漢奸是怎麼煉成的？(ZT)

在當代中國人關於愛國主義話題的互相攻訐中，"漢奸"這個詞的使用頻率極高，雖然彼此都不清楚到底"奸"在何處。這個當年滿清朝廷用來污衊底層反抗的漢民的詞彙，如今被它所潑髒水的受眾奉為圭臬，這可能是歷史最苦澀的笑話之一。

"漢奸"元代已經出現在文案中，但不是今意。包含"叛徒、奸賊"含義的"漢奸"最早出現在康熙年間的貴州。貴州巡撫田雯在給康熙的奏章中說，"苗盜之患，起於漢奸。"當時苗族是泛指雲貴的諸多少數民族，謂之諸苗。田雯的意思是少數民族反抗朝廷，都是因為有漢民在背後出謀劃策。

那麼漢民為什麼會跟諸苗站在一起呢？

貴州原來是由不同少數民族土司統治的化外之地，大大小小的土司都是世襲，接受朝廷的冊封，在轄內完全自治。但土司平時要朝貢，戰時須出征，在朝廷的壓榨之下，有時候不怎麼聽話，屢屢出現興兵反抗的情況。明朝萬曆年間播州（今天的遵義）土司楊應龍就不堪忍受敲詐，率領苗民起兵。明朝前後調兵二十餘萬，賠上整個國庫積蓄才平息。這場動搖國本的戰爭間接導致明朝無暇顧及遼東的女真，促成了同時期努爾哈赤的崛起。

所以從康熙四十五年（1706年）開始，深知其中利害的滿清就準備在貴州推行"改土歸流"，就是要廢除原來土司的自治權力，推行由朝廷派遣的"流官"治理，大家都得磕頭頌聖、納糧服役。對朝廷來說，不僅把權力收歸中央，還開闊了稅源，利益大大的；但對於土司來說，改土歸流實際上是朝廷蠶食土地和權力，歷來的自治無端變成集權；對大部分依附於土司的苗民而言，本身沒有土地，今後不僅要給土司交租，還得給朝廷交稅；對於不少從明朝開始就已經在貴州屯墾的漢民來說，改土歸流更是噩耗——

從朱元璋征伐雲南起，就陸續有中原漢民隨軍遷居雲貴。特別是美洲土豆、紅薯、玉米、辣椒等高產農作物的傳入，使得漢民在雲貴高原貧瘠的環境中有了立足的可能。這些漢民聚族而居，流血流汗，好不容易才在少數民族環伺的艱難環境中紮下根來。而朝廷改土歸流後，就要編查田地和戶口，徵收賦稅，按時服徭役……本來千辛萬苦才在窮鄉僻壤勉強生存，這下沒有好處反而白白增加了義務，當然不干。

所以很多漢民就和苗民聯合起來反抗，為土司出謀劃策、發布文書、甚至修繕兵器等。從滿清立國到雍正年間，貴州的苗、漢民眾為了抗捐，有史可查的起義就有五十多次。雍正年間的諸苗大起義，滿清調集兩湖、兩廣及雲貴川七省兵力才勉強鎮壓下去。1727年，雲貴總督鄂爾泰向朝廷上奏，"頑苗肆惡，專仗漢奸"，"黔省大害……陰惡莫甚於漢奸"，意思是那些苗民之所以亂來，都是靠漢民中的奸賊給他們出主意。

雍正專門回覆說："土司之敢於恣肆者，大率皆漢奸主文指使……助虐逞強，無所不至，誠可痛恨"。漢奸這個詞，在滿清的公文中算是正式定性，成了專有詞彙。

有清一代，苗、漢聯合反抗的情況貫穿始終，大部分少數民族的起義，實際上都有漢民的積極參與。乾隆對此恨得咬牙切齒："苗人生性愚蠢，非有漢奸引誘決不敢滋生事端……"直接把髒水潑給了漢奸。

貴州反抗朝廷的漢民，用我們今天的眼光來看，錯了嗎？

這不就是我們一直在歌頌的反抗壓迫反抗剝削的革命嘛。迫不得已維護自身的權益，為生養自己的土地而戰，這是一個正常人應該有的人性和血性。如果僅僅是因為不願意向你下跪，不願意伸出頭顱任你宰割，就成了"非我跪族，即為漢奸"，這是不是很可笑嗎？你"三年清知府十萬雪花銀"是忠君愛國，我為了生計反抗攤稅納糧就是"漢奸"了？

這個其實帶有明顯種族壓迫傾向的詞彙發明了之後，滿清就用上了癮，大大擴展了它的用途，此後不僅限於漢民，凡是不聽話的亂臣賊子，威脅到朝廷統治的，都是漢奸。

比如林則徐作為漢臣，到廣東禁菸的時候專門發了一道《密拏漢奸札稿》，開門見山就說："……來粵查辦海口事件，首在嚴拏漢奸。"他認為鴉片之所以在中國泛濫，朝廷的方針都是好的，只不過是漢奸勾結洋人從中獲利。這鍋倒是甩得利落。

在廣東和英軍作戰期間，林則徐發現很多底層民眾不僅不幫朝廷的忙，反而樂於看朝廷出醜甚至幫助英軍，所以在1841年，三元里抗英之後專門發了一個《廣東義民斥告夷說帖》稱："爾勾通無父無君之徒，作為漢奸，從中作亂。"英軍占領廣州之後，他認為清軍之所以打不過英軍，不是英國人厲害，而是"今用我國人為漢奸，非爾狗之能。"

主持廣東軍務的靖逆將軍奕山是個尸位素餐的八旗廢物，為了掩蓋自己無能，乾脆跟道光上了一道密奏："粵民皆漢奸，粵兵皆賊黨"，所以"防民甚於防兵，而防兵又甚於防寇"。結果跟英軍交戰打敗仗後他第一個舉旗投降……

道光恨透了"漢奸"，所以專門下詔"擒獲後即行正法"。倒是英國人十分仗義，對於在鴉片戰爭中曾經幫助過自己的中國"漢奸"，不忘保護——在簽訂《南京條約》的時候，英方特別要求，在條約第九條中寫入："凡系中國人……或與英人有來往者，或有跟隨及俟候英國官人者，均由大皇帝俯降御旨，謄錄天下，恩准全然免罪。"實際上就是說，曾幫助過英軍的中國人，清廷必須專門下旨，不得事後追究。

被洋人打怕了之後，滿清大員無從發泄，更是恨透了和"洋"字沾邊的一切。兵部尚書剛毅是個老頑固，甚至只要聽見有人談洋務，必斥其為漢奸。御史邵正笏甚至上奏，凡是學習洋文的都是漢奸。中國第一位駐英公使郭嵩燾，是晚清官員極為難得的具備現代文明意識的人，他到達英國後廣泛考察，大為感慨，認為英國之強，強在政體。所以只學習人家科學技術、不學習文明制度的洋務運動實為"治末而忘其本，窮委而昧其源"。他為此寫了一本《使西紀程》希望朝廷重視，結果整個官場都痛罵郭嵩燾崇洋媚外，連他的副手都告他是"漢奸之人，我必不能容"……唯一不罵他的開明派李鴻章，也不能接受他要改變政體的觀點。郭嵩燾只能提前辭職歸國，鬱悶終老。

到了八國聯軍之役的時候，漢奸一詞就更為走紅。成了滿清狂熱民粹下的政治正確。義和團攻殺那些信教的同胞，打的旗號就是"殺漢奸"。反對攻擊外國使館的漢族大臣袁爽秋、許竹篔，在朝堂上直接被慈禧怒斥為"漢奸"。更搞笑的是，滿族大臣聯元也反對攻擊使館，結果被稱為"滿族漢奸"。甚至連主張新政的光緒，堂堂皇帝在背地裡面也被後黨稱為漢奸……

為滿清背鍋的李鴻章簽完馬關條約回來，也感慨"七十老翁，蒙漢奸之惡名，幾有求生不得，求死不能之勢"。

滿清這種明明是維護統治集團小利益、卻利用家國大義來扣帽子的手段，在多年的潛移默化中，深刻的影響了大多數國人的思維，在清末救亡圖存的大潮中，成了民粹主義殺人誅心的絕佳用語。在滿清滅亡之後，依然興旺發達，一旦甩出這頂帽子，就似乎占據了道德的制高點。

比如推行新政的康有為，被清廷視為漢奸。流亡日本回來後已經是民國，他又因為是保皇派，主張君主立憲，被革命黨也稱為漢奸。前後都是漢奸；辛亥革命黨舉事，也是大舉鋤漢奸的旗號，光復會發布"普告同胞檄"，就將"滿賊、漢奸"相提並論。滿清官員是漢奸，體制內混飯的軍民是漢奸，甚至不跟隨革命也是漢奸；北洋政府實際上在外交領域建樹很多，巴黎和會也是弱國有外交的範例，但不明就裡的群眾就把為國力爭的陸征祥等人斥為漢奸。

堪稱大師的章太炎也不能免俗。1908年美國人不要庚子賠款，退回來要求辦學之後，他在《民報》發表的一篇文章《清美同盟之利病》，說"美國之返歲幣也，以助中國興學為辭，實則是鼓鑄漢奸之長策"。人家退錢助你辦學，你說人家其實是為了培養漢奸。不知道如今自評人間雙一流的清華怎麼看。

中國人由於數百年生活在信息選擇性供給、還不能自由交流的環境中，造成了群體性的思想退化，很少用"包容、同理"這種人性最寶貴的特徵來思考問題。特別容易在奴隸生活中產生扭曲的價值觀、虛幻的自豪感。喜歡站在朝廷的視角區分對錯，以主子的喜好界定愛恨，用井底的眼光去設想井外的世界。就像呆在樹上的猩猩難以理解下地行走的猿人——所以始終沒有跨出那變成人的一小步。

你看直到今天，那些扯着愛國大旗的人，雖然一定說不出漢奸的歷史淵源，但是絕對不會妨礙他們用此來攻擊所有睜眼看世界、不願意彎下膝蓋、甚至是想拯救他們的人。

唯有歷史角落裡的愛新覺羅家，一直在偷笑。

(以上轉自網路文章)