道家關於五行的論述非常地多，例如

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。
"坎離"(水火)匡廓，運轂正軸， 牝牡四卦，以為橐籥。

賞罰應春秋，昏明順寒暑， 爻辭有仁義(木金，先木後金)，隨時發喜怒， 如是應四時，五行得其理。

天地設位，而易行乎其中。
天地者，乾坤之象也；
設位者，列陰陽配合之位也；
易謂坎離(水火)者，乾坤二用。

推演五行數，較約而不繁。 舉水以激火，奄然滅光明。
日月相薄蝕，常在朔望間。 水盛坎侵陽，火衰離晝昏。

呂曰：
所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。
所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。

鍾曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。
東曰青帝，而行春令，於陰中起陽，使萬物生。
南曰赤帝，而行夏令，於陽中生陽，使萬物生長。
西曰白帝，而行秋令，於陽中起陰，使萬物成。
北曰黑帝，而行冬令，於陰中進陰，使萬物死。

四時各九十日。每時下十八日，黃帝主之。
若於春時，助成青帝而發生；
若於夏時，接序赤帝而長育；
若於秋時，資益白帝而給立；
若於冬時，制攝黑帝而嚴示。

五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行於道。

青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木。
赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，
黃帝生子而曰戊已，戊已中央土。
白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。
黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。

見於時而為象者，
木為青龍，
火為朱雀，
土為勾陳，
金為白虎，
水為玄武。

見於時而生物者，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。
辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。
己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。
丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。
癸與戊合冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。

以類推求，五帝相交而見於時者，生在物者，不可勝數。”

呂曰：
五行在時，若此，
五行在人，如何？

鍾曰：惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。
而，
腎為水，
心為火，
肝為木，
肺為金，
脾為土。

若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。