悼念焦國標

余東海

最近一男一女發聲動物兇猛，女葉檀，男焦國標。

葉檀說夢碗粥“在替所有人擔罪”，焦國標力挺葉檀的言論並且強化之，說“那些拒絕承認夢碗粥沒為他擔罪的人，都是叛國罪。那些藉故辱罵葉檀、宣泄對葉檀仇恨的人，都犯了尋釁滋事罪。這就是我的立場和態度”雲。

東海聞此非人之言，大為之憾，焦國標這個人在我心目中算是徹底沒了。特此追憶前塵往事，以示悼念。

認識焦國標，始於2005他那篇著名的炮轟某某部文章。東海於2004年3月亦有《關於撤銷某某部的建議》，比《討伐某某部》早些，可謂英雄所見略同。2005年我作有四手七絕：《當代聖賢頌---獻給高xx、焦國標們》其三曰：萬雪千霜肆逞凶，吾華猶有丈夫雄。九龍狂客千秋傲，也向諸君鞠一躬。

2005年東海《忍看英雄沉黑獄，共將悲憤訴同胞----關於要求釋放政治犯的呼籲書！》中曾引焦國標的話：“一切政治犯都是冤案，古今中外概莫能外，因為在文明政治的邏輯里根本就沒有政治犯”雲。

2006年8月飛雄來函中提及：“藤彪與焦國標今日到了高家，摸清了高妻仍在家中居住，讓我一顆石頭落了地。兩頭彪真勇敢。”可見當時焦國標之關心時事、關心志士的勇敢熱情和在自由群體中的聲望。

2006年，我與焦國標共同受邀請參加澳大利亞某會，都未能成行。文思君公開發表的《赴“中國自由文化運動”首屆年會前夕致東海一梟先生》記載：

“兩月前，收到《中國自由文化運動》首屆年會邀請函，知先生也在受邀之列。我不勝幸喜，認為這回可以與先生徹夜長談、開懷暢飲了。不想先生又受阻擾，不能成行。同時受阻的還有著名的思想者孫文廣教授、著名學者焦國標先生”雲。

後來飛雄與國標產生激烈爭論，我在《孟子，漢奸的祖師爺！》一文中曾就郭焦之爭表明態度，反對郭對焦的嚴厲指控。郭對焦曰：“已直接踐踏了我們社會的基本價值--對國家對民族對主權的認同，對人格對尊嚴對大節的持守，已將自己降低到了人的底線以下”云云。

在2008年的《零八憲章》中，焦國標和我都是首批聯署者。

對焦國標某些觀點也很不認同。2008年9月有《焦國標，你住嘴！》一文指出：“專制主義把人毀成專制愚民，神本主義把人毀成宗教愚民。看了焦國標《三鹿何摻假？只因心中無神》一文（蘋果日報2008-9-20），不由得長嘆，又一個好好的正常人和值得尊重的自由人被毀了。”

2008-10《焦芽敗種尚能芽否？------復litiejun1900兼示東海原粉絲們》又嚴厲批評：“愛不是空洞的，愛也不能借造謠誣衊來體現。如果焦國標熱愛中華民族，就不應該誣衊中華文化。焦國標將撒謊、造假、欺詐等人類共同的不良習性栽在中國人身上，而且栽成中國文化的基因，這是對中華文化的惡意誣衊！這樣的熱愛，中華民族、中國人民消受不起！”

一晃十幾年，江湖重逢，焦國標成了@焦國標書法Gallery。他說：

“有位網友是古典文獻學博士生。他寫信給我：他的博士論文與《四庫全書》有關，文本閹割問題是研究重點。‘其實今之審查制度比乾隆之時，有過之而無不及。’封建時代之經學與今之馬克思主義，實為一脈相承。‘兩千年的思維慣性不換，奴性永遠也清除不盡。’什麼是專業眼光？這就是！這才是真博士！”

東海痛批：無知混扯！經學唯仁，馬學唯物；經學民本，馬學黨本，哲學觀政治觀價值觀都截然不同。說儒家奴性，對儒家的義理、歷史和古今儒家君子群體的表現一無所知。焦國標真渾人也！

不知何時，雙方添加了微信。偶爾見到焦國標錯誤言論，批判毫不留情。

2017年11月，焦國標說：“東海和黎鳴二位必有一假，或全假，必不可同真。”東海曰：未必，也許黎鳴反儒與東海弘儒一樣真誠，是真誠地認為儒家就是萬惡之源。應該說，東海和黎鳴二位必有一錯。誰對誰錯孰是孰非，有賴於良知判斷和法眼辨別。文化人不能作出正確辨別和公正判斷，未免有愧於文化二字。

又說：焦國標斥儒家與馬家“一脈相承”，將儒家與奴性一鈎同掛，是特色自由派的慣技。殊不知古今中外各種文化體系中，儒家最重視道德強調人格，儒家群體最沒有奴性最富有浩氣。無知不可怕，無知而自以為是信口雌黃，對中華文化、歷史和聖賢胡攻亂擊，這就可怕了。東海當年與自由派漸行漸遠，要因在此。

又說：焦國標堪稱全盤西化和美國中心主義的標本，政治文化制度宗教，一切都是美國的好，一切都要向美國看齊。此派政治文化立場都與馬幫相反，但在詆毀儒家文化、攻擊中華聖賢、抹黑中國歷史方面，與馬幫不謀而合。

焦國標微信發言不多，只說要辦書院，並熱衷於推銷他的柳葉體書法。2018年3月為之推薦了一下：

焦國標君原來熱衷於政治批判，其名文《xxxxx》在海內外風靡一時。曾幾何時，焦君疏離思想界，變身書法家。其布局、落款皆別出心裁，其字更是不法古不師今，隨心所欲，自成一體，唯略嫌纖巧耳。因飄逸秀細狀似柳葉，可稱為柳葉體。

偶爾談書藝。吉字從士從口，但上面的士也可寫成土，兩種寫法皆可。吉字兩橫的長短因時而異，先秦同樣長短，唐宋上短下長，宋元上長下短。一般隸、行則“土”，楷書則“士”。焦國標說：土口不吉士口吉。我說：士口土口皆吉。土者生養萬物，口者滋養生命並言說真理，有土有口，吉祥莫大焉。

2019年11月，東海出下聯：有所不為，有所必為。朋友圈應對者數十，較優者三，其一就是焦國標，對曰：不以物喜，不以己悲。

此語出自范仲淹《岳陽樓記》，意謂不因外境好壞、自己得失而喜悲。《岳陽樓記》接着說：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂退亦憂。”君子置之度外有所不為者，個人得失也；掛之心頭有所必為者，天下憂樂也。不過，焦國標的思想和品德似乎都發生了突變，其悲喜憂樂已與家國天下無關。

對焦國標某些正確言論也予以肯定。2018年7月說：

“焦國標認為，蔣經國先生的一個歷史性失誤是沒有“把以清算國民黨和以台獨為旨趣和綱領的政治團體屏蔽在競技場之外”，不無道理。不過我認為，蔣經國更大的失誤是，未能將蔣介石晚年的中華文化復興運動延續之、提升之，最終從三民主義回歸中華文化，將台灣建設成為中華文明復興基地。”

不過，焦國標變成纖薄巧媚的柳葉體書法家之後，正確言論越來越罕見，我對他也越來越失望，幾乎不再關注。不知道什麼時候，其人已從東海微信圈消失。

今日見其力挺葉檀的荒謬言論，發現其人良知已死。肉體身如何，完全不值得關注了。嗚呼哀哉，就此別過！想起當年飛雄同道對他的指控，不由得讚嘆飛雄的先見之明。2021-8-9餘東海於邕城青秀山下獨樂齋首發北京之春