連載（4）

言歸正傳！

道不可道，名不可名，

這其中最深刻、最有價值的含義是什麼呢？筆者以為：

道家倡導，

基於存在、注重真實體驗、質疑概念、

拒絕固守前人的知識、成念的思維方式。

拽着這一絲僅存的先天內心深處的靈明，中華民族才得以，一次又一次，

從任人宰殺的動物的深淵，爬回王奴的天下，將做穩奴婢奉為民族夢想。

這個早已經變態、異化卻還在自殘、自嚎、自淫的種族，何時才會覺醒！

操控着人類的文字概念，即是必要工具，又存在天然的缺陷，

它們只能對存在做出靜止、切面、孤立、局部、有限的描述，

語言文字難以甚至不可能準確描述存在之全然，

直到西方出現基於嚴密的抽象邏輯的科技思想，

運用符號定義真實存在，例如，圓周率π之類，

才實現了對此感性思維無法企及的突破性超越

------ 對存在的全然表述。並由此全面開啟

人類對真理可以用公認的語言符號展現的歷史。

用符號定義抽象存在，來實現對存在的全然表述，

是發明等式、創建科技大廈最基本和必要的構件。

等式，Y = f(x)，是理性邏輯思維最本質的特徵。

也是中華的感性思維永遠也無法產生的天外之域。

用ABCXYZπ之類來定義存在是西方字母的天賦之能。

而對於，以具象的象形文字為思維細胞的中華頭腦，

要創造抽象符號幾乎是天生不可逾越的超維度障礙。

因此，感性思維方式加上漢語象形文字之難以抽象化，

這雙重的封閉，使得用象形文字不可能創建數學等式

進而無從建造由嚴密邏輯等式系列來構建的科技大廈。

中華民族因而不可能自發創建西方的系統性科學技術。

簡單地說，因為不能創造邏輯正確的符號化的數學等式，

中華思維，幾乎沒有可能，原創性的、自發地發明創造

搭建科學知識大廈的磚頭而不可能創建系統的科學知識。

由此可見老子的道不可道，局限於感性思維的範疇以及

漢字本身的，具象思維特徵，而西方科學思維藉助於其

天生具備抽象理性的思維基因之字母，突破了這個局限。

基於存在的思維，是竭力避免被文字的天然缺陷所扭曲誤導，

用可以驗證的事實和行為而非成念作為思維要素的思維方式。

不言之教，正是強調對

存在的真實複雜性本身，做直接探討，而不是僅重概念教化。

以事實而非觀念，作為主要依據來展開思考，

儘可能避免文字概念中固有的謬誤造成誤導。

基於存在的思維最貼近真實，也就更容易獲得真知。因為在絕大多數情況下，

存在相比文字，更加真實、全面、準確、豐富、生動，

也就更適合依靠體驗，以及修煉深層體驗的感性思維。

注重實踐，實事求是，乃道家的知行原則，

在成果卓越的修行體驗中獲得了傳承和彰顯。

無，是看不見或未知的存在。無非空無。無是無限的存在空間無限的思維空間。

道學與佛學中的無，是有之母，用來描述非有之存在被稱為無，並非什麼都無。

無是非有；非有是一種存在。無非空無。

無是具有無限和未知之內容的專業術語。

有，是看得見或已知的存在。有是實有。

有是有形的存在空間，有知的思維空間。

任何存在由有無這兩個部分共同構成。有無乃同一存在一體之兩面同出而異名。

常道，是無條件、永恆不變“不可說”但可感知的道，又叫天道；天道恆也！

非常道，是有條件、會變化、用語言說出來、文字寫出來的道理；文理易也！

能說出的道理，都是有條件的，非常道。

一旦條件消失，描述它的文理不再成立；

因此關於人和社會的任何論述皆因時代局限而有殘缺需要與時俱進重新考量。