反日情結 根深蒂固 畢汝諧( 紐約 作家) |
送交者: 畢汝諧 2021年04月28日02:14:54 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
按:2003-12-02, 本文發表於世界日報。 反日情結 根深蒂固 畢汝諧( 紐約 作家) 繼珠海日人集體買春事件後,古城西安又爆發了七千學生參加的反日示威。 後者卻比前者的場面更加火爆。 這只能歸因為中國民眾的根深蒂固的「反日情結」。 抗日戰爭勝利結束將近六十年了。這是差不多三代人的時間。然而, 由於這場戰爭持續之長久、戰況之慘烈、 得勝之僥倖、勝利果實之不存(前蔣總統後毛主席皆拱手放棄戰爭索賠權利)、 戰後日本迅速崛起、日本朝野 屢屢出言不遜等等多種原因,中國民眾逐漸形成「反日情結」,每有風吹草動, 便以往往是情緒化的方式加以發泄。 甚至連風吹草動的因由也不必有,「九一八」、「七七」等黑色紀念日便是因由, 一夫高呼,民眾景從。 中國民眾的「反日情結」與新中國的建立幾乎是同步形成,絕非偶然。 它是新中國與戰後日本綜合國力對比的反映, 也是中國民眾對日本既鄙視又恐懼的複雜心態所造成的精神沉澱。 說到鄙視,自有許多理由:日本僅是列島、人口少、資源差,其文化師從中國 等等(即便是抗戰初期大片國土淪陷, 這些理由還在 ”速勝論 ”者口中高唱),一言以蔽之曰:“小日本。”然而, 1956年日本商品展覽會及1963年日本工業展覽會 在北京舉行,令中國民眾直觀地見識了日本人敗而不餒的民族性格, 其賴以生聚教訓的民族凝聚力,一旦由和平體制轉入 戰爭軌道,斷非中華民族之福! 中國政府及民眾對此常存惕勵之心,不敢梢懈。有時候,甚至到了神經過敏的程度。 1970年秋,崇尚軍國主義且患有精神分裂症的 日本作家三島由紀夫,在自衛隊面前大放厥詞後剖腹自盡;這一孤立事件被處於 文革孤立狀態的中國政府 錯斷為「日本軍國主義業已復活的信號」,遂開動宣傳機器,對之口誅筆伐, 並以三部日本影片 「日本海大海戰」、「啊,海軍」、「山本五十六」為反面教材,填鴨式地 教化大陸民眾。彼時蘇聯於中蘇邊境陳兵百萬, 並於黑龍江珍寶島和新疆鐵列克提發生流血衝突,其給予中國民眾的心理衝擊卻 不及一個日本作家之死! 原因無它: “日本武士道”已然深植於中國民眾的種族記憶,而蘇聯紅軍不在其中。 新中國的強大卻又無法對日本佔居優勢的杌隉態勢,為形成、鞏固、發展 這種族記憶提供了豐沃土壤。抗戰前, 學者杜重遠在“閒話皇帝”中語涉日本天皇,引致日本的強烈抗議;這類事情 是不可能發生於新中國的。 戰後, 連正式軍隊都沒有的日本。始終是令中國朝野不安的一個根源,日本國內的 每一點異動,都會引來中國的嚴重關注。 很顯然,中國民間的「反日情結」因當權者的默許而一枝獨秀。改革開放後 鑒於原有的共黨意識形態魅力不再,中國當權者 有意識地以民族主義取而代之。而日本比別國更適於充當有矢之的。特別是六四 事件後,當局大大壓縮了民眾的群體活動 的空間,迫使民眾被壓抑的熱情另尋發泄管道,日本實為當仁不讓的首選。 甚而至於某些醜惡、下作的 行為(君不見當眾向女演員澆糞乎?),也因為裹在反日的光輝旗幟下 得到寬宥,「反日情結」令中國人蒙受羞恥而不自知。 按照瑞士精神病學家容格的說法,“種族記憶”一但形成,則幾代之內難以泯滅。 那麼,中國民眾時時爆發的反日行動原是題中應有之義,不足驚怪。 最近,中國與印度史無前例地舉行聯合軍事演習。此事可以被援為支持本觀點 的證據:中印之間於四十年前爆發過邊界戰爭,印度從沒放棄對中國的領土要術, 而今又掌握了原子彈;然而,中即化干戈為玉帛,國人漠然視之-----只因印度 也不在這一種族記憶之中!
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