在國際共產主義運動史上，毛主席首先開創了無產階級專政下繼續革命的理論和實踐。這種偉大的實踐，雖然從短期和表面上來看，被失敗於強大的社會習慣勢力;但從戰略實質上來說，卻取得了開創世界大眾民主政治時代、引領世界社會主義運動走向政治成熟的空前勝利!故其意義決不亞於俄國十月社會主義革命。
　　如果說，馬克思主義是共產主義理論奠基階段的馬克思主義，列寧主義是共產主義現實運動——建立社會主義制度——階段的馬克思主義，那麼，毛澤東思想就是把現實共產主義運動推進到社會主義繼續革命階段的馬克思主義。所以，毛澤東思想就是高級階段的馬克思主義——我們認為稱為毛澤東主義為宜。而那種認為毛澤東思想僅僅是馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物的認識，並未盡識毛澤東主義的廬山真面目!
　　以下兩個基石,奠定了毛澤東主義的歷史地位。
　　（一）毛澤東思想發展完善了辯證唯物史觀。
　　社會主義是現實的共產主義運動。而指導共產主義運動的哲學基礎是辯證唯物史觀。若不能真正掌握這種唯一科學的歷史觀，就會如同列寧所說的，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”!
　　但是很可惜，迄今為止，除了馬恩列毛等極少數無產階級革命家能夠系統地運用辯證唯物史觀之外，很多社會主義國家的領導層，往往都自覺不自覺地信奉機械唯物史觀和主觀唯心史觀混合的二元論歷史價值觀。所以，蘇東劇變，大國轉向，世界社會主義運動陷入極端低潮，實在是歷史倒退迂迴的邏輯必然。
　　機械唯物史觀(唯經濟主義、經濟決定論)的基本觀點是：經濟單向決定政治(即使承認政治對經濟具有反作用，也不承認政治對經濟的統帥性決定作用);經濟統帥政治(以經濟建設為中心綱領——其實質是以實用主義政治為統帥)。——這是在辯證唯物史觀創立之後，在馬克思主義唯物史觀的名義下，向形而上學方向異化的一種“一根筋”的機械、主觀的歷史觀。
　　而辯證唯物史觀的精髓和靈魂則是：經濟基礎性決定政治，政治統帥性決定經濟（真理政治發揮正向統帥性決定作用；謬誤政治發揮反向統帥性決定作用）。
　　然而，馬克思和恩格斯在創立辯證唯物史觀的時候，為了批判唯心史觀這隻首要的攔路虎，往往不得不重點強調經濟基礎性決定政治的原理，而這卻被一些不懂辯證思維的人誤讀為“經濟決定論”。
　　正如恩格斯所說：“青年們有時過分看重經濟方面，這有一部分是馬克思和我應當負責的。我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強調被他們否認的主要原則，並且不是始終都有時間、地點和機會來給其他參預交互作用的因素以應有的重視。”(《恩格斯致約•布洛赫》，《馬克思恩格斯選集》第四卷第479頁)
　　恩格斯在駁斥經濟決定論、捍衛辯證唯物史觀時強調——經濟因素是社會歷史發展的歸根到底的(基礎性的)決定性因素,而不是唯一決定性因素;上層建築因素在許多情況下，也是(非基礎性的)決定性因素。他指出：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這裡加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那麼，他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎，但是對歷史鬥爭的進程發生影響並且在許多情況下主要是決定着這一鬥爭的形式的，還有上層建築的各種因素。”(同上書，第477頁)
　　恩格斯晚年在駁斥將馬克思的唯物史觀歪曲為“經濟決定論”的過程中，還提出了“歷史合力論”思想——既肯定了經濟因素在社會歷史發展中的歸根到底的基礎性決定作用，又強調了社會歷史的發展是經濟、政治和文化等因素相互作用的合力結果，豐富和發展了馬克思主義的唯物史觀。
　　毛澤東主席，既肯定了經濟因素的基礎性決定作用(創造生產力的人民群眾，才是創造歷史的動力);又進一步強調了思想政治因素的統帥性決定作用，發展完善了辯證唯物史觀的經濟和政治辯證決定關係原理。請看毛主席的有關經典論述：
　　“生產力、實踐、經濟基礎，一般地表現為主要的決定的作用，誰不承認這一點，誰就不是唯物論者。然而，生產關係、理論、上層建築這些方面，在一定條件之下，又轉過來表現其為主要的決定的作用，……這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。”(毛澤東：《矛盾論》)
　　“從世界的歷史來看，資產階級工業革命，不是在資產階級建立自己的國家以前，而是在這以後；資本主義的生產關係的大發展，也不是在上層建築革命以前，而是在這以後。都是先把上層建築改變了，生產關係搞好了，上了軌道了，才為生產力的大發展開闢了道路，為物質基礎的增強準備了條件。當然，生產關係的革命，是生產力的一定發展所引起的。但是，生產力的大發展，總是在生產關係改變以後。拿資本主義發展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協作就創造了一種生產力。手工工場就是這樣一種簡單協作，在這種協作的基礎上，就產生了資本主義發展第一階段的生產關係。手工工場是非機器生產的資本主義。這種資本主義生產關係產生了一種改進技術的需要，為採用機器開闢了道路。在英國，是資產階級革命（十七世紀）以後，才進行工業革命（十八世紀末到十九世紀初）。法國、德國、美國、日本，都是經過不同的形式，改變了上層建築、生產關係之後，資本主義工業才大大發展起來。首先製造輿論，奪取政權，然後解決所有制問題，再大大發展生產力，這是一般規律。在無產階級革命奪取政權以前，不存在社會主義的生產關係，而資本主義的生產關係，在封建社會中已經初步成長起來。在這點上，無產階級革命和資產階級革命有所不同。但是，這個一般規律，對無產階級革命和資產階級革命都是適用的，基本上是一致的。……一切革命的歷史都證明，並不是先有充分發展的新生產力，然後才改造落後的生產關係，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產關係。消滅了舊的生產關係，確立了新的生產關係，這樣就為新的生產力的發展開闢了道路。”(《讀蘇聯<政治經濟學教科書>的談話》，《毛澤東文集》第八卷第131、132頁)
　　“既然西方資本主義在其發展過程中有一個工場手工業階段，即尚未採用蒸汽動力機械、而依靠工場分工以形成新生產力的階段，則中國的合作社，依靠統一經營形成的新生產力，去動搖私有基礎，也是可行的。”(這是毛主席在五十年代，對某些高層領導幹部的“互助組不能生長為農業生產合作社;現階段不能動搖私有基礎;不改變農村私有制，先機械化，後合作化”的觀點進行批評說服時的主要論點。——見薄一波：《若乾重大歷史決策與事件的回顧》。薄一波認為：“毛澤東提出一個全新的觀點，突破了蘇聯的模式，為中國農業社會主義改造走出一個新的路子”。)
　　“沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。”(《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，《毛澤東選集》第五卷第385頁)
　　“共產黨領導的革命的政治工作是革命軍隊的生命線”。(1944年4月，毛澤東為《關於軍隊政治工作問題》的報告所親筆增寫的內容)
　　“政治工作是一切經濟工作的生命線。在社會經濟制度發生根本變革的時期，尤其是這樣。”(《〈中國農村的社會主義高潮〉的按語》，《毛澤東選集》第五卷第243頁)
　　“思想工作和政治工作是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放鬆，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”(《工作方法六十條(草案)》(1958年1月)，《毛澤東文集》第七卷第351頁)
　　“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權可以有政權。路線不正確，有了也可以丟掉。路線是個綱，綱舉目張。”(《毛主席在外地巡視期間同沿途各地負責同志的談話紀要》(1971年8月中旬至9月12日)，中共中央文件中發[1972]12號)
　　綜上所述，毛主席在《矛盾論》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》等許多著作中，尤其是在《讀蘇聯<政治經濟學教科書>的談話》中的有關論述，在辯證唯物史觀的發展史中，第一次創造性地揭示了生產力經濟因素與思想政治因素之間的相互辯證決定關係，以及社會主義社會基本矛盾和主要矛盾的原理。這是在馬、恩、列、斯論述的基礎上，迄今為止對辯證唯物史觀的最深刻精闢的闡釋和發展完善。
　　可以肯定地說，若不理解辯證唯物史觀的馬列毛主義“真經”，就不能克服自發的機械、主觀的二元論歷史價值觀，從而就不可能奉行基本正確的理論路線。這正是絕大多數社會主義國家自覺不自覺地以唯經濟主義的經濟建設為中心綱領(追求利潤最大化的資本主義生產目的;以追求私利最大化的“理性經濟人”價值觀管理社會主義公有經濟)，從而落入了利潤掛帥、物質刺激的資本“磨道”，以至必然性地墮入了新自由主義市場化私有化改革歧途的理論根源。
　　（二）毛澤東思想開創了社會主義繼續革命。
　　任何社會，若沒有大眾民主政治的制衡，就不可能自覺繼續革命，就會走向必然王國的周期性滅亡。
　　在私有制的封建社會，只有地主階級的官僚民主，沒有農民階級的大眾民主，當然不可能繼續革命。所以，其權力腐敗推動的兩極分化不可遏制，當其惡化到極端引發社會革命或動亂時，一個政權往往也就滅亡了。這時，若手工工具生產力所決定的自然經濟基礎尚未動搖，封建制度也就只能處於新舊政權更替的歷史周期律中。而到了封建社會末期，由於工場手工業生產力的發展，使得資本主義的僱傭勞動生產關係處於量變擴張中。這時，若某些封建國家的權力腐敗嚴重激化了社會矛盾、弱化了國家的統治力，則往往就會在世界封建主義統治鏈條的薄弱環節上，率先爆發資產階級革命，推翻了封建制度，進入了資本主義社會。
　　在私有制的資本主義社會，只有資產階級的憲政民主，沒有無產階級的大眾民主，同樣也不可能繼續革命。所以，資產階級獨占剩餘價值推動兩極分化釀成的周期性經濟危機，國家只能在不觸及私有制根基的前提下進行治標不治本的宏觀調控。當科技推動的市場經濟生產力越來越社會化、全球化時，無產階級的相對貧困化表徵的兩極分化就會愈益嚴重，從而使過熟的資本主義市場經濟日益走向滅亡。這期間，在世界資本主義統治鏈條矛盾激化的薄弱環節上，就會有一些國家——往往不是統治力量強大的發達國家，而是處於革命危機中的相對落後國家——率先爆發推翻資本主義制度的社會主義革命。
　　在公有制的社會主義社會，從理論上講，人民是國家的主人，具有大眾民主權利。然而，尤其是初級階段的社會主義，處於強大的歷史局限中——以私有觀念為核心的“資產階級意識形態場和資產階級法權場”強勢存在;以權謀私的官僚主義勢力頑強蔓延——使得無產階級革命勝利後的紅色精英集團，難以擺脫歷史上農民起義領導集團勝利後就蛻變為新的剝削統治階級的歷史周期率宿命。
　　所以，社會主義國家公有制經濟基礎的建立，並不會自動帶來大眾民主政治上層建築的相應發育。若國家的領導集團，只是埋頭於唯經濟主義的以經濟建設為中心綱領，不能自覺繼續革命、有效地推動無產階級大眾民主（廣泛深刻的人民民主)政治建設，那麼，社會主義必須堅持的一黨領導制權力，就會失去大眾民主的有效制衡。而失去有效制衡的絕對權力，必然會走向不可遏制的絕對腐敗(邊緣化群眾路線，主要依靠法治進行體制內的監督制衡和反腐敗，只能是“自己的刀削不了自己的把”!)。於是，失去大眾民主政治保護的公有制，也就只能在官僚主義和市場取向的改革中蛻化為官僚集團占有制或演變為私有制。
　　總之，雖然沒有公有制經濟基礎，大眾民主政治上層建築就沒有立足之地;但是若初步建立了公有制經濟基礎，卻不能通過自覺繼續革命建立健全大眾民主政治上層建築，則所謂的社會主義社會形態就是發育不全的畸形體，就不可能不走向夭折。
　　所以，毛主席才強調：
　　“單有1956年在經濟戰線上（在生產資料所有制上）的社會主義革命是不夠的，並且是不鞏固的。匈牙利事件就是證明。必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命。”(《一九五七年夏季的形勢》，《毛澤東選集》第五卷第461頁)
　　“消滅階級有兩種，一種是作為經濟剝削的階級容易消滅，現在我們可以說已經消滅了；另一種是政治思想上的階級，不容易消滅，還沒有消滅，這是去年整風才發現的。”(《毛澤東在武昌會議上的講話(1958年11月21日)》)
　　“搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裡，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊第487頁)
　　“鬥爭走資本主義道路當權派，這是主要任務，絕不是目的，目的是解決世界觀問題，挖掉修正主義根子問題。”(1976年5月，毛主席和阿爾巴尼亞軍事代表團的談話)
　　“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”(《毛澤東年譜(1893—1949)》(中卷)，中央文獻出版社2002年版，第610頁)
　　“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利，實際上這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。” “總之，人民必須自己管理上層建築，不管理上層建築是不行的。”(《鄧力群：和毛澤東一起讀蘇聯<政治經濟學教科書>》，人民網，2014年07月22日)
　　等等。
　　然而，很多社會主義國家，對於社會主義革命的執著信條卻是“半截子革命論”——奪取了政權，建立了公有制，社會主義革命就算完成了;接下來的工作就是以經濟建設為中心綱領，建設經濟和科技強大的國家。
　　其實，社會主義革命是長期的任務，它不只包括建立公有制經濟基礎的經濟革命，而且還必須包括建立健全大眾民主政治上層建築的思想文化政治革命(通過階級鬥爭和無產階級專政，同私有制和私有觀念實行最徹底的決裂)。
　　回顧歷史，任何新興統治階級社會形態的建立和鞏固，都必須通過經濟革命和思想文化政治革命有機結合的過程，才能完成。新興封建地主階級是這樣，新興資產階級也是這樣。歐洲近代的三大思想解放運動——文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，就是建立新興資產階級社會形態的文化大革命!
　　只是，全部社會主義革命是徹底消滅私有制的革命，與歷史上用新的私有制代替舊的私有制的革命相比，必然艱難得多。如果說，社會主義經濟革命是萬里長征的第一步，那麼，思想文化政治革命就是後面的全部萬里長征。因而，社會主義作為現實的共產主義運動，其最難點就在於後面的大眾民主政治革命——即自覺繼續革命，鬥私批修，改造世界觀，建立和健全真正依靠人們群眾的大眾民主政治上層建築。
　　而難能可貴的是，在國際共產主義運動史上，毛主席首先開創了無產階級專政下繼續革命的理論和實踐。這種偉大的實踐，雖然從短期和表面上來看，被失敗於強大的社會習慣勢力;但從戰略實質上來說，卻取得了開創世界大眾民主政治時代、引領世界社會主義運動走向政治成熟的空前勝利!故其意義決不亞於俄國十月社會主義革命。僅從這一點上來說，將毛澤東思想稱為毛澤東主義，實在是實至名歸!