神對以色列人的計劃

羅馬書11:1-32

從聖經里看，神揀選以色列人的目的，總結起來最重要的有三點：1）神的聖言交託給他們；2）救恩是從猶太人出來的；3）彰顯神的屬性和傳揚神的名。

這些就是神在以色列人身上的目的。所以我們今天要存着一顆敬畏的心來看待以色列這個民族，看待猶太人。當然神對他們的計劃還沒有結束，羅馬書第11章就講到了神對以色列人的奧秘，概括來說可以有四點：

第一點，神沒有棄絕祂的百姓以色列人。還有相信的餘數，但多數仍是頑梗剛硬。

神揀選的一個民族現在好像完全都不相信耶穌基督，不接受基督的救恩。那是不是神說的話落空了？聖經說，沒有落空，因為還有一些人是信的。“1我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2 神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：3主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。4 神的回話是怎麼說的呢？祂說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5如今也是這樣，照着揀選的恩典還有所留的餘數。6既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。”神沒有撇棄以色列人。保羅首先從他自己個人來說，他是一個以色列人，他是信神的，是信耶穌基督的，而且是祂的僕人。然後從神學的角度來說，神是預定揀選了以色列人，所以神跟他們立約，神對他們是有計劃的。又從以色列人歷史來說，在以利亞那個時代，以利亞以為就剩下自己一個人對神忠心，神跟他說，你看，我還為自己留了七千人，他們是忠於神的，不是拜巴力偶像的。最後，又從當時的現狀來說，神仍然藉着祂揀選的恩典給以色列人留了餘數，就是那些信耶穌的以色列人、信耶穌的猶太人。但是，大部分以色列人仍是頑梗不化的。這是有神的旨意，神的主權在當中的。第8節和第9節引用了兩段經文，一方面說到神的揀選，另一方面也說到以色列人自己堅持選擇不信、剛硬的道路，最後一定也有神的報應、有神的審判和後果。這就是第一點神對以色列人的奧秘，雖然現在他們大部分還不信，但是神已經保留餘數，這也是祂的恩典。

第二點，因以色列人的過失，救恩臨到外邦人；若他們將來復興(或豐滿)，將為全世界帶來更大的富足。

這就講到一個很奇妙的事情，以色列人不信，所以救恩才臨到我們外邦人；如果將來他們都信了，那麼外邦人就得到更大的好處。“11我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。”使徒行傳裡面記載，使徒保羅每到一個地方，都先去以色列人的會堂講道。結果講完了，那些人不僅不聽不信，還把他趕走，甚至逼迫他、迫害他。所以他就離開以色列人去外邦人那裡傳福音。三番五次這樣的經歷，他得出一個結論，也是神對他的啟示，說以色列人不信，所以救恩才很快臨到了外邦人。所以使徒保羅才把這個救恩，把神的福音，從以色列人之外，一直傳到了亞西亞，包括以弗所、歌羅西、加拉太、老底嘉這些地方，就是今天的土耳其。然後又向歐洲走，到了希臘，再傳到羅馬。如果以色列人信了，可能他就在那裡建立教會，就不往前走了。所以他說，以色列人的過失，或者缺乏、跌倒，或者被丟棄，使得救恩很快就臨到了外邦人，這是他從神而來的感動。他接着說，“12若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？”“15若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？”現在以色列人很少信耶穌，但是將來如果他們豐滿了，他們很多人信耶穌，那時將給外邦人帶來更大的富足。富足就是使外邦人能夠與神和好，從死里復生，使他們也變聖潔。“16所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。”表示以色列人像一個麵團一樣，他們如果完全的聖潔了，帶來的影響是全團就聖潔。又用樹根作比喻，如果以色列這個樹根完全的聖潔，歸向神，那將來影響到整個樹枝都是聖潔的。兩個比喻都強調以色列人將來豐滿，會給全世界帶來福音的擴展。這是神的一個旨意，也是神的一個奧秘，在我們當中顯明。這一章最後說的也是相似的主題，“30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。31這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。”“你們”是指外邦人，你們以前不順服神，但是因為以色列人的不順服，福音就傳到了外邦人，你們就蒙了神的憐憫，得着福音了。將來，因着神施與外邦人的憐憫，又反過來使得以色列人最終蒙神的憐憫。結論是在神眼中，無論外邦人或以色列人本來都是不順服神的，但因主耶穌基督的恩典，可以因信蒙神的憐憫。這也是下面一點要說的。

第三點，外邦人得救或可激動以色列人發憤（復興或豐滿），好救他們一些人。

先是以色列人不順服，福音臨到外邦人；然後因為外邦人很多人得救，信主，又可以來激勵以色列人，讓以色列人蒙着憐憫，讓他們得救。“11我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。…13我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。14或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。”這是使徒保羅感受到的神的一個心意。外邦人信主了，會激勵以色列人悔改，激勵他們轉向神。就像今天，我們信主了，確實帶來了生命的改變，婚姻的改變，心靈面貌完全的改變，就可以影響和激勵我們周圍的人。我們的親友會想，“他們信主了，他們蒙受了神的祝福，他們的生活就充滿了喜樂，帶來了很大的改變。我也想來認識神，追求神，渴慕神，我也想能夠得着神的恩典和祝福。”所以我們生命的見證是很重要的。

第四點，他們若不是長久不信，仍要被接上；等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。

“23而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。24你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26於是以色列全家都要得救。如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”27又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。28就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。”這是一個遠一點的應許，也是神的一個預言。以色列人現在雖然不信，但是他們如果不是這樣長久不信，有一天他們信了，仍然可以重新被接到樹枝上。到底什麼時候大量的猶太人會悔改歸向主？他說是要等到外邦人的數目添滿的時候。“添滿”和12節的“豐滿”是一樣的意思。神有一個計劃的時間，將來在神的時間裡，在外邦人豐滿的時候，以色列人都要悔改，信耶穌，歸向神。他用橄欖樹來比喻。以色列人不信，就如枝子被神從好橄欖樹上，或說是自己養殖的橄欖樹上折下來了。然後我們外邦人信了，就如是一個野橄欖的枝子被接到這棵好橄欖樹上面。既然我們這樣的野橄欖的枝子都可以被接上去，以色列人本來就是從這棵好橄欖樹上折下來的，神要把他們接回到本樹上，肯定是可以接上去的。這裡強調神的作為，但是也要藉着人的信；所以說他們不是長久不信，只要信了，仍然可以被接上去。前面讀過的經文說，以色列人現在有一部分是頑梗不化的。但是將來有一個時間，外邦人的數目豐滿的時候，全以色列人都要得救。怎麼樣得救呢？“如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”所以他們要信的救主就是耶穌基督，從錫安而出。他們要得着的拯救也是跟我們一樣，要信耶穌，然後罪被塗抹，被赦免得救。這是神將來的一個計劃。

其實在很早以前，神就已經預言了。距現在大概3500年以前，神藉着摩西寫的申命記裡面，就預言了以色列人將來不聽神的話、悖逆神，會被分散到全世界。但是同時又預言了將來他們會迴轉歸向神。今天許多人以為猶太復國主義者在1970年代重新建立起以色列這個國家，就是那個舊約預言的應驗。其實，聖經說的預言是以色列人現在分散到全世界，將來他們的心要歸向神。神要的不是復興以色列的國，那只是猶太人的觀念；神要的是藉着耶穌基督建立天國，讓每個人都能進天國。所以當耶穌復活之後，門徒們問祂，你復興我們以色列國是不是就在這時候？耶穌說，我的目的根本不是要復興以色列國，我要你們去傳福音作見證，直到地極，要建立天國。所以我們要認識到，申命記裡面的預言是：將來以色列全家要歸向耶和華神，要歸向主耶穌基督。這裡也不是指一個政治體制的以色列國要歸向神，而是指全猶太人，包含了分布在世界各個地方的猶太人，將來都要歸向神。

雖然羅馬書的第9章到第11章向我們顯明了神對以色列人的奧秘，但是我們還不能夠完全懂。比如說外邦人數目添滿的時候，到底是什麼時候？添滿到底是多少數目才滿？我們不知道。所以，神的奧秘顯明了多少給我們，我們就知道多少。有些東西神沒有向我們顯明，我們就是不知道的，那就留給神。讓我們對神懷着一種敬畏，因為神的很多事情我們確實還不知道。

選自：義人必因信得生 - 羅馬書釋經講道集（二十四）神的恩慈與嚴厲

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