黑夜仍盤踞，旭日將駕臨----東海客廳看局勢

余東海

禍人禍國唯馬家最烈，救命救民待吾道重光！---東海曰

一

文革被稱為十年浩劫，其實浩劫豈止十年。百年來內憂外患人禍天災頻仍，堪稱百年浩劫。追溯原因，追到根源，可歸結為學術之禍。民粹之亂，軍閥之起，內賊之興，外寇之招，惡制暴政之成功並延續至今，無不根源於邪說。

反儒主義、民主主義、平等主義、社會主義、螞主義堪稱五大邪。除了反儒主義，其它四則都屬於螞主義。五種主義既與儒家文化背道而馳，亦與自由主義格格不入，唯與三民主義似反非反、精神相通。至於三民主義，說邪非邪，說正非正，正確性正義性嚴重不足，不僅不能制邪，恰好為螞主義開道。

螞主義即馬學，是民粹主義和極權主義的圓滿結合。前者最方便愚弄、蠱惑人民，煽動、利用人民造反作亂，後者最方便物化、奴化、奴役人民，讓人民普遍喪失反抗極權暴政的內力、能力和各種社會條件，讓民德民智空前敗壞。以下這些表現已經成為很多馬邦弱勢群體的特徵和常態：

平時自私冷漠毫不關心社會，遭難怨天怨地埋怨社會冷漠；平時歲月靜好炫富炫強曬幸福，遭難嚎天喊地哭窮哭弱哭悲慘；平時歌功頌德擁護極權反對人權互相投毒，遭難怕硬欺軟報復社會侵害弱者自相殘殺。遭難，包括遭遇各種冤屈、災難和意外。遭難者層出不窮，故各種侵害弱者、報復社會的惡性案件亦司空見慣。

為了更好地弘道和道援，東海在嚴厲批判極權主義的同時，不能不實事求是指出弱勢群體存在的問題，包括思想問題、精神問題和道德問題。上上下下非人化現象非常嚴重而普遍。

同時，也有必要對肇端於五四、泛濫了百餘年的一種三界惡習進行批判，即三界精英根深蒂固的諂媚民眾、迎合民意、逢民之惡、與民為惡的習慣。逢君之惡其罪大，逢民之惡其罪更大。把民眾的思想意願理想神聖化，把他們的邪欲惡習空前激發解放出來，即害慘了民眾也害慘了三界。

君不見，在毛時代，政治精英死傷狼藉，知識精英幾乎被群體滅絕。如果說前三十年以階級鬥爭為綱，是迎合和激發民眾的邪欲，那麼後三十年以經濟建設為中心，就是迎合和激發民眾的物慾，都是逢民之惡。只有這樣民智低劣、民德崩潰的邪惡社會，極權主義才有望獲得穩定和持續。

二

馬學馬制最容易讓人輕蔑生命，既草菅人命又草菅己命。馬邦輕生者特別多，大半個世紀以來，自殺人數始終高居不下，根本因在此。

而今，不僅弱勢群體和三界精英，中小學生自殺者亦層出不窮，特別令人憂傷。原因是綜合性的，有個人原因更有社會原因，有經濟原因更有政治原因，有制度原因、教育原因更有意識形態原因。意識形態是根本因。

馬憲在上，必然國不國人不人，全民物化而缺乏人味，拜權拜金而缺乏生趣，奴性深重而民不聊生，惡性深重而官不聊生，國家草菅國人之命，國人草菅他人和自己之命。這些都是蘇聯以來所有馬家社會的一大共同點。

儒眼相看，因為個人原因自殺，無論什麼原因都是可恥的，都是對生命的辜負和草菅。無論怎樣貧困、疾病、衰老和絕望，都應該堅持活下去，有困難則盡力解決，有虧欠則盡力彌補，有痛苦則盡力忍耐和消除，有罪惡則接受相應的懲罰。

人生在世，應該作一天人就盡一天的人之責，為父盡父責，為子盡子責，為君盡君責，為臣盡臣責。自殺，只能是為了殉道殉職之迫不得已，為了親人他人家國天下之非死不可。因為個人原因而自殺，輕則非中國人，重則非人。

中國人的身份可分為兩種，一種是國民身份，擁有“中華人民共和國”身份證者；一種是文化身份，信奉中華文化者。論文化身份，諸子百家包括佛道兩家，縱為中國人，非正宗也。唯有儒家人才是最正宗的中國人，最真最正。

蓋儒家中道文化是中華文化的正統和主統，儒家政治是中華文明的核心，儒家是中華民族的文化基因、道德支柱和精神命脈。沒有儒家就沒有中國，也就沒有中國人。論文化身份，自由派雖然正派，非中國人；螞派純屬邪派，是去中國化和反中國者，普遍三非甚至非人化。

三

好在儒家來復了，人命和人民獲得保救的希望出現了。

佛教有言，救人一命，勝造七級浮屠。人命包括生命和性命，即肉體身和良知心。肉體身和意識心都是良知心所現之現象，作為天命之性的良知心，才是人身的本質、生命的本體。保救人的生命和保救人的性命，都很重要。保是維護、保障，救是拯救、救度。

儒家是生命的學問，也是保命救命、保救人命的學問，包括保救自己、保救他人和保救人民。外王學側重於保救生命，爭取生命避凶趨吉、逢凶化吉；內聖學側重於保救性命，保障良知的安全和健美。窮則獨善其身，是保救自己；達則兼善天下，是保救人民。道援天下，是對人民雙重性援救。

遭逢亂世的時候，唯儒家可以救世，是歷代君子的基本共識；以弘儒行道救世，是儒家群體的共同追求。司馬遷說：“撥亂世反之正，莫近於《春秋》。”亂世人命如草，人性敗壞，弘揚儒家文化、實踐《春秋》大義以撥亂反正，就是雙重性援救，讓政治走上正道，讓道德走上正道，讓越來越多的人民走上正道。

馬家危害人命，危害人民，這是大半個地球、大半個世紀的現實；儒家保救人命保救人民，這是上下五千年的歷史事實。

只有愚蠢到五四啟蒙派的程度，才會以反孔反儒救世。它們越救，世道人心越亂，人民苦難越深。我多次指出，在中國，不僅實踐王道必須以儒為本，實行民主也離不開一定的儒家基礎。反掉儒家，民主自由就成了空中樓閣，永遠建設不起來。

有海外老友函贊：“在儒學即將油盡燈枯的時代，你不愧為儒門獅吼”云云。判斷有誤。現時代儒家不是油盡燈枯，而是歷劫歸來，重光在望。

釋尊曾言，四物雖小，不可輕視。四物者，蛟龍、火苗、王子、佛徒也。吾於儒家亦作如是觀。儒家剛來復，勢力仍微弱，然星星之火遍及九州，不可小覷也。對於現中國的局勢，可以用一句話形容：黑夜依然盤踞，旭日已經醒來。

這是大邪大惡大爭大斗之世，也是大變之世。剝極必復，物極必反，此之謂也。人物大小、勢力興衰和各種力量對比，都會產生出乎世人意料之外的劇烈變化。一些龐然大物，貌似不可一世，實如冰山將化，大廈將傾，沒有未來。

未來屬於自由和儒家。古今諸子中西百家，唯獨儒家可以代表中國，唯獨儒家可以從根本上拯救中國，唯獨儒家有資格永遠擁有中國的未來。

當然，儒家重登歷史舞台則還有一個過程。中國變局之後，應該還有一個頗為雜亂的自由時期，各家爭雄。儒家將先登文化舞台，傳道授業解惑；後登歷史舞台，重建中華文明。2021-5-25余東海

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