文字、語言的真實含義 在於所表述的對象和過程。它是在人們交往過程中歷史地形成的，同時隨着人類社會的發展而演變。作為文字、語言所表述的對象和過程與用作表述的文字、語言之間沒有必然的聯繫，只是約定俗成。人各有志，且有不同之目的和志趣，各人所受教育、生活經歷、社會地位之不同，對同一詞語的理解會有差異，在商討時，這些差異是容易釐清。

妖魔毛澤東曾宣稱：指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義，領導我們事業的核心力量是中國共產黨。那麼什麼是馬克思列寧主義？

“馬克思主義作為將辯證唯物主義、政治經濟學和科學社會主義有機結合起來的嚴謹的學說。在社會主義革命的客觀條件尚未成熟時應該等待。”

本人認為“列寧是一個假辯證論者。是“馬克思主義者”又是假馬克思主義者。列寧像變色龍一樣必要時會改變自己的顏色。列寧的不講道德和殘酷無情是通過使道德和人道服從於政治目標來擺脫個性的獨特辦法。列寧為了把一半俄國人趕進幸福的社會主義未來中去能夠殺光另一半俄國人。他為了達到既定目標什麼都幹得出來，如果有必要他甚至可以同魔鬼結盟。普遍認為，政治是骯髒的事情。沒有道德的政治是犯罪。列寧狡猾地玩弄馬克思和恩格斯的語錄，往往對之作出截然不同的解釋。同時他不講道德，殘酷無情，毫無原則，從本性上說是個冒險主義者。

但是有誰說過社會主義改造只能在無產階級專政下進行？在鎮壓資產階級的反抗(既然無產階級占居民的多數，這一點不用恐怖也很容易做到)後，無產階級專政應使各個階級權利平等，求得法制和公正的勝利。”

引文中的語句來自普列漢諾夫《政治遺囑》中之語錄，但筆者把它串在一起。雖然有人認為這是一篇偽作，然而從網上閱讀到蘇俄建國時之所作所為，卻證實這是事實。

馬克思主義是學說，而不是宗教。馬、恩的學說有可接受之處，亦有錯誤之處。誰見過完美無缺之理論！！！

在筆者看來在這個世界上從未出現過馬、恩意義下的社會主義。馬、恩與列、斯、毛及其它所謂社會主義國家當權者最大不同是馬、恩未曾執過政，如果把後者所犯下罄竹難書的罪行歸咎於馬、恩，表明持此指責者不僅不懂什麼是科學，亦不懂什麼是言論自由。後者則是執政者，所推行的與馬、恩學說基本不附，卻利用掌控之政權，以學說之名義用血腥暴力不管後果強制推行。在一黨專政之獨裁政權下，令由執政者所出，犯下罄竹難書之罪行，請問究竟誰該承擔罪責？是馬、恩？還是列、斯、毛及其它所謂社會主義國家當權者？

妖魔貓懂馬克思主義嗎？一個考幾何畫蛋蛋的東西能讀得懂資本論！！

這是“資本論”序言中的幾句話：

“一德國和西歐大陸其他國家的社會統計，與英國相比是很貧乏的。然而它還是把帷幕稍稍揭開，使我們剛剛能夠窺見幕內美杜莎的頭。如果我國各邦政府和議會象英國那樣，定期指派委員會去調查經濟狀況，如果這些委員會象英國那樣，有全權去揭發真 相，如果為此能夠找到象英國工廠視察員丶編寫《公共衛生》報告的英國醫生丶調查女工童工受剝削的情況以及居住和營養條件 等等的英國調查委員那樣內行丶公正丶堅決的人們，那末，我國的情況就會使我們大吃一驚。柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。

我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認妖怪的存在。

決不要在這上面欺騙自己。正象十八世紀美國獨立戰爭給歐洲中產階級敲起了警鐘一樣，十九世紀美國南北戰爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘。在英國，變革過程已經十分明顯。它達到一定程度後，一定會波及大陸。在那裡，它將採取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發展程度而定。所以，現在的統治階級，不管有沒有較高尚的動機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的丶妨害工人階級發展的障礙除去。因此，我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史丶內容和結果。一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

為了避免可能產生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這裡涉及到的人，只是經濟範疇的人格化，是一定的階級關係和利益的承擔者。我的觀點是：社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關係負責的。

在政治經濟學領域內，自由的科學研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領域內遇到的敵人。政治經濟學所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈丶最卑鄙丶最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰場上來反對自由的科學研究。例如，英國高教會寧願饒恕對它的三十九個信條中的三十八個信條展開的攻擊，而不饒恕對它的現金收入的三十九分之一進行的攻擊。在今天，同批評傳統的財產關係相比，無神論本身是一種很輕的罪。但在這方面，進步仍然是無可懷疑的。以最近幾星期內發表的藍皮書《關於工業和工聯問題同女王陛下駐外公使館的通訊》為例。英國女王駐外使節在那裡坦率地說，在德國，在法國，一句話，在歐洲大陸的一切文明國家，現有的勞資關係的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時，大西洋彼岸的美國副總統威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除後，資本關係和土地所有權關係的變革會提到日程上來！這是時代的標誌，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這並不是說明天就會出現奇蹟。但這表明，甚至在統治階級中間也已經透露出一種模糊的感覺：現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化並且經常處於變化過程中的機體。 ”

妖魔貓開口哲學，閉口哲學它懂馬克思主義的哲學嗎？

“現代唯物主義把歷史看人類的發展過程，而它的任務就在於發現這個過程的運動規律。……自然界也有自己的時間上的歷史，天體和在適宜條件下存在於天體上的有機物種一樣是有生有滅的，至於循環，即使它能夠存在，也具有無限加大的規模。在這二種情況下，現代唯物主義本質上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕於其它科學上的哲學了。一旦對每一門科學都提出要求，要它們弄清它們自己在事物以及關於事物的知識的總聯繫中的地位，關於總聯繫的任何特殊科學就是多餘的了。於是，在以往的全部哲學中仍然獨立存在的，就只有關於思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法。其它的一切都歸到關於自然和歷史的實證科學中去了。恩格思《社會主義從空想到科學的發展》”

筆者寫過：評 “實踐論”─ 毛澤東之騙術(http://blog.boxun.com/hero/200901/sisuozatan/2_1.shtml)和評 “矛盾論”─ 毛澤東之詭辯術(http://blog.boxun.com/hero/201001/sisuozatan/1_1.shtml)

馬克思主義之哲學是唯物主義，與之相對立的是唯心主義哲學。什麼是對事物的唯物主義觀點？“原則不是研究的出發點，而是它的結果；這些原則不是被應用於自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合於自然界和歷史的情況下纔是正確的。這是對事物的唯一唯物主義的觀點。”恩格斯《反杜林論》

中共統治集團膽小如鼠封鎖檔案，用謊言愚弄庶民，這就是中共之“唯物主義”！！