ZT 末代土司的人生选择

末代土司的人生选择

索国光，1932年8月生于四川汶川绵池镇涂禹山，为瓦寺土司第二十五世世袭传人，1945年在成都甫澄中学读高中，1950年10月参加工作，在中共茂县地委工作，1951年5月到中央民族学院在少数民族军政干部训练班学习，1952年参加黑水平叛，1954年9月考入北京农业大学学习四年，毕业后先后在阿坝州畜牧兽医科研所、兽医站、畜科所、政协，县志办工作，曾任汶川县政协副主席，州政协委员，1993年8月退休。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朴素和蔼的老人
　　一部《尘埃落定》把藏族土司生活展现给世人。藏族土司生活究竟是怎么样的？为此，笔者专程去看望了汶川县唯一的一位末代土司传人索国光。来到干休所叩门进去才发现，他不在，他爱人高成芳一个人在熬中药，得知原来他去了图书馆了。笔者便与他爱人高成芳攀谈起来，她讲：“索老退休后，早上起来吃完饭就要到县图书馆去看书，回来后他还要在家里自学英语，德语和法语……收集整理历史资料。”他爱人高成芳一直没有工作，今年也63岁了，由于患有糖尿病，家里大小事情都是由索老一个人顶着，他们女儿索玛现在已长成18岁的大姑娘了。
下午2点过，他终于回家了。我们眼前出现的末代土司索国光并没有想象中的贵族气息，却是一位朴素而和蔼可亲的退休老人。闻听我们要采访他，并不惊奇，他只是摆摆手说：“讲讲家史我不介意，但没必要报道。”清幽的茶香弥漫四溢，他深思的眼神和平静的语调将我们带进了追忆之中……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从强大到衰败
土司的名字是元朝来的，土是本地之意，指当地的土著民众，司就是官吏职位，是本地人管本地人的意思。土司制度起源于元朝，世袭制，传位须经朝廷加封和认可。清朝中叶，是瓦寺土司势力最盛时期，所管辖之地除汶川境内二十八寨外，还有茂，理，灌三县的部分村寨。至瓦寺土司第二十四世索观云时，管辖地东西南北各约二百里，仍占汶川县面积的三分之二。此时，羌族地区初被开发，与内地汉族交往频繁，汉族人民迁往瓦寺辖地较多，汉民由国民政府管理，土司不能干涉，其粮税收入日渐减少，至民国后期，已成“捉襟见肘”之势。多数土司全靠吃祖宗封地供奉，加之鸦片偷运输入瓦寺辖地后，族内男丁多染嗜大烟，入不敷出，加之豪奢淫逸，逐渐走向衰败。许多藏族人家愿招汉族子弟上门或嫁女给汉族人家，土民与汉民通婚颇多，民族趋向融合，至解放前夕，瓦寺土司本族之土民数量锐减，临近解放时，瓦寺土司已日趋衰落。
说起索家土司祖先他不无自豪，他说索家先辈以前曾被清朝皇帝调出去打过仗，还参加过鸦片战争，抵抗过帝国主义侵略。索家祖先中曾有个前辈叫索龙，在现今的汶川三江、卧龙一带都很有名，当时就是去抵抗英国侵略而战死在浙江宁波沙场上。他死后由于尸体无法搬运回来，当时就以他的辫子和他腰带上的牌子来报丧，清政府还进行了封功加赏。瓦寺土司一直尊重中央集权，没有主动侵扰其他民族土司辖地，对维护祖国统一和民族团结做出过贡献。
他母亲赵正严（赵世雅）是温江人，自幼聪明勤学私塾，还曾在成都司法学校读过书，所以在家族中他母亲主外、他父亲主内，对外交涉、统领山寨就都由他母亲管理，辖地包括草坡、卧龙、三江、耿达片区和绵池。
到了1940年６月，索国光的父亲索观云（号名索海帆，死时仅36岁，他父亲还有个兄弟就是解放后曾任过阿坝州副州长的索观瀛）病逝，此时索国光才７岁，成为瓦寺土司第二十五世世袭传人，他父亲死后，就由母亲赵世雅代行土司职权。他母亲赵正严（赵世雅）解放后一直当州政协副主席，“文化大革命”把他母亲打成反革命，1969年时病死，时年64岁。直到1975年才给他母亲平反，后来又把抄家的东西退还给了他们。
　　他家近三代土司的妻子都是汉族人，他奶奶是灌县中兴镇人，母亲是温江人，索国光的爱人高成方又是郫县人。