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廢立之際誰是忠臣
每當皇權更替之際，總有人自願作為前朝的犧牲，並以為榮耀。靈帝即位時，張角黃巾起，天下大亂。各地軍閥，紛紛擁兵自重，有槍便是草頭王。何進是外戚，位高而才薄，雖身為國舅，欲除宦官，反為所害。大軍閥董卓趁火打劫進京，以護駕為名，實際上控制了朝廷。董卓決定廢靈帝劉宏為弘農王，立九歲的陳留王劉協為皇帝。在舉行交接儀式時，尚書丁管現場抗議，並揮手中象簡直擊董卓，被董卓當場處死。
這個新立的漢獻帝，歷盡劫難，到最後其實也不過是曹家的傀儡。曹操死後，兒子曹丕執政，要漢獻帝禪讓。其他人都沒有意見，只有符寶郎祖弼忠於職守，寧作漢家鬼，不為魏國臣，不肯交出象徵皇權的玉璽，被曹洪殺了。
東吳這邊也不安寧。吳主孫亮不滿孫琳專權，約人來誅殺權臣孫琳，結果事泄，與謀者及家屬全部被殺，孫琳於是要廢孫亮而改立孫休為吳王。眾人皆畏懼不敢言，只有尚書桓彝挺身而出大罵這是篡逆，被孫琳一劍砍死。
以篡位得來帝位的曹魏，也面臨着同樣的問題。傳位到曹髦時，他也成了司馬氏的擺設。這位小曹大概尚有老曹行刺董卓時留下的基因，有幾分血性，不想當傀儡，決定御駕親征司馬昭。但他這邊商量未定，參與商量的人老早就跑去報告司馬昭了。等到皇帝帶着警衛隊、老僕役等三百多人組成的雜牌軍出發時，司馬昭的鐵甲部隊早就嚴陣以待。這種以卵擊石式的自殺性攻擊，當然是一敗塗地。小曹皇帝被成濟一戟刺死，衛士長焦伯亦死難。司馬昭在將成濟兄弟當替罪羊殺掉後，馬上另立了叫曹奐的曹操子孫作傀儡。
司馬炎滅掉了蜀漢，準備自己當皇帝。當然，滿朝文武早就是司馬家的人，只剩下魏帝手下的黃門侍郎張節要據“理”抗議。結果，張節被司馬炎令武士打死於殿下。
三國時期，好像是中國宮廷鬥爭的一個縮影。每一次的改朝換代，都充滿了屠殺與血腥。如果按照儒家的那一套理論，則是凡人君必有德者居之。但這德之有無，人言人殊，難有定論。最後，無一例外的是，王道讓位於霸道，實際上是有力者居之。這樣，識時務的俊傑們，自然是跟隨有力者走，肯定沒錯。老百姓當然沒有發言權。那麼，那些文武大臣，那些沉默的大多數，既未參與篡位，也未挺身而出鬥爭的大多數，算忠臣嗎？似乎不對。說他們是附逆亂黨，調子又太高。這些沉默的大多數，不過是跟風派而已。
在面對新主時，總有人死節。上文中死於刀光劍影的就有丁管、祖弼、桓彝、焦伯、張節等輩。說他們是忠君之臣，當然沒錯，說他們不合時宜，也有道理。對當事人來說，他們至少相信，他們所堅守的忠君道德，比生命更重要，死不足惜，並且將青史永存，萬古流芳。
類似的例子是明朝的方孝孺案。老方是個認真的人，他認定朱元璋的兒子燕王朱棣是謀反，是篡位，所以，當朱棣叫他起草文件時，他死活不干。實際上想幹這樁美差的人多的是，朱棣無非是想借重一下老方的清名而已。朱棣把話也說到盡頭了：“這是我們朱家的家庭內部私事，你就不要管了。再說，你就不怕我滅你九族嗎？”但老方孔孟的書讀得太多了，陷進角色拔不出來，反誤了卿卿性命，高呼：“哪怕滅我十族，也不為你這種人起草文件！”逼得朱棣獸性大發，殺了方家九族。第十族無以名之，就以他的學生湊數，一共有862人死難。從人的角度看，老朱太沒人性，但老方不惜以十族性命換取一己忠臣之名，似乎也太殘忍了點，這能叫有人性嗎？
此類例子，中國的歷史上舉不勝舉，令人髮指，叫人深思。那些殺身成仁的忠臣，同時也給自己的三族、九族、下屬故舊帶來了血光之災。以他們當時的常識，完全知道自己的抗爭與努力於事無補，也完全明白這樣做的結果是有害無益，但他們為什麼要前赴後繼，如飛蛾撲火般自取滅亡？
是為了蒼生、百姓的崇高信念？是為了食君祿盡君事的樸素的報恩思想？是為了君辱臣死的古典美德？是為了心中無法超越的儒家道德律？還是為了以死留名、贏得後人欽慕而萬世流芳？
一直無法找到一個讓我滿意的答案。
