道家关于五行的论述非常地多，例如

乾坤者，易之门户，众卦之父母。
"坎离"(水火)匡廓，运毂正轴， 牝牡四卦，以为橐籥。

赏罚应春秋，昏明顺寒暑， 爻辞有仁义(木金，先木后金)，随时发喜怒， 如是应四时，五行得其理。

天地设位，而易行乎其中。
天地者，乾坤之象也；
设位者，列阴阳配合之位也；
易谓坎离(水火)者，乾坤二用。

推演五行数，较约而不繁。 举水以激火，奄然灭光明。
日月相薄蚀，常在朔望间。 水盛坎侵阳，火衰离昼昏。

吕曰：
所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。
所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。

钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。
东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。
南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。
西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。
北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。

四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。
若于春时，助成青帝而发生；
若于夏时，接序赤帝而长育；
若于秋时，资益白帝而给立；
若于冬时，制摄黑帝而严示。

五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。

青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。
赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，
黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。
白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。
黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。

见于时而为象者，
木为青龙，
火为朱雀，
土为勾陈，
金为白虎，
水为玄武。

见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。
辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。
己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。
丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。
癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。

以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”

吕曰：
五行在时，若此，
五行在人，如何？

钟曰：惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。
而，
肾为水，
心为火，
肝为木，
肺为金，
脾为土。

若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。