靈意解經不一定是神的旨意

靈意解經，就是講道者不照聖經文法、歷史與文學的內涵來解釋聖經，而是藉着自己的

想象力，把經文中沒有的意義強加其上，把神的道建立在虛渺之中。

靈意解經在當下的中國教會，是一個普遍現象，就象不貪上億不算貪官一樣，不來點靈意解經就不算個牧者。

更有甚者，一上教堂講台，一開口就是這個預表什麼，那個預表什麼，天花亂墜，無從考證，也不講實據，一拍腦袋，就迸出來一個美倫美奐的屬靈意思，講的口若懸河，聽的眼花潦亂。

下面就是靈意解經的典型例子。

1、為什麼上帝要用肋骨造女人，很明顯，也是出於男女平等。因為神沒有用亞當的頭骨或者腳骨，就是女人既不要凌駕於男人之上，也不要被男人踩在腳下。並且肋骨乃是貼近心的地方，讓女人和男人的心彼此貼近。

2、路加福音十章對“好撒瑪利亞人”的講解，有一個人從耶路撒冷下到耶利哥去：“這個人”是指亞當；“耶路撒冷”是指天上的樂園；“強盜”是指魔鬼和他的使者；“剝去他的衣裳”指亞當的必死；“把他打個半死”是引誘亞當犯罪；“半死”代表肉身是活的，靈魂卻死了；“祭司和利末人”代表舊約的祭祀制度；“撒瑪利亞人”代表耶穌基督；“包裹他的傷口”是指罪被轄制；“油和酒”分別是指有盼望的安慰和炙熱的侍奉。“店”就是教會；“店主”是指保羅；“兩錢銀子”代表今生與來生的應許。如此講解這段經文的大有人在，而且不是泛泛之輩。

3、尼希米記三章用耶路撒冷不同的門，來代表基督徒的靈程：

“羊門”是獻祭的門，代表信徒生命的起點。

“魚門”是信徒接受了基督代贖的救恩後，要成為得人的漁夫。

“古門”是信徒必順服持守古道，為“一次交付給我們的聖道”而站立得穩（猶 3節）。

“谷門”是每個跟隨基督者謙卑的特徵（腓二 5～8）。

“糞廠門”是靈命中有一處可“丟垃圾”的地方（腓三 8～9）。

靈意解經所對立的是字面解經。字面解經就是按照經文字面原汁原味、原原本本的意思，解釋經文的含義。比如"神說有光就有光。”這個光，是我們生活中的光線，是波粒二線性的客觀物體。酒、水、飯、花、哭、笑等等，字面的意思就是它的原意。

一般來說，我是反對靈意解經的。因為神的一句話，表達的是一個意思，”餓了，就給他飯吃。”就是表達他肚子餓了，你就給他飯吃，白米飯，玉米飯，小米飯……能填飽肚子就行，這句經文不是指別的什麼屬靈意義的。

那麼，在聖經里，神也用過靈意解經，我們又怎麼看呢？

比如:”摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。” (民21:9)這段經文，銅蛇，預表着耶酥。

雖然我心裡犯嘀咕，羞陋的蛇怎麼就與至善至美的基督掛上了？

但是，我們應當相信神的靈意解經，因為神的權力是絕對的，他對自己的話語，有絕對的解釋權，所以神所採用的靈意解經，表達出來的，是神真實的意思。在這裡，銅蛇預表耶穌，是有聖經根據的:“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，" (約3:14)

而任何一個人用的靈意解經，表達出來的，不一定是神的意思，很可能是他們自己的意思。

根據這一條鐵的原則，當我看到講台上的牧者滔滔不絕地進行靈意解經，稱這個預表什麼，那個又預表什麼，我真的想問一下:”這版花花綠綠的解經是你的意思還是神的意思?”

如果他們說:”這是神的意思。”

我就追下去:”既然是神的意思，請你給出聖經的證據，好嗎？”

因為我是"唯獨聖經”，沒有聖經的根據，我就不能確信那是神的意思。

如果他們說:”這是我的意思。”

那我就不以為然了，既然是你的意思，我幹嘛非聽不可呢？”因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。