中華派、西化派和北化派

余東海

馬邦有三邪，而貪官惡吏不與存焉。反孔反儒，一邪也；崇馬崇毛，二邪也；反自由反人權，三邪也。-----題記

一

西化派與北化派、即自由派與馬列派的區別是正邪之別，西化派正，北化派邪。

儒家道德上是中道派，政治上是中華派，對西化派有所認可，可以為友；對北化派毫不認同，視為反動派反常派。故儒生可以不批馬，但不能擁馬，不能敵視反馬派；可以不追求自由，但不能反對自由，不能敵視自由派。

儒家也不能反對民主。民主不是最好的制度，不是歷史的終結，但相比於黨主制、教主制乃至家天下君主制，民主具有相當的進步性。王道不出，無可爭鋒。民主制可以不斷完善，可以超而越之，但不能反對，不能因為有假冒偽劣的民主或民主制存在種種問題，而否定民主制一定的先進性文明性。

自由派民主派大多是制度決定論者，能夠批判馬官馬法馬制而不能批判馬學。秦暉說“文化無高低，制度有優劣”，就是制度決定論的典型表達。

馬官是空前腐惡的特權利益集團，馬法是典型的惡法，馬制是黨大於國、黨高於法的黨主制，當然應該批判，但作為馬官馬法馬制之母體的馬學，更應該予以批判和清算。馬學在憲，馬制無改。故文化人既要知道制度有優劣善惡並明辨之，更要知道文化有高低正邪並明辨之。

有自由派名家說：“信仰是制度的第一因”雲。沒錯，錯在其眼裡只有耶教信仰，不知信仰有高低正邪之別。耶教信仰的品質遠不如佛道信仰，即使佛道信仰，也導不出良制良法來。所有宗教信仰導出來的，只能是非人本、非民本的教主制。西方中世紀的黑暗就是耶教的產物。唯有儒家中道信仰，才能導出王道禮制來。

注意，信仰只是文化的要素和對制度有決定性影響的要素之一而非全部，說“信仰是制度的第一因”也不全面，應將信仰改為文化。文化才是制度的第一因。

儘管自由派有一定的文化局限，但他們批馬的勇氣和犧牲的精神，是不少儒生望塵莫及的。他們對自由事業的種種奉獻犧牲，值得儒家和吾民永遠銘記和感謝！

注意，我說儒群批馬不如自由派，並非儒家道德勇氣不如自由主義，而是因為儒家剛剛一陽來復，數量質量都很有限，多數儒生剛入儒門，尚在逐漸成長之中。儒家眼下還很稚弱，但前途不可限量。假以時日，儒家必是中國最仁義、勇敢和智慧的群體，必將成為重建中華的核心力量。

有儒生認為，“要全盤儒化中國，先要驅除全盤西化的餘毒”雲。這是認友為敵了。百年中國從來沒有西化，也缺乏真正的西學。民國是偽西化，流行的是民主主義、平等主義、科學主義等偽西學。四九以後是全盤北化、即馬化。馬家才是中國正常化、文明化和儒家化最大的障礙。

有文章題曰：《西方是中國的敵人？你腦子壞掉了》。不知內容如何，標題非常正確。不過，敵視西方的人，除了腦子壞掉，更可能是心腸壞掉了，或者腦子、心腸都壞掉了。換言之，敵視西方的有三種蛋：蠢蛋，壞蛋，既蠢又壞的蛋。這三種蛋最適合極權主義奴役。

二

有反儒派說：“其實阻礙中國進一步發展的始終是封建遺毒問題：一言堂、造神運動、官本位制、只惟上不惟實”雲。

東海答：“一言堂、造神運動、官本位制、只惟上不惟實”都是極權政治的特色，與封建無關，與儒家文化和中華文明無關。正是因為反掉了儒家，馬列模式的極權主義才能登堂入室，造禍中國，把禮儀之邦的中國變成烏煙瘴氣的馬邦。

馬邦有三邪，而貪官惡吏不與存焉。反孔反儒，一邪也；崇馬崇毛，二邪也；反自由反人權，三邪也。馬邦有三邪，而貪官惡吏不與存焉。

也就是說，這三種人的罪惡比貪官惡吏更深重。反孔崇毛者，既是極權主義者也是民粹主義者。民主主義、平等主義和各種集體主義都屬於民粹主義的範疇。民粹主義知識分子，無論主觀意願任何，客觀上都是馬家幫凶！

長黨之惡其罪小，逢黨之惡其罪大。所有信奉馬學支持馬路的言行，無論主動被動，無論什麼原因，是否利害相關，都是長黨之惡。其中知識群體精英積極主動地宣傳馬學維護馬制，為馬幫獻計獻策，就是逢黨之惡。

逢黨之惡，其罪最大，縱無人咒人滅，必有天譴天誅，甚至天人共憤共誅。毛時代知識分子幾乎被群體滅絕，良有以也，豈徒然哉。

曾有大腕為自己的遭遇憤憤不平。我問：你堅持或支持馬列主義、虵蜖主義嗎？它很詫異，答曰當然。我說，你的一切都是自作自受，讓你活着就是主義對你最大的寬容。據說“讓你活着就是對你最大的寬容”這句話已是江湖名言，不知最早出自於何人，是不是有人從我嘴裡輾轉抄襲去的？

認為馬主義、社會主義、公有制理論先進，無異於認敵為友。不僅北化派，一些西化派乃至儒生也有此誤會，認為馬學的實踐災難是因為理論太過超前。殊不知，馬主義、社會主義、公有制在理論上就極其反常反動，反道德和政治之常，反歷史和社會而動。馬學馬制不適合現在也不適合未來，不適合任何時代，任何時代實踐起來都是災難。

馬列主義作為主體主導文化和立國治國思想，會派生出許許多多不良的主義來。例如，集體主義、虵蜖主義、國際主義、愛國主義、民主主義、平等主義、科學主義、形式主義等等，都是馬列主義的下位法。只要馬列在上，這些東西就防不勝防，永無休止。只要馬列在上，各種問題和罪惡就此伏彼起，解決一個問題會迎來更大的問題，懲罰一種罪惡會泛起更多的罪惡，源源不絕。

或問，怎麼看待黃禍論和紅禍論？東海答：黃禍論錯誤，紅禍論正確。黃禍論宣揚黃種人對白人的威脅，主張白人聯合起來對付黃種人。19世紀末20世紀初，黃禍論甚囂塵上，矛頭指向中國及日本。然日本當年是軍國主義之禍，非黃禍；蘇聯製造的馬列之禍，更非黃禍，而是紅禍，即紅色極權之禍，禍害大半個世紀大半個地球，至今仍在禍害中國，禍及世界。

異族之禍小，異端之禍大；蠻夷之禍淺，邪說之禍深。紅禍就是典型的異端邪說之禍，是吾族吾國膏肓之疾、心腹之患。它製造了史無前例的人道災難，讓無數人民生不如死和非正常死亡；更製造了空前絕後的人性災難，讓無數國人喪魂失魄喪心病狂，夷狄不如，禽獸不如。

三

說自由派為文化漢奸，是誣衊；稱馬列派為文化漢奸，如理如實。

信仰推崇馬列，屬於非人化的表徵。我說過，崇拜什麼人，對於一個人的品質具有決定性影響。在中國，第一流、超一流人崇拜孔孟；二三流人或崇拜釋迦牟尼，或崇拜老莊，或崇拜華盛頓、哈耶克們；四五流人崇拜耶穌、胡適之流；六七流人崇拜歌星影星球星。崇拜馬列斯毛者，為最劣等人，或者非人。

曾有微友推一文曰：《中國往哪個方向走最危險---易中天對話李澤厚》，略加瀏覽，只見兩個不中不西、不古不今的半吊子在互捧和混扯。中國往哪個方向走最危險？馬列主義、社會主義方向耳。不僅危險，而且是禍國殃民的邪路和自絕於人類、自絕於未來的絕路！

東海早就指出，現中國有紅綠黑三種洋垃圾，紅垃圾又包括文化垃圾和政治垃圾。政治垃圾者，貪官惡吏也；文化垃圾者，馬列主義也。對於綠黑垃圾和腐敗垃圾，江湖上一片討伐之聲。但對於文化垃圾的危害性，很多人認識不足，不知道這才是生產其它垃圾的工廠和引進其它垃圾的媒介。

儒家群體中反對自由、支持馬列者，或不醇，雜儒，思想混雜、立場混亂，重則精神分裂、道德錯亂；或不真，偽儒，小人而冒充儒家；或不正，邪儒，披着儒衣的邪惡之徒。偽儒邪儒非儒。蓋孔孟與馬列，是聖人與盜賊、真理與邪說、正義與邪惡之別，或有並尊的機會，沒有調和的餘地。

東海客廳有廳友說：“把革命文化嫁接於傳統文化，是人頭馬神話。”妙喻堪噱。所有螞主義儒家、虵蜖主義儒家、崇馬崇毛的儒家，所有紅儒，都可以稱為人頭馬。雖然人頭，依然馬身。這是馬雜時代的一大特產，前無古人，後無來者。

人頭馬好於純種馬---馬列主義原教旨，但非常有限。這種人時好時壞，時正時邪，時而正常時而反常。試圖馬主儒輔，儒馬並重，結果必然是馬不馬、儒不儒，儒馬皆非，國家精神必然分裂，廣大官民無所措手足。

儒馬兩家互為是天敵和剋星。以馬為主，立國立黨，儒家的作用就難以發揮，縱然不無功效，也會被馬學的負作用基本抵消。若是以儒為主，那將大不一樣，馬幫就不再是馬幫了。然而，此非馬幫所能也。

四

各國馬幫包括老大哥都已退出歷史舞台，唯中國馬幫苟延殘喘至今，可謂死而不亡，靈魂已死而身體不亡，必有其獨到之處。我認為要因有三：

一是虛馬，虛置和架空馬恩列毛，以白貓黑貓論取而代之；二容儒，習上台後，對儒家政治上有所容忍，理論上不無吸納；三友美，政治上反美西本質未變，但利益上出手闊綽，言辭上不乏友好，理論上對西方價值觀不乏肯定。這三點堪稱中國馬幫的獨門功夫，是其它馬幫無能為力的。

而今虛馬不再，馬學的指導思想地位又在思想、政治、教育各個領域得到加強；友美友西不再，而且與美國和西方越來越敵對。對儒家則虛尊實壓，控制打壓越來越重，儒家發聲越來越難。三點特色漸喪，三種功夫已廢，馬幫無能為矣。

有人譏笑東海一輩子走鋼絲。嚴肅回答：我自由派的時候走的是正道，堂堂正正坦坦蕩蕩；皈儒以後走的是中道，平平實實不偏不黨。馬列主義道路才是最危險

的鋼絲。走在這條鋼絲上，沒有明天沒有希望。堅持馬列主義，就是允執厥邪，怙惡不悛，隨時都可能粉身碎骨！

奉勸馬幫不要再冒充中華、中國和祖國了。中華者，王道政治也；中國者，以儒立國和治國的中道之國也。祖國之祖，是人文之祖，民族之祖，與馬家政權毫無關係。如果說馬幫與祖國有關係，那也是欺師滅祖的負關係。及早棄馬歸儒、認祖歸宗，重做法中華之祖、宗聖賢之教的炎黃子孫，是馬列遺孽唯一的希望。

儒救中國，道援天下，驅除馬列，重建中華！ 2020-10-14

首發於《縱覽中國》，轉載請註明出處。

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