《道德經批判--成為自己成就自己》連載(8)有無相生A

2. 有無相生·不做區分(A)

價值觀，特別是，核心價值觀，是當今人間的衝突，

不可調和之最大根源卻被絕大多數的人，或者無知，

或者刻意的，將其混淆再倒懸，不再探究它的深意。

本章，是老子治理天下人心的根本思想，講的正是價值觀，

也是老子思想中徹底背反中華傳統教化與常識之根本觀點。

一個人愛貓愛狗、愛金錢、還是愛專研

這是個人的價值取捨無需顧及不必干涉。

一個民族是要人權、自由、民主、憲政

還是，趨奉偉大、渴望救星、曲從專制，

這是決定大眾的人格和命運的根本觀念，

是大眾共擁共享的核心利益，又叫核心價值觀。

一個社會是走向自由？還是走向專制？

正是取決於民族文化中的核心價值觀，是人人都崇尚並用生命去捍衛

獨立、個性、自由、創新？還是各個都屈從氏族、抱團、崇上、守舊？

在這個捍衛人格底線的問題上人間從來沒有、且永不可能“和而不同”。

社會是文明進步？還是野蠻腐敗？正是建立在整個民族，

是運用公權力來捍衛、維護人權、自由、民主、憲政，還是用

槍桿子打造維穩高喊着“為人民服務”的金字塔特權專制統治？

《道德經》開篇第二章老子就異乎常理、令人費解地厲聲吶喊：

天下皆知美之為美，就不好了！

天下皆知善之為善，就不善了！

天下人一旦都知道美醜善惡大眾就逃不脫被洗腦操縱的厄運了！

天下人一旦都知道正邪忠奸人間就躲不過相殘、互害的災難了！

中國人不是從啟蒙開始就叫人如何甄別什麼是好人壞人嗎？

老子為什麼要說，知道了美醜善惡，反而不好了不妙了呢？

一個老幼互尊和諧互愛的家庭裡面會有好人、壞人之分嗎？

一個人權平等規則公平的公民社群會搞善人、惡人之分嗎？

執政如果施行平等法治依法治人，社會還需要區分好人、壞人嗎？

分成好壞，才有可能分出尊卑、排出貴賤、製造特權，建立金字塔社會；

分出善惡，才有可能分出敵我、製造正確、鼓吹鬥爭，為強權專制正名。

沒有好壞善惡就得以法治人，正確思想英明領導就沒了領導一切的基礎。

這就是為什麼當今西方公民社會已經完全理解接受了NOT JUDGE任何人！

簡單地說，分出美醜，就必然會分出等差，人心社會始亂於此！

反過來說，造勢力、玩特權、搞專制就必須大講道德宣揚對錯。

從帝王家治到黨國專制，孔孟儒家，成了極權專制的最大幫凶。

天下皆知美之為美，斯惡已；

天下皆知善之為善，斯不善矣。

故有無相生，難易相成，長短相形，

高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。

萬物作焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居也。

是以聖人處無為之事，行不言之教，夫唯弗居，是以弗去。（道德經·第2章）

人類從赤子之心墮落到充滿獸性，始於價值觀區分美醜善惡。

老子說，人為地製造美醜善惡，乃愚昧之起始，卻難為人知。

何止是難為人知，中國人在幾千年裡是徹底的反其道而行之！

人會削掉水果爛掉的部分，吃掉好的部分，因為人對水果沒有善惡之意。

人對人則是將犯錯犯罪異見者標上惡人壞人恨之入骨生死對立由此而生！

很少有人去思考，犯錯犯罪之人，是如何產生的呢？

誰是最大的受害者？誰才是從搖籃里開始的罪魁禍首？

什麼才有可能是不斷地產生普遍性、結構性、重複了

千年的醜惡和災難，改變塑造了每一個人之根本原因？

是誰，足夠強大到霸占操控大眾的公權力量？才可能製造滔天的大惡！

是誰，擁有奴役百姓心靈無形的權杖？才能千年不斷地製造人間災難！

核心價值觀念上的刻意區分，事實上，根源，且最終歸結於，

大眾已經徹底忘記，甚至放棄了自己的根本利益之後的相爭相鬥。

因為作為人格底線的核心價值觀乃人之根本屬性，不容區分，否則不配稱人。

人權、尊嚴、自由、公平，這些支撐人之為人的核心價值，

捍衛人格的default(默認)要件，沒有它們人還是個人嗎？

對於自詡文明古國的中國人，何年、何月、何地，擁有過人格要件？

一個種族對人權、人格、尊嚴、自由、公平的需要，難道可以分出

誰多？誰少？誰貴？誰賤？誰有資格確定等差？誰有權力製造特權？

因此，只有在道德倒懸、美言忽悠、皇權與聖人加持、文化走卒幫凶之下

將明明是誘人為奴、逼人為娼的名利場，裝扮粉飾宣揚成愛國愛民的舞台，

在名利生死雙重誘逼下讓徹底變態的奴蟻，獲得道義上的正義感、滿足感。

因為無論是從物質上還是精神上，只有在公然搶劫欺壓殘害壞人惡人之時，

就象“土改鎮反文革”之中以共產的名義肆無忌憚、慘無人道的殺人那樣，

明明是在，發泄獸性，自詡正確的一方，不僅能獲得道德支撐而心安理得，

還會將滔天的罪惡行徑，轉化粉飾歌功成為尾大使命，理直氣壯的作惡！

被孔儒徹底洗腦的中國人，有幾個人思考，什麼才是一個人的根本利益？

人的一生，難道就是為了活着有飯吃？人生就是為了有吃、有喝、有玩？

還是首先要有，人權、尊嚴、自由，有機會公平，做自己和國家的主人？