屎尿与國粹

钱勇是我大学同学，他的才华像自来水一样，只要打开，就没完没了。他也有不着调的时候，至今，我记得，只要他冲进厕所，就诗兴大发，一边排水，一边念念有词：“涓涓细流汇膀胱，闸门一开奔流急。”

这是不是钱勇同学首创，我不敢肯定；但我肯定，他是第一个传播者。在严肃认真的人看来，这两句简直是对诗歌的极大侮辱。我倒觉得，它既是写实的，“源于生活高于生活”；又是会意的，“源于生活美于生活”。

子曰：“君子远庖厨。”君子，是有身份的人，是不下厨房的。撒切尔夫人当首相的时候，每天，要给自己和丈夫做早餐。可从没听说，中国的领导人哪一个进过厨房——视察除外。因为，在中国人的价值体系里，动手动脚，是“简单劳动”，非君子所为。上流绅士亲自下厨，有失身份。

不进厨房，可以；但任何一个人，都不能不撒尿。

尿是什么？“水”之“尸体”；水，永远不会静止下来；死海，也是水波荡漾的。所以，“水”之“尸体”，多少有点勉强。

屎是什么？“米”之“尸体”。想想，造字者真神。

为免读者恶心，不再解释了。中国人都是热爱清洁的，厕所和排泄之物，离得越远越好。不过，屎尿并非全无好处，在农村，它是很好的肥料。俗话说，“肥水不流外人田”，农民的孩子，从小就树立了这样的信念：拉屎撒尿一定要在自家承包地里，免得“肥水”外流。放学之后，背着书包飞奔，一到自家地头，就“飞流直下”的孩子，有双重的快感：其一，没有尿了裤子；其二，肥水没流外人田。

有的米，死了，就是屎；有的米，也死了，却身价百倍，成了精华。这就是“粹”。

“卒”，在古汉语里，是死去的意思，引申为终了、完了。日语里，至今保留这种用法，如日语的“卒業”，是毕业、学业结束之意。“卒”在“粹”当中，是表音的，可要是望文生义，难免把人引到“米”死去的歧路上去。

我就是这么用的，“粹”，死去的“米”也。死去的，能否成为精华呢？凤凰涅槃，浴火再生，是可能的。或者说，只有经过像死亡一样的淬炼，精华才可能诞生。正如修行深厚的高僧，遇火重生，凝结成闪闪发光的舍利子；一般人，则只有一股青烟和死灰。

粹，常让人想起“国粹”。国粹，国家之精华。哪些东西可称为国粹呢？我觉得应该有基本的评价标准。某人不才，试举其三。

普及性——国粹，属于这个国家当中的每一个人，至少，属于其中的大多数人。要是只有一部分人、一小部分人喜欢和欣赏，就不能算是国粹。以此考察，京剧不是国粹，顶多，是市粹，因为只有北京人看京剧，其他地方，看得都是各自的地方戏。如果京剧是国粹，地方戏也应该是国粹，不应该厚此薄彼。

历史性——国粹，要经得起时间的检验，不能因时而起，因时而废。如唐诗、宋词，以及书法和国画，历久常新，并与时俱进，才是国粹。反之，只在一个时间段为人所好所信，甚至仰视，也只是流行，如毛主席语录、“超女”、本山大叔和“小沈阳”。

独特性——国粹，是放在世界大家庭里展示的。别国有的，我国也有，算不上国粹；别国没有我国独有，或者，别国也有，我国更好，才是国粹。如鲁迅所言，“民族的才是世界的”，“民族”，强调的是独特性，也就是我们这个民族、国家所特有的、并能够为世界人民所接受的文化和艺术形式，以及物产和杰出人才。

符合上述三项要求的，可能是国粹；否则，更大的可能只是屎尿，而已。

2010年8月23日星期一，10:40

北京家中，北京的秋天，像是来了。