“忍”是心頭一把刀 ，可就是這樣一個字，被中國專制統治利用和發揮到了極致，泱泱五千年文化，只教會中國人一個“忍”字，使得幾千年的極權統治對於中國百姓來說無疑是包容着各種苦難的煉獄。直到今天，任何一個字在這個字面前都顯得那麼蒼白無力。 
    我們的傳統文化和聖賢們這樣教導我們：你要有君子風度，要“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”、要“百忍成金”、要“在人屋檐下，不得不低頭”、要“識時務者為俊傑”，我們萬不可叛逆，要守拙，要韜光養晦，要逆來順受，要任由別人踩在自己身上，而又不能有一絲一毫的呻吟和怨言。我們忍得口是心非，沒了脾氣，沒了質疑，沒了血性，沒了尊嚴。 
    孔子講三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言；孟子講“動心忍性”；老子講三寶：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先；莊子講：齊物、死生，命也，知其不可奈何而安之若命；禪宗講：一切皆空，梵我合一，見性成佛；連十六世紀正式傳入中國的基督教也教導我們：人要忍耐，如果有人打了你的左臉，那麼你要把右臉送過去……諸多的學術和說教讓我們可以看出，強權者早早為草民們準備好了博大精深的“忍”的學問、“忍”的道術、“忍”的宗教。而解釋權永遠掌握在強權者的手裡，總之羊在狼面前不忍氣吞聲又能咋樣？活生生看着心裡的血被吸乾，還不許叫！ 
     縱觀歷史，我們可以發現從陳勝、吳廣開始，中國的農民起義都發生在實在忍不下去的時候，政治的極度腐敗加上經濟的極度貧困，老百姓實在是沒有活路了才會揭竿而起，這一點和國外的農民起義有着很大的不同。再聽聽《國歌》，中華民族到了最危險的時候……不必奇怪富庶強大的宋王朝向北稱臣，也不必奇怪為什麼幾個日本兵就可以在中國百十口人的村莊肆意橫行，燒、殺、奸、搶，更不必再奇怪為什麼沒有人路見不平拔刀相助，對社會上的種種惡行熟視無睹，甚至以圍觀殺人、強姦為樂事……因為大家都“忍”得麻木不仁了，但凡有一口氣，誰還會在意自己活得像不像個人，如果連自己都可以苟且偷生，那還會有誰去在乎別人怎麼活? 
     在這樣一種文化的教誨和薰陶下，很多歷史人物成了“忍”的楷模而被代代傳頌：韓信、司馬遷、勾踐，在對他們光輝業績大加讚頌的同時，從來不會忘記褒獎一下他們的“忍”功。而那些不能忍的傢伙，因為不識時務地“冒傻氣”，則大多沒什麼好下場，譚嗣同不能忍，結果在囚車中高喊：“有心殺賊、無力回天”時還引來看客們的嘲笑；魯迅也不能忍，“怒向刀叢覓小詩”，結果無論生前身後都有無盡非議和中傷；張志新不能忍，結果落得個飽受凌辱、命赴黃泉。連小說都繪聲繪色地“糟踐”這種人。看看林沖，不能忍受娘子被惡少調戲，動手打人，結果呢？刺配滄州，風雪山神廟、落草為寇。 
    所以，忍耐已經成為中國人的處事方式、生活哲學，成為國粹、成為“美德”。我之所以要在美德二字上加引號，是因為這種“美德”往往對上不對下，對強不對弱，因此，就有了幾乎所有中國人在面對極權和醜惡勢力的時候也會有了一個忍字，這樣最終的結果，讓我們的民族和文化多少看來像麵團一樣被權力者肆意蹂躪，讓我們的民眾至今還在為不能活得有人的尊嚴而嘆息！
古今中外反反正正的歷史證明，沒有原則和理性、只有麻木和懦弱的忍，是一種傻逼行為，是一種愚蠢行為，是民眾的一種集體自殺行為，是對真、善、美的最大褻瀆，是在助紂為虐，是在為虎作倀！
因此—— 台上那個不知羞恥的基因血統政治流氓以為中國人都低智好騙，越發高興製造思想行騙。
   1、 如果你的心頭在滴血，請你不要再忍。如果退一步真能風平浪靜，何來中國老百姓幾千年的苦難？ 
   2、請記住我們的祖先留下的還有一句關於忍字的話：“是可忍，孰不可忍”！這就是，到了忍無可忍的時候，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”！