苏尔丹说《可兰经》明白地写着，要用武力把所有不信伊斯兰的人，变成穆斯林。她对穆斯林和犹太人比较说，犹太人经过巨大苦难，流散到世界各地，但他们团结起来，不是用暴力和屠杀，而是用向世界贡献知识，赢得世人的承认。但穆斯林在做什么，把三个大佛像凿毁成废墟。 

《共产党宣言》明白地写着，要用武力把资本主义世界消灭，变成公有制的世界。犹太人经过巨大苦难，流散到世界各地，但他们团结起来，不是用暴力和屠杀，而是用向世界贡献知识，赢得世人的承认。但共产党在做什么，到处输出革命，把刚获得民主的国家凿毁成废墟。 

伊斯兰教崇拜的月神安拉（翻译：冬云）

伊斯兰教的崇拜核心是名为“安拉”的神。穆斯林宣称安拉在前伊斯兰时期就是圣经里描述的以色列族长、先知和使徒们的上帝。由此就有一个关乎连续性的问题：“安拉”到底是圣经中的上帝、还是在前伊斯兰时期阿拉伯人崇拜的一位异教神祗？穆斯林关于连续性的宣称对于他们归化犹太人和基督徒至关重要，因为如果“安拉”是神圣启示流的一部分，那么它就是圣经宗教的新阶段，而我们都应该做穆斯林。但如果安拉是一位前伊斯兰的异教神祗，那么它的核心宣称就会被否定。面对考古学发现之类的硬科学，宗教宣称常常土崩瓦解。因此我们可以不断地追溯既往，或挖掘出能揭示真相的证据。这是找出安拉起源真相的唯一途径。正如我们将要看到的，坚实的证据显示，安拉曾是一位异教神祗。它其实就是月神，以太阳女神为妻，以众星为女儿。

中东的考古学

考古学家们在中东各处都能挖掘出月神庙。从土耳其的高山到尼罗河岸边，月神崇拜是古代世界最为流行的宗教。在第一个有文字的文明里，苏美尔人留下了数以千计的泥版，上面记载下他们的宗教信仰。正如Sjoberg和Hall所揭示的，古代苏美尔人崇拜一位有着各种名字的月神。最为流行的名字是Nanna、Suen和Asimbabbar。它的象征物就是新月。考虑到与这种月神崇拜相关的工艺品的数量，显然这是在苏美尔人中间占统治地位的宗教。

在古代的美索不达米亚，月神崇拜是最盛行的宗教。亚述人、巴比伦人和阿卡德人都使用Suen这个词，并将其转化为辛（Sin），作为他们中意的月亮名字。正如Potts教授指出的：“辛这个名字主要源于苏美尔人，后来被闪族人借用。”

在古代叙利亚和迦南，月神辛通常由新月来代表。人们有时会把满月放在新月里面，以强调所有的月相。太阳女神是辛的妻子，而众星是它们的女儿。比如，Istar就是辛的一个女儿。在Par Shamra文献中有关于祭祀月神的描述。在Ugaritic文献中，月神有时被称为Kusuh。在波斯和埃及，月神作为人类和众神的审判官，被绘制在壁画上和塑像的头上。

旧约不断地谴责月神崇拜（申命记 4:19; 17:3; 列王纪下 21:3,5; 耶利米书 8:2; 19:13; 西番雅书 1:5，等等），因为以色列通常陷入的偶像崇拜就是月神崇拜。事实上，在古代世界的每一处，都可以在封印、石碑、陶器、护身符、泥版、圆柱、砝码、耳环、项链、壁画等物品上看到新月象征物。在Tell-el-Obeid，一个铜牛的前额上刻有新月。在一尊人头牛的偶像上，其前额也嵌有新月。在吾珥，新月象征物被刻在吾珥南模石碑上，且被置于众神名册的顶部，因为月神是众神之首。甚至在烘焙的面包上也有新月形象，以此作为献给月神的仪式。迦勒底的吾珥是如此的崇奉月神，以至于从那时起，它有时被称作Nannar城。

Leonard Woolley在吾珥曾挖掘出一座月神庙。他在吾珥清理出大量月亮崇拜的实例，这些物品至今都陈列在大英博物馆中。与之相似，哈兰也以其对月亮的崇拜而驰名。在1950年代，在巴勒斯坦的Hazer出土了一座重要的月神庙。人们发现了两尊月神偶像，每一尊都是一个男人坐在宝座上，胸前刻有一枚新月。附带的铭文清楚地写明，这些是月神的偶像。人们还发现几尊较小的偶像，上面的铭文确认它们是月神的“女儿们”。说到阿拉伯半岛，正如Coon教授所指出的：“穆斯林极不愿意保存早期异教的传统，并且喜欢用各种前后颠倒的方法来篡改他们允许保留下来的前伊斯兰历史。

在19世纪，Amaud、Halevy和Glaser前往阿拉伯南部，起出了数以千计的由各种语言书写的铭文，这些铭文后来都被译出。1940年代，考古学家G. Gaton Thompson和Garleton S. Coon在阿拉伯半岛取得了一些惊人发现。在1950年代，人们对Qataban、Timna和马里布（古代示巴王国的首都）等遗址进行挖掘。在阿拉伯半岛北部，人们还搜集到数以千计刻在墙壁和岩石上的铭文。此外，用于祭拜“安拉女儿”的浮雕和许愿碗也被发现。月神的三个女儿――al-Lat、al-Uzza和Manat，有时会与月神安拉绘在一起，即在它们上方刻一枚新月作为代表。考古证据显示，阿拉伯半岛的主体宗教就是月神崇拜。

在旧约时代，巴比伦的末代国王Nabonidus（公元前555-539）将阿拉伯的Tayma建造成月神崇拜的中心。Segall认为：“阿拉伯的星宿宗教一直受到各种月神崇拜的决定性影响。”许多学者也注意到，“辛”（Sin）是诸如阿拉伯词汇“西奈”（Sinai）、“浔的旷野”（Wilderness of Sin）的一部分。当月神崇拜在其他地方衰落时，阿拉伯人依然固守着他们的信条，即月神是众神之中最伟大者。当他们在麦加的克尔白神庙敬拜360位神祗时，月神是其中的主神。麦加实际上是为月神而建的圣地，因此它是阿拉伯异教世界中最为神圣的地方。1944年，G. Gaton Thompson在其著作《Hureidha的墓穴与月神庙》中透露，她曾在南阿拉伯挖掘出一座月神庙。在这座庙里，找到了新月的象征物和至少21块带有“辛”名字的铭文，还有一尊可能就是月神自己的偶像。其后的考古学家们对此也予以了确认。

有证据显示，甚至在基督教时代，月神庙依然十分活跃。从阿拉伯各地搜集的证据都显示，月神崇拜即使是在穆罕默德时代都十分兴旺，并且是统治型的宗教。众多铭文还表明，虽然月神的名字叫辛，但它的头衔却是Al-ilah，即“神”，意为它是众神中的主神或至高神。正如Coon所指出的：“Il或Ilah神起初就是月神的一个位相。”月神被称为al-ilah，也就是神，后来在前伊斯兰时期被缩写成Allah（安拉）。异教徒的阿拉伯人甚至给他们的孩子起名叫“安拉”。比如，穆罕默德的父亲和叔父的名字中都有安拉。穆罕默德的祖父给自己的孩子起名叫安拉这一事实证明，甚至在穆罕默德时代，安拉都是月神的头衔。Goon教授进一步说：“与之相似，在穆罕默德的监护下，不那么起眼的Ilah变成了Al-Ilah，就是神，或安拉，至高的存在。”

由此就回答了如下问题：“为什么古兰经里从未对安拉进行定义？为什么穆罕默德认定异教徒的阿拉伯人都早已知道了安拉是谁？”穆罕默德是在月神安拉的宗教中成长起来的。但他比他的异教同胞们更进一步。当他们还相信安拉（即月神）是众神之中至大至高者时，穆罕默德就已经下定决心，要使安拉不仅成为至高的神，而且成为唯一的神。他其实在说：“看，你们已经相信月神安拉是众神之中至大者，我所要你们做的就是，承认他是唯一的神。我不拿走你们崇拜的安拉，我只拿走他的妻子、女儿和所有其他神祗。”这一事实从穆斯林信条就可以看出来。其第一条并非“安拉伟大”，而是“安拉至大”，即他是众神之中至大者。这个阿拉伯单词是用来比较大小的，如果不是处在一个多神教的背景下，穆罕默德为何要说安拉是“至大者”？这一点从异教徒的阿拉伯人从未谴责穆罕默德是在宣扬一个与前不同的安拉就可以看得出来。根据考古学证据，这个“安拉”就是月神。因此穆罕默德是试图双管齐下。对异教徒，他说他依然信奉月神安拉；而对犹太人和基督徒，他说安拉也是他们的上帝。但犹太人和基督徒对上帝有更清楚的认识，因此他们把他的安拉斥为假神。

早期一位反伊斯兰教的基督教护教士Al-Kindi指出，伊斯兰教和它的神安拉并非出自圣经，而是出自赛伯伊的异教。他们并不崇拜圣经里的上帝，而是崇拜月神及其女儿al-Uzza、al-Lat和Manat。Newman博士关于早期基督徒与穆斯林辩论的研究使他得出结论：“伊斯兰证明它实为一种源于偶像崇拜的、不同的且敌对的宗教。”伊斯兰教学者Caesar Farah也说：“没有理由认为，安拉是通过基督徒和犹太人走向穆斯林的。”阿拉伯人将月神视为最高神加以崇拜，但它不是圣经中的一神主义。虽然月神比其他的男神和女神更大，它依然是万神殿中的一员。现在我们拥有了月神的实际偶像，就无法回避这样一个事实，即安拉实为前伊斯兰时期的一位异教神祗。现在还会对新月作为伊斯兰教的象征感到奇怪吗？还会对新月高悬于他们的清真寺和尖塔上感到奇怪吗？还会对新月摇曳于伊斯兰各国国旗上感到奇怪吗？还会对穆斯林的斋月期以新月的出现为起点和终点感到奇怪吗？

结论

异教徒的阿拉伯人对月神安拉的崇拜体现为每天数次向麦加方向祈祷、朝觐麦加、围绕克尔白月神庙奔跑、亲吻黑石、杀死动物向月神献祭、向魔鬼扔石头、在两次新月出现之间守斋月、向穷人施舍等。穆斯林宣称安拉是圣经中的上帝、且伊斯兰教兴起于先知和使徒的宗教，但这些宣称已被坚实的、压倒性的考古学证据所推翻。伊斯兰教只是古代月神崇拜的复兴。它从古代的月神宗教里继承了象征物、仪式、庆典、甚至神的名号。就其本身而论，它是彻头彻尾的偶像崇拜，应为所有信靠福音书的人所抗拒。