文化問題是最根本的問題

日人福澤諭吉說過：“一個民族要崛起，要有三個方面的改變：第一是人心的改變，第二政治制度的改變，第三是器物的改變。其中最重要的是人心的改變。這個順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實是走不通的。”

此言沒錯。但何以改變人心，方法如何，關鍵何在？這個問題不能解決和明確，所謂改變人心，就是空想和空話。改變人心的方法和關鍵，一詞以蔽之：文化。

文化的問題是最根本的問題。

這裡的文化，指一個國家的主體文化、意識形態和立國治國思想。好文化在上，人心可以向好，道德可以上升，可以開出好制度，可以促進經濟和科技的良性發展。 文化不行則一切不行，一切都靠不住。馬邦的問題，包括道德、制度、法律、教育、科技乃至企業等等問題，都可以歸結於馬家文化。

馬家官員之腐惡齷齪，馬邦產品之假冒偽劣，早已天下馳名。質量低劣倒也罷了，更可怕的是很多東西有毒，教育有毒，書籍有毒，食品藥品有毒，手機也有毒。有文章介紹：“國產手機老大被曝在2600萬台自家手機中植入病毒盜取用戶數據，謀取暴利。其實專業人士說金立只是冰山一角，魅族手機最近也被曝出了同樣的手機病毒竊取用戶信息事件。可想而知其他還沒有暴雷的國產手機公司！”

馬家文化不行，根源於世界觀、價值觀和人性觀不行。馬學不去，中國無救！就拿人性觀來說，馬家文化認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”雲，這個定義足見馬家不識人的本質。

蓋“一切社會關係的總和”只是習性。把人的社會屬性當成本質屬性，把社會性當成本性，固非性善論，也非性惡論，但比較而言更接近性惡論。馬家認為，在階級社會，社會意識形式都有階級性，人性就是階級性，不承認人性中存在超越階級的普遍之善，更不知道人人都有先天性的良知本性。

三觀不行則哲學不行，政治經濟學和社會主義理論統統不行，科學社會主義也好，特色社會主義也好，統統都是邪路。把民主、自由、平等、公正、法治等等二十四字說成社會主義價值觀，把社會福利和共同富裕說成社會主義兩個基本要素，都是特權階級的誤導和弱勢群體的誤會。

社會一旦主義化，就滑向了社會的反面，就與民主、自由、平等、公正、法治和共同富裕絕緣，也最少社會福利。不明社會主義反社會之理者，不知社會主義道路即極權主義邪路者，都是政治外行和文化盲人。

相比社會主義，建基於個人主義哲學的自由主義道路就好多了，正常多了。自由社會，做好人好事不用擔心被敲詐，說真相真理不用擔心有風險，批政府政黨不用擔心被打壓。只要勤奮努力，有真才實學，站着就可以把事業做了，把成就掙來。即使疏懶怠惰，不求上進，沒有真才實學，照樣享有基本的生活保障和人格尊重，照樣可以舒舒暢暢堂堂正正地活着。

但是，自由主義道路正而不中，問題也很多很大。這次美國大選，就深刻地暴露了自由政治、民主制度的種種不足重重弊端，讓我更加堅定了一個信念：王道禮制才是最佳制度選擇。

同時，美國也是一個極好的警示，一面極佳的鏡子。可以讓我們在建設中國新禮制的時候，更好地擇其善者而從之，其不善者而改之。李世民說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”特補充曰，以民主為鏡，有利於完善禮制；以美國為鏡，有助於重建中華。

文化的衝突是最根本的衝突。

亨廷頓在《文明的衝突與世界秩序的重建》中認為，冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是文明的衝突，尤其是西方基督教文明與儒家文明、伊斯蘭文明等非西方文明之間的衝突。（大意）東海曰：皮膚之見，大錯有三：

其一、意識形態是文化的要素和支柱，兩者常常可以劃等號。文化或文明之間的衝突，根源就是意識形態的衝突。文明模式有文明和野蠻之別。意識形態之正邪決定着文明模式之性質。意識形態的邪惡是最根本的邪惡。

其二、基督教文明是西方傳統，神本主義文明，西方現代文明是人本主義文明，與儒家仁本主義文明沒有衝突。

其三、主宰全球的主要是人本主義文明與伊斯蘭神本主義、人本主義文明與馬家物本主義、基督教信仰與伊斯蘭信仰之間的衝突，與儒家文明毫無關係。清亡之後，世界上已經沒有中華文明，取而代之的是馬家黨本主義模式。

亨廷頓的文明衝突論是錯誤的。文明之間縱有衝突，也是良性而容易和平解決的；文明與野蠻、正義與邪惡、野蠻與邪惡之間的衝突則是惡性衝突。西方文明與“伊教文明”的衝突就是惡性的。儒家文明（中華文明）與西方文明沒有衝突。

亨廷頓的錯誤不能反證哈拉爾德米勒的正確。哈拉爾德米勒的文明共存論同樣是錯誤的。正義與邪惡、文明與野蠻之間不可能共存共榮。作者主張西方世界糾正自身的偏見，達成和伊斯蘭世界的和解，對以色列的行為給與限制，並主張消除對俄羅斯的敵意等等，無異於縱容邪惡、支助野蠻、障礙正義、自戕文明！

儒家文化是古往今來最好的文化。

蓋儒家道德原則已經封頂，再無比聖德更圓滿的德，再無比中道和王道更中正的道。最偉大高明的道德和政治，都無法逾越中道和王道的範疇。道德作用永無止境，聖德王道都無止境，都可以好上加好精益求精。其次，儒家道德新新不已，每個時代的道德有每個時代的作用和特徵。

在中國，儒家與國家、儒家與人民都是生死相依禍福與共的命運共同體。儒家盛則中國強，人民幸福；儒家衰則中國弱，人民苦厄；儒家滅則中國亡，天下亡，民不聊生。只有讓儒家重新站起來，國家和人民才能真正站起來。只有讓儒家道統站到憲位上去，王道政治才能實現。

注意，正邪善惡之間，沒有灰色地帶，沒有折中的餘地，也沒有沉默的餘地。折中和沉默就意味着幫邪助惡。中華文化與馬列主義、仁本主義與社會主義就是當代最大的正邪善惡之爭。正人君子堅定不移地堅持或支持仁本主義，反對和批判馬列主義社會主義。這才是中庸之道，這才是中道之士和中國之人。2020-12-13

首發於北京之春

http://beijingspring.com/bj2/2010/280/1214202084559.htm