我的一篇刚被新浪网管以抱歉的口吻删除的文章。

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客观与否比有神无神更重要

马悲鸣

2006年回国与朋友阿城达成两点共识。第一个是阿城说与我的∶咱们这代人最应该做到的是客观。

第二个是我说与阿城的∶一个社会个别看破者是有的，比如孔子书中屡次提到的隐士。但这种人对社会起不了作用。整个社会主体意识形态的变迁是无法跳跃的，就如数学上的马尔科夫遍历性。

可惜，在我说与阿城的共识之下，阿城说与我的共识仍是很难∶在社会总体意识形态的变迁无法跳跃时，客观仍是无法普遍达到。

中国人很以自己的无神论自豪。这不仅是49年以后的事。从孔子那儿就“子不语怪力乱神”了。中国自古以来神权就不曾大过王权，也从无任何宗教真正统治过全国总体意识形态。所有以宗教名义发动的倒王权战争，除了明教的朱元璋以外，从道家的五斗米教、拜火教、佛家的白莲教直到耶稣弟弟的拜上帝教，都没能敌得过君权。而朱元璋在取得政权的几乎当即就把小明王除掉了。

根据我对科学基本原理的了解，无法相信任何一家宗教上帝的客观存在。但纵观全球，还是英美德国等新基督教国家科技和社会组织最发达和先进，法国意大利等天主教国家次之，斯拉夫东正教国家又次之，然后是伊斯兰国家，而从无神论的儒家到无神论的马列毛的中国至今仍无起色。中国最近经济发展所用到的技术原理几乎没有什么中国自己发明发现的。

看来似乎有神论正确啦？

也不尽然。

有神论，特别是经过路德叛教以后的新基督教，由于引入信徒直接面对上帝而不再假手神职人员，从而导致信徒能直接从自己身外那个假设的上帝的角度来看待世界，故相对比较客观。从“上帝面前人人平等”很容易类比成“法律面前人人平等”，使信徒比较容易接受法庭裁决。而不管这个上帝是否真的存在。

任何信徒在强调本宗上帝的存在时，都同时承认了该上帝的客观性。而几乎所有无神论者在否认上帝的存在同时，也丢掉了客观眼光。儒家和马列毛无不如此。

中国人有个错误概念，似乎有神论就意味着唯心主义，而唯物主义只属于无神论。这其实不对。有神论者也是唯物的。他们只是相信这一切物质的存在都来自一个客观上帝的创造而已。反而儒马一派的无神论者更唯心。因为他们不相信客观神的存在，反而陷入了自以为是的主观唯自己之心的主义。

西医科学的进展很快。可在美国时间长了才发现，很多医院都是教会办的。教会医院对各大学医学院研究成果的推广和应用毫无心理障碍。尽管医生样本群里的基督徒人口比与总人口样本无显著差异，而教徒是不信进化论的。但他们对遗传理论和基因技术并不见外。

反观中国，如今对存废中医引起的轩然大波，两派无神论者却近乎你死我活。原因就在于，中国的两派无神论者都陷入了自我主观中心，都以自己的概念和信念为推论的逻辑起点，而毫无客观性可言。

我承认西医比中医更科学。但中医在历史上曾是抵抗神学的主要技术力量。中国的“信巫不信医，信医不信巫”古已有之。这里与巫对立的医，所指的正是中医。中医也承认技术的有限性，所谓“治得了病，治不了命”。

尽管中医的理论和技术都已经自我完备而很难再有发展，更无法跟得上西医的发展。但在西医没办法时，比如艾滋病，华裔科学家何大一所用的鸡尾酒疗法与中医多味草药配伍何其相似！

存废中医的双方无法沟通的关键就在于双方都很主观。尽管中医立场比较唯心，反中医立场比较科学。但持坚定废中医立场的粒子物理学家兼理论物理学家何祚庥发明的无产阶级粒子“无子”，毛泽东思想粒子“毛子”和“层子”理论远不如《基督教科学箴言报》。

中国人不但在政治信念上，而且在学科上的争论都从来无法取得一致意见，除非一派用权力或暴力压制住另一派意见的发表。国共两党都是革命党，文革两派都造反，民运中共都以爱国自诩，怎么能杀得如此天昏地暗？

盖因主观无神论内部比客观有神论内部的相互之间更难沟通。只有客观的人才有可能愿赌服输。而大陆出来的党团员班干部转而皈依了宗教以后所表现出来的主观有神论更是连主观无神论都不如了。

上乘的是客观无神论。如果达不到，则宁信客观有神论，也不能信主观无神论，更不能要主观有神论。顺序如下∶

1.客观无神论

2.客观有神论

3.主观无神论

4.主观有神论

在宗教信仰自由的国度里，一个人信什么宗教无关紧要。宗教信仰自由之所以在中国无法开放，关键是中国的各种信徒，不管是宗教的还是意识形态的，都太主观。中共坐大时固然不容其他宗教，可你看看法轮功这些年的表现，一旦他们掌控了局势，绝不会比中共更能容忍信仰其他非法轮功宗教或意识形态的人。

客观与否远比有神无神更重要！

2007/02/27