| 奴才的民主 |
| 送交者: 眎ē 2018年08月28日01:06:56 于 [天下论坛] 发送悄悄话 |
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奴才的民主 张三一言 【在共产党的字典里，法定共产党专政叫做民主。】 有奴才就没有民主，只有奴主；奴主不是指奴隶作主，是指奴隶主作主。中国奴才倒也真是有才，在虔诚地崇拜主子的同时，它们竟然创造出中国的民主；它们竟能论证它们的主子正在实行民主，而且是有别於西方且优於西方的中国特色的民主。 中国人自古以来缺的是独立自主精神，主人意识，不乏奴才；奴才都驯服於主人，都拜倒在权力之下。因为习帝集权大告成功，所以，奴才理所当然崇拜习新帝。 现今，在对习新帝崇拜言行中，人们可以清楚、明晣地看见奴才形象。 [一] 奴才说∶成功就是合法 奴才拿“以个人融入集体为基础”的集体取得经济成就，并以暂时的经济成推论出共产党一党专政“能使国家富强并长治久安，後来居上，引领世界走向辉煌的未来”的结论；再用这一结论作为共产党的一党专政就有合理性、合法性理据。 以政绩取得人民对不合法的专制政治认受性、忍受性当作合法性，是奴才的政治认知和遵奉的政治逻辑。 请问，希特勒、列宁斯大林不也曾经在经济上後来居上，取得引人注目的经济成就并引领世界走向辉煌的未来的吗？是不是希特勒、列宁斯大林因此而具有统治合理性合法性？ [二] 奴才说∶专政就是民主 崇拜习帝就得伟光正习帝、圣化习帝、神化习帝。 做法如下。 其一，习帝行民主。 为了自圆其说，也是为了自欺欺人，现奴才无中生有说现今之习帝的中国有民主，有中国特色的民主。除了抽象肯定习帝“集权行民主”之外，还具体肯定习帝现今施行的是民主之政。於是，就重弹诸如中国特色民主、中国民主制度的创新之老调。 其二，捏造中国民主。 甚麽是中国的民主？政治精英、知识精英、御用文人、五毛、奴才说法五花八门；“以个人融入集体为基础”的集体民主，是其中一例。被融入集体之後，还存在个人？必然是只有集体没有个人；没有个人就没有个人民主，只有集体民主；事实上都是代表这一集体的统治者作主；这是空民主、假民主。这种民主，共产党叫做民主专政，或民主集中制，其逻辑有如白黑、盾矛；其实际是共产党说的民主全等於专政。 需要明确∶民主的真正价值在人权和权利，人权和权利的载体和实践者享受者是个人；没有个人的民主是空民主、假民主。 集体民主必定要有一个集体代表；在今天的中国，这个集体的唯一代表是共产党，所以，“以个人融入集体为基础”集体的民主就是党主；也就是共产党口头禅中的党领导下的民主，实质是一党专政；这就是今天的中国民主，有人叫它是专政民主或民主专政。其逻辑上面说过了∶黑的白、暗的光、空的实、短的长┅ 其三，中国的专政救西方民主。 为了反衬中国特色民主正确，就先行劣化现行的世界民主(矮化为西方民主)∶经济发展缓慢甚至停滞，社会撕裂、动乱，恐怖主义横行。意思是说∶西方民主百病丛生、行将末日，不行了；需要中国民主来打救，理由是共产中国正在崛起。行动的表是现输出中国模式，推销中共式国际游戏规则，与美欧争夺世界领导权。 [三] 荒谬的中国民主 有一句荒谬的话∶“习中央不会照搬西方现行民主制度，必定会规避其缺点，新创适合自己国情的民主制度。” 荒谬一，用“习中央”这一词组，说明评论者是“中央中人”(体制内人)；承认共产党一党专政，反面就是承认自己是奴才。奴才论政，当然主子正确。但是，评论者不会承认自己是现政权的支持拥护者，更不会自认奴才，他们是以民主或独立评论者身份出现；他们以独立於共产党党的身份发出认同共产党的“中央”的言论，壮大共产党声势，为共产党党的合法性背书；从根本上说，都是有利於现今一党专政的共产党。这就是荒谬之所在。 荒谬二，所引述的这段话，是既自欺又欺人的话。这段话的真实意思是∶共产党不会搬用西方现行民主制度，但又无可避免要用假民主骗人，在用假民主时只好(必定会)规避其真民主，新创适合共产党国情的一党专政制度的“民主”。荒谬就在用假民主冒充真民主，把专政说成民主。 荒谬三，明明白白，共产党的社会主义绝对没有民主，信口开河胡说八道∶有“自己国情的民主制度”。古有指鹿为马，今有指专政为民主，是为谬也。 在共产党的字典里，法定共产党专政叫做民主。 20180828 |
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