丁一一：试论自由文化奖的文化价值与意义（一）

(首发稿)

文章摘要: 自由文化运动指向了基于文化途径的社会改革与自我的解放，因而自由文化运动确立了主体性，因此，自由文化奖对于仔细地检验自由文化运动的成果，确立未来的发展方向，以及对进一步确立独立思想与自由表达者的创造形态都具有重要的意义。文化的意义在于精神，而自由文化奖与获奖者本人，就是对于这种自由文化精神的最佳彰显。

作者 : 丁一一,

發表時間：10/28/2007

传统主体哲学经由文艺复兴时代的人的再发现，摆脱了神学专制的个人的主体性，就完成了一种文化意义下的范式转换。文化与社会中的权力关系与政治，经济与宗教等社会化行动日益不可分割。传统主体哲学的进一步发展就是英伦的怀疑主义与经验主义。受当时历史条件与社会文化的制约，充分主张个体的自主性，独立性与超越性，主张言论与文化的自发性、创造性与多样性的主张，还没有得到完全的发展。个人自由与独立，以及文化创造的自由与独立，还要等待时代精神的更大范围的发展与提高。可以说一旦当思想与意识发生了完全的改观之后，社会习俗与伦理风尚的惯性持续也会被新的革命性的力量所取代，而新的自由主义与自由文化的那种基于文化与思想的优势，将在原有的文化范式与意识型态的最牢固的领土上，占据决定性的阵地上。维系文化的力量不是某种集体的被特殊的意识形态所阴谋操弄的强迫性的力量，虽然经久长久的强制性，使得自由文化被迫转入到地下的沉默或以某种无意识的方式得到表达。

自由文化与自由思想的确立，正是在于解消了过去的强制性意识形态的同时达到主体哲学的主体性概念的目的，自由所赋予的主体意识，不仅会超越于一般的文化与传统的束缚，还能打破在社会进程与历史积淀中的束缚。这样以来，自由文化与自由文化运动就不仅成为了一个文化方面的特定运动，从社会与历史建构角度来看，她也具有极其重要的意义。从每个投入于自由写作与独立思想的人的角度来说，能够以独立的精神进行自由的表达与创造，这所启发的不仅是那个作为道德主体性的创造性的伦理自我，也从这个处于创造性表达的伦理自我，进而回归到主体哲学的那种个人主义。这个个人主义的精神，基于个人的人性完整与尊严，同样也承担起了在特定历史时期的先决性的社会条件与社会制约，从而由社会现实存在与历史性的存在，而达到了主体精神的能动性，而自由文化奖评奖的活动本身，也就是对于这种能动的超越于现实局限的能动的主体精神的褒扬。

在全身心地投入于自由写作与独立思想的人看来，那种以独立的精神进行自由的表达与创造，也是出于一种个体化的信念体系，“独立思想，自由写作”这一自由文化的信念体系也将表现在个人与文化，个人与社会中。通过自由文化的传播与发扬，创造者的心灵与精神也因此获得了相应的来自于经验世界之外的认知条件，而这一认知的条件也正是革新文化，改造社会，并最终创造新世界的基础。任何的文化运动，都从来不是逃脱于特定的历史先决条件与社会制约的，创造性主体哲学的确立，势必能以更有效的方式实现中国文化的创造与复兴，也藉由文化的复兴而从特定社会背景和历史时期的那些具有自由创作和独立思想的头脑与心灵中，显现出自由的社会诉求。

目前中国的文化处境受到来自于传统的强制性的意识形态与后现代社会的消费主义思潮的两方面的夹击，从社会主流格调到一般流行大众文化，都旨在造成一种人性的“非人化”。自由文化运动与自由文化奖就是在这种现实的背景之下，以高扬的自由主义精神和个人主义的人道立场，而倡言一种自由的主体性。自由文化运动所传达的这个主体性的独立思想与自由表达的人，是一个能够对自己的行动有所负责的行动者，是一个能够将意志贯彻始终的创造者。在独立思想与自由表达的精神性方面，主体概念是由一系列社会文化历史风尚与文化传统共同作用的结果。在自由文化运动的文化养成性方面而言，她所倡导的多样化的宽容与平等的精神，更促进形成了不同风格的创 造，激励了不同的主体性。由此，自由文化运动摆脱了以往那些倡导文化复兴的运动的时间上的短暂性与空间的局限性，突破了那种小圈子的作派，包容了更多的创造者，因而也吸引了更多的参与者。自由文化运动的道德感召力，使得独立思想与自由表达的精神，冲破了那种旧有的禁锢自由精神的牢笼，打碎了封闭自由灵魂的枷锁从而让那些被全面束缚与压制的心灵获得了空前的自由。换句话说，自由文化运动与自由文化奖的存在对于推翻那束缚心灵的无形的监狱有着强有力的影响。自由文化运动所要确立的是主体性，而非非人化的从属性。独立思想与自由表达的精神，也就是构成现代伦理意义的自由主义，自主主义与自律主义的主体精神。

既然自由文化运动确立了主体性，那么自由文化奖对于仔细地检验自由文化运动的成果，以及进一步了解独立思想与自由表达者的创造形态都具有重要的意义。自由文化运动指向了基于文化途径的社会改革与自我的解放，因而自由文化奖也就在要进一步地重申这改革与解放的意义，还要再对自由文化运动的自由主义与主体性的个人主义传统给予特定的强调。自由文化奖与获奖者本身，就是对于这种精神的最佳彰显。

自由文化运动，可以看作是某种意义下的现代启蒙的传统的延续，从现代启蒙运动出发，确立了主体性的个人的独立，自主与自由，就成了一种理性意义下的行动的发端与创造。从自由文化运动出发，人们就此摆脱了过分物质化的消费主义的影响，也推翻了那种曾经在历史上扮演过强制性的压迫者的主流意识形态。从自由文化运动，可以看到那种富于创见的独立思想与自由表达在心灵认知上的优越性。文化本身也是社会的重要有机构成，文化的转变与改革也就指向了社会意义下的改革与转变，自由文化运动是一种基于人道主义与自由主义下的主体性概念架构，从社会建构的角度而言，正如袁红冰先生所言，自由文化运动确立了现代主体性哲学传统，其深刻的意义在于历史性的创造。

独立思想与自由表达所传达的在精神领域与心灵认知上的优越性，将文化历史的重大意义自社会沉默的集体无意识中解放出来，一旦独立思想与自由表达成为了自由文化运动，也就达到了它本身的本质化与客体化，参与了那个构成人类生活的历史过程，而这正是社会改革与转变的契机。自由文化奖也含盖着独立思想与自由表达的主动性，从而显示出在客观环境与实践下的世界性的再见。由此可见自由文化运动从她的诞生到壮大，不仅包含了汉语语境下的主体性的写作，也包含了在世界背景下的那种认知性的理念架构，这种多样化的文化形态，跳出了传统性的主体理念的自由观，而达成了创造性的自由。

转自: 自由圣火
http://www.fireofliberty.org/article/6132.asp