从普世价值的偏执谈起 杨天伟 对于普世价值，世人各执一词，争辩不休。按词义说来，普世，就是放之四海而皆准，传之五洲而皆听。如果存在很多争议，那就算不得普世。当然，如果争议不大，或只有一小撮人在那里起劲反对，那也无碍普世，好比不能因为有几个精神病患者，就说整个人类脑子不正常。但如果高谈普世价值者自己就是一个偏执狂，那情况就倒过来了。何谓价值？从西语直译的这个词乍听起来有点商品味，细想也就是指主观的评估和看法，人们认可或看好的程度和份量，也指客观的影响和作用，原则和标准、道理和意义。但西语为何讲价值而不干脆讲真理呢？是因为伊们（请原谅我用‘伊’，因为‘他’或‘她’都皆非普指，不是‘普世价值’呵呵...）知道这价值更接近态度、观点和信念，直白就是具有意识形态的阶级性和相对性特点。 例如伊们并不是与生俱来拥护普世民主的。以前的一段长时期，伊们就曾以宗教为普世价值的，伊们的政治，也是世袭贵族农奴等级制加上黑暗的神权统治。后来文艺复兴，发掘了古希腊文明和（排斥奴隶的）公民议事制度，同时从马可波罗的书里发现东方盛世，从传教士那里听好不听坏地得知中华政治讲道德与民心的一面（不是行专制与等级的一面），于是学者们倡议民权、公议、选举；自由、平等、博爱。此后进一步又发展出共产主义理想。技术方面则通过阿拉伯国家传来的古老东方的技术发明在西方促成文化振兴、环球航海、工业革命和火器发展，与此相反的是从后永乐的明朝开始的中国闭关自守和清朝的技术退步，这就逐渐形成西方对东方的文化和技术优势。 到了今天，几乎所有叫得震天响的普世价值都来自西方，最强势的除了源于或翻版犹太教义的基督、天主、东正、伊斯兰等诸排异性宗教，还有所谓的民主政治。共产主义也曾时髦过，如今则风光不再。但各种价值观无论如何强势，都免不了各执一词的非普世特征。那些小教或小主义就更不用说算是偏执了。就像法轮功也自称普世，《转法轮》教义与基督教相冲突，看到圣诞大游行中的法轮功队伍，令人觉得好笑。 西人每讲价值观时，虽也知不同文化的国家和种族往往会有不同的价值观，关于事情好坏的判断通常是相对的，但伊们还是要宣传自己的价值观最普世，最适合人类的需要。尽管某些价值观的术语其实有欺骗的嫌疑，但这些都不重要，重要的是价值观或意识形态能作为政治武器来运用，是一种软实力。 这里还是用民主和共产作例来谈普世价值，因为历史演变得非常有趣，民主和共产这对双胞胎被西方资产阶级和东方无产阶级各抢一个分居两地。伊们不知这民主又名平等政治，这共产又名平等经济。平等就是社会底层劳动人民的呼声。这民主被西方资产阶级捡去当遮羞布，搞出三权分立和民选代议制；这共产在前苏联被作为官僚专制的工具，在毛中国被作为造反有理的依据，现下大概只剩一块假招牌了。于是历史出现离奇而悲壮的一幕：西方各国打虚假民主牌高歌猛进，东方中国持共产假招牌节节败退。本来民主和共产抱在一起也许真可以相济而普世的，而如今彼此却是两个营垒的敌人。呜呼！假假也认真，愚者真可悲！但更可笑的是西人不敢谈共产，而共产已然悄悄地进村，打枪的不要，在累进税赋和福利制度中生根开花；中国倒是比西方实在，不跟你争意识形态，一门心思搞建设，爱国主义言论和实用主义行动相结合，只可惜阴差阳错，倾倒那文化革命和计划经济的肥皂水时把民主和共产这双胞胎俩都一起倒掉了。 资本法权的本质：钱就是权；共产国有却搞成：权就是钱。西方的资本主义改革趋于人性化，用福利制度搞劫富济贫来部分抵消资本私有法权为富不仁的消极面；中国的‘社会主义’改革却狠狠砍除百姓微薄的福利，砸碎工人阶级上交给国家巨额利润后才得以拿到的铁饭碗，用平民的弱势化来恢复具有野蛮效率的阶级差别社会。这是另一幕让人跌破眼镜的历史画面。须知共产党当年打天下的旗号是劫富济贫，坐天下时又用灭私充公的方法来集资，这个过程死了多少人哪！如果共产党官僚化，背弃工农平民，如果现在某些党员以权谋私，不正当的把钱捞进自己的腰包，那都是极大的犯罪，是陷共产党于不义。 历史发生了那么多的离奇变化，明资暗共，形共实资，并且是明资斗形共，暗共笑实资，让人眼花撩乱。 由上所述的世局，怎能推行普世价值呢？大家都在偏执，缺乏理性思考，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。要普世，就不要偏执，而应该摆事实，讲道理。 事实和道理是什么呢？就是民主和共产在概念和实践两个方面或者搞了虚假，或者走了极端。 先论民主。凡是有主的政治必定是金字塔结构，在有等级的社会金字塔中，老百姓永远生活在底层，这是定律。少数平民也许会咸鱼翻身跳龙门，但跳上龙门后其身份就不再是平民了。即便是文革时期，理念上社会成了倒金字塔，工农兵专了地富反坏右的政，但从中央文革小组到各级革命委员会也还是正金字塔。我在一首诗里写‘自古执政官富知，从来卖命工农兵；无产解放当有产，庶民成主已非民’讲的就是这个意思。我曾想把这诗帖到一家左派网站，但被挡了，因为这诗虽讲实话却不符合政治正确性。如果我是官员，那我多半也不会这样写的。普世价值也要讲政治正确性，即要看政治宣传效果的。另一方面，资产阶级吹嘘民主，但伊们决不敢提工农兵当家做主的，因为平民的价值只是一张被指引方向的选票。伊们西语中的民，就是人；伊们的代冒苦累筛，在西语定义捏面团的特点下，是有特定含义的；而翻译为汉字‘民主’，虽属点睛，也有点极端，因为汉字的‘民’和‘主’各有明确涵义，合到一起就会被理解为老白姓做统治者的意思。 再谈共产。社会是由无数个人组成的集体，是个体性和社会性的统一。社会人们是多样化的，其能力分超能、强能、中能、弱能和无能；其角色分消费者、生产者、盘剥者、管理者和统治者。能力和角色通常并不等同对应，更且由一定的法权体系将之搞成了不公平的利益群体和阶级地位。于是共产主义主张公平，消灭阶级和剥削。但共产实践碰到了一小一大两个麻烦，往小说共产不能把个人贴身的东西都共掉吧，人的彻底解放不该是裸体，而且里面还有一颗常动杂念的私心很难挖掉呢；往大说共产把民财收归国有，但国有并不等同于公有，而且国家政府也是由一些有私心的个人来执掌的，结果这国有就会演变成超过皇帝时代的大私有制，事实上就是官有，最后落实到官僚所有，与民有对立。现在中国把民有定义为私有，右派官员大概忘了毛时代的公有制又称全民所有制。总之，共产的提法太过极端跳眼和超越现实，在实践中必定会被修正或改革。中国如果继续高举共产主义大旗，那么理论与现实两张皮就合不起来，最终会搬起石头砸自己的脚。 那么我们究竟要不要民主呢？答曰：要。但在实践中只表现为民本。 那么我们究竟要不要共产呢？答曰：要。但在实践中只表现为大同。 在把民主和共产去极端化后产生的正确概念就是民本和大同。有人说，普世价值就是吃喝拉撒睡，就是衣食住行的满足和思想言论的自由，也对。这其实是个简单真理。但只有在民本大同的美好社会里，才有可能使人人都享受到这简单真理的雨露滋润。 当我们把民本和大同作为普世价值，这就把双胞胎抱回来了，伊们的名字叫民心，也叫人心。民本和大同，不仅符合人心，也不违背天道。 其实，中国人早就有了普世价值，这就是上至皇帝下到平民都遵奉的天道和人心。这天道和人心，是数千年伟大的中华文化和哲学思想的核心，是跨越各种学说的根本真理，是解救人类困危的唯一正确的精神信仰。中华诸子百家，无论有多么不同的见解，但对于天道和人心，却是绝无否认的。儒释道三教，也离不开天上人间，区别是儒教入世认天命；佛教出世知天命；道教隐世抗天命。其中道教比较具有人的主观能动性，伊们醉心于修真成仙，不经意间发明了火药，把世界带进热兵器时代。如今火箭飞船上天，也遂了道士的理想，以后在复制人、机器人和灵魂传录三项技术的基础上可以达成人的永恒不死，那就真的有神仙了。 我们不应只对西学趋之如鹜，而对中华国学的精髓却怀璧不珍。西方哲学，洋洋大观，滔滔不绝，其间虽有许多不朽真言，也有不少弯弯绕疯语。想想吧，我们的火药，是如何被西人用来轰开中国的大门；我们的指南针，是如何协助了西人称霸全球；我们的造纸印刷，曾经怎样使西人的文化不再依赖羊皮；我们的美丽丝绸，曾经怎样令西人贵族奉为超金时尚。但是我们的阴阳两仪，在莱布尼茨那里就成为二进制计算机语言；我们的八卦，被引向迷信算命，而门捷列夫就懂得排列元素周期。我们有发明，为什么没发展？伊们为什么能后来居上？当年东学免费西流，伊们当宝贝；如今西学东流，我们也不忽视，只是技术信息不仅要付费了，而且还重重设阻保密。 要把信息当宝贝，全力收集，深刻挖掘，仔细研究。对各种学说包括马列毛都应持开放研究的观点，要学说化而非教条化，是真理就拿来，是歪理就丢掉。除了伟人毛泽东对现政权不可或丢的保护神般象征意义外，对于以人命名的思想作为纲领写入宪法应谨慎，因为任何一个人不可能一生所说的话都是正确的，即使正确的言论，时过境迁也可能不那么适合了。但是把天道和人心写入宪法，却是永远正确的绝对真理。 看看今日中国奉为指导思想的那些理论，马列毛大致早已束之高阁，名不符实；真正实行的是邓小平的猫论、摸论、先富论和唯生产力论，以及偷梁换柱的三个代表。但这唯生产力论确是从马克思那里学来的，相应的还推导出资本主义补课论。后毛政治领导人没有毛的理论功底，却要学毛做全能领袖，于是每一代都要搞出几条新的理论圣谕来。其实千理万理，不如天道和人心有理。天与人是对基本矛盾，天作用于人，人反作用于天，天人合一是终极追求。如果国家能以天道和人心为纲，纲举目张，以科技和道德立国，秉持向平民倾斜的人本主义，适当利用物本主义和资本主义，对官员的考核不单考工作绩效，也要考民心向背，那么许多社会矛盾会迎刃而解。 对于人类来说，真正永恒的普世价值就是天道和人心。我们所做的一切事情，必须循天道，顺人心。我们的科学技术，是人类对天道的认识；我们的伦理道德，是人与人之间的良心。没有人能否认天道和人心的普世价值。因此，将天道人心思想作为孔子学院向全世界传播中华文化的核心内容，必定会有较好的软实力效应。 天道阴阳，无穷变易；生克相抱，术数运作兮。 人心公私，中正仁义；和争交替，法度掌控兮。 2009年5月19日