曾幾何時，魯迅筆下的阿Q口中，最時髦的流行口號“革命”，突然就變成避之惟恐不及的“洪水猛獸”。代之以“穩定、和諧”的良好願景和柔聲細語，而“民主”就成了如當年“打雞血”般令人振奮、包治社會百病的“萬金油”，一句“民主萬能”足以取代所有“真主、上帝或菩薩保佑”之類的SOS（求救）信號，令牠們統統失色、無光甚至靠邊站。不但造就了一批在滿世界到處喊“要民主”的現代時髦“阿Q”（包括要“拉大旗作虎皮”的統治者，以及想對現政權取而代之的各種“民主運動造反派”）。更為知其然而不知其所以然的讀書人，在“大眾昏君”想要“問責”時，提供了一個新的文過飾非、或卸責、諉過的藉口。上下一起“以其昏昏使人昭昭”地，居然至今都不知道：“民主”其實是一個自人類進入自己“人造”的非自然生態環境系統--社會後，就如自己口中天生的牙齒般，從來沒有失去過的一個客觀存在；卻反而在“騙子裁縫（見寓言故事“皇帝的新衣”）般西方社會學家們的蠱惑下，非要用“革命”的暴力手段，拔掉甚至敲掉自己口中那副運用自如、且舒適無比的真牙。再出高價，去裝上遠沒有自己的真牙好用的“進口（民主）假牙”（哪怕是包金鑲鑽的“西方原裝”舶來品也一樣）。客觀地看，由先進、科學、優秀，卻因被壓縮而變得莫名其妙的中國文化、加工出來的中國人。“跟屁”跟到這種地步，不但是莫大羞辱，更實在是後知後覺到愚蠢無比或可笑之至。難怪自五四運動以來，包括台灣同胞在內的中國人，就從來沒有過過一代人以上（一百年左右）的，不折騰（沒有整風、台灣的2.28事件，以及這反那反，或大躍進、文化大革命之類的、雞犬不寧式的大規模群眾運動）的安穩日子（歡迎有人出來，冠冕堂皇、義正詞嚴而不是偷偷摸摸、背後捅刀似地，為筆者的批評，進行辯護、駁斥，甚至起訴。名正言順地，追究筆者的“造謠、誣陷或妄議罪”）。

而時至今日，我們已經可以有足夠的把握和理由來斷言『以“假（或偽）民主”為代表的西方錯誤社會理論、對社會行為的誤導，乃是造成今天包括經濟危機和暴力恐怖活動在內的，人類社會一切問題或災難的“罪魁禍首”或總根源，無一例外』因為我們從自然科學領域的成功經驗或失敗教訓的實踐總結中，已經可以得出一個結論，那就是『錯誤的理論或觀念指導下的實踐，永遠只能得到事與願違的錯誤結果』正如我們要是按照“天圓地方”的觀念、來指導宇航實踐的話，人類就永遠實現不了“航天夢”一樣；我們要是靠“假牙”般的偽民主理論，來指導自己的社會實踐。結果除了像今天世界這樣的災難、痛苦和沒完沒了的“窩裡鬥”、或“以暴（恐）制暴（恐）”的自相殘殺外，也永遠實現不了人類社會那個真正的“民主夢”。他們能做的，充其量只能是指鹿為馬般、說自己已經“民主了”的“黃粱夢”、“白日夢”或“大頭夢”之類的痴人說夢而已（美國和西方也一樣）。怎麼會變成這樣子的呢？

其實這完全是因為根據建立在西方“獸文化”基礎上，卻被今天包括中國人在內的世人奉為圭臬，忽悠到“認猴祖、歸畜宗”的地步；更把“叢林法則”當成自己的“祖訓、家法”，死皮賴臉地、哭喊着要“向豺狼虎豹學習、向猴子看齊”（比如讚美、鼓吹什麼“狼圖騰”之類）。由於至今都愚昧無知到不知道“何為人性、天性，以及它們之間的邏輯區別”？（美國獲奧斯卡金獎的影片“與狼共舞”就是證明）讓作為天性的剋星，也就是具有理性控制、約束天性能力的“人性”，始終處於英雄無用武之地的隱性尷尬境地。完全發揮不了中國文化可以靠文明的“以理服人”手段，來取代野蠻的“以力服人”方式的長處，反而迫使“只因身在此山中，所以不識廬山真面目”的中國人自己（當然包括孔孟等、所有儒、釋、道、法家在內的所謂精英或聖賢讀書人，以及他們的當代接班人），總是一味揚短避長地，跟在只知“以力服猴”的高等動物後面，仿效那“臥薪嘗膽”的老戲碼來虛與委蛇，形成了“龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”般、真正的“山中無老虎猴子稱大王”的國際現實。使中國文化非但救不了中國人，反而讓自己陷於四面楚歌、岌岌可危，而不得不時時謹小慎微，處處迎合討好他人的境地。令自喻為“舊傳統文化的關門弟子，新科學理論的開山祖師”的筆者，為之感到不值與惋惜。因為我們本來完全可以靠文化加工後賦予的聰明智慧和超強實力（比如當前的中國人，總是在物質文明領域內，始終有“後來居上”的傑出表現）在動物世界般的國際社會中，靠真正的“中國特色（龐大的人口絕對值基數）”，來帶頭示範打一場“打假（民主）”式的“精神戰爭”，讓中國文化在心服口服的世人面前，真正揚眉吐氣；而不是靠跑到外國去排隊搶購馬桶蓋、電飯煲或名牌包之類，引起世人羨慕嫉妒恨的炫富。像當年台灣來大陸探親或觀光的“呆胞、凱子”般、到處去招搖過市，吸引別人鄙夷的眼光。從而像我們的領袖習近平和他的團隊那樣，真正靠正面“禮儀之邦”的形象和風度，在世人面前瀟灑走一回！

這是絕對有根據和把握的批評或指責。因為根據自然科學的物理或數學原理，在代表文明進化的歷史坐標上，已經足以證明由中國文化加工出來的中國人的超強絕對值能力。可惜大多數情況下，由於實際的所作所為，始終跟中國文化“背道而馳”的緣故。所以只能從負面、以問題或災難形式體現出來而已。要是一旦把方向扭轉過來，那個“（中國夢）夢想成真”，就是易如反掌、指日可待了。而需要做的只有一件事：那就是通過理論上的“打假”，將客觀早已經存在、並從來沒有失去過的真“民主”，從“隱性”轉變為“顯性”。從而可以理直氣壯、名正言順、大張旗鼓地宣傳、實行。一旦付諸實踐，我們將發現，包括中國自己在內的當前國際社會，原來只不過是“庸猴自擾”。因為被我們天天掛在嘴邊嚷嚷着的此（假）民主，非彼（真）民主是也。

在拙文《構建真正民主社會的兩要素》（詳細闡述請上網在“潘一丁文集”中查閱同名文字）中，將『領袖的獨裁加上絕對（但有定義域限制）的言論自由』作為構建真正民主社會相輔相成，缺一不可的兩個要素。事實證明，這是一個“放之四海而皆準”的判斷民主真偽的標準，不但可以用來認識、解釋人類社會發生的一切事物或問題，而且沒有難以自圓其說的死角，絕對無懈可擊。

如果用這個標準來衡量全世界各國，就會發現無論東西方國家或社會。它們都只不過是躲在“民主”大旗下，從自私、貪婪的天性出發，在這兩個缺一不可的“要素”中，各取所需而已。所以在這對東西方“難兄難弟”之間，沒有孰優孰劣之分，都是一樣的片面和不完善。所以必然地都會根據自己的文化特點，發生這樣或那樣“有餘或不足”的問題。比如對以美國為代表的西方，就是『“言論自由”有餘、而領袖獨裁不足』而在以中國為代表的東方，就是『“獨裁”有餘而“言論自由”不足（比如“毛時代”就是極端的典型代表）』可惜雙方都只知道自欺欺人地，一味以對方的不足，作為自己比對手“美貌無暇、招人喜歡”的根據。卻不知道很好利用可以發現自己臉或身上所有缺點和污垢的、那面代表“言論自由”的“鏡子”，時時用來照一照自己，發現可能占上的污垢，或體內可能產生的病變，及時加以防治。以便保護自己永遠光鮮亮麗的形象。而不是因為害怕看到自己“醜陋”的一面，就不照鏡子，甚至索性不要鏡子，選用好看的宣傳、招貼畫，將其屏蔽起來。終於錯失了及時發現問題、爭取早期治療的時機，導致無法挽回的後果。

也許有人會指責筆者在“妄議言論自由、甚至圖謀不軌”。那筆者也只好“反唇相譏”，認為批評者是“顢頇、不求甚解、混淆概念、斷章取義、諱疾忌醫”了。因為他們竟然把人類的言論，跟鳥啼蛙鳴或虎嘯狼嚎混為一談。而且完全無視筆者在那篇文字中，在“絕對的言論自由”前面，嚴謹而滴水不漏地、加上“有定義域限制”的前提條件。所以非但不能認同或接受這種指責，反而還要強調指出：這恰恰是中國自近代史有了“民主”這個概念開始，卻始終不能真正顯性化落實的癥結之所在。是導致一切社會動亂、甚至改朝換代的真正“病根”。歷史已經證明，只要不從這個源頭上加以根治，無論怎麼“反腐、改革、創新”，都只不過是如獸醫或江湖醫生開出來的退燒藥、止痛針一樣。我們將永遠走不出“周期律”的宿命輪迴。而筆者只不過是利用科學《新理論》提供的立場、觀點和方法。示範靠真正（未經有關部門審查或授意批准）的“言論自由”，像不諳世故、卻有合格社會成年人的眼光和責任擔當的孩子，毫無顧忌地，指出大眾皇帝雖然以為已經穿上西方騙子裁縫提供的“（民主）龍袍”，實際上還是赤條條一絲不掛，根本沒有穿衣服一樣！

其實，如果不是受到錯誤社會理論形成的習慣勢力干擾、誤導，本來由中國文化加工出來的中國人，是最有資格或條件，在全世界率先根據科學新理論提出的兩個缺一不可的要素（領袖獨裁和絕對的言論自由），構建起一個讓所有形形色色淺顯或想當然的“烏托邦”，都自嘆不如、望塵莫及，卻如假包換的真正顯性化的民主社會，實現只有人類才配得上、做得到的“信仰之夢”。在那樣的社會裡，一切不可避免的矛盾或弊端（如道德淪喪、貪污腐敗、內憂外患），都將通過“精神戰爭”的手段、和以理服人的“言論自由”方式，靠理智的人性來加以克服；一切合乎科學道理、經得起推敲質疑的設想，都會“夢想成真”。而我們需要做的，就是在“有定義域限制”的前提條件下，從上到下，不折不扣地、貫徹實行“絕對的言論自由”。到那時，我們將發現：真正的“民主社會”，才是中華民族揚長避短地復興或崛起的“用武之地”。而到那時，對真正“言論自由”感到害怕、要加以封殺限制的，恰恰是當時看不起俄國的良心作家索爾仁尼琴對美國社會的批評（要他對美國不滿就滾回到俄國去），只知道把“鳥啼蛙鳴、虎嘯狼嚎”當成“言論自由”的西方社會中的高等動物，及其領袖們了。

這絕對不是對“言論自由”的沒有根據、信口開河式妄議，而是“有比較才有鑑別”的結果。因為筆者為此曾自費專門到美國生活了十餘年。不但親身感受了那裡的生活，更身體力行地、用筆和言行，試探、考察或檢驗了那裡的“民主和言論自由”，取得了第一手實驗資料。更在離開美國前，作為立此存照的根據、或“秋後算賬”的伏筆，已經有恃無恐地、在博訊新聞網上，公開發表了題名為《別了、美國》（原文可在博訊網的《潘一丁文集》中查閱）的文字。現在更要以“活動試金石”的身份，主動蹭到一些事物上面，讓其留下代表“含金量”的痕跡，來為科學新理論的繼承者或接班人，準備儘可能多的糧草彈藥。讓後人可以靠文明了的精神和文化、而不是靠野蠻的肉體和高科技大殺傷力武器，去打一場真正可以取代“肉體戰爭'的“精神戰爭”。從而走出由天性和叢林法則主導的動物世界；進入由人性和道德來規範的文明“地球村”，徹底完成最後“高等動物→人”的階段性進化！