最近回头看看自己以前的文章，发现很多是讨论中国文化的。其实，流落海外后，哪个中国学子不是一步几回头，老想着怎样重回故里，能够生活在“生于斯，长于斯”的祖国呢？包括我们现在还在使用着汉语，讨论着中国，不都是对故土的一种眷恋吗？然而，回去又有所畏惧，害怕1949年之后的各种降临在中国知识分子头上的灾难再次重演。那么，如何看清前面的道路呢？我当时的想法就是去看清历史。历史，是一种生命体，有着它生长的规律和一定的惯性，也可以说是路径依赖吧。按着刘仲敬的说法，过了历史的某些关键节点，历史的脉络就被确定，而只能沿着一定的路径去演化。

通过讨论毛泽东，我认为中国文化存在两个层面的结构。一个是显性中国文化的儒释道，而另外一个当时我说是隐性中国文化的水浒三国厚黑学。又经过了这么几年的思考和学习，我认为这个隐性中国文化其实就是法家。任何文化都要有合法暴力来维持人群的秩序，但是同时也要有一种宗教文化来制约暴力。我认为，儒释道在中国社会太弱了，不足以遏制法家的暴力倾向。不像中世纪基督教会拥有教皇的权柄以及教会垄断的教育权，也不像伊斯兰本身是与政权紧密结合但约束了政权，中国的儒家基本上是被政权利用来培养顺民与奴才的。当然，就像秦晖先生指出的原始儒家，也就是董仲舒之前的儒家其实是一股反对法家专制的力量。但是经过董仲舒的改造，儒家彻底与法家勾结在一起了。自此，中国人的命运就悲惨了。法家要可以消灭一切民间组织，因为它要求皇权掌握一切资源从金钱、武力、教育到荣誉，所谓“力出于一孔”和“利出于一孔”。华为公司的体制很大程度上是仿效秦制的，有“全营一杆枪”的说法。

秦制是中央集权的集中控制系统，而封建是分布式控制系统。也就是秦制要求的是大一统中央集权，而封建社会是分布式地方高度自治的分权体系。这样看来，秦制与地方自治分权的共和国正好相反，而周制的封建制度与共和国体制式近亲。这可以解释为啥封建社会的日本的明治维新可以成功西化，而秦制的满清中国的洋务运动只能失败。

那么，今天的中国未来会如何呢？一句话，中国正在重新走向更加中央集权的秦制。改革开放本质上是中央放弃一部分权力，让地方有更多的自主权，同时让外资进入中国带来更多的技术和管理经验。也就是，让中国人拥有更多的自主权，也就是自由！这是法家统治者被迫做出的决策，在对抗苏联的军事压力与经济崩溃边缘的困境下。农民首先有了种粮的自由，然后个体户有了经商的自由，知识分子有了一定的言论自由。这一切让中国人焕发了一定的活力。

然而，加入WTO之后，本质上要求中国更加开发，包括西方的媒体可以进入中国。这本质上要打破法家要求的人员隔绝和信息封闭的斯德哥尔摩综合症环境。所以，打签字加入WTO之后，我想中共就不打算遵守WTO，因为它知道遵守WTO就是要了中共的命。中共可以增大购买美国产品，但绝不会进一步放松社会控制。人民再自由下去，思想控制和流动控制的社会环境就要丧失，中央集权体制就要瓦解，进一步就是中国这个国家就可能分裂。为了保证党的永远执政，为了中国版图的统一，中国必须重新封闭起来！

不能不佩服，中国的这一未来图景，我在本世纪处的一本论述21世纪的英文书里就已经描述了。这本1999年出版的著作说，中国为了维系共产主义运动崩溃后的信仰真空，一定会用爱国主义和民族主义为旗号来凝聚人心，同时为了维系沿海发达地区与内陆省份的经济落差，就会关闭国门避免四分五裂。虽然它的理由有点牵强，但基本预测：中国的高速增长会停止，而且会重新走回历史上常有的闭关锁国状态，再一次加强秦制。何况这一次，不仅电报电话，而是有了互联网、摄像头、人脸识别大数据AI技术，秦制的全方位全民从肉体到灵魂的集权控制可以深入到每家每户，每个的表情都会泄露你是否反党反社会主义。

从中国文化的双层结构看毛泽东

反对毛泽东，本质上就是反对中国文化