科學才是生產力，冬裝才是戰鬥力

——論耄的“其樂無窮”破壞力

《長津湖》還真是有的說。超出就事論事就戰論戰的水平，應該說的是國家層面的形而上。

長津湖戰役實際上是耄的“欽籌戰役”——看看他的手稿直接寫給“宋，陶”多少就有“罪己詔”的意思。

為了證明他的著名論點：“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，他迫切地需要一個戰例，一個成功的戰例，一個非常成功的戰例，那就是成建制地“包餃子”，吃掉一個美軍的“王牌師”——他不惜“忽略”彭德懷的志願軍司令部，越俎代庖地直接地“親自部署，親自指揮”了長津湖戰役。

他的眼中滿是“戰鬥力”：在已經入朝的四野主力部隊組成十三兵團之外，這一次他欽點三野的主力部隊組成第九兵團——這都是共軍的壓箱底的寶貝呀，也才見得耄的“孤注一擲”的賭徒心態，志在必得。

我們只知道，在和平建設時期，耄一貫推行“人海戰術”的“一窩蜂”的“群眾運動”——“大煉鋼鐵”，“畝產萬斤”的反科學“大躍進”直接造成四千非正常萬死亡，卻忽視了種種反科學的“長官意志”其實有着更加深遠的根源，那就是戰爭時代的“人海戰術”，而長津湖戰役就是耄反科學世界觀的集中表現。

我們知道，中共所依仗以“槍桿子裡出政權”的“革命戰爭”從來都是在弱勢下的鬥爭，所以，借重人海戰術，不計犧牲，也是情有可原的無奈之舉。我們只能說，在作為專業的戰爭指揮者，作為所謂的“軍事家”，人海戰術是不入流的。

那麼，耄的反科學世界觀究竟來源何處？我們可以說，說中國人老祖宗經典文獻中的《孫子兵法》——冷兵器時代的戰爭藝術。具體說就是，在武器裝備只依賴個兵的發揮的情況下，人，也就是那個兵，就是決定因素，人數，或者兵數，就是絕對的決定因素——我們熟知的“集中優勢兵力”的指導原則，即“我軍必須集中絕對優勢的兵力，即集中六倍、或五倍、或四倍於敵的兵力、至少也要有三倍於敵的兵力”——在耄的現代化的戰爭語言背後，我們讀到的，無非是原始的“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之”的翻版。

如果人類的歷史的進化完全依賴於群聚數量，那麼，我們只需要設想在某一階段，人多就有收成，人多就有出產，人多就有工業，人多就有技術，人多就有科學，等等——總而言之，就是“世間萬物中，人是最可寶貴的”，林彪在此基礎上，更加升華到“人的因素第一”。

耄本人當然不是純粹的“人多好辦事”的“單純軍事觀點”，他的前提是“路線正確”——“在正確路線指揮下，沒有人會有人，沒有槍會有槍”——而我耄自己，就是“正確路線”的代表，而且是正確路線的唯一代表者，或者說，“朕即真理”。

朕加群眾運動，等於真理加人，這就是耄以為自己“戰無不勝”的絕對自信——無論是戰爭時代，還是和平建設時代，一直到文化大革命的“天下大亂”，無一不是他如此的“自我造神”的精神境界再三重複。

長津湖戰役中，他不在乎第九兵團的官兵也沒有棉衣棉鞋，他只在乎，第九兵團能不能在既定時間，趕到既定地點——在他心目中，兵就是戰鬥力，“十則圍之”的戰略部署就是戰鬥力，他不知道，沒有棉衣，沒有棉鞋的兵，連老農民都不如，不是戰鬥力，只是“被摧殘的戰鬥力”。

同樣，“大煉鋼鐵，畝產萬斤”也不是生產力，而是“被摧殘的生產力”；他的“為無產階級服務”的“教育方針”指導下的教育，是“被摧殘的教育”，他指導下的中國科學技術，只能是“被摧殘的科學技術”。

人家說“帥熊熊一國”，一個國家，就這麼毀在一介匹夫之手。你要問：耄是什麼戰鬥力，什麼生產力？我只能說，他就是單純的“怪力亂神”中的那個“力”，我們可以科學地稱之為：破壞力。