世谋维基——读基辛格《论中国》

（四十）后记

如何评价基辛格，又如何评价他的《论中国》？首先可以肯定的是，基辛格书中给出的记述是真实的，可以做为“信史”，这与我们在国内读到的基本不同。甚至可以说，他对出场人物的引述都是可信的，不像中国的史料，事件还未结束，证据都已经销毁尽净。

其次，基辛格对自己比较客观，他用第一人称记述了全过程，但是他实事求是，不哗众取宠也不压底别人，这点也难能可贵。他把打开中国大门的构思开创，记在尼克松名下，他高度地客观地评价他的谈判对手，说明他对自己的记述负责。第三，他对整个过程的史实的个人评论与看法，还有探讨余地。

我的基本评价是，基辛格记录的是外交事务，分析中国和国人，依靠的是文化线索，求寻的是维持国际秩序最佳路线，所以这本书是有一定历史价值的。尤其对中国人，我们可以看到比较真实的历史重演，而不再是官方的一面之词。

比如，我们看到毛的大幅度的摇摆，flip-flop，这对一个政客是最容易被挑刺的弱点，包括政治上与性格上双重的不成熟。虽然毛的两次“一边倒”都曾经是诚心诚意，诚惶诚恐的，但一再反复，就是缺乏远见的直接证明。这应该与他的多实践而缺乏理论修养有极大关系。（有人说，毛就是一个具有初级文化的农民，不要说作世界级领袖，底气，才气和实力均不足，作为一个国家的独裁领导，只会坑害国家，害了人民。）跟袁世凯，蒋介石一样，阻止了中国的发展进步。相比之下，周是好的执行者，但是周像戴着紧箍咒的孙悟空，再大的能力，也只是执行他人的创意。

我们可以说，基辛格记录的，实际上是中国外交的几十年弯路。中国已经不能依靠自己的力量来纠正，幸好有尼克松的机遇，才能逢凶化吉，走出绝地。要不然，国内的天灾人祸，加上国际上的前后夹击，必定遭逢灭顶之灾。

我们还可以看出，基辛格是一个“和平主义”者。他不叫嚣战争，甚至没有提倡遏制，而是认真的“带你玩”的大哥心态。我们可以称之为“人文外交”以别于鹰派外交，还有小布什的“十字军外交”。

和平是好事，也是“崛起”的必要条件之一。如果从1911年辛亥革命说起，所有发展阶段，都是处于相对和平，而一切战争，抗日战争/内战都是阻碍发展，（不包括共产党借抗日而壮大）。建设与发展，需要争取和平，包括国际和平，和国内和平。后者不是所谓的“和谐”，而应该是以真正的全体人民平等自由为基础的和平。

最后，说到文化，基辛格《论中国》的文化溯源有他的道理，但也要考虑到他的一知半解式的牵强附会，以表示所谓的“理解中国”。他之所以能以“中国文化”为卖点，不是说明中国文化的长处，而恰好是短处，至少说中国人几千年没有思想方法上的进步。中国人必须承认自己的目光短浅，历史局限。可以想象，当西方的思想经日本来到中国，对当年的中国是天翻地覆式的震荡——真是天外有天呀。

基辛格以他历年对中国的接触，来见证中国人的开放——包括思想的开放——过程。但他能写出这部书，说明，中国的开放，还远远不够，因为一切的中国特点的思维，至少在他看来，都可以从孔嬴二者找到原版。
有孙子不等于战无不胜，（基辛格没有把孙子加入中国人的文化回归，说明他并不看重中国的军事，实力和战略），有孔子不等于道德自我崇高，不等于文化自我高尚，有秦始皇更不等于独裁专制到百世千世万世。

基辛格，通过与毛周邓等的面对面接触，印证中国人——起码是中国的政治头面人物——的思想（方法）狭隘性，至少是易于sterotype，这也是这本书的价值所在之一。中国人对中国人，中国老祖宗那点东西可能就足够用，可中国人如果想走入世界，就得有世界的思维，而不是放大了的夜郎思维。