食肉者谋：太子党今生律（10) 家国

什么叫“家国”？先回头看看我们已经提及的主线：家庭，私有和国家。在恩格斯的原著《The origin of the family, private property and the state》中，前后二者分别为“family”和“state”，而在我们的中华文化中，则前者家庭，后者国家，小家到大家，贯穿私有化。

中国人在“西学东渐”之初用‘国家’来翻译state，无论在实践上，还是认识论和理论上，都是一个错误，一个历史性的错误。说它是“历史性的错误”，不仅是说它是基于一种对历史的错误理解，也是在历史发展一定阶段上（必然)的错误观念，更是说，对后来的人们将产生无穷的误导与歧念（註）。

中国社会的基本单位，是家。但不是我们现在思维程序中的家庭，而是扩大的家族。由elementary，unitary family开始，一步步扩大，就自然而然地到了大家，国家。国家，对于我们不过是一个放大了的家，可它不是“大家的家”，它只是那个“最大的家族的家”。

中国的“国家”，不应该叫“国家”，应该正其名为“家国”，即那个“最大的家族的国（家）”。

家，在中国，是中国特色宗法社会的基本单位。而中国社会中，最小的经济单位，是“户”。由此而来的就是“户口”，反映到中国国家政治结构，就是“户部”——按户收捐纳税，按口征兵派役，与“家”反而没有直接关系。

家，是一个中国社会不可或缺的职能环节。家族中的家长族长，就是中国的社会统治结构的最基本链条，执行社会安定的重要“维稳”职责。中国的地方官员，虽由吏部派遣，但主要监督执行户部的基层功能——他们是我们的家国和皇权得以“稳坐江山，坐吃山空”的‘社会资源吸入终端’。

正是东方社会的这种“小家小私，大家大私”结构特色，和几千年来，民间对国家强权的认可与忍受，使得我们的历史“穷过渡”——从“封建”主义向“共产主义”的飞跃“迅跑”——显得万分的自然，绝无牵强，从秦始皇到马克思“水到渠成”，“大私为公”。

註：西方的state，当然也有其私有的历史根源于发展，惟其不会成为社会结构发展的观念阻力。美国独立革命最早的十三州，就是states，没有家庭，或者家族，的任何渊源或影射。