雖有不信的，但不能廢掉神的可信

羅馬書3:1-8

羅馬書3:3即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？4斷乎不能！

雖然有不信的，但他們的不信，不能廢掉神的可信。

二、不能廢掉神的信

“3即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？4斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。”即使像以色列人，神的話都交給他們，他們都懂了，竟然還不信。但是這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！這個“信”，faithful，有很多的意思，包含了“可信的、信實的、信用的、忠實的、忠心的”。古人說：“民無信不立”，缺乏了信實，缺乏了誠信，社會一定會有問題，這個信是我們最需要的。 

這裡我們先看到一個對比：人的不信和神的信。人的不信不能廢掉神的信或神的可信，也不能影響我們的信心。然後又有個對比：神是真實的和人是虛謊的。“虛謊”的英文是“liar”，就是撒謊的。約翰一書1章：“8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。”5章：“10信神兒子的，就有這見證在他心裡。不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為祂兒子做的見證。”2章：“21並且知道沒有虛謊是從真理出來的。22誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。”如果我們在神面前說我不是一個罪人，我們是自欺欺人。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。今天很多人都覺得神說謊，聖經說謊，是不可信的，因為他們不信神為祂兒子所做的見證。但是，沒有虛謊是從真理出來的，誰是說謊話的呢？不是神說謊話，是那些不認耶穌為基督的人，不認耶穌基督為主的人，他們才是說謊的，他們才是虛謊的。而其源頭是來自說謊之人的父魔鬼撒旦。約翰福音“8：44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理；牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。”接下來的經文告訴我們：和神的信，神的真實、信實、可信相比，人是虛謊的，人的道德是混亂的，人的心靈是扭曲的，人的誠信是喪失的。

“5我且照着人的常話說，我們的不義，若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？6斷乎不是。若是這樣，神怎能審判世界呢？”很多人覺得：我的不義、我的黑暗，可以顯明神的義，那神就不應該來審判我，不應該對我的不義有憤怒。既然我的不義可以證明神的義，那麼神憤怒於我就是神的不義了。通俗一點來說，我做了一件壞事可以顯明你是一個好人，那你就不應該來審判我，因為我幫了你，我對你有好處。就像有人說的，猶大出賣了主，但是他幫耶穌成就了十字架救恩，所以神也不應該審判他。這就是對義的混亂、對道德的混亂。路加福音“22：22人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！”羅馬書3:5-6兩節經文雖然是直接指向猶太人的，但也顯明今天社會對義的混亂，不知道什麼是義。人的道德混亂，因為人對義的理解是混亂的。

今天我們在社會上看到道德越來越沉淪，人對道德的標準越來越混亂。就說同性戀吧，以前大家覺得是可恥的、是病態的，八十年代之前中國把它列為精神疾病。但是到九十年代以後，世界上其他國家漸漸把同性戀去病化，不把它看成是精神疾病了，然後又一步一步地把它合法化。上周五美國最高法院以五票對四票通過了同性婚姻合法。五個同意同性婚姻的法官裡面有三個是有猶太教背景的。我們之前說的，猶太人許多是不信聖經的，雖然他們都懂。另外兩個同意同性婚姻的法官是天主教背景的，四票反對的法官也是天主教背景的。這幾天全世界有許多人在搞慶祝，因為美國的最高法院一通過，其他五十個州就必須通過，這就成為他們的法律，而美國對全世界當然有很大的影響。我們知道，兩性關係的敗壞、性關係的混亂和淫亂，常常是顯明社會敗壞的主要特徵，也影響到整個社會其它的道德標準。

“7若神的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？8為什麼不說；我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。”這兩節表明人心靈的扭曲，跟5、6節是相關的。猶太人，也包括我們今天很多人都會說，神知道我的道德怎麼也達不到神的要求，卻還給我定這麼高的要求，要審判我，這就是神的不義。神為什麼要在伊甸園裡面安一棵分別善惡的樹，讓人去吃了就犯罪了，這是神做得不對，是神的不義。所以7、8節說，如果我就是個撒謊的，但是我的撒謊可以顯出神的榮耀來，那神為什麼還把我當作罪人來審判我呢？為什麼不說我們可以作惡來成善呢？這就是人對義的理解的混亂，也是心靈的扭曲。

使徒保羅說，人們以這種方式毀謗和扭曲我們所說的，這等人被定罪是應當的。因為當時有一個背景，使徒們出來傳基督的福音，強調我們靠自己的行為不能得救，我們要因信得救。我們信了以後，在神裡面可以不斷地認罪悔改，求神來幫助我們的生命成長，不斷的潔淨我們、更新我們。所以有人就錯誤地帶出了一個理論：我犯罪越多，那麼神顯明給我的恩典就越多，那我就可以盡情的犯罪，就更顯出神的恩典。使徒保羅是在這個背景里來說這個話。很多人因此就覺得：我犯的罪越多，那神饒恕我越多，祂給我的恩典就越多，那不是越顯明神的愛偉大嗎？那我就多犯罪吧。羅馬書第6章說“斷乎不可”，人不能有這種扭曲的心理，在神的恩典里放縱自己去犯罪。舉個例子說，如果今天我放一把火把這個教堂燒了，好多救火的人就來了；他們一救火，救出很多人，他們就成為英雄了。然後我就可以說，因為我放把火，讓這些救火的人員成為了英雄，那我不是做了好事嗎？我做惡可以成善，我放火不是可以使那些人成為救火英雄，可以顯明他們的勇敢嗎？就是這樣一種扭曲的心理。當時猶太人有這樣的思想，也反映了我們今天的社會，同樣是對道德的混淆，對人心靈邏輯的扭曲，因為聖經說我們今天的社會就是彎曲悖謬的世代。

提摩太后書“2：13我們縱然失信，祂仍是可信的。因為祂不能背乎自己。”人是失信的、是罪人，所以今天的世界就失去了誠信。幾年前，有一個老人從四川來這邊探親，我們跟他交流，問他國內的情況，他說中國失去了誠信，什麼東西都有假的，還給它個名字叫做“山寨版”的。一個國家、一個民族如果失去了誠信，這是多麼的可悲，也是多麼的危險。其實整個人類在神面前，神說他們是虛謊的，道德混亂的，誠信喪失的，心靈扭曲的。但是神是信實的神，這是祂的屬性，祂不能違反自己的屬性，不能背乎自己。神怎麼體現祂是真實可信的呢？今天的經文說到兩個方面：

（一）神所說的（應許）是信實的

今天我們信神很重要一點就是聖經的話是可信的。神所說的一切都是信實的，祂說的應許都要應驗，所以我們相信神。聖經是一本很奇妙的書，大概在三千多年前，主耶穌誕生之前一千六百年，申命記里就預言了以色列人將來的歷史，特別講到以色列人不聽從神的話，雕刻偶像，敗壞自己，行耶和華神眼中看為惡的事，將來神必使他們分散在萬民中，這是神的手在他們身上的作為。我們知道以色列人今天真是被撒向了全世界，到處都有猶太人，包括中國，也有很多猶太人在那裡。聖經的預言應驗在以色列人的歷史中，這是一個例子。那裡還預言以色列人將來必歸回耶和華神，聽祂的話。指向羅馬書11:25-26所說的：“等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。”

第二個例子，聖經預言耶穌的誕生和事工。在耶穌誕生之前兩千年，亞伯拉罕的時代，神就預言了亞伯拉罕的一個後裔將來要成為萬民的祝福，要帶來福音，所以它已經預言了耶穌要誕生。關於耶穌的誕生，耶穌怎麼樣傳道，耶穌怎麼樣死，怎麼樣埋葬，怎麼樣復活，升天，祂的再來，將來主審判的日子，完全都是舊約聖經裡面已經預言了，然後新約聖經記載這些預言是如何應驗的。包括今天我們有教會，都是聖經里的預言顯明出來的。所以神的話是信實的。

第三個例子，聖經里記載，當耶穌復活升天之前，面對着十幾個主要的門徒，加上圍觀的將近兩百人，祂說：“你們要去，使萬民做我的門徒”（馬太福音28：19），“並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”（使徒行傳1：8）祂差遣門徒，賜下這樣的大使命。今天全世界每個民族、每個國家、每個地方，除了一些少數民族可能還沒有用他們的語言翻譯的聖經，大概有二十億的人相信耶穌、相信聖經，基本上已經應驗了耶穌說的福音要傳遍萬民，傳遍地極，所以神的話都是真實的，聖經的話是真實可信的。

中國在二十世紀初五四運動那個時代，有一個反基督教運動，開始來抵擋基督教信仰，當時中國的基督徒大概只有幾萬人。1949年之後，中國把所有的宣教士和牧師都趕出去了，那時國內的基督徒已經接近一百萬。然後十年文革，把教會都關閉了，聖經都焚燒了，但是改革開放之後，按官方的數字，現在中國的基督徒有兩千五百萬人，民間的統計是八千萬到一個億。從中國基督教信仰的發展，我們知道，耶穌預言福音傳遍萬民的話，已經在實現當中。所以第一個方面，神的話是信實的，神所說的是信實的，祂是可信的。

（二）神所行的（審判）是公義的。

“4如經上所記，你責備人的時候，顯為公義。被人議論的時候，可以得勝。”“經上”指的是詩篇“51：4我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。”神從來不偏待人，神做的一切都是公義的。詩篇36篇：“5耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。6你的公義好像高山，你的判斷如同深淵。”這裡讚美神的公義好像高山，祂的判斷如同深淵，完全是清清楚楚，而且是公正公平的，都在神的屬性里表達出來。詩篇“119：172願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。”“145:17 耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所做的都有慈愛。”尼希米記“9：33在一切臨到我們的事上，你卻是公義的，因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。”在神面前真正悔改的人說，神所做的一切都是公義的，祂怎麼樣管教我、審判我都是對的，而我是邪惡的；這是人在神面前應該有的心。聖經顯明了歷史的背後都有神公義的作為，有時在我們一生中都看不到，但是我們知道在永恆裡面神有審判，神絕對是公義的，使我們可以來相信他。

約翰福音15章：“22我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。23恨我的，也恨我的父。”神在末世差遣祂的兒子到我們當中，藉着祂所說所行來幫助我們信祂。很多人聽到耶穌說的，聽到聖經說的，但是他們不信，所以他們的罪無可推諉。然後耶穌接着說：“24我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。”雖然聽見了，雖然看見了，還不信，還在恨惡基督、恨惡神，所以他們的罪無可推諉。約翰福音“1：18從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”使徒行傳1章:“1提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2 直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3 祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”這裡強調沒有一個人看見過神，只有父懷裡的獨生子，就是耶穌基督，將神表明出來。耶穌通過祂所說所做的，來表明神是真實可信的。祂把祂的愛、祂的聖潔、祂對我們的憐憫表現出來。祂的聖潔顯明出神的聖潔和公義，最後祂為我們的罪被釘死在十字架上，那就是把神的愛顯明出來。你如果知道卻還是不信，神說你的罪無可推諉。

帖撒羅尼迦後書3章：“2因為人不都是有信心。3但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。”希伯來書10章：“22就當存着誠心和充足的信心來到神面前。23也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。”即使今天世界上有多少人不信、多少人敵對基督、反對聖經、但是他們不能廢掉神的可信，因為那應許我們的是信實的。即使周圍的人沒有信心，但是我們知道神是可信的，神是信實的。

劉傳章牧師曾經講過他們家裡的故事。他的父母一直不信主，當他要去讀神學的時候，父母很反對，就像跟他斷絕關係一樣的，完全不幫助他、不理他，一分錢都不給他。所以他那時候兩袖清風，冰箱經常是空的，沒有吃的。他們兄弟姐妹四個人後來都成為傳道人。他說，即使父母不信也不影響他們對神的信心。這就表達出來：雖然有不信的，但是不能廢掉神的信。這是他給我們的見證。

選自：義人必因信得生 - 羅馬書釋經講道集 （七）即便有不信的，這有何妨呢？

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