1）、“機緣喻”：機緣不容易

　　第一個比喻，“高山垂線穿針”：

須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來剛好就穿進針孔。你們想想，這個機會有幾成？這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易；

 第二個比喻，“盲龜浮木伸頭”：
  《雜阿含經》中有“盲龜值浮木孔”的故事喻人身之難得：當大地悉成大海時，海里有一盲龜，一百年才浮出海面一次。又海面上有一段浮木，浮木上只有一孔。這個浮木終年隨風逐浪四處漂游。那隻盲龜要得遇這個浮木孔，因為有時空的限制，這是很難很難的。而得人身，比這更難。

  第三個比喻，《歡喜入胎經》：即《阿難入胎經》。梵語阿難，譯為漢語即歡喜、慶喜。

經中說：把芥子層層疊放在針尖，或撒大豆令粘附在水晶壁上，可以說極為困難，然從惡趣生於善趣中比這還更困難。

 第四個比喻，　向光滑的牆壁上撒豌豆，必定統統掉在地上，但憑借萬一的機會，豌豆也可能在牆壁上存留。而獲得人身較此更難。

    第五個比喻，在針尖上堆豌豆，一般不可能成功，但憑偶爾的因緣，也有可能堆起來。而獲得人身較此更難。

2）、“量數喻”：從數量上比喻。
　　
“爪土及大地土”：

　　釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什幺意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生：“我指甲上的土多，還是地上土多？”這還用得着問嗎？當然是地上的土多。佛說：“我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。”人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到？五戒力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都到三惡道去。貪心重的到餓鬼道；瞋恚心重的到地獄道；愚痴重的，迷迷糊糊、是非黑白顛倒、邪正分不清的，到畜生道。貪瞋痴三毒煩惱是三惡道的業因，所以佛教導我們一定要斷貪瞋痴。為什幺？不墮三惡道。佛菩薩苦口婆心都是為我們好，我們沒法子報答，他也不需要我們報答。這是數量上的比喻，也是千真萬確的事實。一個明眼人，真正有智慧的人，看到現前這些大眾，都看得清清楚楚；哪一個人往佛道上走，將來會成佛；哪一個人往地獄道走，將來會下地獄，現在雖然還沒去，已在地獄報名註冊了；哪一個人走餓鬼道，哪一個人走畜生道，清清楚楚。你是什幺樣的心、什幺樣的行為，將來會到那裡去。要從自己的心行去改，於一切法不貪，就不會墮餓鬼道；於一切逆境不瞋恚，就不墮地獄道；對於正法、邪法分得清清楚楚，一點不迷惑，就不墮畜生道。
　　
3）“時間喻”：這是時間上的比喻。

　　天道、鬼道、地獄道壽命都很長，人的壽命短，人身難得而易失。
　　
“七佛世仍蟻身”：
　　這個故事也是佛說的。在祇樹給孤獨園，佛看到一些螞蟻，就問弟子，弟子有許多證阿羅漢果的，都有宿命通，佛叫他們看螞蟻，七佛出世後仍然是蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到，阿羅漢只能看五百世，佛能看到五百世以前。佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫，七佛是二十一個阿僧祇劫，它還是螞蟻。不是說螞蟻壽命有那幺長，是說它愚痴執着，認為那個身就是它，所以死了之後還是投胎作螞蟻，到七尊佛過後還是螞蟻身。佛看了之後很感嘆：畜生道不容易脫離！畜生愚痴、執着，所以不容易出離。