錯漏百出的唯物主義及其危害（上）

錯漏百出的唯物主義及其危害

——兼論精神與物質的關係

這個唯物主義非常符合人的第一感覺，但是人的第一感覺往往是錯的。

馬克思與他的門徒對唯物主義崇拜到骨子裡去，動不動就以唯心主義批判別人，中國人被唯物主義迷惑太深了，如果某人被他們說成了唯心主義者，不死也被整得脫一層皮。

那麼，唯物主義真的是那么正確嗎？

一、唯物主義與唯心主義是一對錯誤

從唯物主義者對唯心主義的定義來看，唯心主義是錯的。唯物主義者往往給大家造成一種錯覺，對立的一方唯心主義是錯的，所以我唯物主義這一方就是對的。這是唯物主義者給世人設下的巨大邏輯陷阱。

但是，真理與謬論往往不是成對出現，成對出現往往都是謬論。

１、真理與謬論不是成對出現的

唯物主義與唯心主義是一對錯誤，並非一對一錯，兩個都是錯的。

證明別人有罪，不能由此證明自己無罪；證明別人無罪，也不能由此證明自己有罪。自己有罪與否和別人是否有罪沒有直接關係，哪怕你和那個人行為正好相反。

我們一定要明白一個道理，你與別人相反，別人錯了，並不能由此證明你就是對的，很多時候你也錯的。因為錯誤不一定限於一種形式，很多時候正確只有一個，而錯誤卻是千千萬萬的。真理只有一個，謬論無窮多。

比如，你要從廣州到北京，只有在向北其中的某個方向是對的，向東、向西、向南、向西南、向西北、向東南、向東北全是錯的，向天上、向地下也是錯的，十方世界只有一個方向是對的，九個方向都是錯的。指出別人向西是錯誤的，從而證明自己向東是對的，那是一個陰謀家的把戲，也是唯物主義者所一貫採用的手法。

如果再算細一點，錯誤就更多。平面上360度就有360個方向，只有一個方向是正確的，那麼359個方向都是錯誤的，加上垂直面上還有360度，也就是說：在三維空間中，要從廣州到北京去，只有一個方向是正確的，360Ｘ360－1＝129599（個）方向全是錯誤的。這只是算到方向的“度”，如果算到方向的“分”、“秒”，那麼，錯誤就更多，而正確只有那麼一點點。

從另一個例子中也可以看出，正確與錯誤不是對等的。對於有千萬條語句的程序來說，只有每條語句都正確，並且組合起來也是正確的，程序才正確；否則，千萬條語句中有一條是錯誤的，整個程序就是錯誤的。真理和正確只有一個，而錯誤卻是千千萬萬的。

唯物主義者總是把正確與錯誤對等看待，這本身是對真理的貶低。

要證明自己的正確性，直接拿出證據證明給別人看就行了，扯他人的錯誤幹什麼？指出別人的錯誤，從而證明自己是正確的，那是一個陰謀家偷梁換柱的把戲，這也是唯物主義者所一貫採用的。

２、唯心主義是被偽造出來的靶子

其實世界上沒有真正意義上的唯心主義者哲學流派，是馬克思與他的門徒虛構出來的靶子，用來證明自己正確，把所有不喜歡的理論和不喜歡的人都劃入這個靶子營，以備打擊，由此自證高明。

我們只看到唯物主義者標榜自己是唯物主義，從來沒有看到唯心主義者標榜自己是唯心主義。世界上哪有不為自己隊伍站隊的隊員？可見這個隊伍根本就不存在。比如峨嵋派、武當派、少林派，他們到哪裡去都會亮出自己的派別，而且會為了維護自己派別的利益與榮譽赴湯蹈火，與別人死磕。你看到有哪個“唯心主義”者站出來維護他們的唯心主義派嗎？沒有！

所謂的“唯心主義”其實只是那些自稱“唯物主義”的人主觀臆斷、製造出來的靶子，用以詆毀、攻擊的靶子，從而證明自己學派是“唯物主義”而製造出來的對立面而已。給自己虛構一個敵人，這是一個陰謀家的常用手法。

記得有一馬哲習題：“風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，師曰：非風動，亦非幡動，仁者心動爾。”題目問：“這句話體現了老和尚是什麼思想”。多數人都會給出“正確”答案：“體現老和尚是唯心主義思想”。現在再想想，這題目出得令人作嘔，難道這老和尚真的不知道是風吹幡動啊，人家是站在修煉人角度上批評小和尚“修煉不專心，被各種外來信息干擾而心動”。以這個例子打擊批判唯心主義的人太愚蠢了，還不如直接說慧能老和尚笨到不知風吹幡動的程度。六祖慧能可是一個肉身不腐的大智慧者啊！慧能有一首更加著名（地球人都知道）的詩：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”這是一首描述修煉方法或者修煉境界方面的詩。如果用唯物主義的眼光看，這首詩講“本來無一物”比“仁者心動”更加徹底的唯心主義，要批判就得批判這首詩。唯物主義者為什麼不動它而是批判“仁者心動”呢？原因是慧能和這首詩都太利害了，啃不動。在批判“仁者心動”時，多數時候也不敢說出慧能的名號，只能偷偷摸摸的批“老和尚”。可見唯物主義者不敢亮出真槍真刀，也只是耍小陰謀小手段、玩玩含沙射影這種招數而已。

唯物主義者為了批判唯心主義，搜腸刮肚編出許多假故事，想證明所謂的唯心主義荒謬，從而證明自己的正確，這在邏輯上完全就是錯誤的。

如果把人的一生中的每一言語都拿來評判唯心唯物，那麼所有人都是唯心主義者，誰還沒說過那種類似的話？

３、唯物主義＝唯心主義

看到這個小標題，客官可能覺得可笑，唯物主義天天批鬥唯心主義，怎麼還等於唯心主義，開玩笑吧？

客官有所不知：無神論團體是唯物主義者的核心團體，唯物主義是無神論的開路先鋒，唯物主義真正攜帶的私貨是無神論，宣揚無神論才是唯物主義的終極目的，唯物主義的最終歸宿也是無神論。所以，無神論才是唯物主義最高境界，無神論完全可以代替唯物主義，也等價於唯物主義。哪個唯物主義者不是無神論者？看問題要看得透徹。

被馬克思者打上“著名的唯心主義學者”標籤的貝克萊大主教認為：“存在即被感知”。唯物論者雖然反對此說，其實在本質上認同它。唯物論者特別是無神論者的基本假定就是“不能被感知的必然不存在”。無論是上帝、是天堂、是地獄，都無法為人類的感知所證明，所以它們統統不存在。有趣的是，無神論者沒誰意識到，這句話若變換為等價的逆否命題，就成了“凡存在的就能被感知”，和他們所反對的貝克萊如出一轍。在兩者看來，所謂客觀世界，其實也就是人類的感知範圍。

我們從上得出結論：唯物主義最核心的集團是無神論集團，唯物主義＝無神論，無神論＝唯心主義，所以，唯物主義＝唯心主義，唯物主義者不是喜歡批判唯心主義嗎？那麼批判無神論好了。

我們與唯物主義者及無神論者辯論，最終都得破除他們的“存在即被感知”這一唯心主義核心理論，也就是把他們當成唯心主義者來駁斥。從紫外線、紅外線、Ｘ光以前不能被感知，現在可以被感知；“反物質”現在不能被感知，將來可能被感知；神也一樣，現在不能被感知，將來也可能被感知。以這種批判唯心主義者的路數去批判唯物主義者及無神論者。你能說唯物主義不是唯心主義嗎？

人類的能力是有限的，“存在即被感知”把人類說得太能了，不合事實。人類幾千年來的科學發展歷程，就是在不斷地發現着新的世界，就是在不斷地“感知”着新的事物，這是沒有盡頭的。人類的科學永遠無法停步，也就是永遠有未知事物被發現，換句話說，就是永遠有“未被感知的事物”。現在人類已經從原理上認為宇宙存在着“反物質”，但是至今無法證實，如果按照“存在即被感知”來判斷，那麼“反物質”肯定是不存在的。1000年前，人類無法感知紫外線，按照“存在即被感知”原理，當時是沒有紫外線的。這是錯誤的結論。所以，從這一點來看：無論是貝克萊、無神論都是錯的，僅從人類感知物質這一方面來看，就是錯誤的。

我們最熟悉的唯物主義最瘋狂的年代，就有許多唯心主義口號：“人定勝天”、“人有多大膽，地有多高產。”、“主觀能動性無限，巧婦能為無米之炊”、“發憤讀書是走白專路線”……

唯物主義最終走向狂妄，他們都是“人定勝天”論者，這就是唯心主義。

我們再領略領略唯物主義者的唯心狂妄症吧：“天上沒有玉皇,地上沒有龍王,我就是玉皇!我就是龍王!喝令三山五嶽開道,我來了”、“土地潛力無窮盡，畝產多少在人為。”、“人可以讓地球服、海洋降，強迫宇宙吐寶藏。”、“一天等於20年，共產主義在眼前。”“群眾想移山，山走;群眾想移地，地動;只要革了思想命，無雨大增產，大旱大豐收。”、“管叫高山低頭，河水讓路！”、“無煤也煉焦，無焦也煉鐵”、“螞蟻啃骨頭，茶壺煮大牛，沒有機器也造火車頭”、“超英趕美學蘇聯，一天等於20年。”、“與火箭爭速度，和日月比高低。”

看看這些唯物主義者狂妄的口號是多麼唯心，它遠比“仁者心動爾”唯心得多。你能說唯物主義不是唯心主義嗎？

４、錯誤的馬列唯心主義真理觀

在所有的理論、主義中，真理觀是最重要的、最核心的組成部分。當號稱唯物主義的馬列，他們的真理觀是唯心主義的時候，他們真實的面目就是真正的唯心主義者，唯物主義只是外衣。

在馬列理論里，或者翻開《新華字典》，裡面對真理的定義有兩種：“真理是客觀事物及其規律的正確反映”、“真理是指客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映”。

這兩種說法其實是一致的，都把“ＸＸ正確反映”當成真理。這是赤裸裸的心外無物、心外無真理的唯心主義真理觀。

所謂的主義，最重要的是真理觀，當唯物主義者的真理觀是唯心主義的時候，誰還能說唯物主義不是等於唯心主義？

如果所謂的“ＸＸ正確反映”是真理，那麼“客觀事物及其規律”又是什麼？“ＸＸ正確反映”只是對“真理”的正確反映，它不是真理的本身。真理是客觀的，它與人對它的反映不反映無關。“事物及規律”與“正確反映”之間的關係，就如“人”與“視頻”之間的關係一樣，“人”是要吃飯穿衣生小孩的，“視頻”錄得再準確也沒有這個功能，“視頻”終究不是“人”，不能代替“人”。本人《錯誤的馬列唯心主義真理觀》一文對這一論點作詳盡的論述，有一萬字之多，請各位客官品味。

正確的真理觀應該是：“真理是客觀事物及其規律”。

連真理觀都弄錯，唯物主義者真無知。

唯物主義的真理觀是唯心主義的，你能說唯物主義不是唯心主義嗎？

５、唯物主義符合人的初覺　人的初覺往往是錯的

唯物主義認為：

{1.精神對物質的依賴性原理，物質決定精神，即物質第一性，精神第二性。

2.精神對物質的能動原理，亦稱主觀能動原理。

其認為物質決定精神，世界的本質來說是物質的，它是不依賴於人的精神而客觀存在的，精神是物質存在在人腦中所反映。世界上先有物質，後有精神，物質決定精神，精神是物質的反映。}

……

這個理論很符合人的最初感覺，仔細看起來卻很滑溜，裡面暗藏着許多弊端與陷阱。

唯物主義者無限放大了物質的重要性，極端貶低了精神的作用，錯誤地認為物質對精神的決定作用與制約作用，並且極端地喧染了物質與精神的對立關係，實際是喧染對立鬥爭的思維方式，為階級鬥爭學說建立了精神氛圍，從而誤導了人類進入無休止的鬥爭中自我毀滅。

正確的觀點是：

世界是精神與物質的統一。世界或者是先有物質後有精神，對具體的事物，是先有精神後有物質。物質與精神是依存關係，物質是精神的載體，精神是物質的主人，物質第二，精神第一。精神比物質更高級更重要，而且精神還可以脫離物質而獨立存在。

世界是精神與物質的統一，世界不是唯物的，也不是唯心的，而是心物統一的。

正確與錯誤當真如唯物主義所說是彼此相反、成對兒存在的嗎？不是！錯誤千千萬萬，而正確只有一個。彼此相反、成對兒存在的恰恰是一對兒錯誤！唯物主義和唯心主義就是一對兒彼此相反的錯誤！

唯物主義比唯心主義更可怕，它是從靈性上把人變成動物、變成物質。

金劍

2019年1月

2020年6月修改