几个月前，我有幸与旅美华人牧师刘同苏先生一见如故。我们兴奋地谈到中国中青年 知识界特别是人文社科界知识人中出现的归顺基督热潮。当谈到余杰时，刘兄说他 有几分喜欢，几分耽心。虽然余杰老弟已经归主了，但他与反政府的现实政治靠的 太近，难免犯错。我对刘同苏的判断十分赞同，实际上，我早已有此看法。 余杰是谁？海外华人同胞多数可能并不熟悉。几年前就有人说这少年在模仿台湾的 李敖和当年的鲁迅呢。他从北大出来，当然继承了那里的狂气和勇气。我也曾暗自 诧异这些年来威风八面的中国政府虽然常遭他毫不含蓄地讥讽批判，却也没有刻意 为难他。 及至这次“08宪章”出笼，又见“余杰：我们唯有勇气与谦卑”一文，我感到如刺 哽喉，不吐不快。期望所有衷心关爱中国的同胞能够关注最近的事态发展，帮助祖 国继续健康进步。 首先山哥明确表态：不赞成“08宪章”及其签名事件。对余杰参与签名持批评态度， 对他解释签名立场的文字持保留意见。 我对“08宪章”的评价是：它是一个严重先天缺乏的早产胎。它可能只相当于孕育 了顶多5个月的胎儿，携带无神论的严重遗传缺陷，以及后现代快餐文化的严重营养 不良。它的催产婆们想乘中国政府忙于经济危机而乱中催产问世，注定了它成事不 足，败事有余的可悲命运。 虽然确如余杰所言，“08宪章”比法轮功的“九评共产党”要高明得多，但由于 “宪章”的时机和指导思想错误，它不可能如“独立宣言”和“77宪章”那样站立得 住。 先说时机。举例来说，中国联邦制有错吗？13年前，我的德国法学家朋友奥登就友 好地提醒山哥：德国只有8000万人口，还分作16个州进行联邦制管理；中国十多亿 人，却实行中央集权。东部已经经济过热，西部却才开始升温，却要同步冷却经济， 怎能不出问题？各省自治的联邦制绝对是中国明日的理想制度。但是，只要藏独， 疆独等国家分裂的现实危险依然严峻，今日中国就断不能冒然实行联邦制。余杰跟 在这些急功近利人士之后，没有丝毫警醒，令人不解。 再说宪章的无神论指导思想。其实这点余杰在“美国旧金山和洛杉矶地区若干华人 教会的多位华人基督徒”的点拨之下，也认识到了宪章“先天不足”。“人的尊严 和自由为什么是不可剥夺的？人为什么要追求民主与宪政？人为什么不能满足于食 物和衣服而有精神之需求？这是由人的本质所决定的。那么，人的本质究竟是什么 呢？基督教文明和唯物主义对人的本质的不同认定，便产生截然不同的社会制度： 基督信仰相信人是上帝所造，人因被造而平等；人具有上帝的形象，所以人的尊严 无比宝贵；人被上帝所爱，所以任何人都不能奴役其他人。而唯物主义认为，人是 由猴子进化而来，人是生物链条上寻常的一环。因此，人在历史决定论的世界观中， 可以被当作实现某一伟大理念的工具，甚至被作为牺牲品，纳粹德国的奥斯威辛集 中营、苏联的古拉格群岛和中国的劳改营，便应运而生。要彻底改变由人的罪性带 来的专制与暴虐，便需要从无神论和唯物论的泥沼中抬起头来仰望苍穹以及创造苍 穹的上帝。”余杰能够有此认识，确实可喜可贺。感谢自神而来的智慧。他也感受 到了08宪章的催生婆刘晓波们与“独立宣言”和“77宪章”起草者在灵性上的巨大 差距。 余杰也认识到了“用无神论来反对无神论是不可能成功的”。“没有信仰光照的民 主其实与专制并无根本的区别”。非常接近真理的认识。 但是令人遗憾的是，余杰的结论却完全令人不敢苟同。他坚持他们的宪章与“77宪 章”等价，誓言要和他的无神论者战友刘晓波一起，用“勇气”来面对他们憎恨的 中南海诸公。 余杰，作为一名基督徒，你真的错了。你的所谓“勇气”，和圣经里的贬意词“血 气”是等价的，与信望爱和圣灵的果实“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善， 信实，温柔，节制”毫无关系。 中华大地渴望真理，智慧，信仰，以及伟大的爱等等甘霖滋润。中国社会面临各种 挑战需要稳定的社会环境，以及对政府权威的顺从。唯有充满凡夫俗子血气的“勇 气”最无必要。