本意是在鞭楊小凱的屍，怒其嘲笑劉賓雁先生“對經濟學一竅不通”，不料無意間發現因為《人妖之間》而被槍殺的王守信並無必死之罪。劉賓雁先生是我素所尊敬的長者，但這件事做得卻實在令人遺憾。

用李貴仁摘錄的劉賓雁先生的話說，王守信是【“一個粗鄙、淺薄的家庭婦女”，文化大革命前，是黑龍江省賓縣煤建公司的收款員，“斗大的字不認識一車；名聲不好，是個破鞋……”

“哎呀，我說王書記（或高經理，聶秘書長，反正都一樣）呀，咱們賓縣老百姓可難啦。買煤排隊，都一小筐一小筐地買啦。你再不給批點，眼瞅着就得燒大腿啦……”

她拍你，拉你，扯你，撕巴你，黏黏乎乎沒個完。她說哭就哭，說笑就笑，而且始終非常真摯。你還不答應？好，她還有一招兒：她能解開褲子，讓你看她肚子上那道傷口，說明她老王太太是帶着病來為人民爭煤的。怎麼樣？你還不趕快想法兒讓她提上褲子？

你急躁，你生氣，想早點擺脫她。但是再想想，她畢竟是為公呀。況且這個女人渾身那股鄉土味，那股粗俗、真摯（褲子都脫下一半了！）和親昵勁兒，對於年歲相仿的男性也不是沒有一點魅力。

“好吧，給你批兩千噸。”】

就憑這，如何可以殺人？！

六四過後，中國紀律檢查部門曾嚴查過趙紫陽兒子倒賣彩電的事。查到供應商那裡，人家說∶我手裡的電視賣誰都是賣，為什麼不能賣給趙紫陽的兒子？

可若不是趙紫陽的兒子，在那個彩電初入國門的緊俏年代，你真肯痛快賣麼？

大概老鄧還是想放趙紫陽一馬吧。這事就算不了了之。

現在我們回頭看王守信的案子。掌握批煤權的幹部批給誰都是批，為什麼不能批給王守信？

要是王守信該槍斃，趙大軍也該斃！

如果劉賓雁先生在王守信臨刑之際能叫一下暫停，提一下死刑判決的程序正義，把這案子拖到1984年趙紫陽下令城市經濟改革之後，就什麼都算不上了。

生不逢時啊！

在那個嚴酷的性壓抑時代，最容易詆毀女人名譽的就是“破鞋”。就算真有其事吧。那是死罪嗎？王守信不幸遇上的這位劉賓雁先生偏偏在風化問題上格外嚴厲，只好引頸就戮。

不正之風啊！不嚴厲點兒行嗎？不殺不足以平民憤，不殺不足以正黨風啊！

二、小毛澤東與姚文元

劉賓雁先生曾言∶“我們每個人的腦袋裡都有個小毛澤東。”多麼謙虛啊！在八十大壽期間賓雁先生還說，假如自己沒被打成右派，很可能成為姚文元。所以還是當右派的好。

多麼虛懷若谷，多麼深刻啊！

想想姚文元，一篇《評「海瑞罷官」》逼得吳焓自殺。一篇《評“三家村札記”》逼得鄧拓自殺。真是筆桿子殺人啊！

但仔細想想。姚文元不過一上海市委的小文員。若非偉大領袖毛主席裝病去上海通過張春橋找到他，他還未必敢寫這兩篇文章。而且文章發出去之後，雖然造成群眾運動對鄧拓、吳焓的衝擊。但他們倆人畢竟都是在未遭群眾組織關押的狀態下自殺的呀！

“死還是不死，這是一個問題！”只要他們不自殺，倖存的概率並非零。三家村的另一家廖沫沙先生不就活着看到了姚文元上法庭，還請他出庭去作證麼！

劉賓雁先生從上訪中了解到這麼一件案子，並無毛主席這樣來自頂峰的組稿，便自報奮勇，寫了這么篇《人妖之間》，把個王守信直接送上了法場，絕無倖存的可能。

對於素所尊敬的劉賓雁先生，我實在不敢往壞處想。這不是把毛澤東組稿姚文元撰的活兒一人全包了嗎？

一篇文章，把一個活生生的人血淋淋地槍斃。徘徊在“死還是不死，這是一個問題！”中的鄧拓、吳焓怎麼能比？！

黑龍江省委書記楊易辰在全國省委書記會上直接向胡耀邦指出，劉的《人妖之間》一文許多地方也不是事實，黑龍江省委對這篇作品得獎感到很不理解。對於黑龍江提出的《人妖之間》問題，後來中宣部（不是公安部）調查組又一一查過。他們認為主要事實與細節沒有失實。一個事例錯了，另有二三處有些出入。省委看法與調查報告有很大差距。

《人妖之間》發表於1979年9月號的《人民文學》（不是《法制報》）。王守信被殺於1980年2月8日。這期間只有短短的五個月。幾乎可以肯定，判處王守信死刑的全部證據就來自這篇《人妖之間》和中宣部（不是司法部）的調查覆核。劉賓雁先生的《人妖之間》在殺王守信的這件案子上，遠比姚文元的文章致吳焓、鄧拓自殺要直截了當得多！

後世被槍決的成克傑、胡長清者流都是貪污公款為己有。而王守信卻是把賺到的錢存入單位小金庫，並用此接濟生活上有困難的賓縣各級幹部，何來死罪？

三、劉賓雁先生的人格如何較量？

考慮到劉賓雁先生自己就是個剛解除了二十來年勞改生涯的右派分子，面對每天無數登門尋求幫助平反的冤案，怎麼還有閒心去參與製造一起死刑判決呢！？

我百思不得其解。究竟是哪裡出了問題，才導致賓雁先生參與製造了這場槍殺？

鄭義在劉賓雁先生八十壽辰的祝詞∶“最終的較量是人格的較量”。一句話提醒了我。

對！是人格！

是劉賓雁先生的人格出了問題。

劉賓雁先生有人格缺陷，沒能在直面槍殺的王守信臨刑前站出來強調一下司法程序的公正，才導致他未能筆下超生，卻要筆下殺生。

這樣的人格如何去較量！？

我為劉賓雁先生一輩子的清名深感惋惜！

希望賓雁先生不要怨恨於我。

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最終的較量是人格的較量──鄭義在劉賓雁八十壽辰慶賀會上致辭

　　一個非常偶然的機會，我發覺身患重病的劉賓雁先生即將迎來八十歲
生日。這個日子，同時也是他文學創作65周年和流亡美國17周年紀念。我
認為這是一個好日子，一個值得眾人分享的喜慶的日子。更何況在作家這
個行當里，素來有為老作家做壽並同時回顧其文學成就的傳統。

　　於是我私下向一些文友徵詢，得到了毫無例外的熱烈的回應。一批晚
輩作家同行分頭籌備，這樣就有了我們今天獻給劉公八十大壽的三件禮品
：一個網頁、一本題獻給賓雁先生的散文集、一尊銅像.

　　每一件禮品都寄託着許多人的情感，表達了我們對賓雁先生道德文章
的推崇與景仰。比如這尊銅像，在有限的時間內，經由口口相傳而聞訊捐
款者就有76位之多。當然啦，銅像並不希罕，在北京的中國文學館裡就立
着13尊。但我們的這尊銅像不太尋常.

　　去年盛夏時節，我陪同一位旅美青年藝術家到普林斯頓拜訪了賓雁先
生。然後，藝術家帶着初步構思回到大陸，開始創作、鑄造，最後再不事
聲張地運送到美國。多年後，它必將拂去流亡歲月的塵垢，回到祖國，回
到賓雁先生念茲在茲的人民中間。儘管那些出賣靈魂的知識幫凶、幫閒們
可以享盡人間榮華富貴，但是他們永遠不可能得到這樣的一座雕像。我不
是說他們不會有雕像，而是說他們不會獲得這種來自於民間的愛戴。而權
勢者所賜予的雕像，那不過就是一塊等待回爐的黃銅。

　　昨天我們趕赴這次盛會驅車路過葛底斯堡。我注意到林肯在這裡曾表
達過的一個深刻的思想。一百四十二年前，美國人民決定把葛底斯堡的17
英畝土地闢為烈士公墓。亞伯拉罕·林肯在他着名的演講中是這樣說的：
“我們來到這裡，要將這個戰場的一部分奉獻給那些曾在這裡為了國家的
生存而捐軀的烈士們，作為他們最後的安息之所。我們這樣做是完全應該
而且非常恰當的。”接下來，林肯又修正了這個說法，他說：“但是，從
更廣泛的意義上說，我們並不能奉獻這塊土地，我們不能用它來獻祭，我
們無法使它神聖化。那些曾在這裡戰鬥過的活着的和死去的勇士們已經奉
獻了它，這遠非我們微薄的力量所能增減。”──同樣的，由這座銅像、
文集、網頁以及這個盛會所代表的崇高的榮譽，並不是我們的奉獻，而是
賓雁先生八十年卓越人生自身所放射出來的光輝。這種光輝，並非我們微
薄的作為所能增減。假若沒有一個人偶然覺察賓雁先生的八十生日，也沒
有這樣一座銅像和這個盛會，賓雁先生反抗強權，追求真理，承擔苦難的
榮耀也不會有毫髮貶損。

　　我相信我的發言具有相當廣泛的代表性。八十年代中期，中國作家協
會召開了第四次全國作家代表大會。在這次空前絕後的“自由化”的聚會
上，多次選舉，劉賓雁都以高票當選。最戲劇性的是最後的主席副主席選
舉：劉賓雁未列入候選人名單，卻仍然以高票當選副主席。今天在座的女
作家嚴亭亭是當年的監票人，可以作證。我當年恭逢盛會，也有幸目睹賓
雁先生在作家們熱烈擁戴中星光四射的風采。雖然今天劉賓雁的作品甚至
名字在中國大陸被禁絕，但在天良未泯的人們心中，劉賓雁永遠是一種鼓
舞、一線光明。

　　今天的聚會上，我們將回顧劉賓雁傑出的文學成就。但是，在我的理
解中，即便沒有那些豐盛的文學成就，劉賓雁本人也是一個奇蹟。經歷了
那麼多的苦難，在他的身上，仍然葆有高尚的品德：正直、誠實、勇敢、
謙和、平易、克制、寬容、友愛、節儉、勤奮……在今日之中國，在這個
統治者與被統治者道德集體淪喪的時代，劉賓雁的人格令人感動！

　　劉賓雁八十華誕／暨文學創作65周年慶賀餐會座無虛席。

　　哈維爾說：在民主和專制之間，最終的較量是人格的較量。

　　我們祝願賓雁先生早日戰勝疾病，恢復健康！

　　我們祝願賓雁先生壽比南山！

2005年2月27日於普林斯頓