馬列不死，自由不活

驅除馬列，追求自由；崇敬孔孟，重建神州。

----東海曰

一

百餘年來，自由追求，越追越遠，從失敗走向失敗，原因有內外雙重，內因又具有根本性。很重要的一個內因，就在五四蒙啟派身上。

蒙啟派共同特色有三：一是反儒主義，誤認儒家為自由之敵，認友為敵；二是民粹主義，誤認民主主義為民主，認假為真；三是誤認馬列主義、社會主義為民主自由之友，認敵為友，不知馬列主義是最典型的極權主義。

現代極權主義有兩種：一種是外向型的，側重於外，窮兵黷武，侵略外族外國，是使政治、經濟、文教等各個方面均服務於擴軍備戰及對外戰爭的思想和制度，如納粹民族社會主義和日本軍國主義；一種是內卷型的，側重於內，暴政惡法，奴役本族本國，是使政治、經濟、文教等各個方面均服務於維護特權和奴役國民的思想和制度，如馬家社會主義。

注意，民主派（自由派）與民粹派有正邪之別。民主派是自由主義者，正派也；民粹派包括民主主義、平等主義、民族主義、社會主義、愛國主義等等，邪派也。

五四派中，西化派是民主派，但有不同程度的民粹傾向；馬列派純屬極權派和民粹派。三民主義之民粹傾向也很重，為馬作嫁是其思想政治邏輯的必然。

可惜很多人分不清自由主義與馬列主義和民粹主義之別，甚至認為，四九以後馬幫所作所為是忘記了初心，背叛了理想。純屬誤以為和想當然耳。馬幫自成立至今，立場一以貫之，只是側重不同。

馬幫是極權主義和民粹主義兩面一體的結合，民粹主義特別適用於造反作亂，故民國時期側重之，竭力倡導、呼號民主主義平等主義。後來的文革也是典型的民粹主義運動，只是與極權主義結合得更加緊密了，天衣無縫矣。而自由主義和憲政法治與民粹主義格格不入，是極權大敵和馬幫大忌，故在民國也儘量避免談及。

馬列主義與道德絕緣。馬列主義的道德觀念有悖於人倫、人道和五常道，其道是邪道，其德是惡德。它不講道德還好，越講道德越糟糕。君不見毛時代，強調德智體全面發展，結果發展出來一個有史以來最為缺德、缺智、缺健康的時代，全民的身體精神統統糟糕到了極點，一切一切醜陋到了極點。

古今諸子、西方百家口頭上多講道德，只是對道德的詮釋、定義、標準各異，大家各道其道，各德其德。多數學派宗派，不明道德真相。儒佛道學和西學都有一定道德，但佛道西各有所蔽，唯有儒家圓執道德之全體而無蔽。故儒家講得最為深刻、全面和中肯，最有講道德的資格。

馬列主義是最沒有資格講道德的，蓋螞主義以物為本，天地人三昧，既昧於人道，也昧於地道，更昧於天道，對道德的理解詮釋完全錯誤，是非正邪善惡人禽無不顛倒。所謂的虵蜖主義、愛國主義道德，統統都是反道德的。說馬家教育有名無實都太抬舉。其道德教育純屬反道德教育。

日前《家庭教育促進法》全文發布。其宗旨是：“為了發揚中華民族重視家庭教育的優良傳統，引導全社會注重家庭、家教、家風，增進家庭幸福與社會和諧，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”雲。

想法很美好，實際辦不到，因為其德無根，其愛無本。請看家庭教育第一內容：“教育未成年人愛黨、愛國、愛人民、愛集體、愛社會主義，樹立維護國家統一的觀念，鑄牢中華民族共同體意識，培養家國情懷”雲。

仁者愛人。先有仁德，才能愛人；先能愛人，才能愛其他東西。愛人，首先又要從孝悌開始。《教育法》不講仁德的培養，不講孝悌的重要，開宗明義就要求愛黨愛國，而且把黨放在第一位，悖禮悖德，其結果只能培養出虛情假意的偽君子和權力崇拜者。這樣的家庭教育，純屬自欺欺人的偽教育和惡化道德的負教育。

二

民國三界精英中，不少人對馬列主義、社會主義也有很多誤認。蔣介石先生對馬列主義的認識亦頗為朦朧。在1943年所作《中國之命運》著作中，居然將自由主義和共產主義一視同仁，可謂正邪不分，敵友不分。他說：

“五四以來，自由主義和共產主義的思想，流行國內。他們對於中國文化，都是只求其變而不知其常的。他們對於西洋文化，都是只仿其形跡，而不求其精義以裨益中國的國計民生的。致使一般文人學子，喪失了自尊與自信。其風流之所在，一般認為以為西洋的一切都是好的，而中國的一切都是不好的。至於自由主義與共產主義之爭，則不外英美國與蘇俄思想的對立。這些學說和政論，不僅不切於中國的國計民生，違反了中國固有的文化精神，而且根本上忘記了他是一個中國人，失去了要為中國而學亦要為中國而用的立場。其結果他們的效用，不過使中國文化陷溺於支離破碎的風氣。這真是文化侵略的最大危機和民族精神最大的隱患。”

身為元首，如此糊塗，不知馬列主義、三民主義和耶教的泛濫，就是“使中國文化陷溺於支離破碎的風氣”的三項要因，元首自己就占了兩項，掛在嘴上的“中國文化”“中國固有的文化精神”就成了無源之水。無根之木。

名不正則言不順，名相不可不辨也。可惜百年來無數精英和民眾將個人主義等同於利己主義，將自由主義等同於資本主義；將集體主義等同於利他主義，將社會主義理解為解放和發展生產力、實現共同富裕的根本途徑；將全民所有制、公有制想象為民有制和公天下，何其愚蠢乃爾。

無數精英和民眾欺師誣聖，滅祖背宗，認父作賊，認賊作父，信魔拜鬼，堅持邪路，何其愚蠢乃爾。百年來國人最大的特徵和共性，用一個字概括，蠢；用兩個字概括，奇蠢，蠢得空前絕後史無前例，蠢得驚神泣鬼驚天動地，蠢得天翻地覆天崩地裂！佛教言貪嗔痴三毒，愚痴最毒。大愚易招大禍，奇蠢難免奇厄。

至今仍有不少正義之士，分不清馬列主義與自由主義、社會主義與資本主義的本質區別。有人說：“日本更像一個社會主義國家，貧富差距很小，社會保障制度完善，全社會某種程度上實現了共同富裕。”

又有人說：“要說世界上最像社會主義國家的資本主義國家是誰，那麼必然是德國。社會主義最大的特點是什麼呢？那就是沒有剝削，沒有壓迫，貧富差距小。”還有說歐洲才是正社會主義。

其實，日本、德國和歐洲各國都是自由政治和民主制度，都是個人本位，是以社會為本位的社會主義望塵莫及的。社會主義的標配是特權猖獗、貧富懸殊、缺乏人權自由和社會保障。

資本主義與社會主義相對，即自由主義與極權主義相對。極權社會是沒有資本主義、資產階級和資本家的。較大規模的資本，無非權力的附庸及白手套而已。不同資本的興衰存亡，無非權鬥的延伸。正如“可能是最沒有學問的人群友所說：“共國沒有資本主義資產階級，全都是紅色資本，紅色資本家”雲。

在馬邦，靠自己智能致富的身家清白的富豪當然也有，但只能是土豪，即地方性的小富豪。沒有特權背景，掙個幾百幾千萬，完全可能，也就是大城市一小套房錢。比較清白地掙幾個億，或許也有僥倖的可能。再往上，幾百幾千個億，非背靠特權不可了。

注意，將資本主義定義為以生產資料私有制為基礎的社會制度，其實也不對。私有制是自由主義的經濟制度，意味着市場經濟，與政治上的民主制並立。在自由主義政治和社會中，確實存在資本比重過大、受到制約不足的弊端，但資本畢竟沒有主義的資格。相比而言，社會主義的實質才是特權主義加資本主義，簡稱特權資本主義。

山海廳友言：“現在我們需要找到一種新的承載社會主義公平的人人享有承載財產的制度，這個制度就是把全民企業還給國民。具體辦法是給全民企業找到一個主人，這個主人就是成立中華共和國國民資本委員會，簡稱國民財富集團”雲。

現在還對社會主義抱有幻想，可謂痴迷。在馬列主義、社會主義之下，任何公平的制度都是空中樓閣。建立國民資本委員會，不過多一個特權機構而已。

真男廳友說：“馬克思主義其實是自由主義的一個變種。他認為資本主義的民主自由是假的，在他設想的共產主義社會裡，才能真正實現每個人的自由。”

答：自由主義與馬主義有三個矛盾：一、哲學上人本位與物本位衝突；二、政治上個人本位與集體本位衝突；三、制度上民主制與黨主制、私有制與公有制、市場經濟與計劃經濟或社會主義市場經濟衝突。這三大矛盾具有原則性、敵對性和不可調和性。馬主義的民主自由才是假的，是民主主義的民主、民粹主義自由。

立新廳友言：“儒學與馬哲在某些方面有同根性和互補性，同根性表現在都堅持以人為本為始，都以實現大同世界為終；互補性表現在儒學偏重個體層面的世界觀改造（成聖成神），馬哲偏重社會層面的社會關係改造（剩餘價值與階級鬥爭），儒學的基礎是天命天性良知，馬哲的基礎在於生產力、民心所欲，二者有所互補。”

東海曰：大謬不然。儒學與馬哲只有異質性和相互排異性。馬家說以人為本，純屬自欺欺人。其共產主義與大同世界異質異性，背道而馳。馬哲的社會關係改造背天逆理，所謂民心所欲，不過是野蠻暴民刁民之心所欲。馬哲最方便惡化德智，把廣大官民洗成邪惡分子。

三

還是普京有見識。

外媒報道，俄羅斯總統普京周四（10月21日）在一次演講中猛烈抨擊左派在摧毀西方，西方式覺醒運動不過是“列寧在1917”再版。他說：“西方某些國家正在發生社會和文化衝擊。有些人積極地抹去自己的歷史頁面，為少數民族的利益採取平權行動，以及要求放棄對母親、父親、家庭和性別區分等基本價值觀的傳統價值觀。”“他們想出的食譜並不新鮮。這是我們在俄羅斯曾經看到的景象。”

普京總結說：“現在正在發生着一些可怕的事情，孩子從很小的時候就開始被教導男孩可以很容易變成女孩，把這種選擇強加給他們，並把父母推到一邊，讓孩子做出可能會毀掉他們一生的決定。如果我們直言不諱，就會被那些打着進步旗號的人說成是反人類罪，而有些人是有意要這樣做的。”普京表示，“俄羅斯社會的絕大多數”拒絕左派的思維方式。

東海曰：普京高見。我們追求自由，同樣堅決反對自由主義左派的流行觀念和做法。普京將西方左派與馬列主義等同起來，並不準確。但兩者確有一定程度的表現相似性和思想相近性。西左將平等、民主擴大化，必然產生民粹主義傾向，而馬列主義是極權主義與民粹主義的有機結合。不過，西方憲政法治框架仍在，不可能像“列寧在1917”那樣完全實行平等主義、民主主義。

各國自由追求，成功的例子很多，老大哥都已初步成功。

唯獨大陸，所受的苦難不可謂不深，自由群體的犧牲不可謂不大，至今自由曙光未顯，根本原因就是五四特色、五四精神作祟。自由道路上最大的攔路虎有三，文化攔路虎是馬學，極馬列主義；二、政治攔路虎包括馬家制度和特權階級；三、精神攔路虎是五四，包括反儒主義、民粹主義以及對馬列主義的誤認。

認友為敵和認敵為友，是百年來自由事業從失敗走向失敗的重大乃至主要原因。東海十幾年前就指出，馬列不死，中國無望；五四不倒，自由無望。

自由必然有序，自由與良序，一體兩面，相輔相成。禮制德治和民主法治都屬於良制良法，都可以提供良序。德治秩序最良，法治秩序次優。也可以說，德治自由，品質最高，法治自由次之。唯馬列主義，既沒有良序，更沒有自由。其秩序是監獄性、地獄性的惡秩序，其自由是叢林式、文革式的偽自由！

堯舜時代是古典大同王道，馬列時代是現代極權暴政。堯舜之民，身在福中不知福；馬列之民，身在禍中不知禍。堯舜之民，自由生活自由勞動自得其樂，宣稱“帝力於我何有哉”。

殊不知，這種自由正是帝力的作用，王道的特徵。馬列之民，毫無自由人權可言，飽受奴役，飽經人禍，人賤如畜，人命如草。特權階級予取予求，作威作福，根本不把他們當人看。他們也能自得其樂，不少人真認為站起來了強起來了，真的擁護社會主義。

極權與自由互為天敵。特權階級反對自由，原是理所當然；弱勢群體反對自由，特別可悲可恥。身為奴隸而反對自由，攻擊自由志士，那就是無可救藥的賤類。所遭遇的奴役和苦難，就是自作自受自作孽。於野廳友譏曰：“堯舜之民，帝力於我何有哉；XX之民，自由於我何有哉。”

王者之民，皞皞如也，民日遷善而不知為之者；極權之民，既蠢又刁，民日遷惡而不知為之者。《尚書大傳》卷五：“周人可比屋而封。”漢·陸賈《新語·無為》：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也。”

極權主義必然極度敗壞民德民智民風，道德最容易自上而下惡化故；極權主義也必須大量製造愚民刁民暴民，唯有在極端愚昧反常惡劣的社會環境中，極權主義才能順利成長、迅速成功並維持穩定。如魚得水，邪惡社會就是極權主義之水。

注意，馬主義有原教旨和修正派之分，有左右和真偽之別。修正派好於原教旨，右派好於左派，偽馬好於真馬。後三十年好於前三十年，原因在此。人世間一切皆以真為貴，唯獨馬家，越是真正越可怕。

真馬的標誌有三：徹底的唯物主義信仰，堅定的共產主義理想，堅持科學社會主義道路。反對一切修正主義、改良主義、特色社會主義並與之鬥爭到底。

真馬的物化、惡化能力特別巨大，惡化自己惡化他人，惡化政治惡化社會，對其勢力範圍內的一切具有強烈的危害性毀滅性。真馬容不下任何人，容不下敵人也容不下友人，容不下外人也容不下自己人，容不下同志部屬也容不下家人子孫，甚至容不下自己，不毀滅自己不止。

再次重申，馬學之唯物主義虵蜖主義，馬制之黨主制公有制，相輔相成，劇毒無比。任何好東西，一旦入其彀中，無不沾染惡毒。對此我察之深、認之清、識之透、判之明矣。大半輩子置身其中又超脫其上，根據實踐結果、聖經大義和良知正義予以衡量判斷，斷其為邪說惡制，鐵判如鑄，鐵案如山，萬古莫翻！

中西所有最邪的學說都集中到這百年間來了，古來所有最惡之生物都投生到這馬家邦來了。但我相信，這裡也將誕生一群空前偉大美善的人物，重啟中華文明新一輪的輝煌。建立在現代仁本主義體系之上的這一輪文明輝煌，將遠遠超越古典王道，而且不再墮落，而是越來越高，直達大同理想！

2021-10-30余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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