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净界法师:你内贼不把门打开,外贼是进不来的!
送交者: pifu01 2021年01月16日07:43:21 于 [天下论坛] 发送悄悄话

净界法师:你内贼不把门打开,外贼是进不来的!

       【则汝现前眼耳鼻舌及与身心。六为贼媒,自劫家宝由此无始众生世界,生缠缚故,于器世间不能超越。】(楞严经)

 我们所有的爱取烦恼在哪里活动呢?就在眼前的─眼、耳、鼻、舌、身、意六根。就在这六根门头当中,不断的产生爱取,耳朵听到一个音声就产生爱取,眼根看到一个色尘,心就开始动,就在这六根当中,开始产生爱取。所以说…六为贼媒,自劫家宝。就是说:我们一念心性本来是常乐我净,为什么这些功德都失掉了呢?因为六根当中有贼,有这个贼在那边活动,就把珍宝给偷走了。这就是为什么我们无始劫来的众生世界(这个众生指的是正报的六根;世界指的是依报的六尘。)那么六根跟六尘接触的时候,产生了爱取的缠缚,我们就有所住。然后,最后的结果于器世间不能超越─使令我们六根的功能,就不能超越六尘的范围。比方说,我们眼根就离不开色尘,耳根的活动也离不开声尘,乃至于意根的活动离不开法尘。我们不像佛菩萨能够六根互用,因为我们在六根跟六尘接触的时候,产生了爱取的缠缚。

这段文,蕅益大师说──我们六根果然是有贼!蕅益大师把贼分成两种:一个内贼、一个外贼。说是─六尘这种五欲的尘境,叫做外贼,但是外贼它不能进入到六根、不可以,一定要有内贼,内贼它把门打开,让外贼进来,色不迷人,人自迷。

所以你要不是内贼通外贼的话,你的珍宝不会失掉,关键在内贼。我们今天产生过失,永远不要怪罪外境,你内贼不把门打开,外贼是进不来的。所以:修行完全是自我反省、自我调伏的问题,外境只是一个历缘对境的所缘境

我们可以这样讲:我们心中的爱取有五种─色受想行识(色阴、感受、想像、行阴、识阴)。当然一般人,年轻人当然喜欢色阴,外在的色声香味触法,追求一些高品味的物质享受;年纪大的人,因为六根比较暗钝,就会注意自己的感受,他住在感受当中;比较有一点知识分子,或者艺术创造者,他对于感受不会太在乎,他会注意自己的想法。你看那艺术创造者,他穿的很随便、吃也很随便,但是他心中有想法,他的心爱取─住在想法当中。

所以这世间上有三种人,这三种是各有所偏重,有些人偏重在色阴,他的生命就是追求五欲六尘;有些人他的生命当中,他很在乎他的感受有些人很重视他的想法;但是不管你是住在色阴受阴、想阴,总而言之,你的爱取都在你的六根活动,没有一个人离开六根。

佛陀说:使令我们生死流转的是六根,但是使令我们涅槃安乐的,也是六根。后文佛陀会说到──其实六根是两个门,前门跟后门,你打开了前门─向外攀缘,你就把六贼─色声香味触法六贼,都带进来,你就完了!你打开后门─回光返照,就通往常乐我净之门。意思就是说,这个六根是一个关键的一个指标,你要打开前面,那这个六贼都全部进来,你的功德就全部失掉了;那么你要能够打开后门,那么就通往常乐我净,那就是涅槃安乐。关键是你想要打开哪一个门?一个是前门,一个是后门。

中国禅宗的禅堂,大众在打禅七的时候,它虽然是不念佛,他念念观照的是─观其念即无念,回光返照,正念真如。你看:在禅堂,你在打坐的时候、你在经行的时候,你眼睛一飘啊,维那师过来,啪!打下去!‘看什么看?哪一块砖块是你的?’对啊!哪一个砖块是你的,那是因缘和合的假相嘛,就是要你都摄六根嘛!

 这里,没有明白说到底怎样都摄六根?不过我们从后面的经文判断──蕅益大师说,其实六根当中,从放逸的角度来看,六根都很厉害;但是从修行的角度,有三根值得注意:

第一、眼根─特别是密宗,很重视眼根圆通,你看密宗它的唐卡、坛城,所以密宗道场特别庄严;他的眼根看这个坛城的时候,它能够帮他回光返照,它是表法的。

第二、念佛法门重视─耳根,听声音,本经也重视耳根。

第三、但是如果你是天台宗,观照现前一念心性─即空、即假、即中;是重视─意根,在一念心性当中起观。

所以六根当中,从回光返照的角度,这三根特别重要。当然你要放逸,那六根都很厉害。

【楞严经修学法要】---精选篇079



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