《道德經》

全世界唯一無人讀懂的一部自然科學巨著

致王東嶽先生的一封公開信

尊敬的王東嶽先生：

大約在兩年前，第一次在網上聆聽了您的一個視頻講座，頓覺耳目一新，後來又陸續收看了更多的講課視頻，尤其是談《道德經》內容的視頻，筆者是反覆收看。總的印象是您的知識淵博，講課方式不緩不急，娓娓道來，引人入勝，是一個優秀的好老師。特別是您主動放棄體制的鐵飯碗，不依靠任何黨派、學術團體，成為一名自謀職業的專門研究東西方文化的，具有人身自由的獨立學者身份，令筆者心生敬意。

遺憾的是，我最近通過撰寫《怎樣才能讀懂<道德經>》的文章之後，再去聆聽您講《道德經》的視頻，就感覺您不僅沒有將老子主要觀點闡述清楚，而且，還嚴重歪曲了老子思想的真正含義，這無異於在以訛傳訛。因此，就想到以這封公開信的形式，及時向您表達幾點意見，供參考。

正如筆者在附後的《怎樣才能讀懂<道德經>》那篇文章里說的那樣：您也是《道德經》“至今未被世人讀懂”的其中一位。

主要理由如下：

首先，您對《道德經》的研究，仍然沒有脫離開羅廣英先生批評的那種“在現代的《道德經》的研究中，可以說都是通過現代哲學家和文學家思考解釋之後的、文科的知識產品，沒有真正達到《道德經》自然科學理科層面的思想深度。這種研究已經嚴重地使《道德經》背離原有的自然真實，加上中國文化發展中近代科學的落後，國人自信心不足，又使《道德經》中面臨的、眾多的歷史局面和古代道家學者的、‘時有所隱’的負面效應被放大，導致了《道德經》的、文字深層含義的自然科學思想內涵（原理理論）完全被窒息”的窠臼；

其次，《道德經》是“以老子、關尹子為代表的一批熟悉自然文化主導意識形態的中國道家聖賢，對源於自然的傳統優秀文化做了一次劃時代的整理和重新宣示，築就了一道中國自然文化的道德堤壩，設置了中華民族的道德底線。歷史條件決定了老子的經驗思想立場，只能是自然屬性占主導地位的，是超越一般階級和集團利益的，《道德經》也只能是更多反映人類與自然關係的，而不可能含有更多的社會屬性的思考，《道德經》甚至對脫離自然屬性的社會思考，還要持嚴肅深刻徹底的批判態度。所以，老子的思想體現了人類天真質樸的善良本質，成為中國後來親民政治的思想基礎，也成為‘五四’運動前後，中國知識分子尋找的‘中國善良文化’的真實內核。”因此，老子在文章的開篇就說“道可道，非常道；名可名，非常名”，這句話就明確地說明：老子知道宇宙中的“道”，通常是無法用語言來表達清楚的。於是，老子站在前人已取得文明成果的基礎上，使用文字對文字誕生之前的中華文化和文明，用高度抽象的結構性思維和思維性結構的自然生成邏輯，鑄就了全世界第一部具有大百科全書性質的自然科學經典巨著。而您對“道”、“德”二字僅停留在對甲骨文的象形含義，進行的是文科知識層面的主觀上解讀。

第三，基於上述觀點，您提出的“替弱代償”理論，實際上是用您豐富淵博的西醫知識體系，描繪出的一個自然現象，而在術的層面展開論證的一種學術行為。這些成就仍然是在老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽”涵蓋的範圍之內，不宜大肆宣揚，以免誤導受眾；

第四，羅廣英先生說：“中國自然文化的基礎永遠是圖形與能量的綜合承載”。圖形具有不證自明的效果，您僅用了甲骨文的象形含義，來解讀老子“道”和“德”的用意。您不談“道”與能量的關係，顯然與《道德經》中“覆冒陰陽之道”的太極圖、天圓地方圖、勾股弦三角形等圖形，形成的清晰準確解讀老子思想的生成邏輯相去甚遠；

第五，您的講課水平極高，有很強的感召力，而羅廣英隻身做研究，講課能力遠不如您；而在對老子《道德經》闡釋的深度與高度方面，您與羅廣英還有一定的差距。

最後，很希望您與羅廣英都能夠學習對方的長處、取長補短，為更廣泛的傳播老子《道德經》，早日為人類社會的和平、百姓的幸福，做出更大的貢獻。

上述內容是筆者的一孔之見，不當之處請多提寶貴意見。

                             王衛星

2021年9月15日於石家莊

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附件：

怎樣才能讀懂《道德經》

王衛星

讀書，已融進人類的日常生活，很多人拿起書就會閱讀，大腦也跟着看到的內容思考着。殊不知，就是在這樣日積月累的重複中，逐漸養成了一種形式邏輯，淘汰了與生俱來的更重要的自然生成邏輯。導致這一錯誤習慣形成的根本原因，竟是2500年前中國老子鑄就的天下第一奇書《道德經》，至今未被世人讀懂所致。

1991年4月28日，自從筆者在峰峰礦務局工人俱樂部圖書館借到台灣余培林先生撰寫的《生命的大智慧——老子》一書開始學習，至今整三十年過去。期間，對凡是碰到解讀《道德經》之類的書，我都會認真翻閱一下，尤其是對各種版本第一章的釋譯從不放過，不經意間瀏覽了無數的老子之書。然而，多少年過去，以自己的切身體會：凡是看過的所有注本，對《道德經》核心內容都沒有注釋清楚。特別是對第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”的註解是：“道，可以用語言表達出來的道，它就不是哲學意義上永恆的‘道’；同理，可以用言辭說出來的名，就不是哲學意義上永恆的‘名’。‘無’是天地的始基，‘有’是萬物的根源。所以，經常從‘無’中去觀察‘道’的奧妙；經常從‘有’中去認識‘道’的端倪。‘無’和‘有’這兩者，來源相同而具有不同的名稱。它們都可以說是極其幽深的，是一切變化的總門。”這種以字解字、以經解經、以作者的文化背景，靠主觀感悟釋義出來的千篇一律的內容，總是說不清道不明，以至嚴重影響了歷代國人對它的認知錯誤和閱讀興趣。

究竟何為道德？它有什麼用處？絕大部分人讀完之後，與筆者原來的感覺一樣似懂非懂。只知道它境界很高、含義深遠，具體怎麼運用，如何改變觀念，提高思想境界，增強整體素質，仿佛沒有意識，僅此而已。

2000多年來，人類從來沒有跳出司馬遷告誡的“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的物質利益陷阱；而對崇高的精神追求少有問津。以至中國文化最原始、最核心、最重要、最優秀、全人類思想智慧最高層面的、世界上第一部大百科全書性質的自然科學巨著《道德經》，被中國人良莠不分地混雜到所謂“國學”中去了。

所幸這個千古難解之謎，於2014年8月，由香港東方出版社出版了羅廣英先生著述的《破解東方神秘主義<道德經>真注》一書，終於獲得徹底解決。

作者利用圖形具有不證自明的效果，將古老的太極圖、天圓地方圖和勾股弦三角形圖有機地融合成一張圖形，破天荒地解開了老子在用文字撰寫的《道德經》中，使用抽象的結構性思維和思維性結構的自然生成邏輯，對宇宙大自然和人類社會運行規律，進行了淋漓盡致的系統闡述。明確提出“道就是能量、過程、規律；德就是謙卑、包容、守約”。清晰勾畫出人在追求精神境界的空間緯度上和“覆冒陰陽之道”大氣磅礴的趨勢上，產生的不可窮盡的力量。不僅涵蓋了中醫、武術等全部道家思想原理，甚至覆蓋了世界上所有的東西，既簡單明了、又符合大道至簡的原理。

無，在《說文解字》中有兩個意思：1、沒有；2、元，是開始的意思，是“第一原因”的特指。綜合起來可以作為能量作用和想象力所具形態的代名詞，亦即在客觀上是表示自然能量，在主觀上表示想象力，老子在這裡顯然用的是第二種含義。

因為無是無形的、肉眼看不到的、短期感受不到的。所以，很多人只注意它的第一種含義，而往往忽略它的第二種意思。

妙：1、好、美妙；2、神奇、巧妙、奧妙。徼：邊界、巡視。

筆者所悟：在這裡妙就是圓，徼就是方。方圓就是“覆冒陰陽之道”，掌握變化是關鍵。

玄是赤黑色、深奧、玄妙、北方的象徵；玄為懸的古字，表示由繩懸掛，又引申出天空、幽遠等意。由此得知：第一個玄表示赤黑色；第二個玄表示信息。完整的理解是：當前面的道路（困難、人），過於黑暗看不清（透）的時候，唯有增加更多信息（資源、能量），才能透過一切事物的表面現象，認清眼前的道路（人的本質），找到最佳出路。

道家被稱為“玄學”，而玄學又出自古人“玄即是天”、“天”是能量的代表。“玄學”是“言大道也”，是研究自然本質的學問，有了這個基本思想，就會看到中國文化的、自然科學的本質特徵。縱觀中國歷史，道家學說其實就是玄學，玄學才是道家的本質，也是真正科學內容的反映。

將老子“道可道，非常道；名可名，非常名”、“無有”、“妙徼”、“玄之又玄，眾妙之門”，這幾組文字描繪成直觀的圖形，構成了物質與能量相關的一元化的唯象思維的思考，即與能量進行對話。

為此，要想讀懂《道德經》，就要首先弄清第一章，它是五千言的眼睛和生成邏輯的架構。眼、耳、鼻、舌、身，眼是人體五個重要器官的第一位，眼睛一亮，方向、路徑、目標一覽無餘，“百姓日用而不知，故君子之道之鮮易”的天大難題瞬間突破。自此，無論什麼問題，依照“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的數學模式，就可以達到“不行而知，不見而名，不為而成”的一種“大成智慧”。

因此，無論是誰，從生到死，除了父母子女、夫妻是永遠的“勾股弦”之外。都會在何時、何地、與何人形成不同的“勾股弦”。這樣的機會越多，經歷就越豐富，積累的信息資源，就為提升做了基礎性的準備。然而，所有人的價值高低和命運走向，最終在於同高緯度的人形成的“勾股弦”產生的結果。

老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”；《易經》“一陰一陽之謂道”；《黃帝內經》“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。”證明世間萬事萬物，都在陰陽兩種屬性的事物運行之中。唯有如此，宇宙大自然和人類社會，才能循環往復生生不息。

人類就是在三維空間的陰陽世界中生存，陰陽用太極圖表示，太極圖就是能量象徵，就是道。除此之外，一切都是“術”層面不斷變幻的虛假表象。

全世界的“道”只有一個，“術”有萬千個。“道”是一切的基礎，其它所有的東西都是“術”，絕大多數人一生都在圍繞“術”層面折騰。但是，決不能忘記：有道無術，術尚可求；有術無道，止於術。惟有“道”“術”並舉，才能提升境界，通達“長生久視之道”。

這種具有顛覆性、創造性注釋的方式，突破了《道德經》問世以來解讀不清的歷史僵局，開闢了全世界傳播中國自然文化即中國自然生成邏輯歷史的先河。

該書第二大歷史功績是，它空前絕後地構築了全世界不同文化、不同語言、不同信仰、不同制度之間的一個可以直接交流的廣闊平台；奠定了一個共同的“天長地久”的普世價值觀，為全人類的和平、穩定、有序發展，鋪就了一條公平、公正、公開可行的光明大道。

十年前筆者第一次有幸與羅老師見面時，就被他一番話、幾張圖深深地震撼了，從此，向他學習《道德經》。後來，在妻子及家人的支持下，我毅然從微薄的工薪中投資數萬元，將該書在香港正式出版。從那時起，除了幾本售賣之外，全都是筆者親手將一萬本書（含8000本小冊子），一本一本贈給全國數十個城市和國際上六個國家一萬名有緣人的手上，上至國家元首下至平民百姓。為此，撰寫了幾十篇弘道文章，藉助因特網傳遞給全世界數百萬人。

代表我們全家人用血汗錢捐資饋贈的《道德經》之書，經過八年零距離對受贈人的觀察：沒有換來幾個珍惜學習“論道”機會的人。帶着疑惑不解的心情，特意詢問了部分受贈者，回答是“讀不進去”。

經過研究發現：1、所有人從小到大受到形式邏輯的教育，大腦已經系統性的程序化了，生成邏輯的書必然遭到屏蔽，更何況是天下第一難懂的書；2、他們的文化程度都很高，經歷豐富，閱讀眾多。但是，普遍缺乏理工科基礎，看不懂圖形，也就靜不下心再去研讀一本，即無需求又費腦筋的古人寫的書；3、浮躁的社會，生活的壓力，繁體字增加的閱讀困難，加上一時看不到效益。總之，這就是絕大多數人放棄學習《道德經》的主要原因。

何為形式邏輯與生成邏輯，以西醫和中醫舉例說明：西醫就是典型的形式邏輯，沒有設備檢查，醫生就無法診斷疾病，診病的科室越分越細，有時需要幾個科室的大夫會診，才可以確定病因；中醫就是生成邏輯，一個中醫通過三個手指切脈，對患者進行望聞問切，分分鐘就能確診，中醫自古至今就是一個人在治病，從不會診；西醫採用逆勢方式治病，以手術切除治療為主；中醫採用順勢方式治病，以活血化瘀、清熱排毒、內服外用為主；西醫有絕症，中醫沒有絕症；西醫的藥物都是化學藥，毒副作用大，而中醫用的藥物都是來自大自然的植物、動物、礦物。即便是有毒性的藥物，也是在扶正祛邪、調整陰陽、補偏救弊、以偏糾偏等目的。因此，無任何毒副作用；西醫的後遺症一大堆，中醫是純自然的，沒有任何後遺症；西醫的治療費從幾萬到幾百萬，中醫的治療費與西醫相比天地之差。由於《道德經》與中醫等道家文化是一個理論體系，讀懂了該書，全家人的健康和各項事情，均能順風順水受益匪淺。

據聯合國教科文組織對世界圖書發行量統計：《聖經》排名第一、《道德經》排名第二。2018年之後，《道德經》躍居第一。

傳承千年不絕的《道德經》，有上千個注本之多，近500種外文譯本，涉及30多種語言。不僅在中國社會發生了深遠影響，而且，流傳到世界上許多國家和地區，成為人類精神文化遺產的重要內容。

德國哲學家尼采說《道德經》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得”。

總之，由於《道德經》包含了宇宙間萬事萬物。所以，無論是誰，只要認真閱讀，都能在裡邊獲得自己需要的東西，“天道無親，常與善人”，關鍵看你是否肯下功夫。

                                       （太極圖）

太極原理：世界上萬事萬物都存在着陰陽，陰陽就是太極，陰中有陰陽、陽中有陰陽、陰陽互根、陰陽互補、陰平陽秘、陰主陽隨。

  天圓地方圖

圓，全世界共同擁有的一個；方，也是全世界共同擁有的一個。內圓外方嵌套組合在一起的方圓，自然就是全世界共同擁有的一個方圓圖形。同時，它也正是中國祖先高度概括自己源遠流長、豐富多彩的文化時，稱之為天圓地方。這個圖形構造簡單，蘊藏的涵義一目了然。中間的圓就是太極圖，關於太極圖世界上各地都有文物考古發現，這說明它是全人類文化和文明共同關注的一個重要標誌。但是，由此形成完整的太極理論體系，唯有中國獨有。

（太極圖、天圓地方圖、勾股弦三角形三圖嵌套組合圖）

這張圖型的解讀文字，是筆者在羅老師原圖基礎上有所增加，旨在偏重於理論與實踐相結合。這就是老子《道德經》體道第一章觀察宇宙和人類社會的標準模型圖，也就是筆者認為“所有人都應該練就的‘道眼’功能 ”。看懂了該圖，就能讀懂第一章的全部含義，也是準確理解其它篇章的基礎。