雖說因某特殊原因，簡體漢語有逐漸被玩壞的趨勢，但守住老祖宗的文化遺產，仍然具有至少學術上的意義。

本文研究兩個同義詞“副”與“次”應有的正統用法。

其實，花大功夫學究一番也沒啥必要，畢竟，傳統漢語仍在地球其它地區（港澳台暨海外移民社區）傳承，拿來比照就是了。

從台灣的用法來看，這倆字的使用的場合有很大區別。

“副”僅用於頂級行政區的二把手，例如，台灣的賴清德官銜是所謂的現任“副總統”，當然，從維護統一的角度稱呼，即是台灣的“副省長”。

“次”廣泛用於其它低級別的行政二把手，例如衛生部次長、教育部次長。

大陸簡體區不把“次”用於官銜，全部用“副”代替，如副主席、副部長、副廳長、副科長、副組長，等等。

西方國家的官銜，海峽兩岸的翻譯也有差異。例如，大陸稱美國國務院二把手為“副國務卿”，台灣則稱呼“國務次卿”。

“次”還可以用於原創理論的衍生版，例如，意識形態領域的原創理論稱為“主義”，衍生版理應稱為“次義”，主次對應嘛。

毛澤東結合中國革命的具體實踐，發展了馬克思主義。所以，用“毛澤東次義”實至名歸，也顯得主次清晰。

但從民俗上講，“次”字給人以“疵毛”的感覺，似乎有點掉價。猜測文膽劉少奇可能顧慮了這一點，因而不得已拔高了一個俗詞“思想”，從此，專有名詞“毛澤東思想”橫空出世了！

這一傳統保留至今，也許會影響漢語將來的演化：一旦某人名字後面，掛上“思想”的後綴，那麼，他/她的思想一定金光閃閃地偉光正，顯得無比高大上。

文革期間，毛澤東思想幾乎神話到濫用的地步。這不？就連殺豬也要靠毛澤東思想指導，你說邪不邪！

曾在延安“取經”過的朝鮮同志，當初也想仿效中國，把自己的領袖光輝一把，可一提出“金日成思想”就流產了，因為老大覺得自己的思想應與馬克思平級，而不是主次的關係，且“思想”一詞在字典里太平庸，不能人為拔高。

最後，朝鮮同志寧願囉嗦一些，在“思想”前加一個形容詞“主體”，於是，“金日成主體思想”就這樣誕生了。本質上“主體思想 == 主義”，因而，在朝鮮媒體上，有時也用“金日成主義”替代。

大陸人去朝鮮旅遊時，一定要記住，不能省略“主體”兩字，若膽敢簡化說成“金日成思想”，嘿嘿，可能後果不堪設想！雖說不會”炮決“，讓你吃點苦頭也夠嗆。因為，朝鮮人都知道“思想 == 次義”，你那樣稱呼等於貶低了偉大領袖。

國民黨締造者孫中山先生，發展了一套自主知識產權的理論，寫了三本書，詳細論述了三民主義。按理說，他的這套思想體系，是有資格稱為“孫中山主義”的，偏偏他老先生太謙虛，不肯被人戴上這個理論桂冠。

繼毛澤東思想之後，鄧小平思想，江澤民思想相繼湧現。今後還有更多xxx思想，將會一代接一代問世。信不信由你。

現在中共筆桿子王滬寧，又在推習近平思想。我認為這是低估了習博士的理論水平，因為他的中國夢草稿，也許真算得上前無古人的獨創，只可惜主席日理萬機，暫時沒時間和精力將其思想體系理論細化，要不然，絕對夠得上主義級別，將來稱之為“習近平主義”一定當之無愧。

國民黨蔣中正的民國政府，最終被共產黨攆到台灣。究其原因，想必與他們不善於在意識形態搞大忽悠有關。沒落的國民黨，若早學會這一手，在理論上把人民綁定為魚水關係、血肉關係、銅牆鐵壁，那才算得上與共產黨棋逢對手。

今年的諾貝爾獎又開始公布了，原先呼聲很高的張峰，據稱將基因編輯逐步推向成熟，竟然落選了。奇怪嗎？諾貝爾獎只授予原創"主義"檔次的，我認為張峰的創新，只能算”思想“這一層級，無外乎人家理論在應用領域的奇淫巧技而已。