茉莉、滕彪等人為何鼓吹“漢族有罪論”？

  其實以茉莉為代表的左派異議人士、以滕彪為代表的“公知”，並不是今天才拋出“漢族有罪論”，他們一直都在推播一種漢族虛無主義的“普世價值”，即：少數民族的權利才是權利，而漢族的權利不算權利——弄不好就是“大漢族主義”，這與周恩來的“少民問題無小事”的精神（少數民族至上，漢人對少民是有罪的，（共產黨）給少民特權那是為了（漢人）贖罪）是息息相通的。

  這種“少數民族至上”的態度，也是西方國家和日本對待中國的態度：西方國家和日本對待新疆集中營和以“蘇家屯”事件（中共活摘法輪功器官）迥然不同的態度，突出地反映了這一點，西方國家和日本對待高智晟等遭中共殘酷迫害的漢族反對派人士，則更加置若罔聞。

  這種雙重標準的態度反映出西方國家和日本並不希望中國民主，而只希望中國分裂。

  它們的這種對維族人權煞有介事熱乎的態度，並不意味着它們有多在乎維族的人權，而意味着它們挑動維族分裂中國的熱情。上世紀九十年代，它們也表現出對波斯尼亞、黑塞哥維納、克羅地亞等前南斯拉夫少數民族“人權”的莫大關注，但在隨着前南的解體，它們的關注哪裡去了？儘管克羅地亞人、波斯尼亞人的困苦依舊。

  茉莉和滕彪的此種少民至上、漢族虛無的“普世價值”，當然會深得西方國家政府和日本的喜愛，也深得伊里夏提等仇漢“東突”分子的喜愛，其實他們也深得中共的喜愛，因為他們等於坐實了中共一直以來的指控：海外民運異議人士是反華分子。

  憑藉西方國家政府和少民分裂分子的雙重喜愛，茉莉和滕彪這樣的國際主義“人權衛士”自然可以左右逢源，實現個人名利的最大化。

  多年來海外有一條鮮明的規律，即堅守民族主義底線的反對派是最孤苦的；而象彭明、王炳章這樣追求以武力推翻中共的中國牌民運，更是死路一條，在西方國家政府眼中形同恐怖分子；而以吳哄達、茉莉這樣西方本位的買辦異議人士，才是最容易獲得西方政府支持的。

  茉莉、滕彪為了迎合西方國家政府，無原則地迎合少數民族對漢族的仇恨，甚至公然支持“東突”等少數民族極端勢力分裂中國，根本無視邊疆地區的人權和安危，完全喪失了一個中國反對派人士應有的底線，是註定經不起歷史檢驗的。

  但令筆者欣慰的是，一大批民運老前輩都反對這種分裂中國的少民至上/漢族虛無主義的“普世價值，前有陳泱潮先生於2006年全球民運柏林會議上當場反駁日本代表分裂中國的“七塊論”，現有魏京生、胡平、辛灝年堅決反對茉莉、滕彪的“漢族有罪論”，他們這種精神，是中國未來的希望之一。

曾節明 2021.5.3春霧凌晨

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