中國文化在哪些方面體現了幼稚?
多年前,我在《論範例》書中提出了中國文化是一“感性文化”的觀點。近來我也一直在萬維上宣傳我的觀點。我感到意外的是,似乎沒有什麼反對我的文章出現,反而不少讀者表示贊成我的觀點。
豬在圈裡養着,不會感到自己的生活有什麼不幸。從只會吃喝的小動物如同豬,成長到具有思維能力的成人,人畢竟有潛力超越自己的環境,一個集體的成長確不一定了,這就是文明發展的不同時期和不確定性。感性是人的幼稚階段,理性才是人的成熟階段。一個集體的理性成熟,似乎與這個集體的歷史長短沒有必然的聯繫,既“量”的單純增長不能保證“質”變的發生。(中國人很欣賞自己的歷史長久而不懂創造和成就的重要,就是例子。中國的老人絕不會有“安樂死”的概念,因為中國人崇拜“好死不如賴活”,這像不像低等動物行為?)。從中國大規模地接觸西方文化的二個世紀以來,中國人還沒有產生任何集體的理性和科學的意識,如同阿拉伯國家,穆斯林文化,歷史上發生的翻譯古希臘的書,和“黃金時代”等時期的出現那樣。中國文化的幼稚表現在那些主要方面呢? 我認為有如下四個主要方面:對語言的認識;行為的自相矛盾;對自然的神秘感;對性的迷信。每一項都是大題目,讓我只簡潔概括如下。
第一, 對語言的認識。複雜的語言系統是人類的特殊標誌。語言的本質是抽象和指代。對語言的尊重是理性成熟的特點。中國人對待語言就像小孩對待玩具一樣。語言用來消遣無聊(“連篇累牘不出月露之形,積案贏箱唯是風雲之狀”);用來尋找做事的方法(押韻為主),用來搞各種陰謀詭計,等等。政府對憲法公然違反,大眾絲毫不介意。這就是為什麼馬克思主義的東西在歐洲能完全破產,而在中國仍然可以掛招牌的原因:理性的集體與感性集體的區別。
第二, 感性為主的人,表現為隨意性。隨意就是不加思索,所以行為自相矛盾絲毫不奇怪。從古代的“成也蕭何敗也蕭何”到今天的一切政府的政策措施,都是如此。
第三, 對自然的神秘感。中國人以迷信和神秘代表深刻。比如對“易經”的解釋,對中醫的解釋,等等。中國人的一切學說思想,一旦用西方的分析思維方法檢驗,都會露出愚昧和迷信的本質。
第四, 最後,對性的迷信。看看中國的貪官們最大的興趣是什麼?貪官的“性趣”體現了中國大眾對“性的迷信”。貪官們生活在中國文化的影響之下,在迷信方面和大眾沒有區別。遺憾的是,作為中國“性神秘”的對象,女性,在中國歷史上至今沒有人反對和譴責中國男人的性迷信。
我曾講過,生在中國文化之下,是一種人生的不幸。中國人認識不到自己的文化悲劇不足為怪。因為中國人需要克服“三座大山”:習慣,語言,文化。否則,生為豬,死亦為豬,永遠長不大。