鞭屍与殓屍文化

如果说鞭屍是武化，暴力化，那么殓屍则是地地道道的文化。

化，就化在剋武为文，化干戈为玉帛。

在这点上，中国文化虽然不吝自夸源远流长，但是还应该以夷为师。在说到美国的殓屍文化前，可以先对比中国和日本的殓屍武化。

流传千古的《国殇》，可以说是殓屍武化的代表，流传到日本，就成了国家一级的“靖国神社”，在国际间也是“武化文化”的国家级意志突显。

与此尊崇为国捐躯者的武化文化相对的，是极其欠缺文化内涵的中国ZF对国军抗日军人（包括死者和幸存者）的漠视，敌视与迫害。

美国的林肯，在生死厮杀的Gettysburg战场上发表历史性的演讲后，他没有忘记命令将士们在掩埋牺牲者的同时，以同等的尊严对待对方牺牲者的尸体。

即使美国只有短短的二百年历史，好像不配与中国作“文化”对比，可就是这短暂文化，比长久文化更先突破关于生死的“文化玻璃天花板”。在佐治亚州的校园枪杀案爆发后，人们安葬了33具遗体，因为他们都是暴力的牺牲者。

中国是不是只有鞭屍文化而缺乏殓屍文化呢？也不是，历史上有记载的，是满清入关后，对崇祯皇帝的厚葬。

这属于中国的殓屍文化的寥若晨星的实例之一，却是由极少文化内涵，（更不要数文化的长久流传），擅长骑射的满族人，从草原上，千里迢迢驼入农耕文化的万里长城圈内。