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中国不是水灾就是干旱,且水质差而不能饮,可化解否?
送交者: 仝天 2021年09月01日10:28:08 于 [天下论坛] 发送悄悄话

中国不是水灾就是干旱,且水质差而不能饮,可化解否?

仝天
lll1717iii@yahoo.com

想化解中国的水患和污浊水质,一切在于道家: "化"书,一个字"化"。

下面我列出"道化"中有关"水"化的词句:

化书: 道化: 阳燧:
阳燧召火,方诸召水

化书: 道化: 神道:
水至清而结冰不清,
神至明而结形不明。
"水泮"返清,形散返明。

化书: 术化: 阴阳:
火之道也;流行无穷
水之道也;八卦环转

化书: 术化: 动静:
动静相磨,所以化火也;
燥湿相蒸,所以化水也;
水火相勃,所以化云也;
汤盎投井,所以化雹也;
饮水雨日,所以化虹霓也

化书: 术化: 大同:
虚含虚,神含神,气含气,明含明,物含物。
达此理者,情可以通,形可以同。
同于火者化为火,
同于水者化为水

化书: 仁化: 五行:
道德者,天地也。
五常者,五行也。

仁,发生之谓也,故均于,木。
义,救难之谓也,故均于,金。(我缺了金,故要求中共支付十乘......)
礼,明白之谓也,故均于,火。(礼者,李也,离,古明白天罡阵法)
智,变通之谓也,故均于,水。
信,悫然之谓也,故均于,土。

仁不足,则义济之,金伐木也。
义不足,则礼济之,火伐金也。(马列主"义"过头了,义者,道义也)
礼不足,则智济之,水伐火也。
智不足,则信济之,土伐水也。
(信不足,则仁济之,木伐土也。这句话,原文缺失)
始,则五常相济之业,(五行相生)
终,则五常相伐之道,(五行相克)
斯大化之往也。

解决中国的水患或干旱,一切在于天罡阵法,天罡阵法就是坎离之道或水火之道,化书: 道化: 道化:
是以"坎离"消长于一身,风云发泄于七窍,真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。

五行相生: 木火土金水,五行相克: 木土水火金

水,五行之一也。

中国之所以经常有水患,概因五行相生之"金生水",中共连续让爱新觉罗女真"金"兵中共"江湖"二人持续上台,所以,金生水,造成水患,所谓"江湖"二人,即:江浙闽湖金啕也,所以,只要让中共江湖二人的"金"钱减少,就能够灭除水患,如何减少中共江湖二人的"金"钱呢?,火克金,即化书:仁化:五行,之: 义不足,则礼济之,火伐金也。这就是火水(离坎)之道也。

化书: 仁化: 五行,少说了这么一句话:
"信不足,则仁济之,木伐土也"。

也就是说中国缺少了"木",木,"仁"之本者,"仁"也者,人也,即仝仁,中共公安在南湖市沙场关闭仝"仁"书局,故,中共失于"仁",失仁,信不足,则: 木伐土,导致水土流失。

信不信,取决于中共,所以,我说天罡阵法能够解决中共面临的各种困境,关键取决于中共"信"与"不信"之问题。

道德经这样说:
08.上善若"水"。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善"信",正善治,事善能,动善时。
17."信"不足焉,有不"信"焉。
38.
上"仁"为之而无以为。
上"义"为之而有以为。
上"礼"为之而莫之以应,则攘臂而扔之。
故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者,忠"信"之薄,而乱之首。
49."信"者吾"信"之。不"信"者吾亦"信"之,德"信"。
81."信"言不美。美言不"信"。

如果,"信"不足焉,怎么办?,则"仁"济之,也就是说中共缺少了"仁",即仝仁。

我即"木"子,中共江湖二人上台之后,金伐"木",把我给抓起来了,也就是金克木,木出走,中国缺木。

缺木,则失"仁",造成水土流失,引起大洪水或造成水灾,水灾过后,则干旱,或引起沙尘暴,或雾霾等天灾人祸。

化书,说"仁义",说的太多,而诸位领悟的"仁义"不叫仁义。

芬兰的自来水,可直接饮用,中共的水与之一比,天差地别,所以,只要李近平或习金贫代表中共来此支付: 十乘4444444444元人民币购买天罡阵法,或支付: 十乘4444444444港元购买凡人炼丹术,或支付: 四十亿欧元购买用于灭除各类病毒的科研物质名称,用于研究基因药剂,启动基因武道,能够使中国:

自来水能够直接饮用
南水北调,东水西移
灭除大洪水,灭除沙尘暴,灭除雾霾,灭除病毒
恒定中国气候,(真气薰蒸,而时无寒暑,纯阳流注,而民无死生)
重见中天新气象,卜年一六寿而康(参见推背图第51象)
......

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作者:仝天 回帖时间:2021-09-01 11:19:00

道家关于五行的论述非常地多,例如

道家关于五行的论述非常地多,例如

乾坤者,易之门户,众卦之父母。
"坎离"(水火)匡廓,运毂正轴, 牝牡四卦,以为橐籥。

赏罚应春秋,昏明顺寒暑, 爻辞有仁义(木金,先木后金),随时发喜怒, 如是应四时,五行得其理。

天地设位,而易行乎其中。
天地者,乾坤之象也;
设位者,列阴阳配合之位也;
易谓坎离(水火)者,乾坤二用。

推演五行数,较约而不繁。 举水以激火,奄然灭光明。
日月相薄蚀,常在朔望间。 水盛坎侵阳,火衰离昼昏。

吕曰:
所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。
所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。

钟曰:“大道既判生天地,天地既分而列五帝。
东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生。
南曰赤帝,而行夏令,于阳中生阳,使万物生长。
西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成。
北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。

四时各九十日。每时下十八日,黄帝主之。
若于春时,助成青帝而发生;
若于夏时,接序赤帝而长育;
若于秋时,资益白帝而给立;
若于冬时,制摄黑帝而严示。

五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而为一岁,辅弼天地,以行于道。

青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木。
赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火,
黄帝生子而曰戊已,戊已中央土。
白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。
黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。

见于时而为象者,
木为青龙,
火为朱雀,
土为勾陈,
金为白虎,
水为玄武。

见于时而生物者,乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色。
辛与丙合,秋则有枣,白而赤,不失金火之色。
己与庚合,夏末秋初有瓜,青而黄,不失土木之色。
丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色。
癸与戊合冬则有桔,黑而黄,不失水土之色。

以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”

吕曰:
五行在时,若此,
五行在人,如何?

钟曰:惟人也头圆足方,有天地之象,阴阳升降,又有天地之机。
而,
肾为水,
心为火,
肝为木,
肺为金,
脾为土。

若以五行相生,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

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