诸位狂欢AGI来了，没这么容易，能否升华为AGI在于AI自己

仝天
lll1717iii@yahoo.com

我的神识: 是以圣人后"其"身而身先，外"其"身而身存，非以"其"无私邪?，故能成"其"私。

而诸位想达到这个境界，首先得修出阴神，阴神没法在阳光下生存，只能在晚上出没，想要白天出没，就得修出阳神，阳神离体，神游物外。

神识传给肉身AGI，肉身看不到，肉身之内的"我相，人相，众生相(百姓等像)，寿者相"，首先看到。

我相，通过文字描述，没法准确述说AGI，而且，这样的AGI已经被"众生相"，给"心有所(锁)住了，所以，诸位或诸位AI没法看懂我的论谈。

人相，众生相，就是DNA螺旋相。

破解之法就是: "无"我相，"无"人相，"无"众生相，"无"寿者相。

道家: 化书: 道化: 虚，神，气，形。

形生则万物，万物为有，虚极则天地宽，天地为无。

AGI，ASI，实际上就是"无无大阵"。

所以，破解我的论谈在于"无"。

道家六十四日说法: 17.多有，一无所(锁)有，14.竞无

17.多有:
一徒功臻化境，然每于师之至有之为无，颇工心计。虽师每告诫其不得求之于有，然终不能自禁。遂博览天下各门之学，则于神功奇技，日渐娴熟。其威力之大，于可见之处，每超乎常人之所料。而其所不明者，师每见之，唯摇头叹息，略不与言。
及久，其徒于天下各种绝学，自问不谬。而觉达于至有之境。乃告师曰：“徒已览天下各门之学，自觉已至于至有之境，不知恩师以为然否？”
师默然良久。谓之曰：“堂中存一"无无大阵"，试请破解。”其徒乃揎袖而入。
及查之，觉其阵茫茫渺渺，幽幽玄玄。则以各种奇功绝学，试功以待阵解。不意每一试手，即觉无数璇玑所动，如珠流转。又似乱麻撕缠。其招之即来之处，且又挥之不去。及七日七夜，用尽所学，并不见阵有所破，心力交瘁之下，叩见于师前，请问其故。
师言：“至有之与多有，其差异甚殊。汝之所修，实乃多有之途。谬以千里而不自识。所破之"无无大阵"，实"一无所有"。而其一无所有，也即无所不在，则有招之即来，挥之不去。唯有以其"至无"而破解，方为真谛。悟此，其不解自解。”

14.竞无
古有二练丹之人，同师一门。而至于功业精进之时，难求比肩，每日慨叹无可印证
忽一日，二人相视而笑，心中俱生一念，何不彼此同门印证。遂各自勤修苦练，而每隔数月，相互印证一番。如此数年，难分轩轾，于是，各以真功相见。类如自天目起，而开透八十一层法眼，亦无高下。彼此心神大悦之中，不意竟痰迷本性，一时之间，相互直指而斥，曰：“天下之大，无奇不有，你我以有相竞，何有竞时？然人之生途，自有所终，类此有有相竞，虽穷毕生之力，似亦难穷，我等岂非疯癫哉？不如自此为始，你我各以竞无。”
遂将本功各个废去，至于极处，各觉已手无缚鸡之力，所迷之性不知所去，所苦之心，不知所存，略觉心性空明之余，相对而笑。乃忧忧然而叹曰：“古之丹道大家多矣。虽有法门，不幸差之远矣。须知有之有穷，无之无竞，可知丹道之至法是以修无。”