我最近在想一个问题， 为什么基督教和伊斯兰教神学还都有一定活力，但列宁主义神学早就进入死路？

世界的宗教源远流长。犹太教有差不多三千年历史，基督教有两千年历史，伊斯兰教也有一千四百多年历史，但似乎在现代化冲击下，三者都还有相当活力，三教还有大量学者在研究其神学，面对现代化的处理，神学还在寻找答案。

与之相比，马克思在西方有西方马克思主义等继承者，第三国际列宁主义理论却早已穷途末路。

我想的问题是，到底因为宗教有活力才有神学的活力，还是因为神学的活力才有宗教的活力？

宗教的中心当然是几本“圣经”，犹太人有旧约，基督教有旧约和新约，伊斯兰教有古兰经。 一个宗教，千百年重覆其教义，无数才智之士为之付出终身精力解经，为什么还有相当吸引力，不仅对一般信徒，而且对高层的宗教领袖？

中国人可能不太能理解这个问题，但西方世界或伊斯兰世界的人也许了解我的问题。西方社会的社会改革或伊斯兰世界的社会改革经常有宗教的外衣，涉及无数神学的争论。死的神学没有人倾听，只会重覆古人言论的神学家死路一条。

拿现代历史讲，没有霍梅尼，大概就没有伊朗的宗教革命，而霍梅尼显然不单单重覆古人的理论，他博学，对西方文化有相当了解。在伊斯兰教历史，伊朗伊斯兰共和国可以说是史无前例的创造。现在伊朗的阿雅图拉似乎没有人能超越霍梅尼的。

也许，一个社会运动的寿命，和其理论的深度有关，和其领导是否对理论有足够兴趣有关，谁知道呢？

中国的悲剧之一就是理论的贫乏和贫乏的理论。 不仅左派如此，右派也有这个问题。

附

中国的社会早就不是70或100年前的社会。 现在受过大学教育的在人口比例超过8%，而且还以每年半个百分点的速度增加。 有一则消息提到，全国全军及各军区军兵种近年宣传的大学生士兵典型中，约90%是北京海淀区向部队输送的兵员，在海淀区区向部队输送的兵员中，大学生士兵的比例由最初不足1%攀升至去年的75%。面对如此速度演化的社会，陈词老调又有什么用处？

中国军队越现代化，对受过良好教育的官兵要求就越高，就必然有多方面的后果，到底如何，谁知道呢？ 愿意参加军队的大学生又是怎样一个群体呢？ 他们到了部队，面对现实，又如何适应呢？十几，二十年后，又如何影响中国社会的演变呢？ 不研究就没有发言权。研究也不一定有发言权。