ABC事件后在美国华人有各种反应，有义愤填胸去抗议去游行的，也有觉得游行是儿戏的，然后有衍生出更多的评论，更多的争论。

我对ABC事件如何表态兴趣不大, 对在美华人为什么有不同的态度兴趣更大。

为什么对ABC事件如何表态兴趣不大呢？ 因为我眼里双方都有道理。对于有些感觉被触怒者，抗议是合法合理的。美国是个多元社会，不同种族要学会尊重不同种族的心理禁忌，和对错无关。何况ABC节目的确有过分之处。 但从另一方面，ABC节目矛指中国每个人。 要抗议ABC，首先是大陆每一个人的事，皇帝不急太监急，何苦呢？ 中国的每个人都不在乎，我们又如何认同？

游行，特别是“不依不饶”的抗议经常适得其反。 参加抗议的可以问自己一个问题，为什么参加抗议的只有若干万人，只占在美华裔的一小部分。 到底不参加的华裔是麻木，是恐惧，是工作太忙，还是有其他理由？不同人看问题有不同角度。 有人认为这末多华裔能参加抗议活动是华裔觉醒的象征，是华裔争取自己权利的胜利，有人也许认为这末少人参加抗议行为，正证明组织者的失败。

显然，不管如何争论，不会有什么大家都认同的结论。

从六四到朱令到这次ABC，我们可以看到华裔活动的一个特点，不能持久，口号太不现实，太过煽情，太上纲上线等等。 64时我也参加到芝加哥参加过游行，当我看到游行队伍中“绞死邓小平，油炸邓小平”，多少为自己感到悲哀。20多年后，看到有关六四的辩论，我只能说，悲哀压过其他感觉。

其实，不光如此，当我看到中越就边境达成协议，国共两党要员握手言和，我也有悲哀的感觉。我感到“既有今日，何必当初”。

假如中国共产党如苏联共产党那样突然倒台，那么又如何对待前共产党员呢？ 八九千万，多少亿人的家庭？ 把他们打成另类？ 对他们进行大赦？ 和他们握手言和？ 这多少就和“改革开放”后大陆欢迎回国投资的前国民党人，是个难题，令人悲哀，也令人可笑。

当然，看到这些现象，预见未来可能，这只是现象层面的思维，重要的是为什么？ 为什么受过高等教育的海外华人，还会为朱令签名要求白宫干预，为什么会因为转贴八国联军和义和团的帖子争成这个样子？  我们心理到底在想什么，潜意识中到底潜伏什么？

等等。

我很多朋友很喜欢看大陆最近拍的“潜伏”等描写谍报战的电视剧。 坦白说，我一个都没有看。我倒不是因为偏见，我是因为悲哀。 当时那一批所谓“英雄”，很多下场都满悲惨。 我过去也喜欢过“钢铁是怎样炼成的”，喜欢主人公的热血，意志和追求，但我现在已经没有勇气再看。 里面有一段写保尔和丽达重逢（好像是参加乌克兰团中央大会），丽达给保尔告别信提到他们的感情，提到她已经有个美满的家庭，提到她曾想给保尔一点补偿，但还是克制住了。 问题是，我相信在实际生活中，作者大部分朋友都死于大肃反，我甚至听说作者晚年自杀的传说。所以，一切都成了一种“反嘲”。

这也就是“日瓦戈医生”这样的作品为什么远更深刻的缘故。

现在回到ABC事件上来好了。如果对ABC事件的反省真能持续下去，能吸引越来越多华裔参加，能有更具体切实的目的，游行就有了自己的真正的意义。 如果像朱令抗议签字事件只是昙花一现，那么更像一场“笑剧”。

四十多年前，美国也有相当一批左派华侨，他们对文化革命颂扬备至，有些教授甚至身穿毛装，希望回国效力，文革后，他们相当失落，其中有些人终身未能恢复。

拍摄“天安门”记录片的卡玛父亲和姑姑对中国革命情有独钟，文革后对中国农村变化大不满意，认为是种倒退。为什么很多革命的参与者甚至牺牲品对革命始终不悔呢？ 利益？ 屁股坐歪了？很多情况并不涉及任何实际物质利益，而涉及心理。当一个人付出太多，牺牲太多，有时就无法跳出。在某种情况下，斯德哥尔摩症候和“革命不悔”症候有相同的心理原因。

中国秦以后两千年在中国人心理留下深刻烙印。 共产党过去70年的宣传和社会改造又在中国人心理留下深刻的烙印。这种烙印伴随我们的过去，也将伴随我们走进坟墓。 来美后，我荒废学业化了巨大气力想重建我的内心， 我审核我过去读到的一切，和我能接触的新材料比较，希望知道何为真和何为假。 我甚至搜索我的内心和梦境，希望知道哪些来自历史，我知道越多，就越悲观。

当然，我反省是我自己的事情。但看到ABC事件两方之争，看到最近左右之争，看到薄粉对薄熙来的颂扬，我只想说，是否大家再努力一点，把争论的水平提高一点呢？ 是否能多少摆脱过多的感情色彩？

一点胡侃。