我说的凡人炼丹术是有理论根据的，推行凡人炼丹术，农民受益最大

仝天
lll1717iii@yahoo.com

我都说了: 
天罡阵法构建意思(14)，卖价十乘4444444444元人民币
凡人炼丹术构建意思(14)，卖价十乘4444444444港元

14，意识，意思，十四。
1 汉语俗语发音钥，4 汉语俗语发音匙，14 汉语俗语发音钥匙。

解决中共困境的钥匙14就隐藏在古文之中，诸位只需明白了意识意思14，十四，就能够得到解决问题的钥匙(14)，如果诸位还是再得不到其中的钥匙14意思，那么，诸位只好付钱了。

所谓行万里路，破万卷书，就是破解书内的意思14，这个意思，不是今天的教授或知识分子自己定义的意思，而是古人定义的意思，知识分子自己定义的意思是错误的，其实，这个意思，我早就在论坛论谈过，只不过诸位个个都是"百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！"。

君子，军子，鸿均之子，鸿均之质，就是我，我之道已经很少了。

上帝: 大开一扇门，关上一扇们。我今天科技之门关闭了，那么，我古代修神飞升之门必打开。

学历越高，知识越丰富，越读不懂古书，因为他们使用文字对意思进行了复杂的定义，这都是那些高学历之人，对古书不懂装懂之故，这种新的定义全都错了。

上士知识分子，学识越高，越没法明白"道"，道德经这样说: 41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

所以，那些学识不高之人，一旦让他们明白道，一定会大笑，原来道这么简单，并说，那些上士知识分子的行为简直就是在找死。

诸位如果能够读懂下列古书，就不需要再支付这个费用了，如果读不懂，那么，对不起了，中共必须要支付钥匙费用，可以说我对诸位已经仁至义尽了。

系辞上传:

十: 

子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」
是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫！
是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。

四:

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！

诸位凡人炼丹术的钥匙就在易经: "十"与"四"章内。

佛门金刚经: 14，十四:

第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

道门道德经: 14，十四:

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执"古之道"以御"今之有"。能知古始，是谓道纪。(古VS今)

儒门大学: 14
1: 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
4: 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

《还丹复命篇》:
14 : 五言律
一物分为二，能知二者名。鼎炉藏日月，漏滴与三更。
夫妇同交媾，婴儿始结成。脱胎并洗泽，携养镇长生。

14: 七言绝
二气本因儿产母，夺来鼎内及其时。夫欢妇合黄金室，一载胎生一个儿。

14: 丹髓歌
水真水，火真火，依前应候运周天，调和炼就长生宝。

《化书》道化
道化:
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。

华山派紫阳神功: 即龙门传世字辈表:
道德通玄静，真常守太清
一阳来复本，合教永圆明
至理宗诚信，崇高嗣法兴
世景荣惟懋，希微衍自宁
谓修正仁义，超升云会登
大妙中黄贵，圣体全用功
虚空乾坤秀，金木性相逢
山海龙虎交，莲开现宝新
行满丹书诏，月盈祥光生
万古续仙号，三界都是亲