作者 洪海 寫於不同歷史時期 整理於二零二一年

    001．一封未發出的信

　　洪 海

　　按語:本文塵封已久,本不待發表,後又看到黃葦町在2006年12月25日在蘇聯亡黨十五周年的談話,深受刺激,覺得需要將之共諸於眾,以警醒專制制度的奴才們!

　　黃葦町先生：

　　一次偶然的機會，讀了你的大作《蘇聯共產黨亡黨十年祭》，沒有驚奇，沒有震撼，但心裡總有一股怪怪的說不出的滋味，同時也有一種莫名其妙的隱隱的觸動，總覺得應對你說點什麼，應對世人說點什麼。可是說點什麼呢？為保住共產黨，保住共產專制，你可謂殫精竭慮，費盡心機。其殷殷之情，拳拳之心，人神共泣，日月可鑑。你對共產黨是那樣的熱愛，那樣的忠實，那樣的情深意切，叫我怎麼說好呢？說什麼好呢？姑且就給你出幾道思考題吧。

　　1．共產黨值得保住嗎？保住對國家、對人民（包括普通共產黨員）有什麼好處？保住對未來有什麼好處？保住對世界有什麼好處？你不認為社會主義制度實質上是一種專制復辟嗎？

　　2．共產黨保得住嗎？民主自由的潮流可以阻擋嗎？蘇聯共產黨在垮台前不也是想盡千方百計採取種種措施想保住嗎？可是保住了嗎？一個七老八十歲的老人，雜病纏身，頑疾揪心，病入膏肓，吃吃藥，打打針，鍛煉鍛煉就能長身不老，永遠躲著上帝嗎？

　　3．怎樣保住共產黨？靠“三講”？靠“保先”？靠馬列主義毛澤東思想？靠鄧小平理論？靠政績？靠軍隊？靠特務？靠人民？靠得住嗎？

　　4．你不認為中共正在蹈蘇共的覆轍嗎？你不認為今天的中共比昨天的蘇共更糟嗎？你不認為人民的心早已離中共而去嗎？你不認為中國人民正要擂響蘇東式的戰鼓嗎？你不認為中國的民主革命的戰鼓聲將會比蘇東的更猛烈嗎？

　　5．你不認為中共的理論和實踐早就脫節了嗎？你不認為中共是在被迫搞資本主義又想要扛著社會主義的大旗不放嗎？你不認為中共現在勉為其難搞的這一套與馬列主義毛澤東思想大相徑庭嗎？你不認為中共的思想理論早已混亂不堪了嗎？你不認為中共的當權者們早已把權力當成樂趣了嗎？

　　6．你不認為除了人民是共產黨的掘墓人外，共產黨自己，馬、恩、列、斯、毛，以及整個資本主義文明都是共產黨的掘墓人嗎？

　　7．你不認為中共的上下級關係早已嚴重畸變了嗎？你不認為中共的執政能力早已嚴重脆弱了嗎？你不認為中國反對共產主義專制的民主革命會很快爆發嗎？你不認為中共專制的土壩根本擋不住自由泛濫的洪水嗎？

　　8．你不認為中共政權也是任人唯親、近親繁殖，搞的裙帶組織嗎？你不認為共產黨員對黨的“忠誠”早已變成“忠權”、“忠利”了嗎？你不認為當今中國共產黨的政權完全是在靠利益驅動嗎？你不認為共產黨員的黨性早已喪失，黨心早已渙散，黨風早已腐敗了嗎？

　　9．你不認為中共的權力至高無上，沒有監督嗎？你不認為政權沒有競爭就沒有真正的監督嗎？你不認為所謂的人民監督和民主黨派監督都是徒有虛名的嗎？你不認為一黨專政就是專制嗎？

　　10．你不認為專制的蘇共垮台是包括蘇共黨員在內的蘇聯人民獲得了新生嗎？你不認為社會主義或共產主義的早日破產是世界人民的福音嗎？你不認為俄羅斯的改革會最終取得成功嗎？你不認為資本主義最終能戰勝社會主義，民主自由最終能戰勝專制暴政嗎？

　　最後，再附帶提一個問題：難道你真的要做一個不得人心的共產主義專制的“衛道士”嗎？儘管它給你個人帶來了一些特權和好處。

　　好了，就出這麼幾道題吧，想清楚了再說！

　　002．拿掉共產黨的魂

　　洪 海

　　拿掉共產黨的魂就是要拿掉馬列主義毛澤東思想。就是要對馬列主義毛澤東思想的荒謬性和罪惡進行大膽地責問，深刻地揭露，激烈地駁斥，無情地批判。將其批得體無完膚，駁得肝膽俱烈，責得腸斷肚爆，然後拋棄在歷史的荒野，並乾淨徹底地肅清它在人們心目中的流毒，使我們的國家和人民永遠生活在健康的社會之中。

　　馬列主義毛澤東思想的核心實質是階級鬥爭理論，也就是暴力奪權和暴力統治的暴政理論。馬列主義毛澤東思想的其它一切說教和妄言都是為這一理論服務的。所謂的科學社會主義、共產主義社會既不是什麼大同社會，也不是什麼和諧社會，而是一種意想出來的烏托邦式的根本不可能實現的虛妄景象，是用來欺騙世人的。這種理論與和諧社會格格不入。在它的指導下，只有壓迫和被壓迫，專政和被專政，鎮壓和被鎮壓，打倒和被打倒，欺負和被欺負，剝削和被剝削，不可能有所謂的和諧社會。即使社會出現短暫的平靜，那也只是暫時的沉默，是反對力量在悄悄地積聚和積極的準備。

　　說馬列主義毛澤東思想是一系列的意想、說教、武斷和妄言，是一套看似完整而實則漏洞百出、自相矛盾的典型的專制理論，決不是出於偏見和憤怒的簡單斥責，而是有根有據、入情入理的結論。

　　頑固的馬列主義者-----共產黨人最引以自豪的所謂剩餘價值理論和科學社會主義理論都是不值一駁、不攻自破的胡說八道。

　　剩餘價值規律哪是什麼規律，要麼是缺乏經濟學常識的胡言亂語，要麼是別有用心，故意挑撥勞資矛盾，製造對立和對抗情緒的陰險與狡詐。馬克思在這個所謂的學說中故意忽略投資與管理的重要作用，片面強調工人勞動的作用，目的就是為了擴大和激化階級矛盾，製造階級鬥爭，達到武裝奪取政權，改朝換代的目的。

　　其實這只是一個十分簡單的問題，就是勞資雙方合理分配的問題。可是在馬克思那兒就不是小事了，而是一件不得了的事情。是勞資雙方你死我活的鬥爭，是不可調和的矛盾。殊不知，勞資雙方缺了任何一方，企業就不能運轉，社會就不能發展。後來在一些愚昧落後的國家果然弄得天翻地覆。資本家都被打倒了，而打倒資本家的人則糾合起來成了一個新型的龐大的資本家集團——共產黨集團。他們打著社會主義、共產主義的旗號，集體所有、國家所有的幌子，用暴力摧毀一切、壓倒一切、掠奪一切，嚴重違背人性、違背科學、違背經濟規律，結果把這些國家搞得一團糟，致使社會雕敝，人民遭殃。

　　馬克思十分得意、十分武斷地下結論，說社會的發展必然是原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會。並妄稱帝國主義是垂死的資本主義，行將滅亡，必然由社會主義取而代之。可是結果怎麼樣呢？令馬克思很沒有臉面的是這麼多年來，所有的帝國主義不僅沒有死，反而變得越來越強大，越來越發達。所有的資本主義都越來越接近帝國主義，或已經變成十分自豪的帝國主義。事情恰恰相反，他的社會主義理論倒是在那些愚昧落後的國家引發了轟轟烈烈的“革命”，並取得了相當的“勝利”。可是這些國家自從“革命勝利”那天起，不，準確地說是從“革命”那天起，就陷入了難以自拔的沼澤地。國家變得越來越暴力、越來越貧窮、越來越落後，最後走投無路，只好向資本主義投降，乖乖“退回”到資本主義去，只不過有的是急流勇退，如蘇東劇變；而有的則企圖慢慢回頭，不肯認錯，如中國。

　　馬列主義激發和推動的共產主義革命，其惡劣的後果是：消滅了一個私有制的資本主義，卻建立了一個公有制的國家資本主義；消滅了一個專制的資產階級政權，卻建立了一個更加專制的共產黨政權。這個政權通過血腥的掠奪手段正在形成一批新型的官僚資產階級——新權貴。這批新權貴號稱人民的公僕，實則是騎在人民頭上作威作福的老爺。如按照馬克思的“革命理論”，這批新型的老爺將是什麼下場，可想而知。

　　馬克思的所謂科學社會主義，根本就是反科學、反人性、反社會的。是荒唐無道的。作為社會主義或共產主義的本質特徵是公有制，意即所有社會財富、社會資產都歸公有、國有，歸全民所共有，結果這些歸誰所有呢？都歸共產黨所有了，歸共產黨的官僚所有了。這樣，勞動人民創造的勞動成果也都歸共產黨及其官僚無理支配了。也就是說，共產黨通過對生產資料和勞動成果的強占，對勞動人民實施了最大限度的剝削和壓迫，從而深深地傷害了勞動人民的勞動積極性和創造性。

　　更為可惡的是共產黨極其虛偽地無限誇張地把人的思想覺悟提到無上的高度，靠所謂的思想品德教育，搞所謂的封建式“德政”，從而為“人治”找藉口。馬克思的共產主義社會就是在假定人都有大公無私的崇高覺悟的基礎上來設想的。可是共產黨自己卻大都干著以權謀私、損公肥私、損人利己的勾當，把公有制當作巧取豪奪的戰場、沽名釣譽的把戲。

　　平心而論，唯物辯證法從學術上講可算是一個流派，可是那個老馬和他的那些徒子徒孫們——共產黨人卻硬要把它奉為世間唯一的真理，排斥一切哲學思想，並用高度組織起來的政黨政權強行推崇，這就是荒謬絕倫的事情了。一個哲學流派只不過是一種認識自然世界和人類社會的態度和技巧而已，一種思維方式而已。思維方式自然可以多種多樣。當然，人們不難看出，共產黨之所以“獨尊馬術”，完全是為了維護共產黨專制獨裁的需要，是為了打擊民主自由的需要。

　　對於龐大而煩雜的馬列主義毛澤東思想體系，我們以上的點滴分析當然是浮淺的，但我們並不是要在這篇短文中完成這一艱巨任務，我們的目的是要拋磚引玉、放雀引凰。是要引導所有的有識之士齊上陣，都來“趕馬”“拔毛”，都來參加到“驅逐馬列，剷除專制，建立民主，實現自由”的戰鬥中來。在這個問題是，已有人開了很好的先河，做了很好的嘗試。如馬虻寫的《五駁馬克思》、李昌玉寫的《就是要刨馬列主義的祖墳》、樊弓寫的《戲侃馬克思主義》等等。這些文章都是很具有開創性、引導性和戰鬥性的。要批倒批透馬列主義毛澤東思想，拿掉共產黨的魂，我們還有很長的路要走。這是一篇大文章，天下第一大文章，熱愛民主自由的人們，讓我們一起來做吧！

　　003.社會怎樣才能和諧

　　洪 海

　　社會要和諧，光是提倡仁義道德是不行的，必須要消除階級對立、階層對立，消除專制獨裁，消除謊言欺詐，消除暴力恐嚇與鎮壓才行。而要做到這些，只有實現民主自由、憲政法治的社會方可辦到。只有民主社會才真正充滿了平等、自由與博愛，才是一個真正意義上的和諧社會。

　　“自由為體，民主為用”。也就是說，民主是手段，自由是目的。只有有了真正的民主，才會有真正的自由。有了充分的自由，人們之間才會產生平等之心、博愛之情。人們之間有了平等之心、博愛之情，在一種法治背景下，自然就會出現和諧社會的景象。人們的“仁德”之心就會畢現於世。“仁、義、道、德、禮、樂”的大同盛世就會來臨。

　　試想一下，如果一個社會，人們連自己的“家”由誰來打理，自己的國由誰來主政都沒有發言權和抉擇權，而是任由“黑手高懸霸主鞭”，人們嚇得大氣不敢出，二氣不敢吭，只好任由擺布，聽憑使喚。怎個社會到處充滿了欺凌、詭詐、壓迫和威脅，甚至於迫害和鎮壓，你說這個社會能和諧嗎？！這樣的社會能和諧嗎？！一個充滿了屈從、屈辱、屈服的社會能和諧嗎？！

　　人們想要說的心裡話要受到政府的壓制。人們出個門要受到政府的盤查。人們要搞個聚會要受到政府的阻礙和監視。人們信個什麼教也要受到政府的管制和打擊。甚至於有共產黨的“人民代表”、“政協委員”竟提議人民進北京城需要審查，必須要具備諸多苛刻條件方可。政府可以用極其強硬而蠻橫的手段剝奪農民賴以生存的基本生產資料——土地。村民要選出自己真正信賴的村官，政府無賴之下可以武裝鎮壓。政府將企業搞跨了，職工失業了，政府把包袱甩給社會就是了，你們自己到社會上去混吧。這樣的政府能讓社會和諧嗎？這樣的政府是人民政府嗎？

　　共產黨高高在上，人民群眾低三下四；共產黨橫行霸道，人民群眾忍氣吞聲；共產黨作威作福，人民群眾受苦受累；共產黨還裝假慈悲，叫嚷要建立什麼“和諧社會”。這不是“假、大、空”，就是“凶、險、惡”。目的是麻醉人民，欺世盜名，叫國人在共產黨的專制暴政下繼續做羔羊，逆來順受，任人宰割，莫要反抗，莫要作對，讓他們繼續為所欲為，作孽犯罪。

　　依我看，如果共產黨當局不順民意，合天道，還政於民，讓人民擁有真正的民主自由，而是繼續本著自私自利的思想，變本加厲地搞“黨本位”、“官本位”，假惺惺地宣揚“人本位”、“民本位”，那只能積怨成仇，最終導致民怨沸騰，社會動亂，革命暴發，使自己死無葬身之地。有道是：假民主必然換來真革命。如此，真正的和諧社會就要在一場轟轟烈烈的革命之後才能出現了。就象必須要經過轟轟烈烈春雷春雨才能迎來和煦的春天一樣。

　　一個專制獨裁、腐敗無能，缺乏誠信和道義的黨及其政府，是絕對不能把它所統治的社會搞成和諧社會的。因為這個社會的人們缺乏起碼的信仰，沒有正確的價值觀，無誠信也就無仁德。權勢壓倒正義，金錢腐蝕人道，人們除了爭權奪利，就是爭利奪權。一切應有的“善”都毀在這“爭奪”二字上。這樣的社會只能矛盾加劇，世風頹敗，貧富相欺，官民對抗。天長日久，日積月累，到一定時候，大社會來個總暴發，一切的一切打亂重來，無奈，國之不幸，國之大幸；民之不幸，民之大幸。

　　一個靠謊言誤導人民盲從和靠暴力迫使人民屈從的社會只能是暫時的表面的“風平浪靜”。一個威脅和壓迫人民的政府終將為人民所推翻和毀 棄。

　　我們現在的“和諧社會”，是冰山下覆蓋著的一座活火山，隨時都有可能爆發。

　　004.怎能少談些主義呢

　　洪 海

　　什麼叫主義？於政治上來說，就是一種明確的政治主張。一個國家，一個社會，沒有了主義，就失去了明確的主張。沒有了明確的主張，人們就失去了方向，失去了目標，人們就會陷於一種茫然不知所措的狀態，國家就不知道向何處去。所以，主義是一個國家，一個社會的發展方向問題、路線問題，是基本價值的取向問題，社會制度的構架問題。是一切問題的基礎與根本，是根本問題的核心，是核心問題的實質。是首先必須要搞清楚的，是絲毫忽略不得和馬虎不得的。總而言之，是“大是大非”的大問題。象這樣的“大是大非”的大問題我們怎能少談呢？甚至不談呢？我們一定要談，而且要多談，要談清楚，爭明白　�幩麄�“是”與“非”，“對”與“錯”。“屈”則“屈”，“直”則“直”；“善”則“善”，“惡”則“惡”。

　　主義也可說是一種“道”，得了正確的主義，也就是得了“道”。

　　道不對，德何用？德越高，道越邪，最後陷進死胡同，難以得道反成魔。

　　義未伸，仁豈真？仁更厚，義更薄，何時踏上正大道，終於仗義可為人。

　　真正的大道大德，大仁大義，是順乎人心合於人性的，也就是人本主義的；是充滿自由，平等和博愛的。表現在政治上，就必然是民主的。所以，如果我們真的要行仁義道德的話，我們就必須要堅持自由主義，堅持民主主義。

　　胡適先生本是我國“五四”運動前後致力於傳播民主自由思想的先驅，是有很強的民主革命激情和革命色彩的，可是他在民主革命暫時遭到挫折時卻說出“少談些主義，多幹些實事”這樣的昏話，，那就太書生氣了。別小看他這麼一句輕描淡寫的話，長期以來，對中國人民的革命情緒卻有著不可低估的影響，甚至直到今天有些人仍拿這句話來做革命的遁辭，以推卸歷史責任，抗拒歷史使命。

　　我們今天用胡適的“大膽地假設，小心地求證”這一原理來看看世界，看看中國。世界經過漫長的主義——即民主主義與專制主義，資本主義與社會主義之爭，民主主義者對民主社會進行了大膽地假設，小心地求證，專制主義者——馬列主義者或共產主義者對共產主義專制社會也進行了大膽地假設，小心地求證。可是前後兩者求證的結果卻大相徑庭，可以說是正好相反。歷史雄辯地證明了前者的實行是讓人民獲得自由、進步、富裕、安康、幸福和快樂的根本制勝法寶，而後者正好相反，是導致人民貧窮落後、愚昧無知、痛苦與奴役的禍根。這兩者之間的明顯差別從資本主義國家與社會主義國家的比較可以看出來，從一個國家的資本主義陣地和社會主義陣地的比較則更可看出來。難道西德與東德、南韓與北韓、台灣與大陸的比較，我們還從中看不出問題來嗎？通過這種比較，可以說資本主義對社會主義、民主主義對專制主義、人本主義對馬列主義取得了決定性的壓倒性的勝利。

　　不幸的是中國共產黨在挾持中國人民走入社會主義的死胡同後，其謊言不斷被戳穿，神話一個一個地被擊破，就在專制大廈行將崩潰的時候，共產黨再一次凶相畢露，憑藉其狂暴殘忍的鎮壓，用廣大民運人士的頭顱和人民的身軀暫時墊穩了共產專制的即將傾倒的大廈。這意味著中國社會黑暗的繼續。可這有多穩呢？穩得了多久呢？中國人民盼望已久的光明不久就會到來！

　　共產黨在面臨絕境的時候，再也顧不上什麼社會主義原則了，趕緊把資本主義的藥方拿來拯救社會主義的嚴重虛脫孱弱的病軀 。結果當然不言而喻，眼下果真有效。病入膏肓的中共政權居然緩過氣來了！

　　我倒不是說不該用資本主義的東西，而是嫌用得太遲了，用得太少了，用得太不徹底了。問題是共產黨總是既要當婊子，又要立牌坊；既要吃魚，又要鄙腥臭。死不認罪，死不低頭。明明是社會主義撐不住了，不得不向資本主義求饒、求救，可為了勉強維持共產黨搖搖欲墜的統治，紅旗堅決不能倒，因此死不承認社會主義的失敗，還要強詞奪理，說什麼“計劃經濟”和“市場經濟”不是社會主義和資本主義的主要區別。實際上，這是中國社會主義向資本主義的第一次大投降，是中共共產專制向民主自由的第一次大認輸，儘管他們口頭上不承認。當然，這還不是徹底投降、徹底認輸。但可以肯定他們的徹底失敗已經為期不遠了。儘管他們很不服氣，不甘失敗，但無論他們如何抵制，頑抗、頑固到底都將無濟於事，因為他們手中沒有真理。形勢已經明朗，實踐已經證明，他們手中的社會主義這塊招牌是肯定保不住的，馬列主義這杆旗幟也是保不住的，共產主義專制只有垮台！“掛羊頭，賣狗肉”的生意是絕對做不長的。

　　象這樣涉及國家前途和命運的主義，涉及人民幸福安康的主義，我們怎麼能少談呢？我們花功夫弄清主義，就是要弄清我們要走的大道，就是要弄清我們要去的方向，這本身就是一件大實事。現在是時候了！是大談特談主義的時候了！是資本主義向社會主義發起最後總攻的時候了！是人本主義徹底戰勝馬列主義的時候了！是民主主義打倒專制主義的時候了！是自由掙脫禁錮的鐐銬盡情奔跑的時候了！是廣大人民真正成為主人的時候了！

　　005.評“只有社會主義才能救中國”

　　高直行

　　近在博訊網站看到一篇轉發署名為dingziran的文章“只有社會主義才能救中國”,還有張耀傑的點評，實在是有趣得很。

　　“只有社會主義才能救中國”是一句老話，是作者從歷史的垃圾堆中揀出來的主子的牌匾，想用沾滿百姓鮮血的袖子抻一抻，讓它恢復主子時代的無上榮光，主子啊，你在地獄也要為我們做想，我們就是靠鼓吹社會主義過活的呀，怎麼就被無情的拋棄了哦！當奴才當慣了的中國人民終於覺醒了，原來社會主義這個好聽的名詞是共產黨拿來騙咱老百姓的，騙了幾十年還不夠嗎？還要騙到何時才肯罷休？！

　　1956年開始走向社會主義道路，都搞了些什麼花樣，先把地主殺掉，分給百姓田地，然後通過合作化，將土地收為共產黨的；工商業也是如此，通過所謂的公私合營進而強迫收購變成“國營”，變成了所謂的“全民所有”，由共產黨直接管理，也就是成了共產黨的了，所謂“國營”就是“黨營”，“全民所有”就是“全黨所有”。所有的財產都集中在共產黨手裡，想咋搞就咋搞；通過這些卑劣的手段，實現了經濟上的平等，那就是老百姓全都成了無產階級，確實是平等啊，1959-1961年三千多萬人活活餓死，確實是平等，飢餓的機會是平等的！政治上通過筆桿子的吹捧和對百姓頭腦的充分洗刷以及槍桿子的威嚇、恐赫、殺戮，每個人都是一樣，全都舉手，形成了薩達姆一樣的全票當選，這就是政治的平等，就是一齊舉手的平等！這就是作者的社會主義？這樣的主義能夠救中國，看來作者是在發高燒，說夢囈。

　　資本主義沒落了，在社會主義積極因素的循循善誘下，又復活了，又發展了，如果沒有社會主義這根稻草，資本主義將灰飛煙滅，整個世界就全成了赤色世界，紅旗就會插遍全球了，只可惜資本主義國家沒有把極權專制這一套社會主義的精髓學到手，否則世界人口又會減少一半，多好啊！社會主義多偉大啊，把美國憲法賦予每個公民的遊行示威的權利都合法化了，並形成了工人運動，還帶有社會主義的烙印，馬克思又開始偉大了，真是放之四海而皆準的真理喲！美國人民除了感激耶穌，還得感激另一個幽靈，共產主義的幽靈提出的社會主義，要不是他，哪能有你們幸福的生活！這本事是馬克思賜給你們的，在復活節也得好好的祭奠！看來資本主義的抵抗力挺強，社會主義的負面因素一點也沒吸收！

　　蘇聯、東歐的社會主義垮台了，並不是社會主義不好，是資本主義的細菌感染了，如果社會主義是金剛不壞之身，豈能如此不堪一擊，哦，我明白了，那一定是社會主義的腐朽之軀經不起折騰，看來這細菌的威力不小，社會主義那麼堅強只是表象。作者更認為東歐復辟資本主義十多年還沒進入發達國家，你看我們跑步都可以進入共產主義，你們那速度實在是太慢！

　　由於社會主義只有草，人民餓死了，，那就來點資本主義的苗，造點麵包出來，不至於餓死去投胎，但是發現有了麵包，資本主義的消極作用又現出原形了，社會發展不平衡，有吃麵包的，還有啃牛排的，完全不像以前都吃草根和樹皮一樣平等了；也不和諧了，馬克思的那個經也沒人念，也沒人信了，眼看共產黨的特權也要快完蛋了，所以得趕快想辦法，重吼“只有社會主義才能救中國”，可是已經來不及了！

　　社會主義能救中國，就是救不了唐山大地震那幾十萬冤魂，你看社會主義多好，讓你們一起死掉不是很平等嘛?更何況你們成了毛主子的幽靈衛士，是多麼的榮光，你美國有什麼了不起，有先進的搜救設備怎麼樣，我中共就是不用，死人算什麼，中國有的是人，按主子的話說，死掉一半也不要緊，區區幾十萬人，小菜一碟，又可以生一堆出來的，你看，我們的骨氣多硬朗，生殖力多麼旺盛，外國佬不得不服氣，在死人堆上我們又建起了新唐山呢，這是我黨的又一豐功偉績，可惜了那些埋在地下的冤魂。

　　只有社會主義才能救中國，這是痴心妄想，是妄圖將中國人民重新拖回災難的深淵，也是中國人民在槍桿子下的無奈口號。想再用這樣的語言來欺騙是任何有良知的中國人民堅決不答應的。中國目前的一切問題皆歸因於共產黨的獨裁專制制度。而以公有制和計劃經濟為核心內容的社會主義是推行共產專制極權的典型模式。是殘酷掠奪人民、剝削人民和壓榨人民的鐵血機器。簡單說，社會主義就是一個掠奪主義，一個低效主義，一個平均主義，一個等級主義，一個黨本主義，一個官本主義，一個極權主義，一個專制主義，一個獨裁主義，一個國家資本主義或官僚資本主義。是一個死氣沉沉的主義——死氣沉沉的生產和經營；又是一個轟轟烈烈的主義——轟轟烈烈的搜刮與掠奪。總之，社會主義就不是一個好主義，不，簡直不是一個好東西。現在還打著社會主義的旗幟，叫喊社會主義的人就是人民的敵人！是民主的敵人！！是最終要被消滅的！！！

　　006.試看中共多頑固

　　--評賈慶林《決不照搬西方政治制度的模式》

　　洪　　海

　　最近，中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林撰文《決不照搬西方政治制度的模式》在中共中央的機關刊物〈〈求是〉〉雜誌上發表。再一次強調“要堅持走中國特色社會主義政治發展道路，決不照搬西方政治制度的模式”。其“堅持專制，頑固到底”的蠻橫無理的醜惡嘴臉再次向世人展露無遺。在民主革命的進攻面前，可謂圖窮匕現，負隅頑抗。

　　現在他突然再說這話究竟是什麼意思呢？其意思非常明白，那就是說：共產黨決心要堅持一黨專政的專制暴政道路，決不允許在中國推行真正意義上的民主自由。其實他這是老調重彈。這話中共以前的頭頭腦腦們為抵制“資產階級自由化”，抵制所謂“全盤西化”，以及“美帝國主義的猖狂進攻”，都曾多次說過了。說這話的目的就是要捍衛共產黨的專制獨裁政權，表明共產黨就是要專制獨裁到底。為此，他們不惜巧舌如簧，竭力詭辯，指鹿為馬，顛倒是非。對民主自由的呼聲，他們往往採用掩耳盜鈴的策略，故意裝聾作啞，或王顧左右而言它。或者邊哼著民主的曲邊耍著專制的把戲。他們就是這樣利用他們的“智慧”對歷史在犯罪，對人民在犯罪，對國家民族在犯罪。

　　讓我們仔細看看他們這話說得有多詭秘，多狡詐，多麼包藏禍心。“堅持走中國特色社會主義政治發展道路”。他們好象把中國研究透了，好象完全掌握了中國的特點，好象找到了一條最適合中國發展的道路。其實這是一句最具欺騙性的話。他們所說的“有中國特色的社會主義道路”，就是指的共產黨專政的道路，就是共產黨一黨獨裁專制的道路。就是要保住共產黨的紅色政權萬萬年，永不變色。而所謂的社會主義（公有制，計劃經濟，按勞分配）曾讓中國人民民不聊生，饑寒交迫。在國家瀕臨崩潰的邊緣，以鄧小平為首的中共當局不得已而改革開放，被迫向資本主義低頭，採納了一些資本主義的措施，才使國家的經濟有了一定起色，民生有了一定的提高。至於民主，他在這裡連提都不敢提了。他不是說要“走中國特色社會主義民主道路”，而是說要“走中國特色社會主義政治發展道路”。你看他對民主恐懼到了什麼程度。

　　“決不照搬西方政治制度的模式”，這話說得多麼決絕，多麼斬釘截鐵。他說這話的意思好象他不是不學西方，只是不“照搬”而已。可是他學西方學的什麼呢？決不是學西方“人類文明的有益成果——民主憲政”，而是要西方“民主的畫皮”，要拿“民主的畫皮”來為共產專製作遮羞布，作擋箭牌。因為他們認為“人類文明的有益成果”對人民有益，而對他們共產黨有害。他們一方面承認現代民主政治是人類政治文明的有益成果，一方面將其拒之於千里之外。他們真正要的是“堅持走中國特色社會主義政治發展道路”。所謂中國特色，就是“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度”，就是共產主義專制制度。所謂堅持社會主義，就是堅持公有制為主，就是堅持公有國有——實際上是堅持黨有官有，就是堅持牢牢抓住共產黨靠武裝政權和欺騙手段從人民手中掠奪來的資本不放手。說到底，就是堅持國家資本主義，政黨資本主義和官僚資本主義。這樣才能保證共產黨對人民的生命財產有足夠的支配權和操控權。才能保證共產黨對國家和人民的絕對控制。他們把推行民主自由的任何言行都斥之為“照搬西方政治制度的模式”而加以攻擊和壓制。他們公然敵視民主自由而毫不掩飾。民主自由不僅是在歐美，而且是在非洲、拉丁美洲和亞洲的其它國家都行得通，惟獨到了他們這裡就不行了。話又說回來，中國要實行民主自由，誰在叫你“照搬”西方呢，你共產黨先把黨禁、輿禁開放了，再實行自由公選，這難道也叫“照搬”西方嗎？我奉勸那些共產主義專制的死硬分子不要再找任何藉口了，你們一定要相信那是徒勞無益的！

　　共產黨在道盡義絕，窮途末路之時，還在吼叫要發展馬列主義新理論。叫囂要用新理論來繼續為專制辯護。結果果然有“御用”學者提出什麼“只有民主社會主義才能救中國”。而且硬把歐洲資本主義的高福利國家說成是靠社會主義才發達起來的。真是強詞奪理！可是，就連這個“堅持社會主義道路”的提法共產黨都不敢正面採納。因為民主的提法足以讓他們發抖。賈慶林居然在文中還在用“人民民主”來為共產專制辯護。

　　眾所周知，中國（大陸）只有一黨——中國共產黨，沒有多黨。共產黨領導下的所謂八大民主黨派，實際上它們不過是共產黨的八塊“民主”招牌而已。是共產黨的傀儡黨，走狗黨。或者有人乾脆把它們看成是共產黨的八大派別。其實也就是這麼回事。共產黨不是一直把它們叫作“民主黨派”嗎？所以，中國只有一黨，沒有多黨。在這樣的國家怎麼能生拉活扯地談民主呢？！民主政治的首要特點就是多黨政治，自由選舉。在民主社會裡，各政黨之間不分大小，都是獨立平等的。政黨之間不存在任何隸屬關係，更談不上誰領導誰的問題。更沒有一黨長期執政，別的黨長期被動參政的可能。而是在政權的角逐中，每個政黨都是一個獨立的政治法人，都有平等的參選資格、參選權利和參選機會。甚至人們還可以獨立候選人的名義參選國家和地方領導人。公民則不分高低貴賤，每人一票，票值的效力都是一樣的。這才是民主。而有中國特色的社會主義“就是不要”這樣的民主。或者說“要的就不是”這樣的民主。那麼，他們要的是什麼呢？要的是中國共產黨的絕對領導，永遠的絕對領導，永遠的絕對特權。

　　賈文是這樣為他的專制暴政辯護的：

　　衡量中國政治制度和政黨制度，最根本的是要從中國國情出發，從中國革命、建設和改革實踐的效果著眼，一是看能否促進社會生產力的持續發展和社會全面進步；二是看能否實現和發展人民民主，增強黨和國家的活力，保持和發揮社會主義制度的特點和優勢；三是看能否保持國家政局穩定和社會安定團結；四是看能否實現和維護最廣大人民的根本利益。

　　經過二三百年的世界歷史證明，民主是具有普適價值的人類政治文明成果。是人類政治智慧的結晶，是放之四海而皆準的真理。她為什麼偏偏就不適合中國呢？蘇共倒台以前也認為民主不適合蘇聯，國民黨以前也認為民主不適合台灣乃至中國，結果怎麼樣呢？難道民主就適合日本，適合韓國，適合南非，適合外蒙，適合印度，適合伊拉克和阿富汗嗎？完全是無稽之談嘛！！！“從中國革命、建設和改革實踐的效果著眼”是什麼意思呢？難道說共產黨的政權是靠槍桿子打出來的，江山就該大王坐？難道共產黨會搞建設，別的黨就不會搞建設？難道共產黨會搞改革，別的黨就不會搞改革？國民黨不是早就把台灣建成亞洲“四小龍”之一了嗎？國民黨不是已經徹底進行了政治改革嗎？台灣人民不是早已獲得了寶貴的真正的民主了嗎？難道堅持共產黨一黨專制獨裁反而還能促進社會生產力的持續發展和社會全面進步？這不是妄言，就是謊言！實踐證明，一黨獨裁，搞所謂的社會主義，是導致生產力最為低下的社會制度。到處都是貪污腐化，到處都是假冒偽劣，到處都是壟斷特權，這樣的社會制度怎麼能促進社會生產力的持續發展和社會全面進步呢？

　　至於第二條，搞一黨專制獨裁本身就是反人民、反民主的，怎麼能實現和發展人民民主呢？這不是在說瘋話嗎？我們認為，確立一個國家的政治制度和政黨制度，只能看這一制度是否能更好地促進國家、社會的發展和人民更好地獲取幸福快樂。怎麼能看它是否能增強某黨及其政權的活力呢？這不是“黨私”至上嗎？怎麼能看它是否能保持和發揮社會主義制度的特點和優勢呢？正因為社會主義制度是已被實踐廣泛證明了的不僅是徹底失敗的，而且是落後的，是反科學的、反人性的，是不值一提的烏托邦式的幻想，是傻呼呼的欺騙憨厚的人民的罪過，人們才要向西方學習，才要追求具有普世價值的資本主義民主，才要自由，才要人權，才要文明的政治。

　　把共產黨搞專制獨裁說成是保持國家政局穩定和社會安定團結的需要簡直是無稽之談。世界上經常發生動亂、政變、革命和起義的國家都是專制國家。沒聽說哪個民主國家經常出亂子。實踐證明：一個國家只有由專制走向民主，才是保持國家政局長治久安、社會穩定和諧的萬古良方。

　　最後談到實現和維護最廣大人民的根本利益，那就更是只有民主法治才能辦到。專制社會就是人治社會，就是人欺人、人吃人的社會。當權者時時刻刻想的都是如何將自己手中的權力最大利益化。由於沒有有力的監督，他們為了達到自己的目的，常常不擇手段，為所欲為。這樣的社會都是官兒們的天下，沒有人民的活路。共產黨所謂“維護最廣大人民的根本利益”，實際上是在維護共產黨的專制特權利益。

　　大家說一說，這樣罪惡的專制制度值得維護嗎？有任何理由堅持和維護嗎？可是賈慶林他為什麼要維護呢？原來他是在維護自己的特權！！！

　　賈慶林啊賈慶林，西方成功的政治制度——民主憲政你們不“照搬”，而蘇聯失敗的政治制度——共產專制你們倒要照搬!極其先進發達的德、法、美你們不學習，你們偏要學習腐朽落後的古巴、朝鮮！！你們這是在自尋死路啊！！！

　　“決不照搬西方政治制度的模式”，可惜這不是賈慶林說了算得了的，也不是其他任何人說了算得了的，這是歷史的潮流，是任何人也擋不住的！民主自由之花必將開遍全世界，當然也必將怒放於大中華。

　　雖然如此，但我們看看賈慶林之流對民主自由那種蠻橫無理，氣勢洶洶的樣子，我們就會深切的感到：中國的真民主主義革命運動確實還任重而道遠，我們的任務確實還很艱巨。但是，我們要“不畏艱險不畏難，決心要把綠旗插上不周山”。面對凶頑的敵人，我們除了進攻，進攻，還是進攻。讓我們吶喊著、高呼著向共產主義專制猛烈進攻吧！讓我們所有為民主自由而奮鬥的個人、組織和政黨振作起來，團結起來，有力地組織起來，一齊向共產主義專制開炮，向那些死抱著共產專制不放的傢伙開炮，讓他們一起見鬼去吧！ 阿門！！

　　007.當下國人對共產黨的態度

　　洪 　海

　　經過共產黨多年的殘酷統治，儘管在不得已的情況下進行了二十年來的經濟改革，客觀上給民生帶來了較明顯的變化，但國人對共產黨卻大都越來越不滿，越來越反感，越來越對立，以致於正陸續走上反抗的道路。之所以形成這種糟糕局面，不能簡單地歸結為“不患貧，唯患不均”，究其真正的原因，歸結於國人對共產黨的態度。

　　當下，國人對共產黨的態度主要有這麼幾種：

　　一種認為共產黨可惡，甚至萬惡。認為共產黨在歷史上血債纍纍，罪惡昭昭，劣跡斑斑，謊言篇篇。而現在的共產黨則腐敗透頂，作威作福，獨霸政權，欺壓百姓。認為共產黨應立即滾下台，不下台應趕下台。這部分人已為數甚眾。他們大都是孫中山先生所說的那種先知先覺者，有很高的思想認識水平和強烈的社會責任感和歷史使命感。這部分人是社會的骨幹和精英，是中華民族的英雄、國家的棟梁。他們是敢於伸張正義、堅持真理，擁有良心和血性的人。他們包括了一部分體制外的知識分子精英，一部分體制內的知識分子精英和一部分共產黨政府內的當權者，還有一部分群眾鬥爭中湧現出來的群眾領袖。具體說，他們就是海內外的廣大民運人士、維權人士、自由文化人士、自由宗教人士和其他反共的革命人士。當然，這部分人中無疑包括了在歷次共產黨的政治運動中挨整受迫害的大多數人的後裔。這部分人的覺悟不僅是從自己的智慧得來的，而且還是從其父輩祖父輩的鮮血和生命的慘痛代價中得來的；是從其父輩祖父輩的人格和尊嚴受到的野蠻侵害和無端冒犯中得來的。他們現在正在醞釀一場翻天覆地的大變革。這部分人中已有一部分公然向共產黨宣戰了。但由於革命條件尚未完全成熟，這股先潮人物目前大都是處於凝雲聚霧，韜光養晦、備弓磨劍、引而不發的狀態。他們大都是把力量隱藏起來的，把怒火埋藏在心底的。如果共產黨不及時改弦易轍、借梯下樓，有朝一日就會一發而不可收拾。

　　二種認為共產黨雖然專橫跋扈，殘暴無道，逆歷史潮流而動，阻遏民主，踐踏自由，搞黑幫政治，巧取豪奪，濫用特權，導致貧富極端分化，世風嚴重不振，治安日趨惡劣，經濟後續無力，教育混亂，科技落後，道德淪喪，人心不濟，但總是對共產黨抱有僥倖心理，認為共產黨總會改進，總會變好，因而對共產黨報有一絲希望和幻想，有意無意地維護共產黨的統治，阻礙民主自由的進步。這部分人大都是所謂體制內的知識分子，也有部分體制外的知識分子。他們都是共產黨的寄生蟲。他們謹小慎微、故步自封、畫地為牢，常常考慮的是個人的得失與榮辱。只要自己能安安穩穩地躺在共產黨的懷抱里過“幸福”日子，哪管天下蒼生的死活與社會的進退呢？苟且偷生吧！於是他們就事不關己，高高掛起，奉行明哲保身的處世原則，成天昏昏慵慵的過，沒有自由、沒有靈魂不要緊，我起碼還有一堆行屍走肉。什麼民主自由，什麼憲政法治，什麼革命進步，干我何事？還不如我燈紅酒綠、紙醉金迷來得安逸與痛快呢。這些人出於對個人利益的考慮，儘管自己成天過著沒有理想、沒有信仰、沒有人格、沒有尊嚴的無聊生活，但他們寧願這樣麻木不仁、渾渾噩噩地“安享太平”，不願“惹是生非”，其骨子裡面是一種懦弱自私、卑微膽怯的東西在起作用。他們見人說人話，見貴說鬼話，既怕人，又怕鬼，所以最怕有變，最怕攀多拉的魔盒被打開了。一句話，他們就是想維持現狀，就是要當“保皇派”，就是要當共產黨的門客、師爺、下人和爪牙，就是不願站在人民革命一邊來。因為他們生怕一變，打破現有的利益格局，他們就沒有好處可撈了，他們的無能就會顯露無遺。這部分人目前還為數不少。但有一個好動向就是他們中的一些人正在向著前一部分人轉化，正在變成激進派，變成革命派。相信這種轉化會不斷加劇。

　　第三種人就是所謂的“後知後覺者”，他們就是真正的勞動人民、普通群眾。是受壓迫、受盤剝、受奴役的最下層人民。在共產黨的虛偽和殘暴面前，人民要麼懵然無知，要麼麻木不仁，要麼敢怒不敢言。人民由於完全被分散，加之個體能力較弱，所以，共產黨視他們為羔羊，任意驅使，任意宰割，不在話下。可是共產黨忘了“人民的力量才是最強大的”這句話。人民正在覺醒！人民就要奮起！！

　　這三種人中，第一鍾人渴望革命的早日到來，他們是革命的發動者、引領者。他們將是中國未來命運的決定者。他們將爭取第二種人和第三種人的支持，共同完成中國的真民主主義革命。而第二種人和第三種人他們看到共產黨表面的強大，因而他們錯誤地不相信共產黨會跨，或者相信共產黨不會跨，或者不願意共產黨跨，害怕“城門失火，殃及池魚”。但歷史的洪流是擋不住的，他們必將在人民英雄的推動下被捲入歷史的洪流之中，將我們的國家和社會沖刷蕩滌一新，然後迎來一個嶄新的世紀---------一個民主自由的中國。

　　008.溫家寶你究竟想幹什麼

　　——評《溫家寶，你想說什麼》

　　洪 　　海

　　何天何其天？敢評溫家寶！

　　何天何大膽，評溫評得好！

　　何天先生《溫家寶，你想說什麼》一文真是單刀自入，直插要害，把老溫“此地無銀三百兩”的牌子底下的“銀窖”給掏了個底朝天，讓他費盡心機“窖”的那點“銀子”全都暴露在了光天化日之下。

　　老溫在共產黨的“兩會”和“十七大”前夕這樣一個特殊時刻，舊文重發，把《社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》重新拋出來，肯定是有其特殊的“深刻意義”的。

　　不過，我想這意義再“深刻”也深刻不到哪兒去。從大的方面講，無非就是兩條：一是在關鍵時候借屍還魂，重複鄧小平的話以此顯示自己繼承“毛鄧”衣缽的決心和努力，藉以抬高自己的身價，從而突出自己在當今中共統治集團的特殊地位和作用，增強和擴大自己的影響，鞏固自己的權力和地位。二是代表中共統治集團向世人巧妙暗示，不，已不是暗示，簡直是公然宣示“中共根本就沒有推進民主的打算”。至少在100年內叫人們想都別想。

　　正如何天先生一針見血地指出的那樣，中共今天拋出老溫的講話，一方面，意欲修補其千瘡百孔的共產主義理論；二是要頑固堅持其專制獨裁統治。可是，共產主義理論不僅是千瘡百孔，而且是快要散架了。任憑他絞盡腦汁搞什麼樣的“修正主義”也是無濟於事了，馬列主義理論必然將同共產主義專制一道葬身於歷史的汪洋大海。中共妄想繼續長期堅持其獨裁統治，可是人民不會給它這樣的機會，上帝不會給它這樣的機會。當年慈禧“老佛爺”面對洶湧的立憲浪潮乞求國人“二十年後再說”，結果國人給她二十年了嗎？孫中山給她二十年了嗎？很快辛亥革命就爆發了。共產黨現在也是一樣，企圖苟延殘喘，拼命維持，瘋狂地開歷史的倒車，死堵歷史的洪流，它這是在加速中國第二次民主革命——也就是真民主主義革命的到來！

　　現在共產黨面臨洶湧的民主浪潮，自以為“高明”的手段是片面強調“民生”，以轉移人民的視線和注意力。它悍然將“民生”和“民主”割裂開來，避重就輕，舍大求小，捨本逐末，以此來麻痹和欺騙國人、欺騙世界，以“苟延共產黨的統治”。殊不知，孫中山先生的“三民主義”是一個有機的整體。“民生”和“民主”是有機聯繫的，是相輔相成的。只有在真正的民主制度下，在國家、社會和人民的政治生活、經濟生活、文化生活等各個領域開放式全方位地推行競爭與監督，才是求得“民生”的最佳途徑和有效手段，才能體現出制度的優勢，制度的效益，才能使“民生”的發展達到“民樂”的程度。而“民生”的發展與改善反過來也必然會促進“民主”的推進。

　　世界發展史、世界發達史的經驗都有力地證明：只有資本主義才能使社會經濟得到持續有效的穩步發展，而社會主義則是阻礙社會生產力發展的罪魁禍首。過去，中共搞純粹的社會主義，百分之百的“布爾什維克”，就把中國搞得一團糟，搞得民不聊生，搞得近乎國破家亡。現在，實在沒辦法了，拿了點資本主義的藥引子——市場經濟來用了一下，嘿，果然靈，於是“民生”就有了很大的轉機，共產黨的壽命也因此延長了三四十年。所以，到現在還在頑固堅持“社會主義”，這無異于堅持“罪惡”。

　　況且，就按馬克思的說法：社會主義必須建立在高度發達的資本主義的基礎之上。共產黨在社會主義慘敗和毫無前途的情勢下還死抱著“社會主義”不放，這是荒唐至極的事情。我看，我們現在不是什麼社會主義初級階段，而是處在從特殊形式的封建主義——共產專制的社會主義向資本主義初級階段的過度時期，或曰轉型時期。

　　過去鄧小平也講過什麼什麼100年不動搖，後又講什麼什麼50年不動搖，再後來又有什麼什麼30年不動搖。現在溫家寶又講什麼什麼100年不動搖。真的不動搖嗎？他們說不動搖就不動搖了？我看是社會主義的根基早已動搖，不僅是人民動搖了它，而且共產黨自己動搖了它，狠狠地動搖了它。現在馬列主義的“瓤瓤”已被共產黨甩得差不多了，只剩點“皮皮”了，你說它的“根基”動搖沒有？！

　　溫家寶,你究竟想要幹什麼?想要堅持共產專制100年不動搖?你是在說夢話吧.我鄭重而又好心地提醒你:定要時刻牢記偉大的民主革命先導孫中山先生的諄諄教誨------“世界潮流,浩浩蕩蕩.順之者昌,逆之者亡”。

　　過去，鄧小平說多少多少年不動搖，人們將信將疑。現在，溫家寶說多少多少年不動搖，人們嗤之以鼻。儘管他們都聲稱自己是“中國人民的兒子”。

　　鄧小平說的話算不了，溫家寶說的話就更算不了。歷史的洪流說來就會來的。

　　何天啊何天，溫家寶的“盾”怎麼經得起你的“矛”戳呢？共產黨的“盾”怎麼經得起民主的“矛”戳呢？所以“矛盾”看起來“矛盾”，其實並不“矛盾”。

　　009.中國真民主主義革命的策略

　　——讀孫上清《論中國自由民主運動的策略》有感洪 海

　　讀了孫上清先生《論中國自由民主運動的策略》，頗有感觸，想為上清先生說幾句，一為助興，二為助陣。不光是為上清先生助興助陣，而是為整個民主自由運動助興助陣；也不光是為民主自由運動助興助陣，而是倡導民主自由運動應求實求真。因為我們現在的民運狀況，在共產黨的極力阻撓、破壞和鎮壓下，廣大民運人士歷經和克服了各種艱難險阻，一波一波，前仆後繼，民主自由的聲浪雖也此起彼伏，聲震寰宇。但就整個民運隊伍來說，究竟是力量分散，山頭林立；說得多，做得少；意氣之為多，冷靜思考者少；對民主自由嚮往讚美者多，探索民主自由實現的途徑和策略者少。因此，上清先生的作派和努力就尤其顯得可貴。

　　我們所要的民主自由如何實現呢？上清先生說：“其實現的途徑，從根本上看，無非是從兩條道路中選擇一條，要麼暴力革命，要麼非暴力的民主運動”。上清先生是贊成非暴力的民主運動的，而我是基本贊成上清先生的。為什麼叫“基本贊成”呢？因為事情總不是那麼絕對，非暴力的民主運動不可能一點暴力都沒有。一場社會制度的革命涉及權力和利益的大衝突、大調整、大洗牌。從專制到民主，不是那麼好玩的，不是那麼容易的，那畢竟叫“革命”吶。社會革命，制度革命，總之叫“革命”。而革命完全沒有人坐牢，沒有人流血，是很難辦到的。甚至那就不叫“革命”了。所以要想一點暴力都沒有，那是不可能的。而且，你不想用暴力，難道共產黨也就不用暴力嗎？共產黨不是千方百計把王炳璋、高智晟、師濤等一大批民運人士、維權人士和宗教自由人士給關起來了嗎。關於此，王從聖先生有很理智、冷靜、周詳的論述，建議各位同仁同道去認真看一看，好好研究研究。

　　無論是暴力革命也好，非暴力革命也好，其根本目的是要共產黨放棄專制獨裁暴政，放棄它的“四個堅持”，實現真正的民主憲政。而要做到這一點，非革命不可，不管是暴力的，還是非暴力的。毛澤東說：“一切反動統治都不會自動退出歷史的舞台”。又說：“反動派，你不打，它就不倒”。我想，這兩句話用在現在的共產黨身上真是太合適不過了。可以清楚地預計，共產黨下台的途徑只有兩條：不是被“趕”下台，就是被“逼”下台。雖然我們還沒有準備象過去共產黨打倒國民黨那樣去打，但是“趕”“逼”“推”總是少不了的。我們必須廣泛聚集力量，作好一切必要之準備，去“趕”、去“逼”、去“推”。轟轟烈烈地“趕”，步步緊逼地“逼”，推倒重來地“推”，只有這樣，共產黨才會跨。我們一定要認識到，共產黨是很頑固的，你不“推”，它就不會倒；你不趕，它就不會走；你不逼，它就不會下台。所以我們現在要作好“推”“趕”“逼”的一切準備。“中國的自由民主運動只有有了廣大民眾的參與才會取得根本的進展”。 說得太對了！我們把它說得再具體一點，就是要極力警醒、激發、動員和號召廣大人民起來反抗，起來罷工罷課，抗稅抗役，靜坐絕食，遊行示威。起來“推”“趕”“逼”。“總之，我們要用最多樣的形式、在最廣泛的領域、往更深的層次推動中國的自由民主運動，而不是躲得遠遠的空發議論、唱高調”。 這就是上清先生所說的“非暴力的民主運動”。我們必須響亮地提出“反共就是愛國”，“反共就是愛民”的口號。我們必須要堅決而又巧妙地與共產黨鬥爭，與共產黨對抗。這是我們必須要走的路，也是我們必須要經歷的考驗。

　　我們為什麼要“革共產黨的命”呢？因為共產黨代表了專制，代表了極權。而專制極權從根本上講會大大地阻礙和危害社會的進步和人類的福址。任何專制腐朽的政權，都不是當權者主觀上要把天下搞亂，把自己的政權搞跨，而是它那種沒落的社會制度和糟糕的執政方式，是那種沒有制約和監督的權力必然導致它的衰敗與滅亡。所以，我們不能因為共產黨有一些自欺欺人的“舉措”，如“黨內民主化口號的提出，高調評價胡耀邦、俞可平的文章、周瑞金的演講、基層民主選舉”等等，我們就上共產黨的當。我們決不能因此而削弱了我們革命的意志，軟化了我們革命的心腸，從而給共產黨以繼續長期專制獨裁的任何可乘之機。我們必須號召全民覺醒過來，覺悟起來，動員起來，組織起來，以便在某個成熟的時機，及時將共產黨“攆‘下台。

　　至於對共產黨的功過是非，我們現在無須作任何理論，這個事就留給未來的歷史學家去做吧。再專制、再反動的政府，為了鞏固自己的政權，維護自己的特權，都要變著花樣兒做一些收買人心的事。尤其是當一個腐敗政權面臨革命的威脅時，就更是這樣。我們必須清楚地明白：共產黨現在所做的一切，都是為了“完善和鞏固社會主義制度”，是在拼命地“維持專制暴政”，是在阻礙民主的到來。而並不是有任何自動走向民主的傾向。那些所有有關民主改革的意向和作法都是“地里插個稻草人——裝樣子的”。都是用的“望梅止渴”的伎倆。可以說，共產黨從來都沒有誠意。關於這一點，不信你可以去看看最近賈慶林發表的<<決不照搬西方政治制度的模式>>和溫家寶發表的《社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》就一目了然了．他們要維護自己的專制特權，就必然要拼命維護專制制度．所謂“皮之不存，毛將焉附”．我們隨時都要記住：我們要革的是“專制制度”的命，而不是要革所有共產黨人的命。我們痛恨的是那萬惡的“專制制度”！

　　上清先生給出的八條具體策略，大都是可以立刻附諸實施的．如發展社團組織，支持維權運動、宗教運動，建立民主根據地，建立民主統一戰線等。有的是未來可以採納的，如建立與中共的對話機制等。至於中共是被當作民主自由運動的監督、競爭對象呢？還是被當作打倒對象，這就完全取決於中共對民主自由運動的態度了，而非其它。

　　“誰是我們的朋友？用實際行動投入民主運動的人是我們的朋友，真誠為中國人民的人權著想、支持中國人民建立民主政體的國際友人、國際組織和政府、政黨是我們的朋友，思想上支持行動上保留的人是我們的朋友，對實現民主政體的途徑有不同主張的人是我們的朋友，只為爭取個人的合法權益的人是我們的朋友，有慈悲之義舉而不參與民主運動的人是我們的朋友，曾經是貪官污吏而今洗心改面把贓款捐獻給民主事業的人也是我們的朋友，曾經手沾人民鮮血而今悔過自新願意推動中國的民主運動的人同樣是我們的朋友。我想，除了死心踏地維護專制統治和既得非法利益的人和其忠實走狗外，其他人都是我們的朋友或將成為我們的朋友”。上清先生這番話說得太漂亮了，有海納百川之氣概。凡是真誠幫助、擁護、支持和參與民主自由運動的人都是我們的朋友，我們的同道。這就是人民黨的主張。這就是中國民主大同盟的胸懷。這就是中國真民主主義革命的希望。

　　不過，雖然我們有這麼多的朋友，有這麼廣泛的民主同盟，也有上清先生說的那些措施，但要想真正打倒專制，推翻共產黨，是絕對離不開一個強有力的領導力量的，而一個強有力的領導力量的提供必須依靠一個強有力的組織嚴密、紀律嚴明的政黨。所以，在上清先生提出的八條措施外，我還要必須強調指出的是：必須立即下決心組織政黨。要立即組織一兩個具有革命精神和革命力量的秘密政黨。而不是共產黨所要的那種“民主黨派”式的社團或叫“社團”式的民主黨派。上清先生說：“就目前中國來說，依法建立各個階層的社團組織就相當困難，更別說組黨了。但困難也要搞，依法來搞，公開來搞，阻撓了也要搞，要以之之矛攻之之盾，讓其無話可說。民間組織的廣泛發展不僅是提高全民民主意識，法治意識的重要途徑，更是新的政黨誕生與發展的基礎”。我們認為，要完全“依法來搞，公開來搞”是不現實的，也是不策略的，更是不可能的。共產黨的“法”是專制惡法，我們為什麼要“依”呢？如果處處依照共產黨的“法”，那我們什麼也別想幹了！要知道，國民黨（興中會、同盟會）也不是等到朝廷允許了才成立的。共產黨也不是等到國民黨同意了才搞的。如果我們果真能夠發揚“困難也要搞，阻撓了也要搞”，恐嚇、打擊、鎮壓更要搞的精神，一個充滿活力、充滿希望和充滿革命激情與革命能量的民主政黨就會在我們手裡誕生。我們的真民主主義革命就能無往而不勝。

　　論民主，求民主，上清最上心。但原我們民主陣營的仁人志士們都上心。我們現在急需要的是革命的有效手段和策略！上清們，同道們：讓我們一起來探索和共同奮鬥吧！！讓我們緊密地團結起來，英勇無畏地沖向專制的堡壘吧！！！

　　010.論共產黨的統戰

　　洪 海

　　共產黨的所謂統戰，就是要把所有可能反對共產黨的有一定社會影響力的人都拉攏過來，成為共產黨的一員，或支持者、擁護者，至少要避免他們成為共產黨的反對者，從而使共產黨的專制獨裁政權能夠世世代代永遠支撐下去，永遠立於不敗之地。這是共產黨阻止民主、厲行專制的中心工作之一。從共產黨建黨的早期開始，這項工作就得到了挖空心思的開展。共產黨一而再、再而三，不厭其煩，聲嘶力竭地叫囂要形成最廣泛的共產主義統一戰線。當然，這是共產黨自顧自的最好聽的說法。其實就是要形成最大的共產專制黑幫和暴政集團。

　　共產黨為什麼要這麼做呢？其目的是昭然若揭的，那就是要極盡所能開歷史的倒車，最大限度地加強和鞏固共產主義專制政權，給共產專制堡壘繼續培土固基、清縫保坎，妄圖使共產專制堡壘固若金湯，使民主自由運動的攻勢無法越雷池半步，以便使共產黨靠謬論、謊言和暴力維持的獨裁政權能穩若泰山，千年不動搖，萬年不崩倒。這是共產黨的如意算盤！這是共產黨的白日做夢！！

　　共產黨的統戰手段雖然陰狠而狡猾，但真正說起來也非常簡單。顧名思義，統戰統戰，一統一戰，無非就是胡蘿蔔加大棒這兩招，搞黨同伐異那一套。統就是黨同，就是用胡蘿蔔來引誘、拉攏、收買、安撫，使你失去意志、原則和理想，放棄真理與正義，從而自覺不自覺地，或是被迫無奈地與其同流合污。這一招是針對那些正義感不足，意志薄弱，缺少理想，不顧是非觀念，只顧貪圖眼前利益，升官發財，沽名釣譽之徒的。你別說，這往往還很有效。可是到頭來，也沒幾個人能沽到多大名，釣到多大譽，升多大官，發多大財。很多人的共同感受是被共產黨用小恩小惠給耍了、騙了。所謂戰，不言而喻，那是用來對付那些敢于堅持正義、追求真理、有理想、有骨氣——一句話，敢於追求民主自由的勇敢無畏的人們的。這些人包括民運人士、維權人士、宗教自由人士和一切真民主主義革命鬥士。說白了，戰就是鎮壓民主，剝奪人權，踐踏自由，打擊異己力量。

　　儘管共產黨的一統一戰這兩手運用起來出神入化、遊刃有餘，但從一個較長時期和總體上來看，共產黨的良苦用心不會收到多大效果。到頭來甚至會落得偷雞不成反蝕一把米。因為：第一，惟利是圖之徒在政治上是靠不住的。他們會一哄而起，也會一鬨而散。第二。那些受共產黨暫時蒙蔽的人進入了共產黨的政權堡壘，一旦覺醒過來，就會對共產黨形成更大的威脅，其效果有如孫悟空鑽進了鐵扇公主的肚子裡。

　　共產黨既然是陰險狡詐的，那它的統戰就不是籠統瞎戰的，而是十分講究策略與戰術的。也就是說，它並不是隨便什麼人都去統的。在它看來，那些無用的草民順民，它是決不會話力氣與心思去統的。因為那沒有價值，沒有意義。這些懦弱的散民不會對它的政權構成半點威脅。共產黨要統的對象非常明確：一是那些有著鬆散組織的所謂民主黨派人士；二是那些所謂的無黨派人士。也就是那些在社會上有點名堂的人士。三是那些懷著一顆“忠誠”之心敢於對共產黨提出“批評”、建議或頭上長角身上長刺的人；四是被共產黨新近稱作“社會階層人士”的那一批發財致富的老闆們（用共產黨原來的話說就是新興的資產階級）和愛發牢騷的知識分子。

　　共產黨的政策是能拉就拉，能哄就哄，能匡就匡，能唬就唬。也就是儘量“統”。實在不行才打，才採用“戰”術。

　　共產黨的統戰工作是無處不在，無時不在。過去搞，現在搞，將來搞。國內搞，國外也搞。企圖把全社會的“人才”或“反對力量”都籠絡進自己的專制營壘里。而且，隨著世界民主自由大軍的節節勝利，專制暴政的節節敗退，中共在驚慌失措之中故做沉著應對之勢，更加不遺餘力地開展廣泛深入的“一統天下”之工作，圖謀擋住歷史的車輪，阻止民主自由的進程，以達長期專制的目的。幹這些反人類、反社會、反進步的事，共產黨的手段是極其高明的。它不僅針對國內外的個人進行統戰，而且還針對外國組織、外國政府，揮霍人民的錢財，不惜重金進行拉攏、收買，搞金錢外交，爭取維護專制的“幫凶”，從而減少國際反對力量，增加支持面，生拉活扯地達到“黨同”的目的。

　　前面我們論述“統”已經論述得很多了，但我們決不能忽視共產黨的“戰”。共產黨的統戰雖然是統在前，戰在後，統戰工作時時都是以統的面目出現的，但實際上是以戰為依託、為後盾、為保障的。共產黨用人民的錢豢養了大量的軍隊和武裝警察，以及大批的司法官員。這些武裝力量，其中一個最主要的職能就是戰——鎮壓一切反對共產黨、反對社會主義的民主自由力量。也就是保證實行殘酷血腥的暴力統治。也難怪，如果不這樣，那就不叫專制暴政了。既然是專制暴政，當然就要用殘酷的暴力來維持了。可是，一切剛強殘暴的力量都是不能持久的，最終必為民主自由的真理之“柔”所攻破。

　　共產黨的統一戰線看起來拉得很長，規模也很大。可是由於它“兼收並蓄”式地片面追求聲勢壯大，已使它的隊伍嚴重“不純”，可以說戰線內的人各懷鬼胎，各有“算盤”，各有“後路”。況且它的這個戰線是極其鬆散的，因而也是沒有“戰鬥力”的。如果轟轟烈烈的民主革命真的到來時，它的這一戰線就會不攻自破，全線崩潰。

　　011.歡迎賀衛方提出兩黨政治討論的動議

　　——論民主與社會主義

　　洪 海

　　民主與社會主義扯到一起，好比把公牛與母馬強行弄到一起，要它們婚配一樣，都是牛胯扯馬胯——胡扯！亂談琴！！連叫它們接個吻都是牛頭不對馬嘴！！！我只聽說過馬和驢弄到一起交配可以生出個不中用的“騾子”來，沒聽說過牛馬在一起還能生出過什麼古怪的好東西來。

　　我們講民主、講專制，是講一個國家的政治體制構架與運作程序是民主的還是專制的，它們有著截然不同的表現形式和運作結果。民主講的是多黨政治、公開競選、法治憲政、自由平等、博愛兼容。而專制則厲行一黨專制或一家獨裁。是黨天下、家天下。往往是暗箱操作、酷刑苛政、等級森嚴、壓迫管制、人治黨治、特權橫行、兩級分化、黨私家利至上、不容異己、惟我獨尊。這些都是從狹義上或純政治的範疇講一個國家的基本政治制度的問題。而講資本主義與社會主義，是講一個國家的基本經濟制度。就是公有制與私有制、市場經濟與計劃經濟、靈活契約分配與等級平均分配的本質區別和根本對立的問題。當然，從廣義來講，它仍然是一個政治問題。所以，不論我們過去講“社會主義民主”還是現在有人提出的“民主社會主義”，它都是同真正的民主制度相對立的。社會主義與專制往往是一對低能而又狂暴的近親結合。而資本主義與民主則是天造地設、形影不離的好夫妻。

　　正如我們一開始就指出的那樣，社會主義與民主是根本不相容的甚至是背離的。如果硬要把社會主義與民主弄到一起，那的確是“牛馬配”了。或者是“馬驢配”了。

　　為什麼呢？只要我們留心一下社會主義的那幾條基本特徵，我們就不難發現：社會主義從根本上就是排斥民主的。社會主義公有制要把廣大勞動人民辛辛苦創造的財富（包括生產資料和生活資料）強行集中起來供少數共產黨的當權派或政府官僚控制、支配和揮霍，這產生了兩個極壞的作用。一是勞動者創造者反而沒有應有的財富擁有權、支配權和享有權，極大地傷害和遏制了廣大勞動人民的創造性和積極性，導致社會產業和商業的高度萎縮，致使整個社會死氣沉沉，生產力極度低下，社會迅速雕敝，國家和人民日益窮困和貧弱；二是給共產黨官僚集團的無邊特權導致了共產黨當權派的無法無天和腐敗的滋生曼延。社會不正之風盛行，公平正義蕩然無存。法治被踐踏，道德遭淪喪。整個國家很快就成了“不下崽的騾子”了。

　　共產黨當道的社會，推崇的是專制特權，是幫派集團勢力。官商勾結、警匪一家、買官賣官、權錢交易、權色交易都是家常便飯。黨棍黨閥橫行，官痞兵痞稱霸，他們最熱心的是欺壓和奴役廣大勞動人民，極少數人專絕大多數人的政，權大於法，刑不上“大夫”， 象這樣的社會，哪來的民主呢？怎麼可能產生民主呢？一個社會、一個國家，絕大多數人沒有自由，受到極少數人的控制與操縱，而且基本的生活生存都要仰少數人的鼻息而過，你看這個社會、這個國家是多麼糟糕！多麼悲慘！還奢談什麼民主？！

　　反過來說，如果真讓人民做主的話，由全民公決來選擇資本主義和社會主義，我們可以肯定，只有那些共產黨的當權派和既得利益者有可能投社會主義的票。除此而外，就只有那些愚昧無知的人要投社會主義的票了。想想看，民主怎麼會贊成少數人或一黨一家專制獨裁呢？怎麼會贊成極權腐敗呢？怎麼會贊成無法無天呢？怎麼會贊成刑不上“大夫”呢？怎麼會贊成黨票官銜可以抵罪呢？怎麼會贊成不勞而獲呢？怎麼會贊成賣官鬻爵呢？怎麼會贊成官官相護呢？怎麼會贊成專制奴役呢？人民怎能讓極少數人長期霸占自己的家——國家呢？那是不可能的！

　　所以，從正反兩方面講，民主和社會主義都是不相容的，都是相互排斥和對立的。民主講權力的分散與制衡，防止特權。而社會主義就是要把權力集中，由少數人來控制和支配國家和社會，支配人民。把個人的、企業的、社會組織的權力，把經濟權力、宗教權力、文化權力、新聞權力、法治權力和政治權力統統集中到政府、集中到黨手中，一句話，就是要形成特權。這兩者，一個是水，一個是火，怎麼能相容呢？

　　那些過去打著社會主義民主的旗號，嚎叫“只有社會主義才能救中國”的人，都是想借民主的招牌搞一黨專制獨裁的人。社會主義只能與專制配在一起，那是“蠢驢”配“劣馬”。也可以這樣說，社會主義就是現代專制的土壤、載體，或者說是專制的牧場——可以任意踐踏民意民權的牧場。

　　相反，而民主與資本主義倒象是一對相親相愛、形影不離、充滿激情的好“夫妻”，顯然，這對“夫妻”在一起會營造出一個興旺發達的諾大的家——國家來。因為民主和資本主義都是再生機能強、自我調節良好、充滿活力和富於創造的，它們在人們的意識形態里提倡思想、政治、經濟、文化、宗教與科學藝術的多元化，提倡一種寬容精神，並提倡相互尊重的優良美德。它們對創新有一種強烈的本能的追求。象這樣的社會，不興旺發達，那才要見鬼！無須多言，還是拿事實來說話吧。不是說事實勝於雄辯嗎，只要舉眼看看當今世界的民主資本主義國家，再看看那些可憐的社會主義國家就一目了然了。

　　當然，今天我們這個爭論就大了，不符合鄧小平“不爭論”的原則。不過，鄧小平當初提“不爭論”我是贊成的，而且舉雙手贊成。因為全國人民早已被社會主義折磨得“食不果腹，衣不蔽體”，連“毛主席他老人家”健在時都“沒有紅燒肉吃”了，其他人可想而知。如果再爭論下去，只怕“鄧副主席他老人家”連湯也喝不上，可能連褲子都沒有穿的，要光腚呢。一般普通老百姓就更不用說了，只有挨餓受凍的份。如果那樣，恐怕國家還要餓死凍死幾千萬甚至上億人呢。所以當時我是贊成“不爭論”的。贊成先發展“民生”，以解決十多億人民迫不及待的溫飽問題。否則，我們就都要餓死了。

　　但我們要知道，這無論是對鄧小平來說，還是對中國來說，都只能是一時的權宜之計。中國的發展是離不開世界潮流的。尤其是象中國這樣一個落後的大國，其發展決不能只是共產黨讓人民拼命地勞作以填飽肚子就完事了，就止步了。民主潮流是要到來的，是一定要到來的，不論你共產黨願意不願意，阻礙不阻礙，擋都擋不住。如此看來，鄧小平的遺願——政治改革——改革和完善社會主義政治制度的夢想只能成為“他老人家”在廣安長眠安息的地下白日夢了。

　　現在是時候了，是該公開提出“民主”的問題的時候了。而且必須公開提出通過推行資本主義來很好地推進民主。或者說讓“民主”和“資本主義”攜手共進，共營家園——祖國這個大家園，以求實現全體中國人民的幸福快樂。

　　雖然鄧小平為了藉助資本主義的市場經濟來挽救社會主義的危局，扭轉社會主義的頹勢，為社會主義也做過一些偷天換日的辯護。諸如：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段”。 “社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。“ 貧窮不是社會主義”等等，不一而足。那我們倒要問一問，社會主義究竟是什麼？社會主義和資本主義的本質區別究竟是什麼？那就只有剩下“公有制”與“私有制”的區別了。難道共產黨還有什麼充足的理由為公有制辯護嗎？難道就是鄧小平說的“社會主義可以集中精力辦大事”？他的這種辯護看似有道理，實則是強詞奪理，混水摸魚。幸好“毛主席他老人家”不在了，否則，不怕他身為“鄧副主席”，一頂“修正主義”的帽子扣到他的頭上穩穩噹噹，拽都拽不掉。

　　但也好，他這樣做雖然是為了保住社會主義這塊招牌以求共產黨政權的苟延，但也是為了經濟改革，改革總比不改革強多了。問題是：並不是我們希望他再次頂著“修正主義”的帽子，成為“走資本主義道路的當權派”而被共產黨的“極左派”死整。說實話，鄧小平“走資本主義道路”，我們是積極擁護和支持的。他挨毛的整，我們是異常同情的，也是堅決反對的。關鍵是鄧小平他不承認自己是“走資本主義道路”的，就是他後來成了“改革開放的總設計師”，也死不承認自己走了資本主義道路。但實際上，他是走了一些資本主義道路的，不管他承認不承認。我們感到很氣憤的是，他走的資本主義道路太不徹底，以及不敢或不願承認自己走了資本主義道路，而且還要他的一代又一代接班人堅持“走社會主義道路”。這是一個嚴重的政治問題，是對待國家的根本立場問題。

　　關於政治改革，這是他的最大願望，也是他的最大遺憾。但在這一點上，他是保守的，是沒有衝破任何束縛的，仍然是一個共產主義專制者。他要進行的政治改革，仍然是要鞏固和完善社會主義制度。也就是拼命堅持共產黨一黨專政，頑固抵制民主自由。還指鹿為馬，硬把專制說成是民主。他假借列寧的話說：社會主義一定是民主的。沒有民主就沒有社會主義。實際上他也知道，社會主義是不可能民主的。有了民主就不是社會主義了。他之所以故意顛倒是非，混淆黑白，還是在於“政權”兩個字。他從感情上不願意自己冒著生命危險打來的江山白白拱手送給了別人，不姓“共”了。他的這種思想是多麼的狹隘自私，多麼缺乏理智。難道共產黨打來的江山就永遠姓“共”了嗎？難道“社會主義”道路能一條道走到底？

　　現在國際上為什麼不承認中國的市場經濟地位？關鍵就在於中共頑固堅持社會主義，堅持公有制，堅持共產黨所有制，堅持政府壟斷經濟。政府濫用行政權力對市場進行干預，一般公民和商人與官商相比，在經濟活動中不僅因為信息不對稱，而且由於沒有政權的依靠和保障而常常導致顯失公允與公平。這就是專制——共產黨專制的惡果。

　　專制就是專制，民主就是民主。資本主義就是資本主義，社會主義就是社會主義。不能張冠李戴，也不能亂點鴛鴦譜。“社會主義民主”與“民主社會主義”是“牛馬配”與“馬牛配”的關係。一個舊妓院，原來的招牌叫“消春樓”，不能因為現在把它改為“滿堂春”或“清風樓”，就變成戲院了。中國如今的現實，社會主義已經不那麼“社”了，但專制卻越來越“專”，而且“專”得越來越凶，民主和自由都受到了極大的壓制。

　　012.革命靠什麼

　　——再論革命的策略

　　洪 海

　　有道是：帝王之道，文武之道。那麼反帝王之道呢？也就是革命之道呢？俗話說：以其人之道，還治其人之身。故：革命之道，亦文武之道。

　　不論是過去歷朝歷代的農民起義也好，還是近現代各國各族人民反帝反封建的革命也好，均離不開文武之道，均因文武並用而取得成功。

　　現代的世界，尤其是現代的中國，要革掉共產專制或曰社會主義專制的命，亦莫非如此。只有以革命的文武之道去對抗暴政的文武之道，才能形成強大的戰鬥力、衝擊力、震撼力和威懾力。才能讓共產黨感到害怕，感到不得不作出新的選擇。要麼被人民民主革命所消滅，要麼趁早向人民民主投降。所以，我們通俗地說：革命靠什麼？革命靠“二杆子”——一是筆桿子，二是槍桿子。任何革命要是離開了這“二杆子”，或者離開了這“二杆子”中的任一杆子，那就是“跛腳”革命，要麼陷於“秀才造反”，要麼陷於“流氓鬧事”，是難以成功的，是註定沒有前途的。

　　當今中國，海內外一直在醞釀一場消滅共產專制——社會主義的真民主主義革命。在革命的陣營里，有相當一部分人還在仿徨：是“文斗”？還是“武鬥”？我們認為，要革掉共產專制的命，光“文斗”不行，光“武鬥”更不行。必須是文武並用，相輔相成。根據現代社會所處的情景，根據我們對國際國內形勢的反覆考察、多方研究與深入分析，我們認為現代中國反共反社會主義的真民主主義革命應以“文斗”為主，“武鬥”輔之。但“武鬥”是一定少不了的。

　　何為“文斗”？所謂“文斗”，主要就是思想觀念的鬥爭。是路線之爭，主義之爭。就是走資本主義道路還是走社會主義道路的鬥爭，走民主道路還是走專制道路的鬥爭。這種鬥爭是完全對立的，是極其尖銳的，是絕對不可調和的。因為它涉及的是一個國家的政治信念和基本制度的問題，只有通過尖銳的鬥爭來解決。

　　如何“斗”？ 那就是斗“人心”，斗“民心”。就是要讓全體公民實實在在、真真切切地明白究竟什麼主義是“好主義”，什麼主義是“壞主義”。什麼主義能給他們帶來幸福快樂，什麼主義讓他們痛苦難受。要把這其中的道理深入淺出地、明白無誤地告訴他們，告訴全體人民。就是要揭社會主義的“短”，揚資本主義的“長”；就是要剖開共產黨的“五臟六腑”，讓其污穢醜陋完全暴露在光天化日之下；就是要把“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、和諧社會”的理論戳得千瘡百孔，讓它成為一個廢棄的“蜂包”，被扔到歷史的荒山野嶺里；就是要積極宣揚資本主義和民主自由的優越的普世價值和已帶給人類的諸多文明成果；就是要把“民經、民主、民樂”的新三民主義在中國大地的上空唱響。一句話，就是要對資本主義與社會主義、民主與專制進行對比考察，對比研究，對比宣傳。就是要把這一對“冤家”分出個“優劣”“好壞”來，以便人民作出及時果斷的選擇，免得再繼續貽誤我們實現民主自由的大好時機。

　　為什麼說“武鬥”一定不能少呢？大致主要有三條理由：一，對於任何形式的“民主革命”，實行專制暴政的共產黨都要試圖鎮壓，因而必須“武力自衛”。也就是說必須要用“武鬥”來保衛“文斗”。二，即便是整個共產黨瀕於分崩離析時，仍有少數共產專制的死硬分子會負隅頑抗，誓死保衛專制，絞殺民主，這樣的傢伙，我們必須用“武力”捉拿他，或者消滅他。三，民主革命成功後，仍面臨著共產專制復辟的危險和考驗，我們必須要用“民主革命的武力”來保衛“民主革命的成果”。由是觀之，武力“絕對不可少”。但我們有一個原則，要把武力控制在力所能及的最小範圍。

　　以上我們簡單地闡明了“文武之道”的革命道理。但無論是“文斗”也好，“武鬥”也好，都離不開把革命隊伍很好地有機地組織起來。而要把革命隊伍很好地組織起來，走在前面的必然是轟轟烈烈的革命宣傳。只有當一大批革命的先知先覺者在革命大義的感召和革命理論的指導下，積極活躍在“真民主主義革命”的旗幟下，拿出耶穌和他的十二個門徒“傳經布道”的精神，廣泛宣揚革命真理，掀起革命運動，不斷聚集大批革命勇士，使他們在革命的大旗下“同氣相求，同聲相應”，最終實現“同道上山，同流入海”的轟轟烈烈的革命局面。如此，共產專制就只有死無葬身之地了！

　　013.中國的民主革命運動為什麼搞不起來

　　——兼答阿衍先生

　　洪 海

　　中國的民主革命運動為什麼搞不起來?現在海內外的民運人士正在積極探求,苦苦思索,想到或找到了一些原因,但沒抓住根本原因.依我看,主要是有這麼幾個原因:

　　一,沒有一杆鮮明的革命旗幟.

　　二,沒有一套明確的革命主張.

　　三,沒有一套正確的革命理論.

　　四,沒有一個紀律嚴明,組織嚴密的革命組織.

　　五,沒有一套切實可行的行動方案.

　　六,沒有一批真正擔綱的革命領袖.

　　七,革命氛圍沒有營造起來,革命精神沒有提倡起來,革命膽略沒有鼓足起來,革命激情沒有煽動起來.

　　八,自由主義傾向沒有得到克服和遏止.

　　九,共產黨的言論封鎖沒有大規模突破.

　　十,缺乏革命活動的經費.

　　但歸結起來,主要是缺乏真正有革命熱忱的人.我的觀點是:有了人就有了一切.所以,我們現在的當務之急是把所有有革命熱忱的人聯絡起來,組織起來,然後其它的一切問題方可解決.

　　014.請孔夫子來給共產黨算一命

　　洪 海

　　當今中國局勢，可謂神鬼同出，異象環生；民心玄惑，國運難料。在世界共產主義（社會主義）運動普遍遭到慘痛失敗的大背景下，中國人民，包括很多頭腦清醒的中共黨員，早已對共產主義（社會主義）失去了信心，普遍感到悲觀失望，心中異常失落和惶惑。共產黨的高層人士就更是心知肚明，只是彼此心照不宣而已。可是，那些當權的共產黨人卻非要強作笑顏，應撐門面！他們這樣能苦撐到幾時呢？正如前蘇共總書記勃涅日烈夫曾對他弟弟說的那樣：什麼共產主義，那都是哄老百姓的。共產黨的當權者啊，你們哄老百姓還要哄到幾時呢？又能哄到幾時呢？

　　現在的共產黨在逐漸失去馬列主義、毛澤東思想的精神支柱後，多年來老化、僵化和腐化得不堪應世，難有任何創意了。而且面臨如此變局，更是難有任何對策。況且，面對偽民主真專制也實在是無法自圓其說，難以狡辯。於是在萬般無賴之下，他們就打起了過去大批特批的“孔老二”和軒轅黃帝的主意，重塑迷信，對其大加渲染，頂禮膜拜。而且還在世界各地到處辦所謂的“孔子學院”，用孔聖人的思想去影響世界人民去了。他們既然如此崇拜孔老夫子，我們不妨請孔老夫子來給共產黨“算一命”，看看共產黨的“前程”如何？

　　《論語》中有下面這樣一段“子貢問政”的精彩對話：

　　子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”上面這段話翻譯過來，那大意是說：孔老夫子的學生子貢問他，一個國家要想國泰民安，需要做到哪幾條呢？孔夫子答到：只需要三條：足兵，足食，民信之矣。也就是說，第一，要兵多將廣。拿現在來說，還要警察多、特務多，除了對外要有防禦之心外，對內還要始終保持高壓態勢。第二，老百姓要有飯吃，有酒喝，還要有肉吃。要豐衣足食。第三，老百姓對朝廷、對政府要充分信賴，對“朝綱”和“政綱”充分信賴，也就是說有了統一的“政治信仰”。子貢說：如果這三條必須要去掉一條，您說，先去掉哪一條？孔夫子說：“去兵”。也就是去掉國家鎮壓機器。子貢又說：如果還要去掉一條，您說，先去掉哪一條？孔夫子說：“去食。”接著又說：“自古皆有死，民無信不立。”也就是說，我們寧肯餓死，也必須要有信仰之心。他這話的意思倒不是真的要餓死，而是說一個國家的人民要是對朝廷、對政府、對“執政黨”失去了信心，失去了起碼的信賴，也就是沒有了“政治信仰”，那麼這個朝廷、這個國家政權也就只有垮台了。死並不可怕，可怕的是一個國家的人民失去了“信仰”，失去了精神支柱。人民的“信仰”崩潰了，國家政府或朝廷也就失去了凝聚力和感召力。簡單說：人民沒有信仰，國家就難以安寧了。

　　近代的中國，自共產黨奪取政權以來，共產黨一直把馬列主義、毛澤東思想作為絕對的真理強迫中國人民當作唯一的“信仰”，絕不允許有其它任何信仰，包括對孔夫子的“儒教”、老夫子的“道教”，以及佛教和其它任何宗教。更不允許有其它任何的政治信仰——尤其是對“民主自由”的信仰，一捫心思搞“共產主義專制”。可是，隨著世界社會主義國家一個一個的倒台，世界共產主義運動一次又一次的慘敗，中國人民屢屢陷入共產主義運動的泥潭吃盡苦頭上盡當，中國人民開始懷疑了、反省了，覺悟了，進而大徹大悟了。逐漸對共產黨宣揚的那一套馬列主義、毛澤東思想和所謂的社會主義、共產主義失去了興趣，並很快上升到發自內心的反感、鄙視和厭惡，以致於對這種陳詞濫調公開加以批判與唾棄。甚至都不屑於談起它。

　　也就是說，中國人民和所有其它共產黨當道的社會主義國家的人民一樣，在經歷了長達一個世紀的痛苦、悲慘與淒涼後，人民對所謂的共產主義（社會主義）徹底絕望了，換句話說，也就是對共產主義的“信仰”徹底崩潰了，對馬列主義、毛澤東思想的“信仰”徹底崩潰了，對共產黨的“希望”徹底破滅了！

　　由於共產黨長期以來在意思形態上對人民實行絕對的專制，所以，當人民對共產黨失去起碼的信任時，人民的信仰崩潰之時，也就是人民的信仰缺失之時，人民信仰的真空時代也就開始了，中華民族最危險的時候也就到了。

　　孔老夫子那麼偉大，現在共產黨那麼推崇他，難道他說的這麼深刻的話還會有錯嗎？難道這話還有不應驗的嗎？假設孔老夫子還活著，而且是一個老布爾什維克的話，他一定會為共產黨的前程憂心如焚的。

　　用孔老夫子的“三點論”來看共產黨的命運，共產黨現在“足兵”“足食”這兩點都不缺，唯一缺的是最重要、也是最要命的第三點——人民的信仰。從孔聖人的觀點來看，看來，共產黨垮是垮定了，就看垮到哪一天了！

　　順便說一句，我對孔聖人的這個觀點是深信不疑的！相信人們也會毫不懷疑地相信它。

　　015.民運當務之急需領袖

　　——大陸部分民運人士公開聲明

　　讀了郭國汀先生《論公推中國民運政治領袖的必要性》一文，靜靜回顧中國民運歷史，國內各位同仁均是百感交集，喟然長嘆。中國“民運”說得遠一點，已開展了三四十年，說得近一點亦二十年有餘，人們居然連“民運”的概念都還不明確，更別談“民運”的策略、手段和成效了，遑論擊敗共產專制，建立民主憲政？

　　“民運”之所以落到今天如此地步，不是民運人士沒努力，而是努力不夠；不是缺乏民運激情，而是缺乏民運策略；有雄心，沒決心；或有決心，沒狠心。一句話，“革命”不徹底。自由主義，幫派主義，幻想主義，投機主義泛濫成災。整個民運隊伍——如果可以這麼稱呼的話缺乏大志向、大理想、大氣魄、大行動。致使民運力量不僅不能相生相長，反而相剋相消，最後落得不戰而敗，以至近於偃旗息鼓，煙消雲散。

　　好在在經歷了一系列挫折與失敗，“民運”幾乎陷於癱瘓與停頓的時候，各位同仁深思反省，慨然有知。用莊重而劇烈的炸雷打破了這一長時間的沉悶局面。郭國汀先生《論公推中國民運政治領袖的必要性》一文就是這一聲巨響。我們期待這一聲巨響能震醒所有悲觀失望、存有幻想、瞻前顧後、裹足不前的人們，讓大家猛醒過來，抖擻精神，鼓足勇氣，堅強信心，把中國的真民主主義革命運動推向一個新的高潮。

　　要使中國“民運”起死回生，高歌猛進，有根本的突破與實質性的進展，取得普遍預期的成效，經我們國內部分“民運”同仁們的鄭重而熱烈的討論，我們認為起碼應明確做好以下事項，方可有所成就，推動民主大業，實現革命理想。現錄於下與海內外同仁們共勉：

　　1． 必須明確“民運”就是一場中國民主革命運動，就是一場真民主主義革命。不論是暴力的，還是非暴力的；是橙色的，還是綠色的；是天鵝絨的，還是豬毛牛毛的，都必須把它當成一場“革命”來對待。

　　2． “民運”必須要形成一個高度嚴密的革命組織——民運戰鬥堡壘。那些一心只想做個小頭目的具有分裂主義傾向的人必須躲到革命的死角里去。革命就要有個革命的樣子，關鍵是必須要按革命隊伍組織起來。

　　3． “民運”組織必須要有一批具有高度使命感和犧牲精神的領袖群。領袖群里必須公推一位堪當大任的統帥，並給予其充分信任，賦予其極大權力，使其帶領整個民運隊伍奮勇向前，直逼“共宮”。

　　4． “民運”必須要有一整套的“民運”鬥爭哲學。徐水良先生的“人本主義”哲學是現實而有力的哲學主張。陳泱潮先生的人權靈本主義以及張國堂先生的革命理論均是打擊共產黨“黨本主義”、“權本主義”、“社會主義”、“共產主義”等專制主義的有力武器。更為重要的是決不能忘了中國民主革命的開山鼻祖孫中山先生的革命理論和遺教。我們必須繼承和發揚之。

　　5． 必須著手培養一大批“民運”組織家、宣傳家和特工人員。

　　6． 必須在大陸大規模發展地下組織。

　　7． 必須獲得美國等世界民主領袖國的廣泛支持與幫助。

　　8． 必須在政治、軍事、經濟、文化、宗教、法律等多領域開展工作，適時向共產黨發起應有的進攻。

　　9． 必須爭取共產黨內的開明人士支持對共產專制暴政的鬥爭。

　　10． 必須做好對港、澳、台和世界華人華僑的“民主聯合戰線”工作，爭取形成一個真正強有力的“中國民主大同盟”。

　　為了儘快扭轉中國“民運”的形勢，對共產黨真正形成高壓威逼之勢，為了正義和真理儘快地到來，我們公開鄭重地聲明：堅決支持郭國汀先生“公推中國民運政治領袖” 的倡議，並真誠希望眾望所歸的“民運”領袖們當仁不讓。

　　016.天真的劉熙瑞還是愚蠢的劉熙瑞

　　洪 海

　　目前，中國民主進程不僅停滯不前，而且還有反彈倒退的趨勢。在這種逆水行舟不進反退的情況下，國家行政學院教授劉熙瑞居然在《人民論壇》上刊登文章，悍然宣布：中國的民主模式已經確立。

　　劉熙瑞究竟是對民主愚昧無知呢，還是太天真，亦或是被共產黨收買，完全在出賣良心，我們不得而知。但我們猜想，他很可能是在共產黨那兒搞到一點所謂的“課題經費”，然後“閉門造車”，按照“主子”的意思，或者迎合“主子”的心裡，炮製出了這麼一個胡說八道的東西來。

　　現在我們來看看他所說的“民主模式”究竟是一種什麼樣的民主模式？

　　文章說，中國的民主模式在兩個方面已經確立：一方面，它已有明確的指導思想和理論，有基本的構架和基本的實現渠道；另一方面，它又在前進中不斷地探索和完善，包括理論上的發展和進一步明確，實踐上的進一步落實。

　　那麼它的指導思想是什麼呢？他接著說，“中國政府的一切權力都是人民賦予的，政府和國家的公務員都是人民的公僕，除了當好公僕外，沒有任何權力”。天吶，這就是他所說的“指導思想”！各位看官看好了，共產黨的專制特權是人民給的嗎？那是槍桿子裡面打出來的！而且也是用槍桿子保衛起來的！！共產黨的幹部都是騎在人民頭上作威作福的“官老爺”，除了耍特權、耍威風，蠻幹胡來，就什麼也不會了。當然，吃拿卡要，貪污受賄，日嫖夜賭他們還是很在行的。

　　一個專制黨，一個專制政權，它掌不掌權，怎麼可能是人民說了算得了的呢？它又怎麼可能把這事交給人民去“說”呢？政權是它“奪“來的，它甘心成為人民的公僕？只能人民成為它的公僕——公奴。共產黨說的這些漂亮話兒，不過是一如既往地糊弄人民而已。

　　關於它的基本的構架和基本的實現渠道，他寫到，代表制與代議制不同，它是一種更徹底的民主實現形式。因為代議制本質上是一種“精英輪換”制度，“選民只有在選舉時才是自由的”，一旦選舉完成，在代議人與被代議人間存在各種不同的情況下，“他們就將受制於一個異己的意志”。而我們現在所實行的所謂“代表制”是一種民主形式嗎？更不要說是一種更徹底的民主實現形式。我們現在所謂的“代表制”，是一種“政權獨霸”制度，人民在任何時候都沒有自由、沒有主權。有的只是勞役，只是無條件地服從，只是責任和義務。

　　它是在前進中不斷地探索和完善，可是它探索的是一條更加詭秘的共產專制道路，是在完善和鞏固更為專制的共產專制制度。它是想自己搞了專制，還要讓人民說不出話來，甚至讓人民心甘情願地接受和服從它的專制。

　　劉熙瑞還把“黨內的代表大會制度、黨員的民主生活制度和黨組織的集體領導制度，國家的人民代表大會制度和議行合一原則下的執行制度，人民的廣泛參與制度和村民自治制度、城市社區自治制度與一定範圍內的民族區域自治制度，以及與民主黨派的政治協商制度”等等這些偽民主手法說成是一種有秩序、有內容，既成本低廉又保證高質量的民主形式。

　　民主說穿了，其實是一個非常簡單的東西，那就是看人民能不能自由自主地選擇自己的“僕人”。也就是說，人民能不能定期、公開、自由地選舉和罷免自己的國家政府，選舉和罷免自己的國家領導人和地方領導人，人民有沒有言論自由、結社自由、遷徙自由等等的自由，人民能不能公然有效地監督自己的政府，這就是民不民主的根本標誌。難道這點簡單的常識劉熙瑞他不懂？他不是不懂，而是故意顛倒是非，混淆黑白。目的是為了自己眼前的“榮華富貴”而不惜將中國人民繼續引入歧途。

　　劉熙瑞所說的“民主模式已經確立”，還不如說是共產黨的專制模式已經固化，中國的民主如果真象共產黨現在這樣按“欺騙人民的模式”走下去，那麼，中國是沒有指望了，人民也只有在共產專制的泥潭中打滾、掙扎，永遠也爬不出來了。歷史不會永遠由專制者書寫，中國人民也不會永遠在欺騙中度日。

　　017.剷除民運道路上的觀念障礙

　　洪 海

　　中國“民運”打一開始，歷經數十年，至今仍是思想混亂，手段無力，目標不明。也就是說缺乏系統的指導思想、嚴密的組織隊伍、有效的行動措施和明確的革命目標。尤其是我們一些所謂的“民運”人士，甚至所謂的“民運”領袖居然動不動就拿一些陳腐過時的“舊觀念”來為現代民主革命運動設置障礙，使得中國現代民主革命運動——真民主主義革命運動在思想觀念上就難以突破，更不要說在行動上有所邁進了。

　　為了掃清這一障礙，解除這一羈絆，我們感到十分有必要將這些陳腐觀念作一清理，並一一清除之。

　　1．把革命等同於暴力革命。我們一些患有“革命恐懼症”的所謂“民運”人士一提到革命，就好象洪水猛獸來了一樣，嚇得瑟瑟發抖。並將這一“傳染性疾病”迅速傳向社會。以為革命就是大規模的戰爭與殺戮。殊不知，革命亦有和平革命和暴力革命之分。當然，既然是革命，總難免會打破罈罈罐罐的，但是不要怕呀，怕打破罈罈罐罐，那還革什麼命呢？雖然如此，但我們當今的革命，可以肯定地說，是和平的手段要多一些。至於暴力成分能占到多少，那完全要看情勢而定。

　　2．以暴力革命推翻暴政之後的政權往往更加專制暴政。這樣的說法站得住腳嗎？這樣的結論正確嗎？美國的民主政治不就是靠“獨立戰爭”和“南北戰爭”兩場大戰才贏得的嗎？英國的民主制度不也是靠了英國資產階級革命嗎？日本、阿富汗、伊拉克還是靠別國的武力推翻其專制暴政，建立自由民主的呢。這說明一個問題：和平革命還是暴力革命，這只是革命的手段問題。而革命成功後是建立新的專制暴政還是建立真的民主憲政，這完全是革命的目的和結局的問題。這兩者沒有必然聯繫。如果有聯繫的話，那也是看革命的動機純不純、真不真、誠不誠，而不是說“暴力革命推翻暴政之後的政權往往更加專制暴政”。

　　3．把宗教信仰和現實政治混為一談。有句話是這樣說的：上帝歸上帝，愷撒歸愷撒。其意思就是說不要把宗教信仰和現實政治混為一談。而我們有些“民運”人士就是不懂得這個道理，常常以為儒教可以救國，或者基督教可以拯救國家。以為高高舉起《金剛經》或《聖經》，我們的民主自由、憲政法治就會自然而然地實現了，自由王國就會到來了，就成了必然王國了。天底下哪有那麼好的事呢？我們並不想否認宗教對於人們生活和社會的重大影響，但那畢竟只是精神領域的東西。而社會制度的變革則是現實而又現實的事情啊！是人類社會的俗務啊！！新的天地需要我們一手一腳去開闢啊！！！正是：不靠天，不靠地，不靠神仙和皇帝，我們的新天地要靠我們自己去開闢。

　　4．怕亂。人們總覺得一旦革命事起，就會導致國家和社會的大動亂，就會軍閥混戰，四分五裂，各自為政。而且共產黨也拿這個作為維持專制政權的理由。這就導致人們寧願長期忍受共產黨的專制暴政，也不願來一場風捲殘雲般的革命。這就是一個見識問題了。一般普通民眾缺乏這種見識是可以理解的。而我們那些號稱“民運”人士、甚至“民運”領袖的人如果也缺乏這種見識，那就不配號稱“民運”人士了，更不配號稱“民運”領袖了。既然人們“怕亂”，作為“民運”領袖和“民運”人士，就更應該好好研究將“民經、民主、民樂”畢其功於一役的策略和手段。須知：一個社會要發生根本性的制度變革，想要紋風不動那是不可能的。

　　5．怕死。一些膽小如鼠、貪生怕死的傢伙懷著不可告人的目的混進了民運隊伍，他們慣於躲到一邊說三道四，搞嘴巴主義革命，而且還善於在民運隊伍內部製造糾紛和矛盾，打口水戰，挑撥是非，讓大大小小的專制獨裁者們看民運的笑話。如果一提到要動真格的，他們立刻就傻眼了，懵了，象烏龜一樣馬上就把頭縮到肚子裡去了，總感到共產黨立即就會要了他的命。象這類“怕死鬼”哪裡象個民運人士的樣子，簡直就是軟蛋。他們自己怕死也就得了，更可惡的是他們還在民運隊伍里製造恐怖氣氛，渲染革命的畏難情緒，消磨革命的堅強意志，干出“親者痛，仇者快”的傻事情。當然，這樣的傢伙很可能就是我們的仇人，甚至敵人。是民主革命運動的仇人、敵人。試想，搞革命哪有不冒風險的道理呢？！

　　6．以為我們要爭取“自由”就是要成為自由主義者。我們要爭取的“自由”是通過民主憲政來實現和保障的“自由”，而不是要成為一個無組織、無約束，無視國家和政黨的獨來獨往、自由散漫的自由主義者。我們要爭取到真正的“自由”，需要組織政黨；我們要保衛真正的“自由”，則需要憲政法治。所以，那些自由主義傾向嚴重的人對於我們爭取真正的“自由”是有害的。

　　7．把“運動”和“革命”對立起來。以為搞“民主運動”就不是搞“革命”，搞“民主革命”就不是搞“運動”。必須要明白：我們現在要搞的是新一波的“中國民主革命運動”，是一場“真民主主義革命”。因此，在這場革命運動中，“革命”也是“運動”，“運動”也是“革命”。不論是採取激烈的措施也好，還是和緩的措施也好，都在這場革命運動之列。革命就是要革“共產專制制度”的命。我們的潛意識裡有一個不正確的觀念，那就是總是把和緩一些的措施叫做“運動”，而把激烈一些的措施叫做“革命”。實際上“革命運動”的措施總是有緩有激。既然是“革命運動”，總是少不了風雲激盪的。

　　以上是我們目前民運道路上的幾個主要觀念障礙，我們必須用心將其一一清除，才有可能掃清障礙，邁步向前。由於這些觀念是深入骨髓和血脈的，所以我們必須要用革命的理智、革命的激情、革命的勇氣和革命的毅力才能清除之。

　　018.解讀秋風《民主建設不應忽略他國經驗》

　　洪 海

　　日前，一位知名學者化名“秋風”在新華網上發表文章《民主建設不應忽略他國經驗》

　　這篇文章對中共當局可謂苦口婆心，語重心長，極盡勸解與說服之能事，意圖讓中共當局在專制的道路上迷途知反，懸崖勒馬，放棄偽民主主義的專制幻想，實實在在地步入真民主主義的軌道，讓中國人民真正地享受“全世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果”，使中國真正成為世界上的一個民主國家。

　　雖然這篇文章為了能在輿論控制很緊的網站上發表，對中共的專制現實不得不虛以委蛇、故作姿態。對有些真理欲說還羞，或者轉彎抹角，不便直言。比如，文章說：既然民主政治是一個目標，那就意味著，中國的民主政治目前還有很多需要發展與完善之處。中國現在根本就沒有民主政治，哪裡存在什麼“發展與完善”呢？中國現在要做的一件天大的事情——就是要“建立民主政治”。儘管如此，但這篇文章總體來說還是很有價值的，現在我們來細細地解讀一下，以發掘其最大價值，使中國和中國人民從中獲取最大的教益。

　　首先，文章借溫家寶的話說，指出了“民主是一種普適的價值，也是人類共同追求的價值觀”。 同時也指明了當代中國所面臨的兩大任務：以市場為取向的經濟體制改革和以發展民主政治為目標的政治體制改革。說得明白一些，這兩項改革合起來，就是一場史無前例的革命。鄧小平說：什麼是改革？改革就是革命。當然，改革和革命還是有一段距離的。改革徹底了就是一場革命。改革要是不徹底，那就連“改良”都不是，就會退回到“保守”去。鄧小平之所以那樣說，看來他原是想要改革徹底的。這裡關鍵還要看一個“目標”的問題。如果以“真正的民主”為目標，改革徹底了，就是一場真民主主義革命。如果是以“偽民主，真專制”為目標，改革得越徹底，反而會倒退得越厲害，會更加專制。加強和完善社會主義制度就是以“偽民主，真專制”為目標，就是鞏固共產黨的專制，就是沒有民主的誠意，就是不具有建設民主制度的政治意志，就是在欺騙世界和國人。這些都是顯而易見的。

　　第二，明確指出了“　現代政治的基本預設是人民主權，因而，不管是哪個國家，民主制都是唯一具有正當性的政治安排”。這一條非常重要，在人民選擇國家制度上，它排除了所有形式的專制制度。並且也指明了“實行民主是不受國情，民族，文化等等因素限制的”這樣一條真理。什麼叫“普適價值”，就是無論放到哪裡它都適用。也就是我們通常所說的“放之四海而皆準”的意思。這一條主要突出強調了“民主制的唯一正當性”。也就是正如梁啓超所說的那樣：管它資產階級專政也好，無產階級專政也好，只要是專政的東西，都不是什麼好東西。亦即：只有民主是個好東西。

　　第三，指出了“中國式民主”，“有中國特色的社會主義民主”，“社會主義民主”這些提法是錯誤的。文章指出：“當然，各國文化不同、民情不同、政治傳統不同，因而，一國最終形成的民主制，自會呈現出一些特殊的面相。但是，以一國的實踐來命名一種模式，在學術上是不嚴謹的。政治學家們給民主進行過種種分類，比如，有直接民主制、代議民主、精英主義民主、多元主義民主、參與民主、審議民主等概念。幾乎沒有人用國家、文化來為民主模式命名的，沒有人談論美國的民主模式或法國的民主模式”。

　　第四，指出了民主制度的本質特徵。特徵1，由定期公平舉行的、沒有明顯的強制存在的選舉來選任政府立法與行政官員。特徵2，擔任這種官職的權利不受黨派、種族、性別等因素的影響。特徵3，民選官員在行使其法定權力時，不受軍隊等非民選官員的干預。特徵4，政府的某些事務必須由儘可能接近人民的代表來決定，比如，由立法機構來決定預算。特徵5，某些重大憲法問題之決策，應當提交全民公決。

　　當然，在這些核心的制度安排之外，民主還需要種種基礎性制度比如新聞出版自由、結社自由的支撐，也需要種種輔助性制度。所有這些制度安排的目的，是保證民眾對於權力的控制與監督，從而使政府真正地服務民眾。建設與完善民主制度沒有捷徑可走，一個明智的民族首先會致力於使自己的政治安排具有這些本質性特徵。

　　第五，指出了當前人民對於民主的強烈呼喚和渴求，對腐敗專制的蔑視和痛恨。

　　第六，強調指出：中國的民主政治建設要向他國學習。這也是秋風撰文的主要目的和中心思想。

　　“面對中國民主制度尚不健全的現狀，重要的是採取一種誠實態度，承認差距，並且始終面向民主的理想，參考世界各國的經驗，設計、完善能夠有效地接近民主理想的規則、程序，逐漸搭建起民主的制度大廈”。

　　“在接近民主理想的過程中，國外的經驗具有重要的價值。民主是一種普適的理想，其他國家的經驗自然也就蘊涵著人類普遍的智慧，這也是溫家寶總理闡明過的。既然如此，參考一些國家有關民主制度的經驗設計、完善自己的體制，就不失為一種低成本的制度建設之路。這也正是後發國家的優勢所在”。

　　“事實已經證明，如果遺忘民主理想，忽略他國經驗，不具有建設民主制度的政治意志，健全的民主制度不可能自己從天上掉下來；如果忽略了他國經驗，民主建設難免走彎路”。

　　上述幾段文字是在巧妙地勸解中共當局對民主要有誠意，要借鑑西方民主的經驗，虛心向西方民主國家學習，不要動不動就拿“我們決不照搬西方的政治制度模式”來抵制真正的民主，而大行“偽民主，真專制”的亡道。可是，面對這樣一位好心人，說的這樣一番好心話，中共聽得進去嗎？？？如果聽得進去的話，中共就應立刻做兩件事：開放輿禁，開放黨禁。這對中共來說可能是最艱難的，但請記住：最艱難的路才有可能是正確的道路。

　　019.致軍人的一封信

　　高直行

　　中國大陸的軍人們： 一個轉變中國歷史的時機到了！一個徹底剷除專制暴政的時機到了！一個改變中國軍人形象的時機到了！一個建立不朽功勳的時機到了！而歷史正賦予你們這樣神聖的職責！

　　中國人民在專制的泥淖中已經掙扎了兩千多年，軍人始終是皇帝的家丁和護院，在二十世紀中國人民又遭受共產專制的蹂躪，軍人又成為了共產黨的黨丁和獨裁者肆意殺戮人民的工具！你們本是中國人民的一員，卻為民賊獨夫承擔了洗不清的罪孽，為中國人民帶來了極大的災難，這並不是你們的過錯，錯在制度！錯在一黨獨裁的專制制度！世界歷史的發展已經證明民主憲政是目前人類發明的最好的治理國家的模式，是勢不可擋的歷史潮流，你們應為中國向民主政治的轉變而行動，成為時代的弄潮兒，並將徹底改變你們的形象，中國人民相信你們的良知！你們不但將中國人民從獨裁的魔窟下解放出來，也必將因民主政治的實現而享受解放自己的成果：你們不再是獨裁者窮兵黷武的炮灰，而是國家安全的中流砥柱！你們不再是屠戮人民的劊子手，而是中國和世界和平的使者！你們不再仰獨裁者的鼻息而生存，而是堂堂正正的威武之師！現在世界上就只剩下那麼幾個共產專制的堡壘了，而中共是最後和最大的一個！摧毀了這一專制政權，你們的英明睿智和勇敢豪氣將萬古流芳！

　　中國大陸的專制者已經惶惶不可終日，拼命給你們升官加爵和提高工資，但是這些蠅頭小利和小恩小惠並不能蒙蔽你們犀利的目光，看看你們的戰友，一旦復員退伍，能夠有什麼保障？更何況你們待遇的提高全是來自公民的稅收！如果你們繼續維護專制政權，那你們將會成為專制者的幫凶，被釘在歷史的恥辱柱上而永遠得不到寬恕！何去何從，是每一個有良知的中國軍人的必然選擇。

　　歷史已為你們提供了借鑑，上世紀中國因武漢軍人的一聲槍響而結束了清朝家天下萬歲的美夢，後又因蔡鍔將軍的獨立而宣告了袁世凱復辟帝制的死亡！前蘇聯因軍隊的倒戈而讓共產專制神話破滅！歷史的機遇已經光臨你們的頭上，剷除中國共產暴政的重擔也擺放在了你們的面前，是舉義旗的時候了！是結束黨天下的時候了！是洗刷恥辱的時候了！將你們手中的槍炮指向獨裁者的胸膛，迫使獨裁者交出權力的魔杖，歸還給人民！迫使獨裁者向民主憲政過渡！而民主和自由的勝利榮耀必將屬於你們，真正的國家軍隊，真正的人民軍隊！

　　020.從政治的層面解決民生問題

　　洪 海

　　一段時間以來，搜狐（www.sohu.com）網站的頁面上一直掛著一個題目：從政治的層面解決民生問題。這是共產黨內的“改革派”發出的政改信息？還是“保守派”摸著石頭過河在試探社會的反應？我不僅是贊成這個提法的，而且是欣賞這個提法的。可是當我帶著欣慰和好奇的心情點開它的內容時，則讓我大為失望和扼腕嘆息。

　　什麼叫“從政治的層面解決民生問題”？我們通俗的“翻譯”過來，那就是通過建立真正的民主制度來解決民生問題，這才叫從政治的層面解決民生問題。這本來是一句相當“革命性”的提法，結果卻變成了那些打著“改革”也就是“改良”旗號的“保守派”，也就是“保共派”鞏固和完善“社會主義制度”的伎倆和手段了，成了鞏固和完善共產專制制度的一句漂亮口號，成了“竊國大盜”的美麗遁詞。共產黨那些狡詐的當權派是何等的狡詐，由此可見一斑！

　　中山先生“民族 民權 民生”的三民主義是三位一體的，是要畢其功於一役的一場民主革命，是不能分割的。而且，實現憲政法治的民主制度是其核心內容。而我們的一些共產專制者卻故意拋開“民主”的根本內容不談，卻妄談什麼民生！而且是妄談從政治的層面解決民生問題！！現在，只有我國台灣在民主自由的鬥士們帶領廣大台灣同胞經過了長期的苦苦奮鬥後，實現了真正意義上的“民主社會”，可以揚眉吐氣地說：已經從政治的層面解決了民生問題。

　　眾所周知，世界歷史經驗早已證明，一個國家，只有實行了真正的民主自由的社會制度，在政治、經濟、文化等各個領域引入了競爭和監督機制，國家才有進步和公正的保障，才能導致國家和社會生活的長期繁榮和穩定。否則，靠“人治”、“德治”、靠“專制政黨”出於維持“專制政權”迫不得已的“奮鬥”；靠拼人力、拼環境、拼資源來勉為其難，這樣的好景是不長的，這樣的“盛世”是難以為繼的，最終導致專制政權難以保住——不，是根本保不住的！

　　在封建君主專制的社會裡，東西方也都有過曇花一現的“盛世”，可是它們要麼是很快滑向雕敝蒼涼國貧民窮的境地，要麼是被突如其來的天下大亂所取代，就拿中國來說，所謂的“貞觀之治”之後，“開元盛事”之後，“康乾盛世”之後，中國社會都出現了些什麼景象，我想毋庸多言吧。而且這些所謂的“盛世”都是如此的短！

　　總結起來，這些所謂的“盛世”難以長久的根本原因在哪裡呢？一句話：沒有制度保障。這些所謂的“盛世”靠的是“君主”的聖明，一旦“君主”昏庸，臣子腐敗，加之社會經濟發展（結構）失衡，國家和人民也就災難臨頭了。這些慘痛的歷史教訓不容我們不汲取，就象上帝不容我們不相信，否則，就會遭到再次的懲罰！！！

　　所以，如果我們真是一個有智慧的民族，我們真是有良心，對子孫後代負責的一代，就應借世界民主大潮流的“西風”，積極努力從社會制度變革的根本著手，把中山先生的“三民主義”在當今社會當今時代真正來實現，把我們的國家變成一個真正的民主國家，把我們的國家變成一個真正平等、自由、博愛和憲政法治的國家，也就是說，通過實現民主來解決“民生”，這才是真正從政治層面來解決民生問題。

　　021.痛批《搞清楚社會主義究竟是什麼》

　　洪 海

　　前幾天，劉吉、劉福垣、徐景安、王占陽、劉新宜等一幫官僚學者聚在一起，躲在北京胡侃海吹，瞎說八道，為了應付胡錦濤“馬列主義理論創新”的差事，對“社會主義”的概念著實進行了一翻創新，並睜起眼睛說瞎話，公然宣稱：現在並不是“世界社會主義處於低潮”，而只是各種“左”傾社會主義模式正處於低潮和走向滅亡，新式社會主義則已經和仍將繼續磅礴於全世界。

　　看了他們以“超然”的名義發表的《搞清楚社會主義究竟是什麼》，不僅讓人噴飯，而且立即讓人想起了老電影《劉三姐》裡莫老爺唆使去劫持劉三姐的那幾個蠢秀才在灕江里的烏篷船上和劉三姐對歌的場面。他們搜腸刮肚、理屈詞窮而又扭捏作態、仗勢欺人的醜惡嘴臉讓人唏噓側目、捧腹大笑，簡直令千夫齊指、萬人同詬。最後換來的只能是人們對他們的百般羞辱。大家想想，連他們自己都沒有搞清楚社會主義究竟是什麼，他們竟高高在上，自鳴得意地向天下人喊話：搞清楚社會主義究竟是什麼。這不是自取其辱，又是什麼呢？不信，讓我們來看看他們都胡謅了些什麼吧。

　　他們有的說社會主義是“普遍幸福主義”，有的說社會主義是“功能社會主義”和“結構社會主義”，有的又說是“人民社會主義”，有的又說是“保障社會主義”。總之，林林總總，五花八門，亂七八糟，不一而足。社會主義好象一個棄兒一樣，一會兒跟了姓張的，就成了“張二娃”， 一會兒跟了姓李的，就成了“李二娃”， 一會兒跟了姓劉的，又成了“劉二娃”。或者說社會主義象匹“騾子”，劉秀才說它象馬，應該叫“馬騾子”；王秀才呢，說它象驢，應該叫“驢騾子”；而徐秀才又說它象牛，應該叫“牛騾子”；最後高秀才說它蠢得象豬，就叫“豬騾子”吧。你別看那高秀才平時蠢得象豬，關鍵時候他還挺能定調，於是，人們都管“騾子”叫“豬騾子”了。大家還一齊稱讚他：高秀才就是高。真是讓人啼笑皆非，莫衷一是。搞了半天，社會主義究竟是什麼？結果，社會主義是團泥，任你捏成啥東西都不希奇。馬列主義是什麼？馬列主義是個垃圾筐，什麼爛東西都可往裡裝。末世為臣難吶！不就是叫他們瞎編社會主義、瞎編馬列主義嗎？別小看這玩意兒，可不是小事一樁。

　　原中國社會科學院副院長劉吉說，馬克思主義的最基本的原理只有兩條：人民利益高於一切；實事求是，具體問題具體分析。其他層次的馬克思主義基本原理則可以創新。現在仍然是全世界都在走向社會主義。在共產黨的統治下，是“人民利益高於一切”嗎？明明是黨的利益高於一切，黨權至上，黨私至上，非要把它說成是“人民利益高於一切”，這是實事求是嗎？明明是社會主義公有制不行，資本主義私有制有效，卻偏偏要死抱著社會主義不放，還硬要把資本主義的好東西說成是社會主義的，這是實事求是嗎？明明是全世界都在走向資本主義，卻硬要說是全世界都在走向社會主義，這是實事求是嗎？

　　《中國改革》雜誌總編輯袁緒程說，從方法論看，馬克思有兩種視角的社會主義，一是“生產方式”視角的社會主義，二是“人的解放”視角的社會主義。馬克思、恩格斯關於人的解放學說中所包含的自由、民主、平等、博愛等等價值都是普世價值。馬克思嘲笑和批判的是自由、平等、民主在資本主義條件下的不完全性和表面性，而並不是這些價值觀念之本身。請問，在社會主義條件下有“自由、民主、平等、博愛”嗎？既然“自由、民主、平等、博愛”等等價值都是普世價值，為什麼共產黨卻要變著花樣千阻萬撓拒不推行呢？為什麼？？這是為什麼???

　　王占陽提出，社會主義就是普遍幸福主義。普遍幸福主義在現實世界中又表現為什麼“功能社會主義”。 中國經濟體制改革研究所原副所長徐景安又說，普遍幸福主義就是大家都能過上好日子。這些都是些什麼屁話呀！既然是普遍幸福主義，當然就是要讓大家都能過上好日子。問題是社會主義能讓大家都能過上好日子嗎？縱觀世界各國的發展，恰恰是資本主義才能讓大家都能過上好日子。恰恰是資本主義才具有“普遍幸福主義”的功能。我們現在搞的社會主義不象社會主義，資本主義不象資本主義，四不象。結果怎麼樣呢？結果是“富的富得流油，窮的窮得舔灰”。而且是靠掠奪資源，破壞環境，吃子孫飯來艱難地維持經濟的發展。

　　中國經濟體制改革研究會會長高尚全提出，中國特色社會主義就是人民社會主義。並說，中國特色社會主義即人民社會主義有五個特徵，即以民為本、市場經濟、共同富裕、民主政治和中華文化。中國特色社會主義是這樣的嗎？共產黨究竟是以民為本還是以黨為本？實行的主要是市場經濟還是官僚特權壟斷經濟？是共同富裕還是“共黨富裕”？是民主政治還是專制政治？主流是中華文化還是“共黨文化”？如果要真是象高尚全說的那樣，那共產黨，社會主義就成了“全高尚”了，還說啥呢？

　　國家發改委宏觀研究院副院長劉福垣提出，分配是所有制的實現，最大的剩餘價值落到誰手中就是誰的所有制。人所共知，我們這個社會最大的剩餘價值都落到共產黨手裡去了，一切歸共產黨，所以我們國家就成了“共產黨所有制”，也就是社會主義“國家所有制”，也就是共產主義——共產黨所有主義的意思。他又說，社會主義就是社會保障主義，社會保障到多少度，社會主義就到多少度，和諧社會就到多少度。堅持社會主義，就是堅持充分的社會保障。有目共睹，我們的社會保障搞得怎麼樣呢？普通民眾有多少有社會保障呢？有多大社會保障呢？這些無須我們在此多言，還是留給讀者自己去思考和評判吧。看看我們的社會有多和諧！

　　現在實行社會主義的核心已經不是在於國有企業，而是在於公共財政。真正的公共財政實際就是社會主義的財政。財政部門已經成為了實施社會主義的核心部門。財政工作能否堅持社會主義——普遍幸福主義的原則和方向，將從根本上決定中國社會主義事業之成敗。真是越說越糊塗了！

　　說了這麼多，社會主義究竟是什麼？社會主義說來說去還是個“公有主義”，就是要堅持公有制。所以，華僑大學世界社會主義研究所所長劉新宜認為，間接公有制理應成為我國公有制的主要形式。直接公有制，間接公有制，弄來弄去，就是要堅持“共產黨所有制”。真是費盡心機，用心良苦。最後，還是吳敬璉說了一句老實話：追求國有比重的不斷提高，既不是社會主義的目的，也不是社會主義經濟健康發展的基石，更不能保證政權的鞏固。蘇東國家正是由於長期堅持蘇式社會主義理論，才造成思想僵化，發展緩慢，社會停滯，最終使共產黨喪失了政權。可是“國有比重”是社會主義和資本主義的根本區別啊！

　　中國經濟體制改革研究會副會長楊啟先還說了一句混帳話：在世界社會主義實踐中出現了兩種頗具代表性的模式，這就是以前蘇聯為代表的傳統社會主義模式和以瑞典為代表的北歐民主社會主義模式。以瑞典為代表的北歐是搞的社會主義嗎？簡直無恥到了極點！混帳到了極點！！

　　這些人之所以抓耳撓腮，掏肝掏肺地為社會主義辯護，目的只有一個，那就是保住共產黨的命。因為社會主義是共產黨的“護身符”，如果“護身符”丟了，共產黨立刻就沒命了。共產黨在民主浪潮一浪高過一浪的逼迫下，已經退無可退，讓無可讓。只有把社會主義這張“護身符”死死地抓在手裡，以期多活幾年。

　　可是上帝已經下達命令，要閻王爺親自拿著“催命符”要了共產黨的命。因為共產黨對人間的罪孽太深重了。

　　022.何天是真正勇敢的革命志士

　　洪 海

　　何天《論專制體制下的暴力革命》寫得多好啊，寥寥數語即將革命歷史背景、現實原因和革命的必要性、必然性以及革命的方式與手段抖落得清清楚楚、明明白白。革命是被迫的，革命是無奈的，革命是要付出代價的，革命是要打破罈罈罐罐的，革命是要動刀動槍的，一句話，革命的暴力是避免不了的。

　　誰都不想打破罈罈罐罐，誰都不想動刀動槍，誰都不想流血，誰都不想死人，可是誰避免得了呢？如果說有誰避免得了的話，那就只有共產黨。共產黨自動放棄一黨專制獨裁，自動結束專制統治歷史，自動放棄一切特權，可是它捨得嗎？它肯嗎？它能嗎？說來說去，還是不可能，還是避免不了。既然如此，那就只有勇敢地面對，勇敢地起來，勇敢地拿起武器，進行勇敢的革命。這就是何天的認識，這就是何天的態度，這就是何天的主張，這就是何天的革命意志和革命精神！“暴力是我們人類文明所必須譴責與唾棄的！暴力革命卻是當我們置身於極權統治之下，為爭取民主與自由而必須選擇的方式！” ，這就是何天的革命宣言！！他憤然寫到：我們必須承認的事實是：中國大陸的民主運動迄今為止是失敗的。這個失敗，是因為我們並沒有改變中共獨裁統治的局面；這種失敗是因為我們為之付出了成千上萬民主人士的生命與自由，這種失敗是因為我們的民主運動依然是“民運人士”的鬥嘴與“隔洋搔癢”。 這就是何天這隻海燕對那些海鴨和歧鵝的傲視與斥責、睥睨與怒吼！！！

　　“我們期待著有一種和平的，非暴力的方式，能讓中國人從幾千年的極權統治中解放出來！但現實卻是殘酷的！作為一個真正的民主追求者，作為真正民主運動的一份子，必須認清中共的本質屬性，必須甘願作民主祭壇上的犧牲，必須有一種勇敢的選擇！這種勇敢的選擇就是喚起民眾，拿起武器，以民主精神為指導的武力推翻中共的獨裁專政”。這就是何天的心聲與做事風格！這也是“剷除中共暴政，建立民主共和”的真正有效途徑和辦法！！

　　看來，何天不止是一個一般的民運人士，他是一個真正的革命者，是一個堪當革命重任的國家大棟梁。是當今中國民主革命運動的優秀領導人，他必將成為一位優秀的民主革命家！

　　但願有更多的民運人士儘快成長為象何天這樣的民主革命志士，勇敢地站出來，拿起手中的武器，把腐敗專制的共產黨儘快地趕下台去！！

　　阿門！！！

　　022.論只有民主社會主義才能救中國

　　洪 海

　　近來，中共內和民運內都有人高調提出“只有民主社會主義才能救中國！”而且長篇大論，旁徵博引，似乎說得有根有據、有條有理，顯得理直氣壯，情真意切，章法有度，仿佛中國就要走出一條“新路”了。中共內以謝滔為代表，民運內以曾節明為 “先鋒”。

　　不過，總觀謝滔和曾節明發此“宏論”的用意和目的各有不同。這從他們長文的結尾可以看得出來。

　　謝滔在結尾寫到：我的入黨介紹人張友漁在1994年彌留之際曾對我說：“抗戰勝利後，我們目睹國民黨專制獨裁貪污腐敗，最終失盡人心丟掉政權。我們這些老同志無論如何不能眼睜睜地看著我們黨也走上這樣一條路。”當時相對唏噓，並無良策。讀了這一部書稿，興奮之餘，寫下了上面一席話，算是執行張老的臨終囑託。耿耿救黨之心，同志朋友亮察。也就是說，謝滔的目的是為了挽救“共產黨”。表現的是救共產黨於既倒的“耿耿之心”。這是於公。於私來說，也可能還有一個目的，那就是為了將來在自己的遺體上蓋上一面黨旗，以提高追悼會的規格。另外就是他不想給共產黨辦喪事，畢竟為共產黨革命了一輩子，應該由共產黨來給他料理後事才對。對於一個老革命來講，這當然也可以理解。

　　而曾節明在文章末尾是這樣寫的：走民主社會主義的道路是在當前國情下中國轉型的最佳選擇，等到民主社會主義的路線的支持下，未來中國民主政權穩定存在了三代人的時間以後，那時候中國的國情必然大為改變：憲政民主體制已趨成熟、根基已經穩固；自由民主觀念深入民心；文化傳統在自由文化運動的改造下已經不再扭曲、奴性十足和充滿專製毒素......屆時，中國再走自由主義的道路不遲。由此看來，曾先生是把“民主社會主義道路”當成了中國走向“自由主義道路”的過度時期。而且這個時期長達“三代人”之久，也就是100年左右。這怎麼看跟溫家寶“要堅持黨的基本路線100年不動搖”的精神都是一致的。也就是要“堅持社會主義道路100年不動搖”。至於“民主”，不論把它放在社會主義的後頭，還是把它放在社會主義的前頭，那都是另外一回事，是無所謂的。放在前頭，也不過是社會主義的一頂“帽子”； 放在後頭，那就成了社會主義的一雙“破鞋”。

　　試問，在社會主義條件下，中國的“民主政權”從哪裡來？！

　　說實在的，對中共是搞所謂的“社會主義民主”還是“民主社會主義”，我是絲毫也不感興趣的。我唯一感興趣的是如何讓“共產專制”儘早成為歷史！

　　我也無意對謝曾二先生的觀點進行一一的甄別和剖白。但是，為了澄清是非，明辨真理，我覺得有必要在此把下列問題提出來，供所有關心中國的前途與命運的人士思考、探究和分析。

　　1.社會主義民主與民主社會主義有什麼區別？

　　2.把“孫二娘”按照西方的習俗叫做“二娘孫”，難道她就不是開“黑店”的了嗎？

　　3.究竟什麼是“社會主義”？

　　4.以“公有制”為根本屬性的“社會主義”究竟有什麼優越性？它比以“私有制”為根本特徵的“資本主義”真的優越嗎？

　　5.北歐、西歐的高福利國家實行的是“社會主義”嗎？也就是說它們的經濟制度是以“公有制”為主嗎？

　　6.股份制究竟是“公有制”還是“私有制”？

　　7.發達的歐美國家的高福利究竟是“社會主義”帶來的還是“資本主義”帶來的？

　　8.難道“公有制”不是專制政權在經濟領域實施的專制制度嗎？

　　9.一個絕對控制著國家政權和絕對掌握著國家和人民財產的政黨能容許真正的“民主”出現嗎？

　　10.一個從理論到實踐都奉行“強權”的政黨能自動退出歷史的舞台嗎？

　　不管謝曾二先生所處的地位如何，好在他們對民主自由、憲政法治是認同的，追求的，二位對未來的中國也都充滿了殷殷期望，這是值得稱讚的。但恕我直言，二位所提的這條道路可能會讓中國走向深淵！

　　我們一定要清醒地認識到：所謂的“民主社會主義”是共產黨所謂的“馬列主義理論創新”的最新成果，也是其頑固堅持其一黨獨裁的又一塊漂亮“招牌”，它試圖打著“民主”的旗號，繼續行專制獨裁的道路，毫無改弦更張、走向民主的意圖。也就是說，它是在努力鞏固和完善社會主義制度，加強共產黨的統治地位。真正熱愛民主自由的人們，可千萬不能掉以輕心！不僅我們要認識到這一點，而且我們還要把它明明白白地告訴天下所有人。

　　現在，一些別有用心或不負責任的人，指鹿為馬，生拉活扯，硬把瑞典等歐洲發達的資本主義國家說成是所謂的“民主社會主義國家”，把它們取地的巨大成就說成是社會主義的勝利，因此，“民主社會主義”的提法比“社會主義民主”的提法更具欺騙性、蠱惑性和煽動性，是極其危險的和特別反動的，一開始就必須要引起國人尤其是廣大民運人士的高度注意，我們決不能讓共產黨變著花招續行共產主義專制的老路！

　　清醒吧，國人！

　　023.社會主義不是好東西

　　洪 海

　　社會主義不是好東西！不管那些別有用心的人或是無知的人怎樣把民主這顆“明珠”綴在它的尾巴上高喊“社會主義民主”也好，還是把民主這顆“明珠”鑲嵌在它的頭頂上大吼“民主社會主義”也好，社會主義都不會成為好東西。社會主義肯定不是好東西。因為社會主義永遠也不會有民主。反過來，民主也不容許社會主義。這都是由社會主義的本質決定了的。

　　社會主義的本質是什麼？社會主義的本質是一種典型的、十足的專制主義。所謂的社會主義，或是共產主義就是一種國家壟斷資本主義，一種共黨壟斷資本主義;一種國家專制主義,一種共黨專制主義。再說明白一些，就是共產專制政權在經濟領域的一種高強度的緊密結構的板塊僵化的經濟社會專制制度。它是以國家暴力政權絕對占有和支配國家資本與社會財富為特徵的。它假借“公有”“國有”“人民所有”的名義，強行霸占和控制全部或絕大部分社會資財，使資本絕對官僚化和幾近官僚化。這樣做的結果會導致兩個明顯的後果：一是產生絕對的腐敗和不公。二是嚴重抑制和削弱勞動者的勞動積極性和創造性，極大地阻礙社會生產力的發展。

　　所謂的社會主義道路，人民民主專政或無產階級專政，它的背後隱藏著的真正實質是共產黨專制政權的“暴力掠奪”。難道這樣的主義是什麼好主義？！是什麼好東西？！這種主義就是打著“公有”“國有”“全體人民所有”的旗號，仗著專制政權的暴力機器，通過欺世盜名的虛假宣傳，讓共產黨的當權者們在社會主義或共產主義的美名下，對廣大勞動人民實行巧取豪奪、欺壓盤剝和坑蒙拐騙、瞞哄誆撫的伎倆和把戲。

　　最近那些社會主義或共產主義的謬論家們和共產黨的當權者們在民主與資本主義的重重重壓下極其慌亂緊張，萬般無奈，已經到了道盡義絕、山窮水盡的地步。但他們都是些“不到黃河心不甘”、“不見棺材不掉淚”的傢伙。仍不甘心順義服理，而是企圖負隅頑抗，死裡逃生，想“殺出一條血路來”，因而又搜腸刮肚、掏肝掏肺、揪心旋膽，又提出什麼“民主社會主義”、“人民社會主義”，“功能社會主義”，“結構社會主義”。。。。。。等等亂七八糟、莫名其妙的東西。妄圖瞞天過海，邊打邊撤，邊撤邊應，然後再捲土重來，給人民繼續頑固地套上社會主義的枷鎖。可是他們的這些拙劣手法和萬惡行徑早已為世人所識破，他們是根本不能得逞的。

　　他們這樣逆天意而行、逆民心而動，其結果只有一個，那就是一敗塗地，自取滅亡，天下唾棄，遺臭萬年。

　　管它是“民主社會主義”也好，還是“人民社會主義”也好，管它是“功能社會主義”也好，還是“結構社會主義”也好，只要是“社會主義”，都不是什麼好東西！

　　至於“社會主義民主”和“民主社會主義”，那沒有什麼差別，完全是一回事，都是糊弄人的。只要把“社會主義”同民主連在一起，那就是假民主之名，行專制之實。那就是偽民主，真專制。

　　社會主義不是好東西！

　　社會主義真不是好東西！！

　　024.回應王丹呼籲

　　戈 並

　　北京上空暴雷閃,

　　天怒人怨沖霄漢.

　　隆隆坦克槍林彈,

　　殺聲喊,

　　廣場周圍血流遍.

　　民運重啟精神煥,

　　六四英魂來天半,

　　激起民眾千百萬,

　　同心戰,

　　天安門前共軍竄.

　　025.兄弟，要讓後來的人們向你們致敬

　　中國人民民主黨

　　]

　　偶然看到一篇很有意義的文章《為向"八九一代"致敬》，那是一位1978年才出生的小兄弟寫的，2007-5-2首發於自由中國論壇"我是王丹"主題貼後，其目的是要表達對做出了轟轟烈烈的“民運”壯舉的“八九一代”的“老大哥老大姐”這些“老英雄”們的敬意。然而滄海桑田，世事無情，世道人心經不起歷史風霜血雨的侵蝕和沖刷，“八九一代”英雄已有退色之虞，因而他也毫不掩飾地表達了對這些“老英雄”們的嚴重失望，但更多的是對這些他所崇拜的“老英雄”們寄予更大的期望和熱盼！

　　他在文中詳細地介紹了他如何從一個懵懂無知的少年成長為一個新興的民運人士和如何從一個無神論者轉變成一個有神論者的。但他更主要的是嚴厲地帶有責備語氣地質問我們“八九一代”的英雄們“八九”以後都幹了些什麼。他十分氣憤地寫到：

　　1.民主（文化）啟蒙的首要條件是確保信息的暢行無阻，破網軟件無疑具有偉大的歷史作用與意義每次跟朋友介紹海外情況和歷史真相的時候，無論我如何信誓旦旦，總有人持懷疑的態度，後來我就乾脆介紹破網軟件。然而，我一一試用了無界瀏覽器、自由門、世界通、花園網、火鳳凰，感覺沒有一款是特意為中國民運事業而開發的。倒是作為法輪功的重要工具----自由門設計的非常好、非常合乎法輪功的需求，首頁上分門別類、目錄清晰的布滿法輪功團體的所有相關網站，絕對不會讓你在自由門上找不到法輪功的相關資料，且非常簡單方便，只需輕輕一點，資料應有盡有。

　　2.辛亥革命有三民主義，中共造反有共產主義，連法輪功都有自己的《九評共產黨》和《解體黨文化》，而我們有什麼？

　　3.辛亥革命宣揚暴力革命所以才有全國各地之蠢蠢欲動所以才有武昌首義，中共亦宣揚武裝奪權所以才有全國各地流氓之蠢蠢欲動所以才有南昌暴亂，法輪功宣揚非暴力抗爭所以才有99年4.25和平請願所以才有全球退黨遊行，我們宣揚非暴力革命所以才有八九和平請願此後至今沒有下文……4.同盟會支部遍布全球不為名不為利處處聲援國內，法輪功團體遍布全球不為名不為利處處相映成輝，而我們在幹些什麼？

　　5.信息時代法輪功的網站不下數十個，全球信徒隨時都能掌握整個團體的任何動向；信息時代我這個小的不能再小的個體戶也有自己的官方網站，我的客戶隨時能與我互動；好象聽說有個“中國民主運動海外聯席會”，但是我在GOOGLE里天天搜天天搜總是搜不到，想必是有人誤導我；這兩天王丹先生一再要我們去上www.wangdan1989.com,我屁顛屁顛的跑過去，一整頁的“warning”把我嚇了一大跳，又以為電腦中了毒。

　　6.經常能在國內電視台上突然看到法輪大法，經常能在國內論壇上突然看到活摘器官，經常能在QQ群里碰到傳九退三。經常能看到所謂民主人士詆毀法輪功，經常能看到民運人士變評論家甚至專職寫手，經常能看到民主論壇高談闊論“gay”。

　　當然，他這樣說，也許對我們“八九一代”的英雄們不公，我們“八九一代”的英雄們也許在各自的崗位就自己的條件做著力所能及的努力。但他好象就是充耳不聞、視若無睹，甚至對這些努力不屑於顧。這難道能怪這位小兄弟妄自尊大、妄加評說、不盡人情、自不量力嗎？難道他的責備沒有道理嗎？難道他這不是“憂國憂民”的一番良苦用心嗎？難道我們還感覺不到他那顆真正嚮往民主自由的熱烈跳動的心嗎？是的，他的言辭也許有些偏頗，甚至有些過激，但我們只能接受他的責備，而不能責備他。我們不僅不能責備他，反而還要稱讚他，激勵他，讓他以及象他那樣隱藏在民間的廣大仁人志士和自由鬥士對我們的“民運”充滿希望，充滿必勝的信念。同時，也正因為我們的民族有大批象他那樣的覺醒了的有骨氣、有脊梁、有鬥志、有勇氣、有責任感和使命感的源源不斷的生力軍，我們的“民運”才有希望，我們的民主自由才有希望。所以，我們在這裡要向他致敬！要向他那樣的革命的後來者致敬！後來者居上啊！！當然，我們也要明確地告訴他，告訴他們，我們正在努力！我們需要共同努力！！我們必須一起奮鬥！！！為此，我們特作以下聲明：

　　1． 我們的各個民運團體和民運人士都在積極地建立自己的宣傳陣地，都在積極地突破中共的信息封鎖。他們都在積極地戰鬥，只是需要整合力量和集中火力而已。

　　2． 中國人民民主黨已經有了“民經 民主 民樂”的新三民主義。而且無論是在現在的民主革命進程中，還是在將來的民主建設事業中都奉行“實在 實證 實用”的三實主義哲學。

　　3． 我們正在國內外發起組織中國人民民主黨。我們主張從長計議，文武兼備，將孫中山先生開創的中國民主革命事業畢其功於一役，徹底實現。

　　4． 我們期望贊同中國人民民主黨的政治主張的革命志士從不同的方位、不同的角度以各種不同的方式大力聲援和支持中國人民民主革命黨的行動。在深入了解和準確把握中國人民民主黨的政治信仰和行動綱領後，在各地秘密宣傳革命黨的主張，開展革命黨的組織活動。

　　5． 我們決不能輕舉妄動，而要蓄勢待發。我們要做長期艱苦細緻的準備工作。

　　6． 向共產黨展開文攻，各路民運人士早已發起，這不僅是應該的，而且是必須的。任何革命運動的興起都是輿論先行。必須造勢，革命的輿論必須領先。只不過就我們目前的“文攻”來看，需要大大地強化它的“革命性”和攻擊性罷了。

　　兄弟：加入到革命的洪流中來吧，讓弟兄們都加入到革命的洪流中來吧！不光你們要向“八九一代”致敬，我們也要向你們致敬。更重要更關鍵的是要讓後來的人們向你們致敬——向你們致以更加崇高的敬意！！！

　　026.真正的好鳥決不羨慕鱷鳥

　　洪 海

　　查一路的文章《羨慕另一隻鳥》裡有這樣一個故事：一隻鳥模仿另一隻鳥的樣子，站在鱷魚鋒利的牙齒上跳躍、舞蹈。鱷魚沒有片刻的猶豫，上下牙輕微一合，這隻鳥就成了鱷魚送上門的美餐。這隻鳥至死也不明白，為什麼另一隻鳥可以在鱷魚嘴裡鑽進鑽出？而它就不能呢？

　　另一隻鳥叫鱷鳥。死去的鳥而有所不知，鱷鳥是鱷魚的“牙籤”。 鱷魚雖然兇殘，但它與鱷鳥卻是一對好朋友。為了保護牙齒，清潔口腔，鱷魚每頓飽餐之後，便躺在水畔閉目養神。鱷鳥見狀，就成群飛來，啄食口腔內的肉屑殘渣。鱷鳥幫鱷魚清潔了口腔，獲得了鱷魚牙縫中的肉絲，這是多麼兩全其美的事情，鱷魚怎麼會吃掉它呢？而那隻羨慕鱷鳥的笨鳥就不行！

　　這個故事使我想起了當前中共這條兇殘的大“鱷魚”面前那些“鱷鳥”和“笨鳥”們——那些想在中共的牙縫裡擠飯吃的“鱷鳥”們和羨慕“鱷鳥”的“笨鳥”們。

　　那些靠中共打發錢糧過日子的所謂民主黨派和體制內的所謂異議人士就好比是“鱷鳥”。而那些羨慕“鱷鳥”的所謂民運人士和改良人士也“模仿鱷鳥的樣子，站在共產黨這條鱷魚的鋒利的牙齒上跳躍、舞蹈”，他們就是“笨鳥”。

　　為什麼這麼說呢？那些所謂的民主黨派和體制內的所謂異議人士，共產黨花錢把他們養起，其目的就是要他們給共產黨“清潔口腔，保護牙齒”，使共產黨的牙齒永遠鋒利無比，以使真正的民運人士、反對派不敢近身，躲得遠遠的，以免給共產黨造成危險和威脅，給專制暴政造成危險和威脅。而那些假民運分子、假異議人士、假批評家、假反對派，他們表面上裝出一副多“革命”的樣子，骨子裡卻是羨慕“鱷鳥”的。他們巴不得自己也能象“鱷鳥”那樣“站在鱷魚鋒利的牙齒上跳躍、舞蹈”，挾“鱷威”以自重，並可在鱷魚的牙縫中掏點肉絲吃。可是結果他們並沒“威風”起來，也沒掏到任何吃的，反而被“鱷魚”無情地吞沒了。這是多麼的可悲！

　　所以，我要奉勸那些假民運分子、假異議人士、假批評家、假反對派的“假革命”不要再假了，要麼就做“鱷鳥”，要麼就做雄鷹，決不要做那羨慕“鱷鳥”的“笨鳥”。要想往“鱷魚”嘴巴里鑽也可以，不過，那就要學“孫悟空鑽到鐵扇公主的肚子裡去”那種鑽法。那樣，你就不是假革命，而是真革命了；不是“雄鷹”，而是英雄了。是革命的大英雄！

　　鱷魚是要吃人的。共產黨既然狠心地推行專制暴政，那也是要“吃人”的。我們要麼與它做殊死鬥爭，推翻它，打倒它；要麼離它遠點兒，自個兒覓食去。千萬不要象“鱷鳥”那樣在它面前晃來晃去，甚至“站在它鋒利的牙齒上跳躍、舞蹈”。真正的好鳥決不羨慕鱷鳥。切記！切切記住！！

　　027.小平同志說得好個啥

　　——批馬仲良《還是小平同志說得好》

　　洪 海

　　前幾天，北京有一個叫馬仲良的什麼研究員不知研究的什麼，到現在，民主革命運動的形勢已越來越逼人了，他居然還在北京日報上發表《還是小平同志說得好》這樣的文章，宣揚沒有共產黨，中國就會亂起來，就不得了。

　　我不曉得蘇聯共產黨垮了有什麼不得了。不得了的是俄羅斯和東歐各國都獲得了民主憲政的科學制度，社會經濟的發展獲得了源源不斷的動力，人民的福祉獲得了越來越多和越來越強有力的社會保障，人民獲得了更加充分的平等與自由，整個社會和國家真正變得越來越和諧，越來越充滿活力。東歐如此，西歐的東德又未嘗不是如此？台灣失去了國民黨的領導，難道不是比以前變得更讓共產黨“難以對付”了嗎？

　　此人說是什麼研究員，還特別標明“正局極”，好象寫的真是研究文章似的。其實，通篇也就是鄧小平曾經說過的那麼幾句“反民主反自由”“死保共產黨的專制政權”的話。看起來他好象說得個天花亂墜，雲遮霧障的，實際上也就兩條。第一，中國如果失去了共產黨的領導，國內就會亂起來，就會軍閥混戰，就會長期陷於動盪不安，就沒人管得了。第二，如果共產黨垮台了，外國勢力主要是美國和國外勢力主要是台灣就會乘機分裂我們的國家，我們的國家就會國將不國了。這兩條總結起來就是一句話：嚇唬老百姓！

　　因為老百姓一是怕國家動亂，生活有難，顛沛流離，無家可歸。二是不曉得美國和台灣究竟要如何分裂我們的國家。聽他們這麼一說，尤其是聽鄧小平這麼一說，感到挺可怕的。於是乎就覺得共產黨更是垮不得。垮了，國家就糟了，老百姓就糟了。這下就達到他們的目的了，老百姓被嚇住了。於是，共產黨就繼續專政吧。

　　中國如果真的出現鄧小平說的那種亂局的話，那亂就亂在共產黨。是共產黨千方百計、處心積慮地製造動亂因子，共產黨才是真正的亂源！其目的當然也是為了死保專制暴政。

　　更加可笑的是，那個馬仲良還拿出一把撒手鐧出來，說他看過美國的一個什麼材料，把美國如何分裂中國說得有鼻子有眼，好象中國共產黨一垮，美國“鬼子”就要立即進駐中國似的，中國立即就被美國“鬼子”支解了似的。這嚇唬誰呢？你別說，中國老百姓多，還真是嚇倒一大片。不管美國有不有這麼一個材料，我要說，如果美國真有那樣的野心和能力，那麼在“國共”交戰時期，那是中國最薄弱的時期，是真正軍閥混戰、四分五裂的時期，美國早就把我國支解了，甚至占有了，何況要等到現在？所以，我奉勸你呀，馬研究員，不要在說那些無聊的騙人的鬼話了，還是做點正經事吧！不要做有損於中國未來的事了，還是積點德吧！！

　　馬仲良引用鄧小平的話說：鄧小平多次對國外的政治家發表談話，說有些人主張中國搞三權分立，多黨競爭，那是災難。中國這麼多人口、這麼多民族、這麼大地域，外國的敵對勢力在滲透，要分裂我們，在這種情況下，如果我們學當時的蘇聯搞多黨制、多元化，分裂勢力、地方勢力一下子就起來了，各自都想占據一方，都想奪取政權，我們現在民主制度又不發達，法律體系又不系統，這時候誰有槍，誰有力量，誰有人就鬧起來了，誰管得了誰？那時候，即使有法也沒用，到時候誰還聽啊！一旦中國共產黨這麼強有力的領導力量失去了領導地位，其他的黨全都不能填補這個位置，法律也不能起作用，民主也建立不起來，你民主選一個主席，他就遊行罷工把你轟下去，又上來一個，上來一個又一撥鬧，又轟下去，走馬燈似地換，趁這個機會，分裂勢力就紛紛起來了。到那時候，你打擊分裂勢力就難了。

　　我們明明曉得我們的“民主制度不發達”，為什麼不讓我們的民主制度發達起來呢？我們明明曉得我們的“法律體系不系統”， 為什麼不讓我們的法律體系系統起來呢？我們明明曉得一黨專制獨裁，國家一旦有個閃失，就會陷入災難性的後果，為什麼不讓任何一個民主政黨強大起來呢？共產黨這樣做的目的到底是為什麼？難道就為了共產黨長期專政？這一切的一切，都是共產黨在人為地阻止民主的進程！阻止文明的進程！！阻止國家和民族的進步！！！

　　馬仲良居然說，還是小平同志說得好。小平“同志”說得好個啥？危言聳聽，居心叵測，儘是胡說！無非是為共產黨的繼續專制獨裁進行辯解、開導，尋找藉口，製造輿論而已。

　　028.談錢

　　顧民生

　　俗話說:談起錢就不親熱。可是怎麼辦呢,不親熱我今天也要談一談錢。因為錢已把老百姓逼得沒有辦法了。

　　錢,我們今天的錢叫人民幣。可是這個人民幣它偏偏與人民不親熱,不是人民幣(逼),反過來成了“逼人民”了，甚至成了“斃人民”了。為什麼這樣說呢？因為人民幣拿到人民手中不中用，拿到老外手裡倒是很值錢了，你說這奇怪不奇怪？據說我們的人民幣對老外確實升值了。原來需要七八塊錢才能換得一美圓，而現在卻只要四五塊人民幣就可以換得一美圓了。這難道不是真的升值了嗎？可是人民幣拿到咱們老百姓手裡它卻越來越不值錢了。物價飛速上漲，尤其是老百姓賴以生存的基本生活物質如糧油蔬菜肉蛋類、衣物鞋襪、房屋等等，其物價上漲驚人。根據國家統計局公布的數據：今年３月居民消費的價格指數上漲為３.3％，生產者價格指數上漲３％；４月份居民消費的價格指數上漲３％，物價上漲３.3%。這是極為虛假的數據，實際情況要比這糟得多。在國際上，物價上漲２％，就是不得了的大事了，在當下中國，物價持續上漲，百姓的生活成本急劇提高，錢實際上就被權貴們剝奪了。

　　什麼都漲，就是老百姓的“包包”不漲。老百姓的“包包”就算漲一點，與物價上漲比起來，那簡直不是“進二退三”的問題，甚至不是“進三退五”的問題，而是“進三退七退八”了。我想問一問“胡溫”，問一問共產黨，這到底是怎麼回事？“人民幣”為什麼這麼對不起“人民”？你們不是要讓全民共享改革開放的成果嗎？你們不是要建立和諧社會嗎？這到底是怎麼一回事？共產黨在鎮壓人民、鎮壓民主自由時對人民很堅挺，可是為什麼不能讓人民幣對人民也堅挺一點呢？

　　股市也是怪誕莫名，一會兒高就高到喜馬拉雅山上去了，一會兒低就低到萬丈深淵。“人民政府”在搞什麼名堂呢？難道這不是裡面有鬼嗎？難道這不是官商勾結、里外勾結，狼狽為奸、沆瀣一氣來搜刮和欺詐百姓嗎？

　　房價為什麼那麼高？簡單地說，主要就是所謂的“人民政府”和那些號稱“公僕”的貪官污吏把國家壟斷資源——土地的價格抬得太高了。當然，還有給貪官行賄，陪貪官吃喝嫖賭，以及政府主管部門亂收規費，這些也都必須要打入成本的，這樣房價能不高嗎？這不是在搶人民的錢嗎？真是豈有此理！

　　外國人拿到人民幣可以買到更多的東西，而我們的人民拿到人民幣卻難以換回可憐的生活！這是極不正常的事情，共產黨如果不趕緊想辦法，只怕人民不會答應，要 起來造反了！！！

　　029.正因為社會主義沒有價值

　　洪 海

　　中央社會主義學院教授王占陽還在饒有興致地折騰他的社會主義，覺得馬、恩的科學社會主義還沒把人們折騰夠，於是他又折騰出一個什麼“價值社會主義”來。我看共產黨培養出來的這些所謂的馬列主義主義“理論家”簡直是花樣百出，嘴是兩張皮，說話不費力，想咋說砸說。

　　乍一看，他提出這麼一個新鮮的名詞來，還覺得多有價值。但你往下一看，就覺得是莫名其妙，胡說八道。究竟什麼是社會主義？他說：社會主義實質上首先是一種價值範疇，因而，我們也應當首先從價值角度認識社會主義，而不是首先從科學、制度、歷史必然性等等角度認識社會主義。我原以為他說的“價值範疇”包含一些什麼金銀寶貝呢，結果折騰了半天，是要把他們以前斥之為資產階級的“自由、平等、博愛”拿來裝入到自己的社會主義腰包里。而且繼續恬不知恥地把社會主義說成所謂的“普遍幸福主義”。一個主義有不有價值，就是要看它是否科學，就是要看這種主義所代表的制度制度是否科學，他居然把社會主義的“價值”與“科學”、“制度”扯開來說，我不知道他說的這種“價值社會主義”到底還有什麼價值。我不知道世界上哪一種“資本主義”理論沒有他所說的這些價值。

　　“作為價值範疇的社會主義，它的內容是具有普遍性的幸福和具有普惠性的公平正義、民主、法制、自由、人權、平等、博愛、互助、效率、富裕、和諧等社會主義價值”。如果共產黨要搞的“社會主義”真的包含這些內容，那我們的社會早就變成超過歐美的“天堂”了，我們還在這裡說什麼呢？就用他開出的這一串“價值”—— 普遍性的幸福、普惠性的公平正義、民主、法制、自由、人權、平等、博愛、互助、效率、富裕、和諧，我們將社會主義同資本主義作一個大概的比較，那就什麼都不用說了。大家看看究竟是社會主義更具有這些價值呢？還是資本主義更具有這些價值！

　　他說：馬克思、恩格斯反覆強調，社會主義就是關於無產階級解放和人類解放的思想和學說。這充分說明他心目中的社會主義仍然是一個階級對立的社會。一個階級對立的社會怎麼可能有普遍性的幸福、普惠性的公平正義？怎麼可能有民主、法制、自由、人權、平等、博愛、互助、效率、富裕、和諧？有的只是一個階級對另一個階級的壓迫，一個階級對另一個階級的專政；有的只是統治階級的幸福，被統治階級的倒霉。一個階級解放了，另一個階級則被打入了“天牢”。按照他說的馬克思這種理論，我們現在非要堅持搞“社會主義”，那就等於是非要叫現在的工人、農民、下崗工人、農民工、退伍軍人和待業青年等等這些“無產階級”起來打倒共產黨，解放自己。難道不是這樣嗎？因為共產黨早已成了剝削和壓迫的代名詞了。

　　再說，社會主義強調“公有”， 強調“共產”，就等於強調專制。而且其後果必然是欺詐、壓迫、低效、貧窮和暴政、人治。絕無可能有民主自由、平等博愛。也決不可能出現真正的和諧社會。絕沒有人權可言。

　　所以，價值是虛的，制度是實的。如果共產黨搞的社會主義真的包含了民主、法制、自由、人權、平等、博愛、互助、效率、富裕、和諧，真的能實現普遍性的幸福和具有普惠性的公平正義，那社會主義早就受到中國人民乃至世界人民的歡迎了，哪裡還需要反社會主義、反共產黨呢？正因為社會主義沒有價值，才自始至終受到中國人民和世界人民的強烈反對，才引起中國人民和世界人民的強烈不滿。才會被人民所唾棄。

　　030.海外真正的民運領袖開始湧現

　　國內民運人士

　　長期以來，所謂的海外“民運”始終處於混亂不堪、疲軟無力，並被中共玩於股掌之間的可憐境地。尤其是近些年來，整個海外民運派系加劇，內鬥增烈，態勢日下，氣象日糜，十分令人堪憂。一些民運人士對付共產黨無計可施，對付兄弟則詭計多端。互相指責、謾罵，吵吵嚷嚷，無有片刻停留。弄得大家六魂不安，七竅生煙。這下好了，共產黨在一邊看大笑話。真是：阿彌托佛，罪過！罪過！！

　　撥開烏雲見太陽，烏雲散盡天空亮。在海外民運長時間的陷於沉悶、低迷、落荒和絕望時，一些民運人士開始了痛定思痛的深沉思索和深刻反省。一些真正的有志者和有智者不甘命運的就此失敗和國運的從此衰落，已漸漸領悟到了“民運”的真諦，檢索到了“民運”長期停滯不前，毫無起色甚至日漸倒退、消解的根源，再也沉不住氣了，有的發出了雄師般的怒吼和海嘯般的咆哮；有的則侃侃而談，對民主革命的道理收放自如，引發有道。如，郭國汀先生前不久通過發表《論公推中國民運政治領袖的必要性》一文發出的整合民運力量，公推民運領袖的倡議。袁紅冰先生的《改良，還是革命——兼論海外民運》、《為民主革命申辯》、《革命意味著什麼》；照天明等先生的《十駁中國共產黨》；何天先生《論專制體制下的暴力革命》；賀偉華先生《論革命的可能性》；高直行先生《論只有社會主義才能救中國》，《致中國軍人的一封信》的赫然問世。這些洋洋灑灑的宏論，無不閃耀著智慧的光芒。他們已經開始並將長期照耀中國民主革命運動的前程。

　　這些人是非凡的人，他們有著非凡的膽識、氣魄和韜略。他們的革命意志堅定，革命思想明確，革命激情洶湧，革命鬥志昂揚，革命胸懷廣博，革命目標崇高。象有這樣思想的人，他們就是當然的“民運”領頭雁，是民主革命運動的領袖，是中國人民的財富。是中國未來航船的水手和舵手。尤其是袁紅冰先生，在海外民運領袖中，可謂鶴立雞群，獨樹一幟。他的《改良，還是革命——兼論海外民運》一文對現在甚囂塵上的各種真假“改良主義”思潮從思想的高度進行了無情的痛斥和批駁。可以說是對中國“民運”起到了正本清源、撥亂反正的作用。如果說此文還是在試著引導中國人民走上民主革命運動的道路的話，那麼，他的《為民主革命申辯》、《革命意味著什麼》簡直就是在為中國的民主大革命置辯方向、左右航程了。他的說理是那樣的深刻、透徹而又堅定有力，可謂入木三分，擲地有聲。他好象草原上空飛翔的雄鷹，方向感很強。他知道自己要朝哪兒去。他知道中國“民運”要朝哪兒去。

　　我們認為，海外民運如果真的需要一位領袖的話，就得有一位象他那樣有膽有識的充滿英雄氣概的領袖。希望廣大民運人士環視左右，著眼大局，歸附天命，聚義海外，和衷共濟，組織同盟，共推袁公，直搗中共。同時也希望其他民運領袖們團結在袁先生的麾下，各展天才，共濟時局，引領廣大民運人士前仆後繼，勇往直前，奮力奔向中國民主自由的大門。

　　030.哎！濤聲依舊

　　中國民主大同盟

　　6月25日，胡錦濤周武正王、粉墨登場，在中央黨校省部級幹部進修班發表了所謂的重要講話。他的這個所謂重要講話，通觀全篇，簡直是濤聲依舊，老調重彈，了無新意，讓人大失所望，大跌眼鏡。如果硬要說他的這個講話有點什麼新意的話，那就是他企圖用他的“四個堅定不移”來代替鄧小平的“四個堅持”，以便確立他在共產黨的專制歷史中的理論貢獻和歷史地位。

　　現在我們就來把他的四個堅定不移和鄧小平的四個堅持比較一下。

　　他的四個堅定不移是這樣的：解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。改革開放，是解放和發展社會生產力、不斷創新充滿活力的體制機制的必然要求，是發展中國特色社會主義的強大動力，必須堅定不移地加以推進。科學發展，社會和諧，是發展中國特色社會主義的基本要求，是實現經濟社會又好又快發展的內在需要，必須堅定不移地加以落實。全面建設小康社會，是我們黨和國家到2020年的奮鬥目標，是全國各族人民根本利益所在，必須堅定不移地為之奮鬥。而鄧小平的四個堅持則是：堅持社會主義道路；堅持馬列主義、毛澤東思想；堅持無產階級專政（即人民民主專政）；堅持共產黨的領導。

　　由於廣大人民對民主自由的強烈呼喚和極度渴盼，他們對胡錦濤懷著善良的願望和美好的期待，因此，有相當一部分人對胡錦濤的四個堅定不移作孤立的、片面的、斷章取義的誤讀：他們天真而又單純地認為胡錦濤用他的四個堅定不移置換了鄧小平的四個堅持，似乎胡錦濤已經淡化甚至準備放棄鄧小平的四項基本原則即“四個堅持”了，仿佛真的在胡錦濤身上看到了中國民主自由的毫光。殊不知，這是一個大錯覺，大失誤。其實，胡錦濤的四個堅定不移是以鄧小平的四個堅持為基礎和先決條件的，這在他的講話中闡述得非常清楚。

　　胡錦濤強調：“中國特色社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮鬥的旗幟。我們必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義”。“貫徹落實科學發展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構建社會主義和諧社會，堅定不移地推進改革開放，切實加強和改進黨的建設。毫不動搖地堅持黨的基本路線，是我們事業能夠經受風險考驗、順利達到目標的最可靠的保證。要堅持把一個中心和兩個基本點統一於發展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖”。“要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進新格局”。“長期以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領導集體帶領我們黨不斷探索和研究建設社會主義這個重大問題，取得了重要成果”。 “要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎”。胡錦濤為了突出和落實他的四個“堅定不移”，還在後頭綴上了四個“一定要”。

　　胡錦濤的四個“堅定不移”也好，四個“一定要”也好，他所強調的這些東西，通通說明他根本無意於政治體制改革，無意於推動中國民主政治的建設。相反，他是鐵了心要一條道走到黑，要沿著共產黨既定的專制道路直挺挺地走下去，直到走進死胡同，走向萬丈深淵。他所有的言行都表明：他要更加賣力、更加拼命地鞏固和完善共產主義專制制度，維護共產黨的專制特權統治。他要堅決阻礙民主自由的進程，阻礙中華民族的進步，阻礙中國人民獲得新生。他要對民主自由的潮流死堵硬壓。他要引爆中國的第二次民主大革命。他要把二十世紀共產主義的罪惡推廣、擴散和延伸到二十一世紀來。他非要成為歷史的罪人、人民的敵人不可！更為可惡的是，在人們都已覺醒過來，完全明白和清楚了他們那一套虛偽和欺詐的伎倆的情況下，他還在帶頭憑藉手中的強權，繼續厚顏無恥地玩弄“偽民主，真專制”的把戲！顛倒是非，指鹿為馬，還顯得振振有辭，洋洋自得,真是“不以為恥，反以為榮”。

　　最近，布什在共產主義受難者紀念碑落成儀式上的演講中義正詞嚴地講到：“自由是寶貴的，不可隨意被剝奪；邪惡是真實的，必須被反抗；如果再有機會，那些在冷酷和憎恨驅使下的傢伙還會犯下磬竹難書的罪行，奪走成千上萬人的生命”。“同共產黨一樣，那些襲擊我們國家的恐怖份子和激進份子都是冷血的意識形態的追隨者，他們鄙視自由，壓制異己，野心勃勃，謀求建立極權統治。同共產黨一樣，我們新的敵人相信，可以通過濫殺無辜來實現他們激進的目標。同共產黨一樣，我們新的敵人對自由人民不屑一顧，聲稱我們這些享有自由的人是懦弱的，聲稱我們缺乏捍衛自由生活方式的決心。同共產黨一樣，那些暴力的伊斯蘭激進主義的追隨者註定要滅亡！”黃土都已埋到共產黨的脖子了，胡錦濤還在拉著共產黨往裡鑽，這已經不是不見棺材不掉淚的問題了，而是要急入地獄，哭訴閻王！

　　胡錦濤帶頭死守社會主義營壘，頑固堅持共產主義專制到底，不思憲政法治，不思民主進步，不思社會多元，就是最大的思想不解放。一個長期閉關自守、頑固不化的專制政黨突然間在經濟領域改革開放，而不在政治領域改革開放是極其危險的。因為這樣“上層建築會越來越不適應生產關係的發展，會越來越束縛生產力的發展”。 科學的社會制度才是科學發展、社會和諧的根基和保障。一個不思建立科學的社會制度的政黨和政黨領袖，妄談科學發展，社會和諧，那簡直是水中撈月、霧裡摘花，或者是緣木求魚，攀山捉鯊。作為鄧小平的“孫皇帝”， 胡錦濤不思完成“鄧爺爺”的政治夙願——政治體制改革，成天就知道當個“補鍋匠”，東一榔頭西一棒錘，頭痛醫頭，腳痛醫腳，看起來忙裡忙外，實際上一事無成，只是到處圖個熱鬧而已。也難怪，幾十年的媳婦雖然熬成了婆，但終究只是個小腳女人，邁不開大步的。即使裝得優雅一點，也只能“歌囀玉堂春，舞走金蓮步”。指望他大刀闊斧，在專制的荊棘叢林中劈出一條民主自由的金光大道來，沒門！以他的志向和能力，至多也只能做個“看台皇帝”而已，對他，別的也就不要做過多的不切實際的奢望了。

　　由於人民的善良願望和共產黨的欺騙宣傳，使得相當一部分人對胡錦濤抱有某種幻想。而胡錦濤又十分清楚地知道他只能讓人民一次又一次地失望。所以，他就來了一個“6.25亮相”。他的這一亮相，其用意是非常明確的。那就是提前為中共即將召開的“十七大”吹政治風，探民意向，甚至亮明胡氏政權的政治底牌，以免在“十七大”的召開期間人民在期望與失望的巨大落差下引起爆炸性的震動。這也是這些政治掮客們老謀深算的地方，他們懂得怎樣利用人民的情緒。

　　中共“十七大” 的召開可視為胡錦濤真正掌權的開始，因此，他在“十七大”上的政治觀點也就代表了他的真正的政治意志，再也不是受什麼力量的挾制與脅迫了，而是他的肺腑之言、肝腸之志，因此，也就再也沒有什麼推脫之辭了。推行民主就是推行民主，堅守專制就是堅守專制，清清楚楚，明明白白，毫無含糊。

　　他的偽裝和神秘面紗就要揭開了，大家看一看他究竟是一個什麼樣的人吧！

　　胡錦濤的“6.25講話”，明目張胆、大張旗鼓地向人民、向國家、向世界作了宣示，他要帶領共產黨繼續高舉用人民鮮血染紅了的破舊的紅旗，走繼續“專人民的政”的專制獨裁道路。他既成不了中國的戈爾巴喬夫，也不想成為中國的戈爾巴喬夫。因為他不想成為共產黨的“末代皇帝”，也不想成為丟失政權的失魂落魄的“傷家犬”，他要成為一個稀泥巴糊的共產黨的“鐵人”！

　　說實在的，作為熱愛自由的人民，或者說作為珍惜人權的國家公民，我們倒真希望胡錦濤用他的“四個堅定不移”置換鄧小平的“四個堅持”，放棄社會主義道路；放棄馬列主義、毛澤東思想；放棄對無產階級或人民的專政；放棄共產黨的專制獨裁，引進民主憲政、自由法治，建立當今最科學合理的社會政治制度，真正實現國家的長治久安，繁榮昌盛。可惜，用“死胡同理論”武裝起來的胡錦濤他幹嗎？他敢嗎？他能嗎？！

　　不明天下大勢，是為無智；明大勢而不知所應，是為無能；置民心而不顧，是為無德；己所不能，勿讓人為，是為無量。胡錦濤是要做“二無君子”、“三無君子”還是“四無君子”，那就看他自己了！

　　同胞們，注意呀注意！同胞們，警惕呀警惕！我們千萬不能聽胡錦濤的那些陳詞濫調、胡言亂語，我們一定要清除毛鄧的獨裁遺風，戒掉江胡的專制習氣；我們一定要把馬列的書化為灰燼；我們一定要把共黨的話當作狗屁。

　　我們真正應該牢記和崇奉的是布什的教導——自由女神的象徵意義：“她提醒我們，自由之火在每個人的心中燃燒，她是一盞再也不能被暴虐的恐怖主義分子或專制暴君撲滅的明燈。她提醒我們，只要屠殺上千萬人的意識形態仍然存在，只要其仍在苟延殘喘，那麼與這股比死亡更強大的力量的鬥爭就將不斷繼續”。

　　“自由是我們創世主的禮物，自由是所有人類天賦的權利，自由將最終取得最後的勝利”！

　　因此，胡錦濤的出路只有一條：那就是拿出真正的勇氣來，放棄殘暴無道的共產主義，堅決與人民站在一起，踏上自由的光輝大道，向歷史的遠方駛去！

　　031.《中國工黨宣言》展示了民運的力量與威勢中國民主大同盟

　　6月22日，中國工黨發表的宣言，第一次空前宣示了海外民運的力量與威勢。他們的精神是那樣的振奮，鬥志是那樣的昂揚，戰歌是那樣的高亢，言行是那樣的威猛，令人熱血沸騰，力量倍增。讓國內民運人士感到信心和勇氣大增。感到中國民運大有希望！感到民主自由大有希望！

　　是的，多少年來，海外民運一直處於休養生息、養精蓄銳，消除內應力和整合力量、整裝待發的階段。現在是時候了，是該出發了，是該上路了，是該向著共產主義專制堡壘進軍了！

　　是的，多少年來，我們向共產黨專制集團上書、進言、呼籲和規勸，可謂苦口婆心、仁至義盡，可他們給我們的回答是油鹽不進，不屑一顧，毫不理會，繼續我行我素，頑固不化，專制到底。到了現在，我們已經沒有什麼道理跟他們可講了，那就行動起來吧，用行動來給他們講道理，他們就不得不理會了。

　　記住，共產專制政權是當今最邪惡、最卑鄙、最無賴和最無法無天的暴政，我們秉持正義，順應天道，用任何方式推翻它都是正當的、合法的；都是“為民請命、替天行道”。都會受到祖國人民和國際社會的熱烈響應和堅決支持。

　　但是，共產黨至今還霸占著國家政權，強占著國家資源，並挾持著手無寸鐵、各自分散的中國人民，所以我們決不能輕視它，決不能以為發動民主革命是一件簡單的事。我們切實希望工黨在阮傑主席和大批同仁的領導下，紮實做好黨工的組織培訓工作，革命的宣傳動員工作，革命的安全保衛工作。尤其是要做好國內的滲透分化瓦解工作。要堅決打入共產黨的內部，對共產党進行里外夾擊。要讓共產黨深深地感到革命的力量！

　　我們希望看到工黨有目標，有計劃，有策略地向著共產黨的專制堡壘高歌猛進，一路殺將進去。我們也希望看到其它的民運政黨和團隊爭先恐後，迎頭趕上，爭做消滅共產專制的先鋒！

　　祝工黨成功！祝民運勝利！

　　032.王長江，來，我們理論一番

　　洪 海

　　長江先生，你在日前接受《南方人物周刊》專訪時表示，中國在現有政治制度下有發展民主的空間。並在此前在《北京日報理論周刊》上發表文章，反駁中國搞民主只能導致共產黨喪失領導地位和執政地位的說法，強調發展民主並不必然導致多黨制，一黨制條件下同樣可以發展民主。我想請問，你所說的民主究竟是一個什麼樣的民主？民主究竟包含哪些要素？民主究竟是一個概念、一句口號，還是一種制度框架？世界上有一黨民主嗎？你所謂的“一黨民主”怎麼實現？“一黨民主”能給國家、社會和人民帶來福祉嗎？世界上有“一黨民主”成功的先例嗎？難道你不知道墨西哥革命制度黨那種不倫不類的東西把墨西哥搞得一團糟嗎？而你卻還說它是成功的。難道你認為墨西哥的“一黨民主”比起歐美的多黨民主來更具優越性嗎？為什麼好的不學要學那不三不四的東西呢？此其一。

　　其二，你說，一黨民主，至少我們說它有這樣兩種解決的辦法，不能說沒有辦法。你說，不用政黨，在過去看來是不可能的，必須通過政黨來溝通，如今看來並不這麼單一了，因為又出現了其他很多種形式。隨著公民社會的發展，如今越來越體現出多元化的趨勢，比如媒體、網絡。像這些新興介質的出現，它在很大程度上分流了政黨的部分功能。還有非政府組織。很大程度上民眾可以通過這些機構和公共權力達成溝通。我們是否可以這樣設想，起公民與公權溝通作用的既有政黨，又有媒體，又有非政府組織，這幾塊為我們組成了一個大的政黨概念，即公民參與政治的工具概念。現在的共產黨擁有黨台、黨報、黨網，不正是這樣一個“大的政黨”嗎？照你這麼說，那還需要改什麼呢？就什麼也不用改了，維持現狀好了。當然這可能正是你的用意和目的所在。可是，這行嗎？這辦得到嗎？歷史會答應嗎？人民會答應嗎？我感到你維護共產黨的專制統治的伎倆太拙劣了，水平也太低了，因為你連起碼的常識都不懂。媒體、網絡的功能怎麼能代替政黨的功能呢？我們能看得出你的良苦用心，但象你這種連基本常識都不懂的教授，也就只配給共產黨敬幾杯燒酒，說幾句庸俗的奉承話而已。你想給“胡溫”球隊當一名好的後衛，但你的“球技”太可憐了，你就在場外遞遞水，抱抱衣服，吼一吼吧。

　　你又說，在中國現有的情況下，走多黨制的路子，註定會出現大亂，遭殃的是老百姓。你這是在用“動亂恐怖論”的陳詞濫調威脅老百姓。“動亂”的亂源來自共產黨對民主自由運動的排斥和鎮壓，你不去譴責共產黨，遏止共產黨，卻反過來拿這個來維護共產黨的專制獨裁統治，阻止民主自由運動的到來。難怪，我忘了，你是“御用”學者，本身就是共產黨專制獨裁統治集團中的一員，也算是享有特權的既得利益者了。但你為什麼不用良心來說說話，寫寫文章呢？

　　你說，提出“一黨就沒有競爭，沒有競爭就沒有民主的選舉，沒有民主的選舉就沒有真正的民主”的反對者是拿那些不是常識的常識來給人扣帽子。那麼你的常識是什麼呢？難道你的常識就是共產黨掌權有理，別的黨爭權就沒有理嗎？難道你的常識就是把共產專制說成民主就可以與西方民主相抗衡和媲美嗎？難道你的常識就是選舉可以內定而無須公平競爭嗎？

　　既然你是教授，我想你不是不懂民主的這些基本常識，而是居心叵測，禍心包藏，故意為之，是著了共產黨的魔。

　　其三，你說在民主改革的意願上，中央高層是有改革的意願和動力，但顧慮也是有的；到了最基層，地方上政治改革的積極性更大；但改革的阻力在中層，特別是國家部委，他們把很多權力收回來後，權力大了但是並不承擔相應責任，他們沒有太多改革的動力。你的這種說法看似有道理，實則有為中央高層打掩護卸職責的嫌疑。我們相信改革的最大阻力在中層，特別是國家部委。因為他們握有最大的實權，享有最大的特殊利益。但無論他們如何厲害，他們總是在中央高層的領導之下，他們總是隸屬於中共中央，隸屬於政治局，更是隸屬於政治局常委，難道他們就可以無法無天？難道就沒有人拿他們有辦法了？你說，中央高層的責任是可以一推了之的嗎？我看中央高層是顧慮大大壓倒了動力，是前怕狼，後怕虎，畏首畏尾，裹足不前。難道歷史的罪責是可以隨便開脫的？

　　胡錦濤聲稱：“中國特色社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮鬥的旗幟。我們必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義”。什麼是中國特色社會主義？中國特色社會主義就是中國獨有的共產專制主義。溫家寶說：“要堅持黨的基本路線一百年不動搖”。這是什麼意思？這就是公開叫囂共產黨至少還要專制一百年。賈慶林揚言：“決不照搬西方民主政治制度的模式”。 這是什麼意思？這就是強硬地表示共產黨決不會搞民主改革，而是要死心塌地的專制到底。難道這些言行表達了他們有改革的意願和動力？當然，如果這種“改革”指的是換湯不換藥，指的是共產專制的改頭換面，指的是把共產專制改得更加偽善、更加陰險、更加道貌岸然，使其更具欺騙性、迷惑性的話，我想，他們的確是有改革的意願和動力的。可是，這樣的改革，不是人民所需要的，也不是歷史所需要的，更不是受歡迎的，要這樣的改革何用？

　　如果中央高層真有改革的意願和動力，我們堅決支持胡錦濤把所有的部長們、省長們和司令們統統換成聽他話的“青幫”，然後，在他的帶領下，讓中國步入民主自由的社會。到那時，我想我會為我對他、對他們、對爾等的不敬之辭而負荊請罪，主動面向全世界向他、向他們、向爾等鄭重道歉。並帶頭收集人間最美、最高貴的讚美之辭對他、對他們、對爾等進行讚美。

　　我們真誠地希望胡、溫等人最終能成為受人民稱讚、受歷史稱讚的人。

　　033.論和平、理性、非暴力

　　洪 海

　　和平、理性、非暴力，這是共產黨內的一些所謂改革派，用他們自己的話說就是體制內的公共知識分子，也就是體制內的所謂異見人士，或叫批評派或反對派，也就是共產黨過去統稱為右派的那些人中的一部分，當然也包括部分所謂的民運人士喊得最響亮、最有力的口號。貿然一聽，這些人仿佛顯得老練持重，穩健大度。但實際上這句口號的背後卻隱藏著人的許多陰暗心理。

　　是的，和平、理性、非暴力，這是多麼誘人的口號！多符合人性的弱點！可是對於共產黨政權這樣的專制暴政它就是不管用，就是沒有任何威力，就是觸動不了它的皮毛，更不能撼動它的專制靈魂。這就象甘草一樣，性雖溫和，可就是不能治病！這可如何是好呢？於是那些懦弱的傢伙又有話說了：只要不搞革命，假設共產黨要再統治三百年，我們就寧願再等三百年；假設共產黨要再專制一千年，我們就寧願再等一千年。話說到這裡，這些高喊“和平、理性、非暴力”的傢伙，其內心的虛弱和膽怯就已經暴露無遺了。原來他們是懼怕革命，是得了革命恐懼症的人。

　　和平？誰不熱愛和平？理性？誰個沒有理性？暴力？誰喜歡暴力？我看那些主張革命的人，恰恰他們更熱愛和平，更不喜歡暴力，更具有理性。他們之所以主張革命——真正的革命——革除專制，建立民主的革命，就是為了徹底消除暴力，迎來永久的和平，你能說他們這是沒有理性的嗎？他們比那些害怕革命的傢伙具有更大更多的理性！那些自我標榜理性的傢伙，他們只有半截子思維，根本沒把問題看透。當然，由於他們是膽小怕事和貪生怕死的，也不可能把這樣的問題看透。而且他們根本不會算帳。專制暴政靠的就是暴力統治，如果真的讓它再專制100年、300年、1000年，它所加在人民頭上的暴力不知要超過一場革命所使用的暴力的多少倍！這還不算專制嚴重阻礙社會發展和歷史進步所帶來的巨大損失。更何況，革命不是純粹的暴力革命，只是革命難免會有暴力。

　　不論是他們所津津樂道的馬丁.路德.金所領導的美國黑人解放運動也好，還是他們所推崇的聖雄甘地所推動的印度非暴力不合作的民族解放運動也好，到頭來，都無一例外的不可避免的夾雜著暴力的因子。英國資產階級革命，法國大革命，美國獨立戰爭，美國南北戰爭，哪一場革命沒有暴力因素呢？就是蘇東波——特別是前蘇聯解體時雖然沒有付出多少流血的成本，坦克不照樣開到紅場上去了嗎？克格勃不照樣到處逮捕戈爾巴喬夫和葉利欽以及他們的主要支持者嗎？只是這暴力最終為葉利欽所代表的正義馴服了，掌握暴力的那些人最終果斷地不假思考地維護了天道——站在了民主正義的一邊，站在了歷史前進的一邊。實際上，民主與專制就是在爭奪暴力上，當然更為重要的是在爭奪人心上進行博弈而決出勝負的。

　　“和平、理性、非暴力”這句口號就是來自1920——1922年聖雄甘地所發動的印度非暴力不合作的民族解放運動和馬丁.路德.金所領導的美國黑人解放運動。可是當今中國高喊這些口號的人，他們忘了一個大前提——忘了人家所處的社會條件和我們現在的現實處境有多大的本質區別。美國的黑人解放運動是在早已經實現民主憲政的社會背景下來解決種族歧視這一歷史遺留下來的專門社會問題。而印度爭取民族獨立解放的非暴力不合作運動也是在一個擁有較大自由的多元社會中進行的。雖然印度當時是在英國的殖民統治下，但英國畢竟是按英國最早引領世界的民主自由平等博愛的基本理念來統治印度的。當時的印度和美國都有一個共同的特點，那就是人民普遍擁有較大的公民自由——言論自由、結社自由、集會自由、遷徙自由等等。而我們現在是要在共產黨的專制極權的暴政統治下要民主、要自由、要平等博愛。而這簡直比虎口奪食還要困難，還要危險。然而，我們的那些好好先生們卻在高喊“和平、理性、非暴力”。

　　當然，我們嚴厲批評那些空喊口號、淨說好話的先生們，並不是我們很喜歡暴力，很崇尚暴力。相反，我們主張革命的革命派日思夜想，連做夢都在想如何避免暴力、減輕暴力。可以說我們深深地懂得“不戰而屈人之兵”的道理。但須知，往往“不戰而屈人之兵”也是需要藉助強大的兵力作後盾的啊！

　　中國的“亂源”不在革命者，而在共產黨。在於共產黨對民主革命運動的阻礙和鎮壓——越阻礙越亂，越鎮壓越亂。因為中國真正的民主革命運動始終是要來的。中國的民主自由是必然要實現的。也就是說，如果共產黨不誠心誠意地放棄專政，及時將“專制憲法”修改為“民主憲法”，並制定“政黨法”，開放黨禁，開放輿禁，讓中國和平進入民主自由的歷史軌道，那麼中國的第二次民主革命——真民主主義革命很快就要爆發。一旦革命爆發，暴力就是難免的了。

　　我們但願“和平、理性、非暴力”不要成為共產黨阻礙革命的漂亮藉口。更願“和平、理性、非暴力”不要成為那些天真的人們助紂為虐的美好說辭。如果共產黨非要一意孤行，不見棺材不掉淚的話，非要堅決用暴力阻止和鎮壓革命的話，那麼，暴力也許就是革命者最理性的選擇了。到那時，也許只有暴力才能帶來真正的永久的和平。難道不是這樣嗎？！

　　034.論習慣的慣性

　　洪 海

　　習慣一旦養成了，是具有很強的“慣性”的。正因為如此，所以我們才稱之為習慣。無論是一個人，還是一個民族、一個國家，都是這樣。

　　正因為習慣有很強的“慣性”，所以一個人要戒除惡習，一個民族、一個國家要革故鼎新才那麼困難。一場翻天覆地的社會革命的醞釀和爆發才更加痛苦不堪，困難重重。

　　一個奴隸，如果突然叫他不做奴隸了，突然離開了鞭子的抽打，他反而不自在，不舒服，甚至會難受和痛苦。比如一些性奴，他（她）要是突然離開了性虐待，不僅不能獲得性快感，反而還會不痛快一樣。這些都是在說人們的習慣一旦養成是多麼的頑固，有時甚至是多麼的荒唐可笑。但這確是事實！

　　一個民族、一個國家也一樣，如果它接受暴政統治習慣了，它的人民被欺壓、被盤剝慣了，如果你突然要給他（她）們自由，要讓他（她）們活得象人一樣，他（她）們反而會感到詫異和惶恐不安的。甚至他（她）們心裡會暗暗覺得還是做“草民”的好，做個什麼公民呢？

　　現在的中國社會，就仍然還在憑著專制統治的“慣性”在歷史的道路上滑行。

　　苦難的中國人民，在歷經了世世代代封建君主的專制統治後，孫中山先生那一輩的革命英烈們拋頭顱、灑熱血，為大家爭民族獨立、民權自由、民生幸福。可是，剛有一點眉目，就被日本軍國主義著發動的侵華戰爭和共產主義的“赤禍”所斷送了。

　　共產黨巧妙利用當時的有利形勢，用馬列主義、共產主義的理論蠱惑人心，大肆組織武裝暴動，直至發展成為國共對峙的大規模內戰，最終將有著民主自由理念的國民黨打敗了。使得共產黨在祖國大陸有機會嚴厲推行共產主義（社會主義）專制制度。這是一場徹底的專制復辟運動。它使我們的祖國和人民陷入了又一場曠日持久的專制暴政的災難之中。而且，這一“暴政”還有憑著“慣性”繼續前滑的危險。

　　從1976年的“天安門事件”到——1986年的北京民主牆運動，從北京民主牆運動到1989年的“6。4”事件，我們新一代的革命勇士和自由領袖們，他們奮不顧身，勇往直前，向共產黨的專制堡壘發起了一次又一次的衝鋒。可是終因時機不夠成熟，準備不夠充分，更為重要的是受到了強大的習慣勢力的阻撓和破壞，均一一失敗了。

　　是的，現在的問題是不光是那些共產黨的官老爺們騎在人民頭上耍慣了威風享慣了福，不願意改變共產黨專制獨裁的局面，一些受虐成性的“奴隸”們也因受慣了欺凌遭慣了罪而不願冒著風險反抗“主人”——共產黨。因為他們已經習慣了，已經麻木不仁了。但是，決不能因為這個原因，共產黨就有理由世世代代專制獨裁下去，我們就讓共產黨世世代代專制獨裁下去！

　　受專制統治的這種習慣——這種惡習一旦惡到了極點，一旦人們對它深惡痛絕，恨之入骨，也許在瞬間就會被沸騰的民怨沖得唏哩嘩啦、七零八落。遠如英法等國的所謂資產階級革命（實則是民主自由革命），近如“蘇東巨變”，不都是這樣嗎？！

　　035.論起義的準備和時機

　　洪 海

　　起義，當今起義，義在何方？義在何處？義在東方，義在祖國。義在人民，義在革命。義在打倒共黨，消除專制，實現民主，建立共和，追求平等，推行法治。共產黨千方百計，逆流而行，圍剿民運，堅持專制，則民主自由之實現唯剩一途——革命起義！

　　為了使起義能夠突破革命的瓶頸，成為爆炸性的壯舉，起到徹底打破國家沉悶憋壓的局面，廣泛喚起民眾的革命熱情，激發民眾的革命激情的作用，並使之成為革命的卓有成效的戲劇性的良好開端，必須使首義獲得巨大的成功。因此，我們在舉行首義之前，必須要做好大量周密完備的種種準備。但主要準備工作，無非是物質的和精神的，概括起來有下列三條：

　　第一， 要做好充分的宣傳動員工作。

　　重點宣傳共產專制的不義和民主革命的大義。宣傳馬列主義、共產主義的荒謬性、欺騙性和反科學、反人道主義性。宣傳平等博愛、民主法治。宣傳天賦人權的神聖不可侵犯性。廣泛動員人民群眾起來反共反馬，反社會主義，反暴政，反強權。極力維護自身的合法權利，有效地開展民間維權運動。此外，還要大力宣傳宗教自由，積極推動宗教自由運動；大力宣傳言論自由，積極推動自由文化運動；大力宣傳結社自由，積極推動自由組黨運動；大力宣傳集會自由，積極推動工潮、學潮運動；大力宣傳軍隊國家化，積極策反軍隊起義投誠。

　　宣傳的手段要強勢有力。宣傳的形式要靈活多樣。宣傳的調子要高亢激越。宣傳的內容要雅俗共賞。宣傳的受面要寬廣無邊。宣傳的深度要入木三分。宣傳的難度要簡便易行。宣傳的關鍵是要廣泛動員。動員所有的憎恨專制暴政、熱愛民主自由的文學藝術家、思想宣傳家和廣大人們利用一切可行的時機，動用一切現代科技手段和一切語言音像藝術手段，進行深入有趣、深動形象和詼諧幽默而又嚴肅認真的廣泛宣傳。

　　要制定明確的革命宣傳綱領，提出明確的革命宣傳口號，實現明確的革命宣傳目標。

　　第二， 要做好紮實的組織領導工作。

　　重點在革命政黨和革命武裝的發展壯大。這一條可以概括為：在發展壯大中不斷革命，在不斷革命中發展壯大。革命政黨的組織發展要秘密地進行。或者說公開地秘密進行。並作嚴格的要求，嚴格按革命政黨的功能和特性加以建構。革命政黨要有崇高的革命目標，明確的革命綱領和嚴格的行動守則。革命政黨的組織形式要便於發展，便於修復，便於指揮和操控。更為重要的是便於採取有效的革命行動。

　　革命政黨對民間維權運動、宗教自由運動、自由文化運動、民主憲政運動和一切工潮、學潮運動都要起到組織發動、引領方向和組織進退自衛的作用。要使這一切運動都變成轟轟烈烈的革命運動。革命要打有準備之仗。要讓一切行動都在掌控之中。要與共產專制政權作有理、有利、有節的鬥爭。組織領導工作要大膽細緻、收放自如而又起落有度。既做到無懈可擊、紮實有效，而又不乏神秘感和富於戲劇色彩。

　　革命的基本隊伍主要以從海外輸送回國的一大批訓練有術、文武兼備的黨工精英為基本骨幹。民運的各黨各派要緊密聯合起來，協同作戰。要形成一個真正的中國民主革命的大同盟。在組織革命隊伍，向共產黨的專制堡壘進攻這個問題上，“系統論，控制論，協同論”這個舊三論一點也不舊。不僅不舊，相反，我們還要賦予它特別的新意。我們要用它來指導我們組織革命隊伍，進行革命戰鬥。

　　我們的組織工作要做到這種程度：即要讓廣場上，劇院內，飛機上，公共汽車裡，大街上，集市中，飯店裡，茶館裡。。。。。。到處都是我們的革命黨人！要讓鄉長的旁邊，縣長的身邊，省長的膝邊，甚至情報部長、公安部長、國安局長的家裡邊、辦公室。。。。。。到處都是我們的革命黨人！要讓共產黨里，政府里，人大、政協里，警察法院裡，部隊裡，醫院裡，學校里，農村里，工廠里。。。。。。到處都是我們的革命黨人！甚至還要我們的革命黨人參加共產黨的政治局常委會、黨委會、人代會、政協會。。。。。。總之，革命黨人無處不在，無時不在，無所不在。

　　第三，要做到進可攻，退可守。

　　起義前，我們既要做好精神上的準備，又要做好物質上的準備；既要做好宣傳上的準備，又要做好組織上的準備；既要做好秘密鬥爭的準備，又要做好公開反抗的準備；既要做好進攻的準備，又要做好防衛的準備；既要做好和平鬥爭的準備，又要做好武裝暴動的準備；既要做好國內的準備，又要做好國際的準備；既要做好一舉成功的準備，又要做好長期戰鬥的準備；既要做好分散鬥爭的準備，又要做好規模運動的準備。。。。。。。總之，一句話，要做好充分的準備。特別是在大起義前，要做好更加充分細緻的準備，切不可盲目行動。一定要做到進可攻，退可守。遊刃有餘，運用自如。

　　關於時機的問題，我們要仔細研究，善加把握。

　　整個革命過程的態勢應為：從與專制當局的不斷小摩擦逐漸發展到公開大對抗，最後到徹底大反抗。

　　也就是說，我們要引導一切反共團體和廣大民眾不斷地製造與專制共產黨之間的各種摩擦和糾紛，要不斷地與當局對抗，在對抗中爭奪道義資源，爭取人民群眾的支持，發現並吸收優秀人才加入革命隊伍，在不斷的革命鬥爭中壯大革命隊伍，又在不斷壯大革命隊伍的同時，加強和擴大革命鬥爭的範圍和程度。待革命戰果和革命經驗都有充分的積累，各方面的準備都比較到位，時機比較成熟時，再統一組織發動對共產黨的大規模反抗運動，發起對共產黨專制政權的總攻擊。屆時將採取立體的、全方位的綜合措施，力爭一舉拿下共產專制。

　　所謂時機，其實很多。比如某一規模較大，影響較壞的突發性事件發生；比如某一外交糾紛或國際國內事件引起的學潮；比如物價飛漲引起的工運、學運；比如共產黨內的重大爭鬥或分裂；比如某一國際事端；比如某一宗教爭端。。。。。。總之，時機很多。我們要做到小時機小利用；大時機大利用；總時機總利用。一旦時機成熟，堅決加以利用，決不延怠，迅速促成共產黨的垮台和滅亡。

　　當初，國民黨為了推翻清朝政府可以搞一個“武昌起義”，難道我們就不能搞一個“文昌起義”？當初，共產黨為了推翻國民黨政府可以搞一個“南昌起義”， 難道我們就不能搞一個“北昌起義”、“西昌起義”？當然可以！！

　　036.‘正義的理性’批判

　　洪 海

　　面對共產黨的專制獨裁與暴政統治，民主革命的呼聲一浪高過一浪。新一波的民主革命——旨在反對和推翻共產黨專制政權的真民主主義革命大有一觸即發之勢。而個別的所謂公共知識分子，他們當然是共產黨內的，卻在大聲疾呼：我們要有正義的理性，千萬不能有正義感！

　　這是怎麼回事呢？原來他們是害怕爆發革命！他們生怕革命爆發以後，革命的彈片會擦破他們的臉皮，會傷及到他們的筋骨，會威脅到他們的身家性命；他們生怕共產黨給他們的一點好處，將來在革命中就得不到了。他們最怕打破舊的秩序。他們最怕重新洗牌。因為他們是共產專制體制下的既得利益者——他們自私！

　　他們對自己的這點既得利益是很在乎的，是念念不忘、依依不捨的。但他們戰戰兢兢地固守著這點利益，卻把國家的未來、民族的未來、人民的未來這些大義拋諸腦後，甩在了一邊。他們明明看到了問題所在，卻不敢有絲毫的作為，還美其名曰：要有正義的理性！他們裝出一副多有責任感的樣子，其實，他們這是對國家、對民族、對人民的大不義、大不忠！

　　如果一個國家、一個民族的人民都象他們說的那樣，只有正義的理性而沒有正義感的話，那麼我們的人民還有一點血性嗎？我們的民族還有一點血性嗎？我們的國家還有一點活力嗎？我們的歷史還有一點推進的動力嗎？我們還能經歷大風大浪嗎？試想，一個男人如果只是心中隱隱地愛一個女人，而不能產生追求她的衝動，始終沒有任何追求的實際行動，你說這個女人會跟了他嗎？面對自由女神，那些標榜自己有正義的理性而沒有正義感的先生們正是這樣的男人！他們不僅自己不敢大膽地追求，出於一種怯懦和自卑的心理，還聲嘶力竭地向別人大吼：你們不要去追她！不准動她！你們冷靜些！你們要克制！你們離她遠些！

　　這是“具有中國特色”的典型的“書生意氣，秀才性格”。他們酸溜溜的、軟兮兮的，說起話來就象懶婆娘的裹腳——又臭又長，而且死纏濫繞。他們這是故意向廣大勞動人民炫耀他們的知識的高深與淵博。他們之所以故意表現出這副樣子，其一，可達到讓廣大人民群眾聽不懂的目的。其二，可以抬高他們自己的身價。因此故作高深莫測，故弄玄虛。實際上，他們是有意無意地阻礙了革命真理的傳播。是在拖革命的後腿，是在阻止革命的到來。他們不僅沒有革命的勇氣和革命的信心，他們也缺乏革命的智慧和革命的能力。

　　但這些秀才們，他們又不甘人們對他們的鄙視與嘲笑，他們又要向世人兜售他們的學問和知識。他們反反覆覆地琢磨，就給你搞出一個閹割文化來——要有正義的理性，千萬不能有正義感。

　　正義理性是什麼？他們所說的正義理性就是讓熊熊燃燒的正義的烈火變成一堆死灰；就是對正義的一種冷漠、一種麻木不仁；就是要人們逆來順受、屈服於命運；就是對真理的一種空想和不負責任。是消極被動地指望一個鐵石心腸的人變成一尊活菩薩。他們這種做法又好比呆呆地盼望總有一天自己苦戀的“自由女神”會自動投入到自己的懷抱中來。他們就喜歡演繹《天方夜談》的故事！

　　而正義感是什麼？正義感是一種正義的勇氣、正義的膽識和正義的力量暴發。它是一種追求正義的衝動；是一種敢於“怒髮衝冠”，敢於“拍案而起”，敢於“迎頭而上”；是一種“路見不平，拔刀相助”； 是一種“雄起”；是一種“我不下地獄誰下地獄”的精神；是一種“我自橫刀向天笑”的英雄氣概！總之，它是一種推動社會歷史前進的巨大動力。是良心與道德化作的人類沖天的力量！

　　所以，如果只有正義的理性而沒有正義感的話，我們的社會將不會再有任何生機，歷史將停止前進的步伐。一切都將變成聽之任之、得過且過。一切都將變得百無聊賴、死氣沉沉。如果沒有了正義感，邪惡就將變得更加肆無忌憚、肆意猖獗。

　　堅持真理，少不了正義感！伸張正義，少不了正義感！維護良心，少不了正義感！要改變邪惡的社會就更少不了正義感！

　　國人啊，猛醒吧，趕緊喚醒你們那沉睡的良知和正義感，讓它們成為我們國家和民族前進的核動力吧！讓它們成為民主自由的希望吧！！

　　037.把社會主義從詞典中抹掉

　　洪 海

　　革命就是要革掉社會主義，就是要把社會主義一詞從詞典中抹掉，要讓社會主義從我們的語言中消失！因為社會主義帶給我們的是不堪回首的痛苦記憶，是走向深淵的奴役之路，是一部罄竹難書的罪惡歷史。

　　社會主義作為一種制度，是專制政權的溫床。它打著公有制的旗號，專謀一黨私利。簡單地說，公有制就是“官有制”，就是“黨有制”。它通常以國家所有制——也就是國家資本主義的形式和集體所有制——也就是官僚資本主義兩種形式出現。這使得我們的國家政權和地方政權成了直接剝削和壓榨勞工的罪魁禍首，而不是維護公共利益、行使公共權力的機關。

　　這種制度使貪慾極度膨脹的官僚政客及其依附者養尊處優、不勞而獲、坐享其成不說，而且還促使他們無事生非，作惡多端，使得整個社會極其不公，極不和諧，已經使整個社會迅速發展到嚴重對立的程度。這種對立是隨時出現的，是長期存在的。任何一個偶然事件，都有可能隨時引爆嚴重衝突和革命大反抗的危險。毛澤東不是說，哪裡有壓迫哪裡就有反抗嗎？所以，我們的社會實際上是生活在一個火藥桶里。

　　我國同世界其它許多社會主義國家一樣，幾十年來的社會主義實踐，實際上是共產黨把國家糟蹋得不成樣子，把民族蹂躪得不成樣子，把人民折磨得不成樣子。光是中國，死在社會主義制度下，死在共產黨手裡的冤魂就達七八千萬。在社會主義的瘋狂時期，那些僥倖活著的人們甚至比被折磨死了的還更不幸——因為他們在一波又一波的各種政治運動中，厄運隨時都有可能降臨到他們頭上，他們隨時都有可能遭受到各種意想不到的苦難。他們真的是生活在刀山火海之中，生活在魔窟地獄裡。

　　一句話，社會主義帶給人們的是比任何封建專制社會都更加嚴酷得多的剝削和壓迫。它帶給人們的是貧窮落後，是愚昧無知；是苦難、是哀痛、是悲慘，是絕望，是仇恨，是。。。。。。總之，是無窮無盡的冤大仇深，是不折不扣的深惡痛絕。社會主義，這個可惡的社會主義，它使得我們的社會變得象鹽鹼地的土壤一樣板結，使得我們的人民變得象癟三一樣可憐，使得我們的國家變得象個破落的大莊園一樣荒蕪和淒涼。難道鹽鹼地能長出綠洲來？癟三能變成紳士？社會主義還有任何希望？肯定沒有！所以，我們再也沒有任何必要，沒有任何理由去為社會主義作任何辯護。凡是社會主義的東西，都不是什麼好東西，都應該統統地無條件地拋棄。

　　不管是社會主義民主也好，還是民主社會主義也好，更不要提那“有中國特色的社會主義”了，它們通通都不能為社會主義贖罪、正名。都洗刷不掉社會主義的滔天罪行。猴子，它始終是一隻猴子，不管你把它洗得多乾淨，給它穿戴得多漂亮，它還是一隻猴子。社會主義，不論你給它加上多麼美好的修飾語，戴上多麼漂亮的高帽子，它還是讓人怒不可遏的社會主義。

　　社會主義早已經被共產黨搞臭了，它代表一種邪惡的制度，就是罪惡主義！不論社會主義原來有多麼美好的含義，也不論它經過共產黨的多少次修正，總之，它的“公有制”和“計劃經濟”的根本屬性是絕對反科學、反社會、反人性的。共產黨力保社會主義，就是力保共產專制，就是力保特權獨攬。

　　正因為社會主義是如此的頹唐，如此的腐朽，如此的惡毒，我們才要革命；正因為社會主義是如此的臭名昭著而又遺患無窮，我們才要革命；正因為社會主義有著罪惡的根源和天性，我們才要革命！

　　既要我們的國家獲得民主自由的新生，又不想剝掉“社會主義的老皮”，那是萬萬不可能的！這一點，戈爾巴喬夫一杆人做了最好而又最頑固的嘗試，可是事實卻給了他們最無情的回答。結果社會主義轟然間徹底崩盤了。所以，社會主義沒有任何可留念的。

　　我們要象割毒瘤一樣把社會主義徹底革除掉！

　　我們要象扔破麻布一樣把社會主義毫不留情地扔掉！

　　我們要把社會主義從未來所有的詞典和書籍中徹底抹掉！

　　038.物價飈升的基本原因

　　一． 政府大量印發鈔票，鈔票漫天飛。

　　二． 國內生產急劇下降，物質奇缺。

　　三． 進出口貿易嚴重畸形，比例失調。

　　四． 股市、期貨、外匯等金融證券被惡意操控。

　　五． 金融行政管理極度混亂。

　　六． 金錢財富大量集中到少數人手中，貧富差距迅速極端化。

　　七． 本幣受到外幣和其它非法貨幣的嚴重干擾和衝擊。

　　八． 政府超民力、超國力發行國債。

　　九． 政府迫於外國壓力，對外大幅升值，對內大幅貶值。

　　十． 因政府原因導致銀行的爛帳、呆帳、死帳大量積壓，須政府集中處理。

　　039.十駁中國共產黨

　　——《中國的民主政治建設》黑皮書

　　中國民主大同盟

　　前言

　　2005年10月，中國共產黨為了掩蓋自己半個多世紀以來的專制獨裁所犯下的滔天罪行，並試圖為今後長期專制獨裁鳴鑼開道，挖空心思，極盡開脫、狡辯、偽裝之能事，公然向國際社會拋出了所謂的白皮書——《中國的民主政治建設》，妄圖搪塞和麻痹世界民主國家，亦妄想繼續麻醉和欺騙早已覺醒的中國人民，但終因它欲蓋彌彰的拙劣伎倆，讓其狼子野心暴露無遺，令天下有識之士怒不可遏，肝膽欲裂，人們紛紛聲討中國共產黨厚顏無恥，痛斥其“白皮書”為“百鄙書”、“白屁書”！

　　鑑於共產黨的劫國大盜的專制本性未改，且有變本加厲之嚴重危險，為澄清是非，呼喚正義，阻止罪惡，中國民主大同盟高舉民主的利刃，在繼續通往專制地獄和重新開進自由天堂的又一十字路口，堅決將專制獨裁的共產黨攔下，“剝其皮”、“抽其筋”、“斷其骨”、“掏其心”，進而將其棄置歷史的垃圾坑。

　　說干就干，下面我們將十刀（道）相剝（駁）：

　　一駁共產專制是符合國情的選擇

　　白皮書開宗明義：“民主是人類政治文明發展的成果，也是世界各國人民的普遍要求。”說得好！聽其言，觀其行，共產黨做得怎麼樣呢？共產黨自1949年劫取國家政權後，政治上實行無產階級專政——實則是統治特權階級專政——也就是封建法西斯專政，經濟上實行社會主義公有制——實則是共產黨官僚所有制——也就是國家資本主義加官僚資本主義，思想上獨尊馬列主義、毛澤東思想——實質上就是獨尊階級鬥爭學說——就是獨尊人類自相殘害的學說。這樣做的後果是什麼呢？1950年中共因發動土改而隨意將地主視為“反革命”並將之槍殺者，即達200萬人以上；1951年因中共發動鎮壓和肅清“反革命”運動而成批槍殺的“反革命分子”，總數達400萬之多；1957年因中共“引蛇出洞”而被打成右派者，竟占全國知識分子總數的五分之一強，暴君毛澤東的名言“秦始皇算什麼！他只殺了四百六十個儒，我們一次就殺了四十六萬”；1959——1962年實行人民公社、搞大躍進竟餓死了4000多萬人民，占當時總人口數的7%；1966——1976年的十年“文化大革命”，用中共元老葉劍英的話說：迫害2億人，致死2000萬；1989年6月4日在北京天安門廣場居然出動軍隊用坦克和機槍槍殺手無寸鐵的請願學生和無辜平民竟達2000多人以上。簡單統計一下，不算戰爭中犧牲的，共產黨在40年的統治里大約害死了7000萬中國人民。而且幾乎所有的中國人都成了歷次政治運動殃及的“池魚”，被整得家破人亡、妻離子散的不計其數。這就是中國共產黨領導人民當家作主的“輝煌成就”！這就是社會主義制度的“優越性”！這就是人民民主專政的“豐功偉績”！這就是中國共產黨領導中國人民為爭取民族獨立、人民解放和國家富強而進行的“偉大實踐”！而共產黨竟然認為這是符合國情的選擇！而且實行的是“民主政治”！“中國人民還十分珍惜並堅決維護這來之不易的民主成果”！夠了！這已經足以說明共產黨的“英明偉大”與“正確”了！而共產黨的歷史罪惡又何止這些？簡直是罄竹難書！它為了一黨之私利，不顧中國人民對民主的強烈訴求，置人類政治文明的優秀成果於不顧，依靠謊言和暴力居心叵測地強行專制，還黑白顛倒、厚顏無恥地辯稱那是有中國特色的社會主義民主。並把這種偽民主、真專制說成是符合國情的選擇！

　　真正的民主是什麼？真正的民主是一種先進的社會制度安排。它通過國家憲法明確規定，國家實行多黨政治，公開選舉，輪流執政，軍不干政，軍隊國家化，信仰自由，言論自由。政黨必須通過選舉獲得執政權力和資格，並實行屆滿制有限政府，舉行定期選舉，真正還政於民，讓人民當家作主。可共產黨是怎麼“民主”的呢？它依靠軍事革命奪取的政權，對社會的政治、經濟、思想、文化和人民生活的各個領域、各個層面進行全面死控，使人民毫無自由，人權喪失殆盡，社會動亂不堪，經濟停滯倒退，腐敗囂張泛濫，政治黑暗殘暴。致使廣大人民不是陷入泥坑，就是跳人火坑，很難過上正常的生活。究其個裡，是一黨獨霸政權，政權缺少真正的監督和競爭，導致濫用權力、嚴重滋生腐敗的罪過。

　　共產黨頑固地堅持一黨專制，深怕丟失政權，實質上是那些當國當權的“帝王將相”、官僚權貴們怕失去江山、丟掉烏紗帽。所以，每每面臨廣大人民對民主的強烈訴求時，他們就拿我們的國情不符來進行抵制、推委、搪塞和開脫。說什麼“有什麼樣的人民就有什麼樣的政府”，“一個國家實行什麼樣的制度，走什麼樣的道路，要與一國的國情相適應”。這裡我們不禁要刨根究底問個明白，我們中國究竟是一個什麼樣的國情，就只適合你共產黨獨霸天下、一黨專政，而且還要冒充民主呢？不是說中國有多麼多麼悠久的歷史、中國人民多麼多麼具有智慧和膽識嗎？怎麼一到了人民要民主時，人民就不行了呢？我們的人民再不行，不能創造世界政治文明的先進成果，難道還不能拿來用一用嗎？人家西方的民主政治產權可是歡迎我們無償使用的呀！對中國共產黨來說，真正的民主它是不會要的，就是“逼”到它要它也不會要。它不僅不會要，反而還污衊世界民主領袖國家要“強加”給它民主。但是，對於民主的名義，它卻如獲至寶。因為畢竟專制是邪惡的，而民主才是正義的，它可以用來給自己的專制裝點門面，依權仗勢，指鹿為馬，硬把專制說成是民主。事實上，共產黨就是這麼幹的，它把“社會主義”貼上“民主”的標籤，或者說是給“民主”套上“社會主義”的桎梏，就煞有介事地稱之為“社會主義民主”了。

　　那麼，什麼是社會主義民主呢？社會主義民主就是共產主義專制。什麼叫共產主義？所謂共產主義，實際上就是指天下的江山社稷、人馬財產都是共產黨的。以公有制、計劃經濟和官僚等級為特徵的社會主義、共產主義與真正的民主根本就是對立的。因為所謂的“公有”“國有”究竟歸誰所有？歸共產黨官僚政府所有。所謂的計劃經濟，就是國家和人民的一切——包括命根子都在共產黨的掌握之中。共產黨就是想通過“公有制”“計劃經濟”來完全控制人民的勞動資本和生存權利，從而達到絕對控制整個國家、社會和人民的專制目的。而民主的基本條件是人民要擁有獨立合法的私有財產和獨立的人格尊嚴。可以這麼說，私有制越發達，民主就越發達；公有制越盛行，專制就越猖狂。所謂計劃經濟就是不按市場規律辦事，就是任意支配和揮霍廣大勞動人民的勞動成果，就是無邊無際的特權，就是共產黨官僚壓迫剝削人民的手段，其實質是共產黨在經濟生活中對人民實行的“專政”，是共產黨絕對替人民當家作主的罪證。所以，共產黨搞的所謂社會主義民主是一種典型的共產主義專制。它只是給具有全部專制特徵的社會主義戴上了一頂民主的帽子。如果硬要把它說成是民主的話，那它就是經過共產黨殘酷施行“變性”手術後的“民主”。

　　共產黨為什麼要這樣費盡心機，干那偷天換日的事呢？那是因為共產黨心懷鬼胎，做賊心虛，既要搞權欲薰心的專制，又始終畏懼民主的正義、真理的力量、人民的決心；畏懼世界輿論的譴責；畏懼中山先生及其千百萬為民主而獻身的革命先烈們的英魂；畏懼浩浩蕩蕩的人心大潮。畢竟專制是逆歷史潮流而動的，是不得人心的。為此，它還先後拋出了“工農民主”、“人民民主”、“新民主主義”等混淆視聽的概念，以民主的名義達到其不可告人的專制目的。結果還反誣中山先生創建的國民黨“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”。公道自在人心。難怪有人說：國民黨時期是民主多少的問題，而共產黨時期是民主有無的問題。

　　總結起來，共產黨禁錮民主，厲行專制的藉口大約有以下這麼幾條：第一，我們的國情是幾千年的封建專制的國情，思想文化是幾千年的封建專制的思想文化，所以只適宜搞專制，不適宜搞民主。或者只適宜搞假民主、真專制。第二，真正的民主是經孫中山及其所創建的國民黨領導和發動的民主革命的實踐證明了的，是失敗的，因而是不適合中國的。第三，現在共產黨的政權是共產黨用槍桿子打下的，共產黨有權獨坐江山，想專制就專制，誰能奈何得了？能借用民主的名義已經算是很開明的了！現在我們再來看看這三條藉口是多麼的滑稽可笑。第一，世界上哪個國家不是從古老的封建專制國家演變成民主國家的？難道它們原始社會就是現代民主國家？或者是從奴隸社會直接過度到現代民主國家？白皮書上說：“中國有五千年文明史，有著與古埃及、印度、巴比倫文明並稱於世的燦爛文明，為人類發展和進步作出了重大貢獻。中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，她的歷史傳承之久遠、文化形態之完整，為世界所公認”。這難道能成為阻止民主的理由和藉口？民族矛盾複雜而尖銳的印度不是早就走上民主道路了嗎？同樣頑固的埃及在世界民主大潮面前不也已經匯流成河，永歸自由的大海了嗎？與我們同根同祖的台灣同胞不也早就投向自由的懷抱了嗎？連外蒙古都能實現民主和自由，我們還有什麼可說的？共產黨還有什麼可說的？難道我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化竟成了排斥和阻礙世界政治文明進入的理由，成了專制的防火牆？專制歷史越長越恥辱，越應加快終止，越應提前進入文明的民主時代！第二，孫中山先生及其黨人經過不屈不撓的奮鬥成功結束了中國幾千年的封建專制統治。正當孫中山先生及其國民黨全心全意對付清王朝遺留下來的軍閥時，共產黨乘虛而入，並趁日本侵略中國之機，迅速坐大，進而和國民党進行了你死我活的軍事鬥爭，並取得了軍事上的勝利，致使孫中山先生的民主革命功虧一簣。國民黨從此敗退台灣，偏居一隅。也就是說，明明是共產黨自己有意毀滅了民主革命，卻反過來說民主革命失敗了，因而證明民主政治不適合中國。第三，共產黨搞革命可是萬般仰仗“德先生”和“塞先生”，是打著民主革命的旗號的，而且號稱“新民主主義革命”，為什麼非要把具有民主思想和民主綱領的國民黨攆到台灣去，直至徹底消滅而後快呢？為什麼奪取了政權，坐了天下後，就對革命時期給人民的自由承諾翻臉不認帳了呢？為什麼出爾反爾，民主不見蹤影，專制大行其道呢？一句話，帝王思想和官本位思想在作怪，也就是專制思想在作怪。共產黨阻礙民主的另一條藉口或託詞是：“在中國，照搬西方資本主義政治制度行不通”。這似乎是說，一說到中國實行民主就是要照搬西方制度。可是誰說要照搬西方制度呢？中山先生的三民主義、五權憲法就不是照搬西方制度，而是有自己的特色，可是共產黨為什麼棄之如敝屣？而非要堅持搞所謂的“社會主義民主”呢？因為“社會主義民主”是假民主、真專制，是符合共產黨的特權口味的。況且既然是人類文明的成果，照搬又何妨？更何況善於創新的中國人民並非要生搬硬套地照搬呢？

　　共產黨搞專制也就罷了，卻非要把它說成是民主。而且為了標榜自己搞的那一套是“正統”的民主，竟然陰險詭詐地把孫中山先生所從事的真正意義的民主稱之為“資產階級民主”或“資本主義民主”。而把自己搞的“共產主義專制”稱之為“人民民主”或“社會主義民主”。並狼心狗肺地誣稱孫中山先生的民主是照搬西方模式的民主。這種“騾子反斥馬非馬，自己才是馬；驢非驢，自己才是驢”的騾子理論讓善良的中國人民不知不覺，糊裡糊塗地墮入了人間地獄。民主就是民主，本無所謂“資產階級民主”和“無產階級民主”，也無所謂“資本主義民主”和“社會主義民主”。有的只是：只要是一個國家的公民，就擁有對國家的主權。一個公民到了法定年齡，就擁有參與管理國家大事和地方公共事務的權利。就擁有選舉政府和國家領導人的自由，也有被選舉的權利和自由。

　　“由於國情的不同，各國人民爭取和發展民主的道路是不同的”。在瞞天過海難以湊效的情況下，共產黨又用這樣的說辭來為眼前的專制開脫。我們相信由於國情的不同，各國人民爭取和發展民主的道路可以不同，形式也可以有些差別，但民主的核心內容和價值卻無一例外的相同，即：人人生而平等、天賦人權、民主選舉、政黨政治、有限政府、人民自治、憲政法治、人生自由、多元文化等。而且所要達到的目標必須是共通的、一致的。而現在關鍵的問題是共產黨並不想朝民主的方向前進，又怎麼能夠殊途同歸，實現民主的美好願境呢？

　　為了抵制人類政治文明發展的成果——民主傳人中國，共產黨先後搞了反對美帝國主義，反對修正主義，反對資產階級自由化，反對和平衍變，反對全盤西化等多種政治運動，現在又說“各國的民主是由內部生成的，而不是由外力強加的”。這個“外力”是有所指的，它主要是針對以美國為首的世界民主領袖國家來說的。難道這些民主領袖國家極力傳播人類政治文明發展的成果——民主有什麼不對嗎？難道這不是曠古稀世的義舉嗎？難道這不是值得尊敬和歡迎的嗎？通考世界，各國的民主有的是內部生成的，如美國。有的則是外部強加的，如日本、印度。但絕大多數都是由內部生成和外部強加兩方面交互作用促成的。現而今，中國社會表面象一座專制的冰山，而實則民主潛流暗涌，外邊的世界也是風起雲湧，電閃雷鳴。看來，內、外都在劇烈反應。我們堅信：中國的民主不久就會生成的！

　　中國共產黨既然“自成立起就以實現和發展人民民主為己任”，那麼現在已經到了一個非常的時刻，是共產黨立功贖罪、兌現諾言的時候了。共產黨現在仍然控制著國家，完全可以選擇自己未來的道路與前途。當然，擺在共產黨面前的只有兩條道路：專制和民主。選擇前者就是自取滅亡，選擇後者就是大展宏圖。在專制的懸崖邊，前進一步萬仗深淵，後退一步海闊天空。共產黨自己去思量與抉擇吧！想好了，要麼繼續堅持“四項基本原則”；要麼趕快開放“黨禁”、“輿禁”，並讓馬列主義、毛澤東思想隨他們的屍骨進入他們的墓穴去！不要再用“人民民主專政”的名義去“專人民的政”了！不要再搞“共產黨黨主”的一黨獨裁專制了！！

　　堅持馬列主義、毛澤東思想就是思想文化的專制主義！

　　堅持社會主義道路就是經濟生活的專制主義！

　　堅持人民民主專政就是堅持與人民民主為敵！

　　堅持共產黨的領導就是堅持共產黨獨裁專制！

　　堅持以上“四個堅持”就是最大的反動！就是與民主自由為敵！！就是與人民為敵！！！

　　馬列主義、毛澤東思想是個什麼主義、什麼思想呢？是典型的專制主義、暴政思想。馬列主義、毛澤東思想的核心實質就是“以階級鬥爭為綱“的專制暴政理論，是奉行“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器”的專制暴政理論。也就是說，共產黨當國必定要施行暴政，必定要對人民實行壓迫、實行專政。然而，無道的統治依靠暴力是難以持久的。共產黨至今還要堅持荒謬絕倫的社會主義道路，難道還要在中國大地上再來一場對生產資料私有制的風捲殘雲般的“社會主義改造”？難道還要依靠暴力對私有財產進行一次最殘酷最徹底最廣泛的掠奪和霸占？難道還要建立更加專制極權的共產黨統治？難道還要讓天下的一切再次成為共產黨的囊中物、家中奴？

　　有了社會主義就沒有民主主義，有了民主主義就沒有社會主義；有了馬列主義、毛澤東思想就沒有民主自由思想，有了民主自由思想就沒有馬列主義、毛澤東思想；有了人民民主專政就沒有人民民主制度，有了人民民主制度就沒有人民民主專政。簡單說：有專政，就沒有民主；有民主，就沒有專政。

　　共產黨啊，趕快放棄“四個堅持”，著手“兩個開放”吧！世界歷史證明：社會主義不適合任何國家，資本主義催生一切社會發展；專制是國家一切禍害的根源，而民主卻具有最優越的普世價值。

　　二駁中國共產黨領導人民當家作主

　　一看標題——中國共產黨領導人民當家作主，就讓人義憤填膺、怒髮衝冠。從共產黨1921年成立伊始，就開始吆喝領導人民當家作主，到現在已接近一個世紀了；從共產黨1949年建政算起，到現在也是半個多世紀了，共產黨居然沒有教會中國人民投一張選票，這是什麼領導呢 ？這是領導的什麼呢？這麼一個簡單的問題，卻遲遲辦不到，這問題又出在哪兒呢？是人民太笨，還是共產黨太蠢？那麼寶貴的民主，是人民不願接受，還是共產黨不願施行？是人民沒有爭取，還是共產黨堅決阻止？試問，共產黨既然要領導人民當家作主，為什麼要嚴厲禁止人民成立自己的政黨？為什麼不讓現有的民主黨派自由發展？為什麼不把國家政權交給人民自由選舉？為什麼不讓人民有言論自由、結社自由、集會自由和信仰自由？一個國家，人民少了這些民主的基本權利和基本自由，談何“當家作主”？所以，中國共產黨不是要“領導”人民當家作主，而是成心要越俎代庖，當“仁”不讓地“代替”人民當家作主。說穿了，就是要以此為藉口，騎在人民頭上為所欲為、作威作福。世界上哪有一黨長期領導人民當家作主的道理呢？一黨長期領導，就是一黨獨裁，就是一黨專制。哪個民主國家是如此規定的，只有某黨長期領導，人民才能當家做主？只有共產黨才如此蠻橫無理、橫行霸道。

　　“中國共產黨的領導地位，是在中國人民追求民族獨立、國家富強、生活幸福的長期鬥爭和實踐中逐步形成的，是歷史的選擇、人民的選擇”。這句話的意思分明是說共產黨的政權是槍桿子裡面打出來的，是根深蒂固、牢不可破的。同時也是理所當然的。否則你怎麼認定高喊民主的中國共產黨才是唯一不變的領導黨、統治黨——也就是獨裁黨呢？是的，中國共產黨的領導地位是歷史的選擇，是歷史的錯誤選擇，是歷史的曲折，也會被歷史所拋棄；中國共產黨的領導地位是人民的選擇，是人民在中國共產黨的槍桿子威逼恐嚇下無奈的選擇，是人民沒有選擇的選擇。在專制的淫威下，人民除了屈服，沒有選擇！也不可能有選擇！

　　至於說“中國共產黨的領導地位，是在中國人民追求民族獨立、國家富強、生活幸福的長期鬥爭和實踐中逐步形成的”，那更是一句混帳話。實際上是在馬列主義的妖言惑眾下，人民幫助共產黨打天下、奪政權。待共產黨取得天下後，共產黨為了牢固鞏固其專制統治地位，反過來不讓國家安寧、人民幸福。長時期把國家搞得七零八落、千瘡百孔，民不聊生，國無片安。“土改運動”、“鎮反肅反”、“反右”、“大躍進”、“文化大革命”等等，政治運動一個接一個，搞得人民雞飛狗跳、生死難卜，讓人民深深地陷入水深火熱之中。

　　話又說回來，歷朝歷代的封建統治者都是在“追求民族獨立、國家富強、人民幸福的長期鬥爭和實踐中”奪得天下的。同時，也無一另外的都是在“追求民族獨立、國家富強、人民幸福的長期鬥爭和實踐中”失去天下的。哪朝哪代的農民起義不是打著“追求民族獨立、國家富強、人民幸福”的旗號的？又有哪朝哪代的封建專制政權不是打著“追求民族獨立、國家富強、人民幸福”的旗號進行統治的？否則，為何有“治隆唐宋”、“康乾盛世”之說？它們的領導地位，不也是“在中國人民追求民族獨立、國家富強、生活幸福的長期鬥爭和實踐中逐步形成的”嗎？不也是“歷史的選擇”、“人民的選擇”嗎？它們為什麼都一一的倒台了呢？拿現在來說，難道國民黨就不追求民族獨立、國家富強、人民幸福嗎？你為什麼要打倒它呢？更何況台灣人民生活得比大陸人民幸福得多。難道其它黨派就不追求民族獨立、國家富強、人民幸福嗎？你共產黨為什麼要死死地限制和阻止它們追求民族獨立、國家富強、人民幸福的自由呢？你共產黨為什麼只許自己“為人民服務”，不許別人“為人民服務”呢？只許自己“立黨為公，執政為民”，不許別人“立黨為公，執政為民”呢？難道這些權利上天註定就是你共產黨的？

　　憑著對歷史事實的歪曲，對社會真相的掩蓋，對思想言論的封鎖，對經濟財產的霸占，對武裝力量的控制，共產黨實行對人民的絕對專政，只准對共產黨歌功頌德，決不允許人民有任何自由和異議，動則剝奪公民的勞動生存權利，或課以刑法，甚至終生監禁和剝奪生命。這樣的專制暴政，居然恬不知恥地說是“歷史的選擇”，“人民的選擇”。說是“歷史的選擇”，你共產黨造反鬧革命打倒了國民黨，奪取了國家政權，這已經成為歷史，我們就不說了。可是你說是“人民的選擇”，我們倒要問一問，人民什麼時候選擇了你？通過什麼方式選擇的你？你共產黨敢讓人民選擇嗎？這豈不是強盜邏輯？豈不是無中生有？豈不是百般無賴？豈不是胡說八道？

　　“在中國共產黨的領導下，經過新中國成立56年來的探索和奮鬥，中國徹底改變了一窮二白的落後面貌，生產力迅猛發展，綜合國力顯著增強，人民生活明顯改善，國際地位不斷提高，國際影響日益擴大。特別是改革開放20多年來，中國創造了國內生產總值年均增長9.4%的經濟奇蹟，13億中國人民生活總體上達到了小康水平”。這是欲蓋彌彰的謊言。一、中國現代的貧窮落後，除了日本的侵略外，就是共產黨悍然發動內戰造成的惡果。二、共產黨專制政權存在56年了，中國人民竟有30多年在饑寒交迫、水深火熱中掙扎，確實創造了“奇蹟”！當時比我們基礎條件更差的日本以及本國的台灣早就邁入了世界發達國家和地區之列，而我們現在才基本填飽肚皮，這就成了共產黨對中國人民施捨的大恩大德了？！90%的財富集中在共產黨及其嘍羅們的腰包里，13億中國人民生活總體上就達到了小康水平？！看來，共產黨所標榜的“小康水平”，也就是一個填飽肚子的水平。當然，這是人民的標準。共產黨的當權者們肯定不只是填飽肚子的問題，他們可以窮奢極欲，揮金如土。但他們那不叫“小康”，甚至也不叫“大康”，那叫“大大康”——大大地慷人民之慨、慷國家之慨。

　　誠然，改革開放20多年來，人們的生活水平有了一定的提高，社會有了一定的進步，但要不是你共產黨瞎折騰，這是應該在上世紀中葉就能實現的局面。更何況你這是建立在幾十年來的歷史大倒退、社會大動亂、生產大蕭條、人民大饑荒的基礎之上的，有什麼值得標榜和吆喝的呢？同屬中華民族，同是炎黃子孫，台灣、香港、澳門沒有受到共產黨的影響，其景況如何呢？不是普通人民都早就過上了“大康”生活了嗎？20多年來，13億中國人民在窮怕了、苦怕了的情況下，奮起用血淚和汗水換來的這點小小的進步，難道就成了你共產黨驕傲的資本了？就成了你共產黨賴在台上不走的理由了？如果沒有你共產黨的腐敗統治，社會會進步得更快。不信，擯棄一黨專制，換個黨來試試，可以肯定地說，會比你共產黨獨裁專制搞得好，甚至好得多。俄羅斯以及東、中歐各國這樣做了，不是很快呈現出更加強勁和蓬勃的生機嗎？更何況我巍巍華夏民族！共產黨啊，你別把停止了對人民的百般折磨和蹂躪，讓人民暫且休養生息，生活有了一點轉機就當成你對人民的大恩德，就成了你獨霸天下的理由。說得難聽一點，你共產黨只是暫時減少了對人民的犯罪，而非增加了對人民的立功。你所堅持的社會主義道路，至今其制度效益仍然是負數。大量的貪污腐化、重複建設、反覆建設，拼成本、吃子孫飯，犧牲環境，破壞天地，控制有效資本又不能有效運轉，非把“國營”企業搞死了才以暗箱操作、黑市交易的方式如破爛廢品般地賣給那些與當權者有著千絲萬縷的利害關係的“關係戶”。這是你們正在增加對人民的新的犯罪啊！

　　“中國共產黨的領導和執政，是維護中國國家統一、社會和諧穩定的需要”。幸好中國的歷史不是共產黨的一黨歷史，否則這句混帳話又搖身一變成了科學了。難道封建王朝就不想維護中國國家統一和社會和諧穩定？國民黨就不想維護中國國家統一和社會和諧穩定？其它黨派和中國人民就不想維護中國國家統一和社會和諧穩定？那些非共產主義國家的政府和人民就不想維護國家統一和社會和諧穩定？難道就只有你共產黨才會維護中國國家統一和社會和諧穩定？恰恰相反，頑固堅持共產主義專制的共產黨才是國家統一的最大障礙和社會不穩定的危險因素。

　　中國只有真的實現了民主，民主政黨起來執政，才能更好地完成和維護國家的統一大業，社會才能真正的和諧穩定，人民才能幸福、快樂與安康，國家才能持續、快速、健康的發展。已經實現民主和過上富裕日子的台灣人民以及台灣當局、台灣各政黨不是一再表示希望在大陸實現民主自由的基礎上完成兩岸的統一大業嗎？台灣當局明確表示“秉持‘民主、對等’原則，共同來處理未來一個中國的問題”和宋楚瑜“三民主義一統華夏”不就是這種明白無誤的觀點嗎？

　　共產主義專制一天不倒，國家就會一天不寧，世界就會一天不寧，人民就會一天不寧。在當今民主大潮占據世界主流時，專制共產黨仍然動不動就用強大的共軍來威脅台灣當局和台灣人民，做出一副餓虎撲羊的架勢。軍隊的天職本來在於抵禦外侮、盡忠國防，應是國家的軍隊，可是共產黨卻把軍隊當成“自家的家丁”，當成黨軍，企圖長期用它來鎮壓人民，鎮壓民主自由，鎮壓天道正義，以達到長期一黨專政的目的。還說“是維護國家穩定、社會和諧的需要”！

　　中國在共產黨的獨裁專制下，國家會穩定、社會能和諧嗎？殺戮、飢餓、壓制、欺騙和威脅能帶來和諧嗎？中國共產黨確實是中國各族人民的代表，強“代”人民掌權，僅“表”共黨私利，在邪惡的馬列主義指導下，依靠其人民供養的遍布全國的近350萬個黨組織和和強大的武裝力量，憑藉豐富的專制經驗和馭民能力，努力構建表面和諧的社會。這哪裡是和諧社會？這是屈辱社會！是屈服社會！統治階級一手拿“胡蘿蔔”，一手拿“大棒”，靠威脅利誘來迫使廣大人民乖乖就範，屈其淫威、從其私心，這樣人民會心服口服嗎？這樣只能世仇積累，民怨沸騰。長此以往，人心有如熔岩翻滾，社會的火山爆發那就難以逆料了。社會矛盾之激烈，是任何力量也掩蓋不住它，壓制不住它的。當然共產黨要堅持獨裁下去，這些矛盾就只能日復一日地激化、加劇，社會革命就會日近一日地逼攏，民主大潮就會勢不可擋地襲來，專制共黨必將被浩浩蕩蕩的潮水所淹沒。

　　只要共產黨堅持專制獨裁不放，國家和人民隨時都有被拖入戰爭和動亂的危險！

　　“中國共產黨的領導和執政，是保證政權穩定的需要” 。共產黨欺騙世界和中國人民幾十年，終於說了一句大實話。這也是炮製這《白皮書》的良苦用心和根本目的之所在，這才是狐狸的尾巴——露出來了。共產黨為了維持它的黨權的穩定，可謂絞盡腦汁，包括製造歷史大謊言、大騙局，極力限制人民的自由，暴力鎮壓民主，出爾反爾，背信棄義，自己違背自己在專制憲法裡對人權的起碼承諾，搞特務統治，挾持人民與它國為敵，製造戰爭恐嚇轉移民眾視線，掩蓋國內尖銳矛盾，搞偽民主，壓制真正的民族自治，製造民族糾紛，激發民族矛盾，封鎖信息，控制輿論，搞各種形形色色的政治運動，極力操控資本，左右、壓縮人民的生存空間，強迫信仰，干涉宗教自由。總之，種種手段無所不用其極。共產黨而今的所作所為，一切的一切都是開展“保權運動”，都是為了保證共產黨專制政權的穩定。我的天！一個極其腐敗的專制政權怎能保得住呢？！共產黨如此自私自利、荒淫無恥、暴虐無道，還指望穩坐江山，永享太平。這辦得到嗎？人民會答應嗎？經過共產黨半個多世紀的欺騙、欺侮與欺凌，人民早已看透了共產黨，對共產黨已徹底失望、死心。大約30歲以上的人對共產黨的殘暴無道均有切膚之痛、錐心之感的記憶，而年輕人根本就不相信共產主義的妖言惑眾，特別是當世界共產主義陣營已悲慘地垮得只剩下那麼兩三個死角了。紅色帝國倒塌的轟然之聲至今仍響徹在世人的耳畔，不絕於耳地宣告共產主義的徹底失敗。覆巢之下焉有完卵？！人們已經普遍認為共產黨就要徹底完蛋，剩下那幾個共產黨——“中共”、“古共”、“朝共”的末日已經不遠了。國人對中共多存怨恨之心、憤怒之情，堅強的民運人士、維權人士和宗教自由人士正在同中共較量，一般平民對中共雖惟恐避之不及，但其鬥志也正在被喚起和激發，大批的轟轟烈烈的民主運動和民主革命就要來臨，將以速雷不及掩耳之勢摧毀中共、淹沒中共。中共內部亦離心離德，四分五裂，必將被沖得嘻哩嘩啦，潰不成軍。它還能把十幾億人民帶到哪兒去呢？

　　“中國共產黨領導和執政，本質是領導、支持和保證人民當家作主”。如果共產黨真心讓人民當家作主，就應該迅速開放黨禁、輿禁，讓各民主黨派自由發展，讓人民擁有真正的言論自由，早日實現公投公選、多黨輪流執政，放棄“四項基本原則”，把孫中山先生開創的民主革命事業扶上正軌，改弦更張，重新組成新的民主政黨，與其他各民主政黨平等相待、友好共處、公平競爭，公開監督，以使中國政治徹底告別專制，從此真正步入民主的大道。否則就是對民意的強姦，對民主的抵制，對自由的踐踏，對歷史的犯罪，對人民的作惡。

　　如果人民真的能當家作主的話，就應該由人民來決定：國家是由共產黨來領導，還是由人民黨或別的什麼黨來做主，而不是由共產黨來長期“領導”人民“當家作主”。

　　不是共產黨領導人民當家作主，而是共產黨迫使人民丟家為奴。

　　三駁人民代表大會制度

　　既然共產黨認為人民代表大會制度代表和反映了人民的意志和根本利益，讓我們先來看看人大代表的組成。根據白皮書的統計，2003年換屆後，民主黨派和無黨派人士中有17.6萬人擔任全國各級人大代表，而目前全國各級人民代表大會代表共有280多萬人，其餘的是些什麼人，那全都是清一色的共產黨員，而且大都是共產黨的各級黨政領導幹部，占整個代表人數的93.7%。這些黨棍們能代表人民的意志和根本利益嗎？簡直是痴人說夢！而且那17.6萬人中絕大多數都是跟著共產黨“沾光”的人；是共產黨憑藉掌握的國家資源籠絡的對象；是只知為共產黨拍手叫好和舉手通過的人。

　　這說明什麼問題呢？

　　這說明人民代表大會制度是共產黨獨裁專制的一個重要組成部分，是專制共產黨的一塊最華麗、最漂亮的民主外衣，簡直勝過了“皇帝的新裝”，因為它盜取了人民的名譽，是最具欺騙性，迷惑性和偽裝性的伎倆和手段。共產黨通過人民代表大會制度把國家和民族的前途命運牢牢地攥在自己的手心裡。

　　所謂的人民代表大會制度，不是人民通過人民代表大會和地方各級人民代表大會行使國家權力，而是共產黨通過全國人民代表大會和地方各級人民代表大會更加巧妙、更加有效、更加得力地行使共產黨的專制獨裁意圖，以達到不讓真正的人民代表說話和其它黨派插手政權的目的。是通過走過場、做表面文章、擺花架子來更加牢固地控制政權，撈取虛名，欺騙人民。是典型的剝奪人民主權、強姦人民意志的偽民主主義的鬼把戲。每一次人民代表大會都是各級共產黨及其政府官僚的又一次盛大聚會，是一次盡情揮霍納稅人的錢財，大講排場，大擺闊氣的大宴會；是一次共產黨早已精心排練好了的專制醜劇的大上演；是對人民的一次公開侮辱和公然背叛。這可以從三個方面加以證明。一是各級“人大”的所言所行必須聽從同級“黨委”的絕對指令。用共產黨自己的話說，就是各級“人大”必須要在各級“黨委”的絕對領導下開展工作。為此，中共中央曾多次三令五申要求人大要保證黨的意志的絕對實現。如此這般仍不放心，仍然擔憂共產黨自己的“人大”會逐步異化為真正的人民代表機構，乾脆叫各級黨委書記兼任人大主任，以保證黨的意志的絕對實現。二是各級人大代表、特別是各級人大的機關幹部、尤其是領導幹部本身就是由各級黨政領導幹部組成的。三是所謂的選舉各級人大代表，實際上是由各級黨委或上級人大早就內定了的，都是一些共產黨員及其豢養的阿貓阿狗。這些所謂的“人大代表”，都是聽共產黨的話的，而不是替人民說話的。“人民代表”實際上就是代表共產黨看管人民、壓迫人民、搜刮人民的人，就是共產黨的拉拉隊，就是共產黨的吹鼓手。說白了，就是共產黨的徒子徒孫，就是共產黨的舅子老表，就是共產黨的酒肉朋友。“人民代表”說言不由衷的話，做事與願違的事，想心不在焉的問題，除了眼下可換得幾頓好吃好喝以外，也許還可弄個好“前程”，升官發財，“光宗耀祖”。不敢堅持真理，不敢伸張正義，唯一敢做的就是拉幫結派，吃喝嫖賭，貪污受賄。

　　過去封建社會尚且講究“皇權不下縣”，也就是說縣以下的朝廷都不派官員，由地方自治。目的是給人民的生產生活和社會生活留下一定的自由空間，以使人民發揮出較好的自治的主動性和積極性。而共產黨卻專制到底、專制到極點，連村組、街道居委會、居民小區、最小的企事業單位、民間團體均由共產黨深入把持，妄圖左右人們的一言一行，一事一物。人民就象生活在共產黨編織的天羅地網之中。好在這天羅地網正在被突破，人民就快要擺脫它的束縛和羈絆了。

　　人民代表大會的所有技術安排，都是為了對人民民主搞偷梁換柱或狸貓換太子的勾當。或者乾脆說是給民主做“變性”手術，就是要變“民主”為“專制”。在這方面，共產黨的手段是高明的，技術是高超的，可以說任何專制統治者都難以企及！

　　凡是人民的民主、自由權利，人民代表大會都難以維護或不予維護。凡是共產黨的黨權、特權，人民代表大會都堅決維護、拼死維護。這是“人民代表大會”是“黨的執行大會”的性質決定了的。什麼黨代表、人民代表，他們本身就是一家人嘛，還有什麼可說的呢？可是，人民的權利你“人民代表大會”不代表、不維護，到時候就有一個“代表人民的大會”起來維護！到那時候，看你這些“人民代表”怎麼去向人民交代？怎麼去向人民謝罪？怎麼去祈求人民的原諒和上帝的寬恕？

　　人民代表大會都由共產黨指定產生，對人民監督，對共產黨負責。它不受行政機關、社會團體和個人的干涉，但要干涉行政機關、社會團體和人民；它不受人民的監督，但要監督人民；它不對人民負責，但要對共產黨負責；它不能代表和反映人民的意志和根本利益，但能實現和維護共產黨的專制意志和專制特權；它不是人民代表大會，但要稱為人民代表大會。

　　說“人大”具有立法權，那是說“人大”是共產黨的法律起草委員會。說“人大”具有監督權，那是說共產黨在絕對控制著政權和法律。說“人大”具有人事任免權和重大事項決定權，那是說“人大”有執行黨的決定的責任和義務。總之，這些都不過是共產黨公開玩弄專制權術、還要讓人民喝彩的鬼把戲。當然，這些看起來好象都是共產黨的家務事，其實不然。

　　人民代表大會制度早已淪為人民民主的陷阱！

　　四駁共產黨領導的多黨合作與政治協商制度

　　看看民主黨派都是些什麼貨色？“民主黨派是各自所聯繫的一部分社會主義勞動者、社會主義事業建設者和擁護社會主義愛國者的政治聯盟。無黨派人士也是中國政治生活中的一支重要力量。無黨派人士是指沒有參加任何黨派、對社會有積極貢獻和一定影響的人士，其主體是知識分子”。說白了，民主黨派就是由“熱愛”共產黨的人以及共產黨的御用知識分子所構成，由於這些黨派大都成立於抗日戰爭(1937—1945年)和內戰(1946—1949年)時期，因此被稱為“民主黨派”。也就是說這些民主黨派要麼是反對“三民主義”的，反對民主自由的；要麼是從民主自由的陣營投降到共產專制的堡壘中去的；要麼是苟且偷生、投機鑽營混到共產黨的門下去的。

　　共產黨通過分化瓦解、威逼利誘、軟硬兼施的手段，將國民黨統治大陸時期成立的民主黨派徹底搞垮，而後收容一些無依無靠的小嘍羅、馬仔，網羅部分趨炎附勢的勢利小人，再使用拉出來、打進去的卑鄙手法給這些黨派摻沙子，將共產黨員安插進去，就組成了現在所謂的民主黨派。一方面，這些一窮二白、窮困潦倒的政治難民，由於共產黨給了他們一點差使，一口飯吃，就感激涕零、千恩萬謝，從而使共產黨贏得了“仁政”、“德政”的美譽，共產黨何樂而不為？另一方面，共產黨這個大老闆也需要有人捧場、朝賀，需要有人去分享統治者的榮光與歡樂。真是相得益彰，各取所需！於是所謂的“政治協商會議”經過東拼西湊就成“席”了，頗有幾分熱鬧。管它的，孤家寡人也要幾個“難兄難弟”、“太監宮女”做陪嘛！

　　共產黨編的“政治協商”這齣戲，既然共產黨與各民主黨派的關係是政治協商關係，就應該是建立在平等的基礎上，你共產黨有什麼理由永遠處於領導地位，而其它黨派始終處於連一個“政黨”也算不上----只能叫黨派的從屬地位呢？這不是“霸王”思想嘛？當然共產黨完全可以振振有辭地說：天下是我們打下來的，我們有七千萬黨員，有幾百萬軍隊和警察，我們不領導誰來領導？正如鄧小平在1989年“6.4事件”後接見鎮壓部隊的軍官時所說的：當今中國，除了共產黨外，還有哪個黨有能力領導中國的現代化建設？“中國的政黨制度是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。這一政黨制度是中國共產黨與各民主黨派在中國革命、建設和改革的長期實踐中確立和發展起來的，是中國共產黨同各民主黨派風雨同舟、團結奮鬥的成果，是當代中國的一項基本政治制度”說的就是這個意思。這說的倒也是事實。不過，為什麼只允許你共產黨那麼強大，強大得沒有對手呢？為什麼你共產黨長期以來要對各民主黨派進行極力壓制、擠兌、死控呢？你共產黨在憲法裡不是明確規定“結社自由”嗎？為什麼還要利用自己掌握的暴力政權絕對限制民主黨派的自由發展呢？而且對其發展規模、條件、經費、財產以及活動範圍都嚴加限制在你完全可以隨心所欲的控制和擺布的可憐限度之內而絕不允許越雷池半步呢? 為什麼不允許新的民主黨派誕生和發展呢？共產黨如此這般卑鄙惡劣，結果到了人民起來找它要“民主”時，它卻倒打一釘耙，理直氣壯地反過來責怪民主黨派沒有力量和能力領導國家，只有我共產黨才行！捨我其誰？！這是何等巧妙的為自己的專制罪惡作開脫啊！

　　可是，你共產黨這樣做，想過你們鬧革命時向國民黨要民主要自由的情景沒有？想過你們鬧革命時向人民許下的民主自由的諾言沒有？難道你們就那麼想要重蹈國民黨過去的覆轍，落得那悲慘的下場嗎？試問，堅決不允許民主黨派有主體地位，不許他們有自己的政治主張，只迫使他們逆來順受，忍辱含詬，委曲求全，盲目為你搖旗吶喊，桴鼓相應，拍手稱歡，這是民主嗎？這顯然是一種膽大妄為而又詭計多端的專制！難怪你們嘲笑蔣介石“民主無量，專制無膽”，而你們倒是比蔣介石要強得多——“民主無心，專制大膽”。要知道，這種公然背叛民主、嘲笑民主、侮辱民主的罪惡行徑總是要被清算的，最終是要為此付出慘重的代價的。

　　共產黨在白皮書上老調重彈：“一個國家實行何種政黨制度是由國家性質、國情、國家利益和社會發展要求所決定的”。我們不禁要問，如果果真我們的國家只適合一黨專制獨裁的話，那麼當初你共產黨還革什麼命呢？讓國民黨一黨獨裁好了！難道我們的國情到了你共產黨手裡就變得只適宜你共產黨一黨獨霸天下了？難道我們國家的性質註定就是你共產黨一黨專政的性質？難道我們的國家利益和社會發展要求你共產黨厲行專制、欺世盜名？難道我們人民民主的洪流會讓你共產黨巧立名目的專制大壩所阻擋？簡直是痴人說夢、一派妄言。

　　“中國人民政治協商制度”是中國共產黨偽民主真專制的又一護身符，是“滿嘴巴仁義道德、一肚子男盜女娼”的又一卑鄙伎倆。和“人民代表大會”一樣，“政治協商會議”是共產黨大佬賞給馬仔和嘍羅們的一次次大宴會和分贓會，是壓制民主政黨和欺騙世界的大詭計和大陰謀。

　　各民主黨派早已淪為共產黨的附庸和幫凶，在共產黨大佬那裡，那有什麼合作和協商可言？有的只是幫忙、助威、造勢、隨聲附和和“尊旨”。共產黨放個屁，他們不是說“香的”，而是說“好香”，“特別香”。他們號稱民主黨派，卻從不敢爭取民主權利，更別說為民請命。因為連他們自己也沒有一點點自由和所謂的民主權利可言。

　　如果共產黨真的把各民主黨派當成友黨、兄弟黨，那就應該讓各民主黨派有自己的政治主張！就應該讓各民主黨派自由發展壯大！就應該讓各民主黨派有主體地位而不是受共產黨的絕對“領導”！共產黨就應該同各民主黨派一道，平等接受人民的選舉和抉擇！否則就是欺負友黨，壓制兄弟黨，就是“不仁不義”的。反過來，各民主黨派如果真有民主意志的話，就應該有點骨氣，不再看共產黨的臉色，受共產黨的氣，而是敢於向共產黨要地位，要民主，要自由，要真理。

　　中國憲法規定：“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度將長期存在和發展。”它的這一規定，就是明白無誤地告訴人民它將長期壓制民主，長期欺負各民主黨派，把它們牢牢地控制在自己手裡，以免坐大，威脅自己。“中國共產黨與各民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”。這是共產黨哄人的漂亮話。為此，它要各民主黨派生不得生，死不得死，以達到長期利用的目的。各民主黨派對共產黨的所謂監督是睜起眼睛說瞎話；是說“堅決擁護“堅決執行”之類的“喳”；是為共產黨塗脂抹粉、揩屁股、剪腳趾；是為共產黨瞎起鬨、扎場子；是為共產黨打掩護、唱讚歌。反而，共產黨對各民主黨派的監督倒是很到位，堅決阻止他們亂說亂動，暗中坐大，對“大佬”不忠不孝。總之，共產黨是要把現有的八個民主黨派死死綁在自己專制的戰車上，以壯聲威，以顯威風，以欺世人。

　　我們敏感地注意到：在共產黨奪取政權後竟然沒有一個真正的民主政黨成立，甚至連假民主政黨也沒成立一個。這就是共產黨害怕民主，喜歡專制的鐵的證據。

　　總之，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商會議制度絲毫不能體現共產黨的民主性，反而證明了共產黨是在進行陰險狡詐、居心叵測的黨同伐異的統戰工作。是在巧妙而大膽地搞專制。事實證明，這一點共產黨做得很出色、很成功。

　　共產黨自稱是中山先生的“三民主義”的支持者、擁護者和繼承者。中山先生諄諄教導我們說：“大凡一國政治，有黨爭始有進步”。而共產黨卻既厚顏無恥，又昭然若揭地說：共產黨一黨專制“既能避免一黨執政缺乏監督的弊端，又可避免多黨紛爭、互相傾軋造成的政治混亂和社會不安定團結” 。大家聽好了，共產黨居然把民主政治的公開選舉、公平競爭說成是“多黨紛爭”，把活躍的民主政治生活說成是“政治混亂”和“社會不安定團結”，這可以說是對民主的赤裸裸的污衊和詆毀，是專制魔鬼的胡言亂語，是對中國民主之父——孫中山先生的大不敬。它們之所以這樣巧辯，根本的問題是共產黨做賊心虛，不得人心，不敢參與公平競爭，尋找藉口和遁詞罷了！在共產黨的專制下，“一黨執政缺乏監督的弊端”可以說是暴露無遺。

　　五駁城鄉基層民主

　　所謂城鄉基層民主，學界又稱之為草根民主。這是共產黨頑固堅持其專制統治打出的又一張牌；是拿人民當猴耍的又一惡劣行徑；是出於不得已而對人民民主的強烈訴求的側面回應；是本末倒置、避實就虛、避重就輕的敷衍之舉。俗話說：上梁不正下梁歪。你中央、省、市、縣、鄉都不民主，憑什麼叫我村委會、居委會來民主呢？這樣做，鄉鎮（街道）黨委會答應嗎？再說了，就算真選出個村委會、居委會來，那也是同級黨委和上級黨委政府的傀儡，說得再難聽一點，就是共產黨的“走卒”、“狗腿子”。更何況，城鄉基層根本就沒有所謂的民主——民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。有的只是“鄉間遊戲”、“街道雜耍”和“吹牛俱樂部”。

　　在城鄉基層，所謂民主選舉，完全是欺人之談。候選人都是由上級黨委內定好了的，而且基本要求是共產黨員。在這些候選人中要讓誰當選，這些都要事先派黨員幹部去做多方面的安排和說服工作，在選舉過程中常常張冠李戴，徇私舞弊、弄虛作假，直到非要選出內定人選不可。如果村（居）民不依不饒，那就採用“拖拉機”（拖延不決、拉攏收買、見機行事）、“推土機”（推倒重來、突擊思想、乘機下手）、“收割機”（收拾典型、割掉對手、搶占先機）政策。再不行，就向上面求助，乾脆採取機槍政策，武裝鎮壓，看你還服不服。如廣東訕尾村就是這樣搞的。一句話，草根民主也要絕對聽從共產黨的，而且要保證選出共產黨的人來，否則就得不到“上面”的認可。要麼推倒重來，要麼拖延不決，實在不行，就採取“插秧機”政策，即再“安插”一個官，以行使實權。“養起”一個官，將選出來的人晾在一邊養起來，然後尋機調整。這哪裡是民主，分明還是“黨主”嘛！

　　民主選舉是假的，民主決策、民主管理、民主監督自然就是假的，就象源頭的水是污水，水流怎能清亮呢？所謂民主決策，就是幹部說了算，而且很大程度上都是頭頭說了算。所謂民主管理，就是亂拿亂要、多吃多占。所謂民主監督，就是拿本假帳給你看，你明明知道是假的，也只有乾瞪眼。因為我的這個官根本與你不相干，要不多吃多占，怎麼對得起“上面”？結果被形象地稱為“小憲法”的村民自治章程成了“大笑話”。城市基層的狀況更是如此，只要把村委會改成居委會就行了。

　　企事業單位的職工代表大會更是形同虛設，工會組織是單位黨委行政附屬的辦事機構，工會的作用除了將工會會費拿去揮霍享樂以外，就是幫共產黨統治工人了。工會的存在，看起來顯示了共產黨專制政府的開明。但實際上只是為共產黨那張古板專制的鐵面孔上打了點民主的摩登紅而已。工會和職工代表大會根本沒有任何權力，廠長、經理或其他單位負責人都是上級黨委任命的。內部一切事務，如中層幹部的任命則是本單位的黨委行政說了算。工會不僅不能為職工爭得任何權利，反而成為職工的額外負擔。不僅如此，工會還常常成為共產黨的幫凶，成為壓榨、迫害職工的機器。無賴，工會本身就是共產黨暴力機器的一個組成部分。

　　新興的私營企業、合資企業沒有工會，都是老闆說了算。其象徵性的工會組織，則是由企業所在地的共產黨建立的地方工會來統領，不過也只是收取人頭費而已。工人的基本權利根本得不到維護和保障，又哪來的民主呢？

　　職工的民主權利和合法權益要得到真正的維護和保障，只有依靠廣大職工們自己覺悟起來，行動起來，建立真正屬於自己的“工會”組織，這樣才有希望和可能實現廣大工人的主人翁地位。才有民主可言。

　　城鄉基層民主——草根民主不是真正意義上的民主。它是在人民強烈要求民主自由的情勢下，共產黨當局故意向世人釋放改良意圖，表明他們有民主的意向和舉措，暗示人民“要民主、要自由”的情緒不要過於激烈，以達到沖淡人民的激情，平息人民的怒氣，緩解人民的矛盾的效果。也就是說這是一種安撫政策，一種綏靖政策，是一種欺騙民心的權宜之計。或者說是一種自視高明的拖延戰術、緩兵之計。其目的仍然是企圖阻礙、推遲民主的到來，延長共產專制的壽命。可這種聰明反被聰明誤的做法，其結果肯定會適得其反，令共產黨大失所望，追悔莫及。不信，我們拭目以待。

　　真正的民主必須是從國家制度的安排、民主憲法的制定開始，是自上而下的社會系統安排和精心組織，它要求國家，社會，人民都要全體動員起來，從民主的意識，民主的設計，民主的程序，民主的落實，民主的維護等方面做全面細緻、紮實有效的工作。這樣，民主之花在全體公民的熱情澆灌和精心培育下，才會盛開得嬌艷而美麗。

　　國家政權的民主選舉乃是民主的最基本特徵。村（居）民自治不過是民主社會的細枝末節。

　　六駁共產黨尊重和保障人權

　　有了專制，就沒有民主；沒有民主，就沒有自由；沒有自由，哪來的人權？！

　　中國共產黨號稱自己的革命是新民主主義革命，也就是爭民主、爭自由、爭人權的革命。共產黨武裝奪取政權半個多世紀了，居然到2004年，才把“國家尊重和保障人權”寫進憲法裡，真是豈有此理！當然，過去的就讓它過去吧，我們還是來考證一下現實情況怎麼樣。

　　現在，共產黨聲稱它尊重和保障人權，那麼，在它自己制定的憲法裡，向人民開出的民主自由的人權支票究竟兌現了多少呢？人民的基本權利難道真的象它說的那樣得到了尊重和保障嗎？

　　白皮書上信誓旦旦地說：“社會主義民主，就是國家一切權力屬於人民，人民切實享有憲法和法律規定的公民權利。”“在建國50多年經濟社會發展成就的基礎上，中國人民今天享有著過去從未有過的、全面、真實和充分的人權。”從這些話看起來，中國共產黨好象已經非常民主了，中國人民好象已經自由了，可實際情形如何呢？讓我們一一道來。

　　誠然，近20年來，共產黨逐步放鬆了對人民自由謀生的束縛，人民急於擺脫窮苦，熱烈嚮往富裕，其勞動和創造的激情無可阻擋地迸發了出來，使得自己的生活水平有了相應的提高和改善，但這比之我們應達到的水平還差得很遠。老百姓雖然感到基本解決了溫飽問題，是一件不錯也很不容易的事情，但這確實不值得共產黨居功自傲，更不能成為共產黨獨裁專制的理由及合法性來源。因為在20多年前，正是由於共產黨的暴虐無道，才導致生產停滯，物質奇缺，民不聊生，餓殍遍野。在這種情況下，由於受到共產黨的嚴厲管制，人民連外出討飯逃命、顛沛流離的資格和權利都沒有。有的只是等著餓死的命運。所以人民是餓怕了、窮怕了，覺得現在有飯吃，有衣穿，解決個“溫飽”就已經很不錯了。可是是誰把我們的國家和人民推向窮困潦倒的深淵的呢？共產黨！人民自由勞動、自由創造、自由發展，這是天經地義的事情。可是，過去共產黨捆住人民的手腳，給人民的脖子上套上枷鎖，對人民自由謀生百般限制、刁難和阻撓，人民饑寒交迫，在死亡的邊沿上掙扎，卻還要割什麼“資本主義的尾巴”，人民終日擔驚受怕，苦不堪言，國家成天陷於政治混亂之中。共產黨惡意侵犯人民的勞動權、創造權和生存權，這本來完全是悖天理、反人類的罪惡，現在共產黨減少了這種對人民的管制和迫害，那只是減少了對人民的犯罪。而共產黨居然恬不知恥地把這種減少對人民的犯罪當成自己的大功勞加以標榜、炫耀。老共啊，不要再擺譜了，不要再自我吹噓了，你究竟做了幾件好事，有多少功勞，對不對得起人民，捫心自問吧！

　　隨著共產黨改革的日見疲軟，我們發現人民的生存權和發展權正受到共產黨新的侵犯和阻礙。過去是不讓你自由勞動、自由生存、自由發展。現在好了，讓你干，讓你發展，可又巧立名目給你設置重重障礙和關卡，目的不是不讓你發展，是要盤剝和勒索你的勞動果實，完全是在欺負和壓榨勞動人民，是一種赤裸裸的強權勒索，是一種惡狠狠的壓迫剝削，是共產黨政權的嚴重腐敗與沉淪。這不僅是敗壞了社會風氣，更為嚴重的是無形當中大大地阻礙了社會的發展和前進，民生有所改善，完全是廣大勞動人民用血汗拚命換來的。民生有所改善，並不意味著人民的生存權和發展權得到了保障。相反，不僅沒有得到保障，離保障還差得遠！我們的國家和社會，連人民的基本權利都還沒有得到保障，民主政治權利就更不談了。

　　中共制定的憲法雖是一部專制憲法，但在民主勢力和人間正義的雙重威逼下，卻也明確談到公民權利和政治權利的保障問題。那麼我們的公民權利和政治權利都得到了哪些保障呢？中共秘密阻礙和打擊基督教的傳教活動做得天衣無縫，不為世人所知。而中國上世紀末興起的以宣傳“真、善、忍”為教旨的法輪功，中共同樣出於惟恐危及專制統治地位的考慮，公然宣布其為邪教，對其大肆鎮壓和消滅，這就是我們中國人民得到的宗教信仰自由。中國的報紙、雜誌、書籍等出版事業和廣播、電視、互聯網等新聞媒體都只能共產黨興辦，絕不允許其他黨派和機構染指。其他黨派和一些學術機構要辦個內部刊物和學術刊物什麼的，都得經過共產黨嚴格限制並審查批准方可。而且在編輯出版過程中要經過相當仔細的逐字逐句的檢視審閱，全中國只允許有一個聲音——馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的聲音，也就是共產黨的聲音，絕不允許有什麼別的民主自由的“雜音”。如果有哪位記者、編輯抑制不住心中的不平和憤恨，要為人民說幾句公道話，說幾句真話，那他就“死”定了。會立刻遭到共產黨的整肅與清洗，輕則降職降級，停職審查，重則砸掉飯碗，入獄蹲監。至於一般公民，更是有冤無處申，有苦無處訴，有理無處講。因為衙門和政權是共產黨死死的把持了的，都是黨說了算，只能一言堂，不許“亂”說“亂”動。你縱有千條理萬條理，也只能悶在心裡。新時代互聯網的興起，給共產黨控制言論自由從技術上帶來了極大麻煩，使共產黨顯得驚慌失措，難以應對，但共產黨仍然不惜拿著人民的血汗錢，動用巨額花費和大量人力物力，從外國公司購買過濾軟件，企圖建立牢不可破、密不透風的網關。對境內外的自由言論和真實新聞加以揀選、阻塞和封鎖。對於封鎖不住的信息則通過以假亂真、混淆是非的評論來蒙蔽。而且共產黨還妄圖通過“立法”來名正言順地限制網民的言論自由，包括對手機短信的管理。至於結社自由，那就更不要談了。人們連搞個“同鄉會”、“戰友會”之類的聚會都會引起共產黨的緊張，就會受到共產黨的密切監視、百般阻撓、甚至硬性限制。成立學術團體、行業協會均要由共產黨牽頭和把關。民間非企業組織都要歸到共產黨的某一級組織或某個行政單位管理，強迫私營企業和民辦非企業組織建立共產黨的組織。如果要成立政治性的團體，特別是要成立新生民主政黨，那簡直是比登天還難。不信，你讓公安部給我們註冊一個民主政黨試試。

　　在民主潮流覆蓋全世界的今天，號稱有幾千年文明史的中華民族居然被世界文明遠遠地甩在了後面。既然共產黨在憲法裡說國家的一切權利屬於人民，為什麼直到今天人民自己的國家由誰來當政，人民尚無發言權，亦無選擇權，更無決定權？人民也根本沒有所謂的言論自由，出版自由，結社自由，集會自由和信仰自由。

　　天賦人權、天生自由，共產黨到世界政治文明發展到如此程度，還如此不識時務，如此不知好歹，真是公道何在？天理何在？明智何在？

　　共產黨啊，你數落的那些名譽權、姓名權、榮譽權、勞動權、休息權等等我們就不一一地反駁了，免得枉費唇舌。數落那麼多，目的是要讓人們看起來共產黨象個“善者”，可是，“世界正在無關痛癢的善者的暴政中遭受著最大的痛苦” 。

　　歷史事實，社會現實均無可辯駁地證明：共產黨歷來是黨權在上，人權在下；官權在上，民權在下；威權在上，法權在下。可是，是誰給了你共產黨這種特權呢？難道是人民嗎？！

　　哎！專制的共產黨對獨裁政權的貪慾使自由的花朵雕謝了！！而人權的種子還深深地埋在專制的堅硬土壤里！！！

　　七駁中國共產黨民主執政

　　沒有民主的政權，豈有政權的民主？共產黨的政權不是人民選出來的，是一個典型的專制政權，又怎能為民執政、民主執政呢？

　　長期以來，民主的名義雖常常為各種專制政權所盜用，但她卻從來不承認任何專制的冒名頂替。所謂民主，決不只是一個美麗的辭藻、一種好聽的稱謂，她是有其特定政治涵義的。通常講，民主是“國家主權在民，人民當家作主”的意思。具體說來，她務必具備以下幾個特徵：首先，國家必須實行政黨政治，政府必須是民選政府，有限政府，政黨通過公民公選獲得執政資格和權力，並實行任期屆滿制輪流執政。其次，國家必須實行民主憲政法治，即民主作為一種保證人民獲得自由的先進社會制度必須以憲法的形式固化下來，以求民主制度結構清晰、程序明確、形態穩定、運轉有效，做到活而不亂、有序發展，並動員全社會給予最大力度的保障和維護。再次，民主即意味著自由。“自由為體，民主為用”。實行民主制度的根本目的和用意是要保證人民獲得自由，民主只是實現自由的有效途徑和必然手段，自由才是我們要追求的終極目標。因為自由才意味著幸福快樂。所以在民主政體下，在憲法和法律中均對人民的自由有明白充分的表述，並在實踐中保證實現。人民在生活中真正擁有選舉自由、言論自由、出版自由、集會自由、結社自由、信仰自由以及其它種種人身自由。這樣的社會必然是多元文化、多種價值觀並存的社會，是一個真正的“百花齊放，百家爭鳴”的社會，是一個充滿生機與活力的社會。

　　所以，中國共產黨自稱民主執政，那完全是自欺欺人的無稽之談。你說你是“民主執政”，請問你是人民選你上台的嗎？何時選你上台的？人民是否支持和擁護你執政，你問過人民嗎？你不就是依靠槍桿子在國家民族內憂外患的危難之際奪取了政權，繼而又靠槍桿子鎮壓民主，維持專制獨裁的嗎？你說你是民主執政，為什麼不讓各民主黨派自由發展？為什麼堅決杜絕新的民主黨派誕生？為什麼不給人民言論自由、信仰自由、選舉自由、結社自由、集會自由？為什麼你要長期獨霸政權？為什麼你要血腥鎮壓民主運動？為什麼你要逮捕關押宗教自由人士、民主異議人士和民間維權人士？

　　要為人民執政，首先是人民“要你”執政，如果人民沒讓你執政，你哪有什麼資格和權力為人民執政呢？逼著幹嗎？所以，堅持“為民執政”實際上是堅持“替民作主”、“為黨執政”，是“黨權主義”的思想和作法，是缺少合法性的表現。按照現代民主法治理念，所謂政權的合法性，就是指受到國家多數人民的明確授權。也就是說在選舉中要擁有規定的多數選票，受到多數選民的支持和擁護。共產黨的政權有這樣的合法性嗎；共產黨“保證人民當家作主”是“保證替人民當家作主”，實質上是剝奪人民的民主權利。這樣做，人民總有一天會不答應的，會起來反抗的！而共產黨現在仍執迷不悟、冥頑不化，還在“堅持和完善人民民主專政”。這簡直是要做惡到底，繼續與人民為敵！是死不回頭地向人民挑戰！是要繼續鎮壓人民的窮凶極惡的惡毒宣誓！是不見棺材不掉淚，決心一條道走到黑的凶頑顢頇的野蠻做法！

　　民主和專政永遠是一對死敵，是有你無我，有我無你的死敵。你既然聲稱你在搞“人民民主”，你在代表全體人民的利益。有中國國籍的公民皆為人民，那麼請問：你要專誰的政？你專政的對象是誰？哦，原來你要專的是那些敢於主張民主，摒棄專制的民主自由派人士和敢於維護自己權利的人士的政。我們知道，你要的是專橫的政權。但你的道義何在呢？真理何在呢？所以，我們好心的奉勸你——人民好心的奉勸你，不要再堅持什麼“人民民主專政”了！人民是“專政”不得、鎮壓不得的！民主是“專政”不得、鎮壓不得的！到一定時候，你越“專政”、越“鎮壓”，人民民主運動來得越快，聲勢越洶猛，不信你試試看。

　　不要再談什麼“民主集中制”了，你那糊弄人民的“民主集中制”，其實就是“民主集中營”——集中扼殺民主的地方。就按“民主集中制”的說法，如果真正做到了，那也不是民主，頂多不過是開明的專制而已。更何況遠遠沒有做到、而且永遠也做不到呢。哦，在做決定之前，徵求一下有關方面的意見，然後一意孤行，那就是民主了？照這麼說，封建專制王朝的君主天天都上朝和大臣們議事，那不是更加民主了。康熙皇帝還微服私訪呢！更何況在專制體制下，習慣於獨斷專行的統治者經常不徵求別人的意見。因為他覺得他就是至高至明的擁有無上智慧的權威。

　　現在共產黨又拋出一種阻礙民主的說法——以發展黨內民主帶動和發展人民民主，那更是哄鬼的話。黨內民主發展不了，人民民主更沒有指望。這又是一種欺騙性和迷惑性很強的謊言和廢話，是企圖維持或延長共產黨的壽命，以達到儘量長期霸占政權的損招。可以斷言，這又是枉費心機。首先，共產黨內幾乎不可能實現“民主”，因為這種遊戲是極其危險的，極有可能導致共產黨的分裂和現任共產黨領導人的倒台。如果總書記都不實行選舉，那麼省市縣委書記能實行真正的選舉嗎？共產黨各級黨委的委員能實行真正的選舉嗎？純粹扯淡。其次，共產黨如果真要嘗試民主選舉，他最擔心的是引發社會上大規模的人民民主運動，達到不可收拾的地步，使共產黨迅速垮台，立即崩潰。共產黨會冒這種險嗎？共產黨的領導人會冒這種險嗎？

　　共產黨改革和完善領導體制和工作機制也好，發展黨內民主也好，改變人事制度和加強內部的自我約束也好，其意圖都是在其馬列主義理論完全失效，執政缺乏合法性，黨勢日衰，民怨驟起的情況下，苦練內功，挽救頹勢，以達到長期維持其政權的目的。可是，共產黨的頑症和痼疾是病入膏肓，無藥可救，就象一個得了絕症而且雜病纏身的老人，想通過鍛煉鍛煉，再吃幾副特效藥，或找來有長生不老之效的靈芝草一服，就能免去一死，甚至重返生機一樣，那可能嗎？因為：第一，共產黨的靈魂——馬列主義理論的荒謬性和反動性已日益被揭露和批駁，而且知識分子通過自己的思索早已意識到它的錯誤所在，人民信仰全失，內心空空，極度迷茫，隱痛難忍，隨時都有可能發作；第二，共產黨及其政權所建立的一整套國家機器已臃腫老化得不成樣子，早已表現出“蝦子托碑——不堪重負”的模樣。且由於極度腐敗，整個政權早已虛弱不堪，隨時都有可能倒塌；第三，按照普通的民主意思和觀點，共產黨的合法性不僅已受到人民的質疑，而且也受到本黨七千萬黨員的反思和自省，儘管共產黨本身做了很大的努力，但其合法性資源越來越少，隨時都有可能受到人民的反對；第四，共產黨的當權者已普遍嚴重腐敗。貪污受賄，買官賣官大行其道；權錢交易、權色交易司空見慣；官商勾結，警匪相通風靡於世。這些更加激起了人民的憤怒，人民革命運動隨時都有可能爆發；第五，共產黨歷史上屢屢與人民為敵不說，近年來又鎮壓“六.四”民主運動，鎮壓法輪功，再次站在了人民的對立面，而且舊怨未了，還有再結新仇——繼續鎮壓民主和宗教自由的嚴重趨勢，這樣下去，人民會再次任其宰割嗎？不是不報，時候未到。共產黨隨時都有可能得到報應。

　　一個專制政黨只能“立黨為私”、“執政為黨”，搞專制獨裁。只有民主政黨掌權——也就是民主政權才能“立黨為公”、“執政為民”，才能做到“民主執政”。什麼才叫真正的民主政權呢？就是人民公開選舉出來的政權。可惜，共產黨不是的！而且，共產黨也不想是的！

　　八駁共產黨的政府民主

　　中國現在的政府是共產黨的政府，不是人民的政府。或者說政府就是共產黨，共產黨就是政府。在中國大陸，黨和政府是一回事，是分不開的。如國民黨後期一樣，是一種黨國體制，黨即國，國即黨，黨和國很難分清楚，這正是一黨專制的特點，也是專制政黨的高明之處，叫人民糊裡糊塗就接受了它的統治和擺布。

　　一個獨裁專制的政黨只能建立一個獨裁專制的政府。象這樣一個專制政府，怎麼可能是民主的呢？共產黨的政權過去是靠槍桿子打出來的，現在也是靠槍桿子來維持的，它根本不是一個人民選出來的獨立合法政府。它唯黨命是從，對黨負責，黨的利益高於一切。它從來就是代表共產黨對人民進行嚴格管制，到處指手劃腳、瞎指揮。一個官員上來搞一套，讓人民百般折騰，無所適從，總是勞民傷財，就是不見效益。共產黨的各級黨委政府，各級部門動不動就搞形象工程、面子工程、獻禮工程、首長工程，導致大量的不合理不適宜不必要的工程上馬，糟蹋人民的巨額錢財，浪費人民的大量血汗，甚至有很多半拉子工程一擺就是若干年，有的甚至一擺到底。一些硬上馬的工程也是偷工減料、以次充好，盡搞些豆腐渣工程、危險工程。重複建設無數，反覆建設多次，簡直把人民群眾的錢不當錢使。大量的所謂扶貧款，共產黨的政府官員通過與關係戶和一些不法老闆狼狽為奸、沆瀣一氣，不是把錢轉入官員老闆的私人腰包里，就是把錢胡亂揮霍了事。銀行貸款，買稅賣稅，工程發包，價格雙軌制，拍賣國有企業等等都是共產黨的政府官員大量侵吞公款的黑洞。行政許可制度、行政審批制度和現在所謂的政府採購制度，都成為了當權者撈取好處的籌碼，是勒索企業和榨取百姓的法寶。

　　由於缺乏有效的監督，政府依法行政完全是一句空話，官告民一告一個準，民告官十告九不准，甚至十告十不准，為何？因為政府是共產黨的政府，法院也是共產黨的法院，你居然要告官，那不是要反共產黨嗎？這還了得！

　　中國現行政府為了弄個法治政府的名聲，倒也趕了些時髦，立了不少法，據說1978年以來立了650多個法，不可謂不多。可是共產黨的政府向來是黨治、人治，實際上黨治也就是人治，不喜歡有什麼條條框框來約束，喜歡的是個人說了算。如果覺得有什麼不穩妥的話，給黨的上級或是上司報告一聲就是了。所以法是立得多，執行得少。

　　在10多億勤勞勇敢的勞動人民的萬般辛勞和艱苦奮鬥下，社會的確在發展。可是在這發展過程中，共產黨政府做了幾件有效益的事呢？人民都有雙雪亮的眼睛，我們早就發現：共產黨及其政府作秀作得多，做事做得少；為上為得多，為實為得少；謀私謀得多，謀公謀得少。搞的儘是些花架子，形式主義，走過場的事情。黨政機關不斷膨脹，行政司法日益腐敗。吃官飯的人越來越多，做實事的人越來越少；失業人員越來越多，就業機會越來越少；孩子越來越多，上得起學的越來越少；醫療費用越來越高，看得起病的人越來越少；安全吼得越來越響，安全事故卻越來越多。何也，皆因機構臃腫，人浮於事，嚴重腐敗，缺少監督與競爭所致。

　　權利權利，共產黨的官員是有多大權就有多大利。掌握大權的貪大利，掌握小權的貪小利，平頭老百姓沒權就沒有利。為什麼呢？沒有堅強有力的外部監督，也就是缺乏政黨之間的監督。權力可以被任意亂用來謀取私利。各系統、各部門都是共產黨的，大家兄弟之間好說，有福同享，有難同當，打伙求柴燒，沒有什麼過不去的，什麼監督不監督！拉幫結派，共謀私利，官官相護，與人方便自己方便。不講原則，沒有正義。暴力、陰謀無所不用其極。給自己撈好處都搞不贏，哪有工夫管人民的死活。於是，行政腐敗、司法腐敗、立法腐敗日勝一日，行勝一行，宗勝一宗。黑箱操作，換手摳背，權錢交易，權色交易無處不在，比比皆是。

　　行政複議制度等於行政不議制度。經濟審計監察是搞二次分贓。政務公開，包括村務公開是向群眾報假帳。共產黨的政府最大的能耐是封鎖一切不利於共產專制統治的信息，讓廣大人民群眾都變成瞎子、聾子。事實上，這一點共產黨做得也很出色。

　　中國的政府如果不擺脫共產黨的控制，成為真正的人民政府，不論你採取什麼樣的改進措施和立法手段都將無濟於事，永遠脫離不了專制政府的窠臼和本性，永遠都是壓在人民頭上的一座大山。

　　人民政府一定是人民公開推選出來的政府，應該說，政府比黨大，政府怎能仰黨的鼻息？黨怎能凌駕於政府之上呢？當今共產黨的政府實際上是共產黨的經濟部和雜務院，哪裡是人民政府。

　　九駁共產黨的司法民主

　　立法不民主，司法豈能民主？！立法不公正，司法豈能公正？！更何況共產黨的司法機關向來是無法無天，有法不依，執法不嚴！！

　　中國共產黨的公安機關、檢察機關、審判機關、司法機關，包括軍事化的武裝警察機關，並稱為司法機關。它是共產黨賴以實施專制統治的常規暴力專政工具。也就是共產黨壓迫人民的暴力機器。司法的最高原則和任務是維持共產黨的專制統治，樹立共產黨的專制權威。共產黨為假借“人民”的名義來壓迫人民，它居然把這些暴力機器稱作“人民公安”、“人民檢察院”、“人民法院”。其實只有“人民監獄”是完全符合事實的，因為共產黨的很多監獄都是為人民修的，是用來關押人民的。在共產黨發動的歷屆政治運動中，大肆逮捕、勞改、監管各類異議人士、持不同政見者、宗教自由人士和民運人士，便是有力的明證。這些人士不僅是人民，而且是人民中的精英；是敢於向共產黨討要真理和人權的精英；是寧為玉碎、不為瓦全的精英。更可笑的是這些暴力機關明明是共產黨為保住專制政權私設的“保安部”和“打手隊”，卻偏偏說是“人民代表大會”之下的司法機關。

　　共產黨的憲法和法律規定：“人民法院、人民檢察院依照法律獨立行使審判權和檢查權，對人民代表大會負責，受人民代表大會監督，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”。這句話的意思和實際情形均是司法直接受共產黨的控制。對人民代表大會負責就是對共產黨負責，受人民代表大會監督就是受共產黨監督。“不受行政機關、社會團體和個人的干涉”就是只受共產黨的控制和指揮，由共產黨說了算，共產黨說的就是法。要不然大批民間維權律師為何屢屢受到共產黨的非法打壓呢？而且這些律師維的都是共產黨的法律中有明文規定的權利。但是，共產黨卻把他們看成是“反黨”“反社會主義”的罪惡行徑，是在破壞共產黨的統治次序，挑戰共產黨的統治權威，因而是共產黨的敵人。共產黨就是這樣公然背信棄義，出爾反爾，自我作踐，蔑視法律。這哪有什麼法治可言？是十足的黨治、人治。

　　由於共產黨奉行的是強權和暴力統治，所以從其本意上講，就是需要和縱容暴力機關打出威風來，打出威力來，打出威勢來。把人民打怕，把民主打死，把天下打牢。說白了，共產黨就是要橫行霸道，為所欲為，無法無天。象這種旨在打服、壓服、收服人民的機關是人民的司法機關嗎？不，不是。相反，它恰恰是共產黨用來打擊和鎮壓人民的專政機關，是共產黨專專人民的政的暴力機關。難道共產黨的這種暴力機關還由得了人民當家做主？會是人民的司法機關？豈不是大笑話？！

　　司法機關既然是共產黨豢養的“保安部”和“打手隊”，司法就不可能有民主，只能是“黨主”，一切只能圍繞黨轉。共產黨的法律是共產黨為了維護其統治的特權和利益所制定的用來約束人民的條條框框，是人民的腳鐐手銬，是人民的綁繩枷鎖，是人民的高牆圍欄，是人民的監獄墓穴。這是共產黨的信條。所以，自共產黨奪取政權以來，司法機關接二連三地瘋狂逮捕、關押和鎮壓人民中的“地主”、“富農”、“反革命”、“壞分之”、“右派”，以及勇敢的民運人士和其他自由人士。當然情急之下共產黨還動用軍隊血腥鎮壓民主運動。共產黨這種不斷與人民為敵、迫害人民的罪惡行徑，使得司法機關更是有恃無恐，權大無邊，生殺予奪，可在一念之間。

　　長期以來，政治迫害是司法機關的首要任務和第一職責，司法機關在實施迫害上也做得最賣力、最起勁、最“有功”。因此，它對維持共產黨的專制獨裁統治也就最有貢獻，不愧是共產黨倚仗的常規暴力機器。

　　當然，為了維持共產黨的專制統治秩序，司法機關也要管些偷雞摸狗、作奸犯科的事情，但他們在管這些事的時候，就遠沒有搞政治迫害那麼“大公無私”、不遺餘力了，而是利用種種的權力，大肆吃拿卡要，所謂“吃了原告吃被告，兩頭吃來兩頭要”說的就是他們這副德性和嘴臉。由於缺乏真正有效的監督機制，幾十年來，如同行政腐敗一樣，司法腐敗無限蔓延，幾乎達到“頭上長瘡、腳下流膿”的地步！社會上不斷傳出司法官員被憤怒的當事人炸死、暗殺的案例便是毋用置辯的明證。司法官員在辦案過程中貪贓枉法、徇私舞弊幾成普遍現象。他們不僅要壓榨人民，而且還要迫害人民。詐騙成風，盜賊猖獗，黑社會組織橫行。整個社會治安形勢令人民擔驚受怕，憂心如焚。這些共產黨的警察們、法官們全然不管，他們只管騎在人民的頭上作威作福，養尊處優。據說很多司法機關的頭頭就是黑社會的大佬。他們相互勾結，互相利用，坑害百姓，為非作歹，無惡不作。

　　在過去封建王朝還講究“王子犯法，與庶民同罪”，而在共產黨手裡，共產黨的黨票則可以折罪、抵罪。共產黨員犯了法，可在黨內給個處分就行了。而人民群眾犯了同樣的法，則要蹲監坐牢。請問，這是哪家的“王法”？還司法民主呢！“法律面前，人人平等”，有這樣平等的嗎？共產黨的法律，同一罪行，輕則可以判監外執行甚至免於處罰，重則可以判無期徒刑乃至死刑，全憑法官一句話。天下有這樣的法治嗎？這公正嗎？共產黨不僅搞“刑不上大夫”那一套，而且刑還不上“大夫”的親戚朋友與哥們呢。

　　所謂的公開審判，其審判結果實際上是法院黨委或黨小組早就提前研究內定好了的。之所以這樣做，並不簡單地只是走走過場、搞搞形式主義而已。其更為深刻而險惡的用心是向人民群眾展示共產黨專制的嚴厲與霸道。是在向人民群眾表演專制“鐵拳”的厲害和“高壓功夫”的威力。尤其是在向民主自由人士顯示專制的決心、兇狠與殘暴。

　　正因為專製法律是共產黨高懸在人民頭上的一把利劍，是民主自由的鍘刀，是恐怖統治的魔咒。所以，有誰膽敢向共產黨要人權、要自由、要民主，那他（她）簡直就是活得不耐煩了，就是找“死”。這時，共產黨一定會念動魔咒，揮舞專制的利劍，扳起專制的鍘刀，對人民動手。倘若你想要自由，就送你到自由的天國去，“本國”是容納不了你的。這就是共產黨的司法民主。

　　由此可見，司法機關是踐踏自由、侵犯人權的馬前卒、急先鋒。是共產黨的“貼身保鏢”，是鎮壓民主自由的劊子手，是人民拿錢養的“白眼狼”。

　　所謂的人民陪審員和人民監督員，只不過是法官們和檢察官們請來幫忙的，是他們的店內夥計。他們都是一個奶娘——共產黨養大的。這不僅不能說明司法的民主，反而說明了專制的陰險惡毒。

　　司法真的要民主，立法必須要民主。法要由人民來立，由人民來施，才能真正對人民負責。而不是為某黨來立 ，為某黨來施，對某黨負責。民主司法要司“人民的法”，而不是司“某黨的法”，這是廣大人民和國際民主社會的共識，是十分簡單的道理，無須贅言。

　　司法要民主，立法要民主，社會必須要民主！國家必須要民主！！

　　但願民主早日到來，司法早日獨立！！！

　　十駁共產黨的專制憲法

　　《中華人民共和國憲法》不是國家的憲法，不是人民的憲法，而是共產黨的憲法。也就是說，它不是“國憲”，不是“民憲”，而是“黨憲”。因為它是由共產黨自己制定的、並由共產黨的各級官員強行“代表人民”表決通過的，它代表了共產黨的最高利益，而不是代表了國家的最高利益和人民的最高利益。所以，《中華人民共和國憲法》是一部典型的專制憲法，而不是民主憲法。中華人民共和國也不是人民共和國，而是典型的共產黨專制國。黨霸國，國附黨。子懷母胎，天地倒懸。兒子騎在老子頭上，共產黨騎在人民頭上，這個世界完全搞顛倒了。共產黨的最高利益就是千方百計、百計千方，不遺餘力、不擇手段地確立和保住其絕對的統治地位及其相應的特權。《中華人民共和國憲法》是共產黨給全國人民套上的一道緊箍咒，是為了保住其專制統治的一道靈符。它嘴上說國家政權屬於人民，而實際上根本不把人民放在眼裡，不管人民的意願，不經人民選舉授權，憑藉暴力武裝奪取和長期霸占政權，欺負人民，辱沒歷史，與民主和自由為敵。居然還厚顏無恥地說：“這是歷史的選擇，人民的選擇”。難道這果真是歷史的選擇嗎？這是歷史給中華民族開了一個大玩笑，是共產主義的魔鬼橫行一時的結果，是日本軍國主義和舊中國軍閥，特別是前蘇聯共產黨對中華民族和中國人民犯下的滔天罪行，是歷史的大淪陷和大倒退。

　　自從共產黨武裝奪取政權，成為國家的主人後，共產黨就背信棄義，徹底放棄革命時期對民主自由的承諾，毅然決然地走上了一條永不回頭的紅色專制道路。為了遮人耳目，堵人口舌，假惺惺的邀請一些根本稱不上一個政黨的所謂民主黨派召開所謂的政治協商會議，以從形式上確立共產黨的專制地位及其合法統治。從此，共產黨就開始名正言順、冠冕堂皇地獨霸天下，一霸到底。那些所謂的民主黨派從不敢奢望有半點民主權利，只有隨聲附和、點頭稱是的份兒。事實上還遠不止此，簡直發展到了不分青紅皂白，不分是非曲直，沒有理性原則的地步。只要是共產黨說的，沒說的，都是堅決擁護，堅決支持。以至於這些民主黨派在共產黨的歷次重大錯誤中起到了助紂為虐，為虎作倀的作用。現在，這些民主黨派完全只是名義上的民主黨派了，它們在政治上早就與共產黨融為一體，成為共產黨肚子裡的蛔蟲了。

　　共產黨把一個本來應由孫中山的三民主義實現的民主新中國活脫脫地打了下去，硬是把一個具有2000多年歷史的封建王朝專制翻新為一個共產主義專制，還美其名曰：社會主義民主。並寡廉鮮恥地宣稱：沒有共產黨，就沒有新中國。是的，沒有共產黨，就沒有共產主義專制的新中國；但是我們一定要知道，沒有共產黨，才有民主的新中國。

　　歷史證明，沒有共產黨就沒有社會主義，沒有社會主義才有真正的人民民主。有了共產黨，有了社會主義，就沒有民主、沒有自由、沒有人權。因為所謂的社會主義、共產主義，就是共產黨通過暴力政權剝奪人民的合法財產和資本，使得人民一無所有，處處依附共產黨活人。用白皮書上的話說，就是剝奪了人民的生存權、發展權和財產權，進而讓人民在政治上完全受共產黨的左右和擺布，使其喪失民主的能力和權利。共產黨一直奉行馬列主義、毛澤東思想。後來又弄出個鄧小平理論，三個代表，說也是馬列主義、毛澤東思想發展而來的。是馬列主義、毛澤東思想的衍生物。馬列主義、毛澤東思想是個什麼主義、什麼思想呢？正如我們前面指出的，是個專制主義、暴政思想。它的核心是“階級鬥爭”學說。它把國家、把社會、把人民悍然分成兩個絕對對立的階級——資產階級和無產階級，或者統治階級和被統治階級，並奉行不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的你死我活的鬥爭原則。極力宣揚一個階級壓迫另一個階級的國家學說。也就是說居於統治地位的共產黨是非要壓迫被統治階級的廣大人民的，而且是明目張胆的壓迫，理直氣壯的壓迫，義正詞嚴的壓迫。這樣的黨統治我們的社會，中國人民是多麼的可悲、多麼的可憐啊！

　　當下，眼看民主潮流都快要淹沒全世界了，共產黨仍然執迷不悟，醉心獨裁，高築專制的土壩，阻擋民主潮流的滔天巨浪，妄圖在中國永遠鳩占雀巢，長期侵犯和霸占人民政權。為達此目的，共產黨懾於民主道義的完全喪失、人民民主的激烈呼籲和國際民主勢力的大兵壓境，居然想別出心裁地搞出個專制的新板眼兒來。它將世界政治文明的成果——民主視若無睹，甩在一邊，一捫心思想搞出個“自主創新”的第三條道路來，也就是想搞出一條“可以叫做民主的專制”的新花樣兒來。但是，它痴心妄想的這個第三條道路不僅缺乏道義的支持，而且缺乏理論的支撐，關鍵還受到人民的極力反對，是註定沒有出路的，最後只有走進死胡同。然而，共產黨是不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。難道這種拿國家和人民的前途不當回事的別有用心的企圖，我們能聽之任之嗎？不，我們絕對不能。我們要堅決阻止。我們必須要明白，所謂的第三條道路，就是共產主義專制的“修正主義”翻版，就是以社會主義民主的名義搞的新的共產主義專制。就是對民主的再一次閹割或強施“變性”手術。就是繼續欺世盜名、竊國霸政。

　　現在的共產黨，比之過去它自己宣傳的騎在人民頭上作威作福的國民黨是有過之而無不及。可是，它竟然在黨憲上說： 在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在。是的，過去的剝削階級作為階級已經消滅，可是一個新的更加專橫貪婪的剝削階級——共產黨統治階級早就產生了。階級鬥爭是還將在一定範圍內長期存在，不過是被統治、被剝削的階級——人民同新的統治階級、剝削階級——共產黨之間的鬥爭；是民主自由同專制獨裁之間的鬥爭；是人本主義同黨本主義也即馬列主義之間的鬥爭；是資本主義同社會主義之間的鬥爭；是憲政法治同專政人治之間的鬥爭；是民主政黨同專制政黨之間的鬥爭。共產黨治國無能，腐敗有加。經濟結構嚴重失調，國有企業紛紛破產，金融風暴蓄勢待發，失業人數連年攀升，貧富差距越來越大。統治階級窮奢極侈，貧民百姓衣食不保。富的富得流油，窮的窮得叮噹響。到處充斥著暴力與欺騙。人民長期受到壓榨和盤剝。整個社會矛盾四起，反抗不斷。所謂官逼民反，民不得不反。社會已經呈現出極不和諧的態勢。在這種情況下，共產黨不去尋找矛盾的根源，拿出解決矛盾的根本措施——消除專制制度、建立民主社會，卻虛撐盛世，粉飾太平，空喊什麼“建立和諧社會”的口號。殊不知，專制與和諧是那樣的格格不入，有專制獨裁就沒有和諧社會，有和諧社會就沒有專制獨裁，二者是水火不容，勢不兩立的。社會怎樣才能和諧？和諧社會首先必須要消除專制獨裁、消除暴力、消除壓迫、剝削和歧視。否則，表面的“和諧”就預示著總爆發、大動亂和大革命的即將到來。共產黨真想建立和諧社會嗎？共產黨是要建立真正的和諧社會嗎？共產黨是要建立沒有反抗的風平浪靜的專制社會，不是要建立自由的和諧社會。

　　真正的和諧社會必須是建立在民主、自由、平等、博愛的基礎之上的。

　　民主只有真假之分，沒有階級之分。資產階級和無產階級，統治階級和被統治階級都是國家公民，都屬於人民範疇，都該擁有民主自由的權利。凡是把階級概念引入民主，或者用主義來給民主戴帽子、上緊箍咒，這樣的民主通通都是假民主。社會主義民主就是典型的假民主。任何捨棄民主的本質含義，玩弄“民主”字眼的做法都是居心不良的假民主、真專制。共產黨放棄真民主不要，偏要裝模作樣的搞社會主義假民主，其不可告人的用心是要故意借“民主”的美名來為真正的專製作偽裝、作開脫、作遮羞。這樣的“民主”不是民主，是“黨主”！是“民苦”！！

　　我們所要的民主，是中國全體公民（其中包括7000萬共產黨員在內）的民主，而不是共產黨所說的最廣大人民的民主——實際是共產黨的當權集團及其依附者的黨主。這樣的民主不是無政府主義的“大民主”，而是人民決定政府的“大民主”，是“真民主”。

　　民主政治的社會經濟基礎肯定是以私有制為主。因為只有廣大人民自己擁有了足夠的資本和財產，其生存權、發展權不受某個政治集團和勢力的直接操縱時，人民才有足夠的自由和尊嚴，才有當家作主的條件和權力，才有能力對那些企圖專權的勢力集團說“不”。時至今日，共產黨仍不顧國有經濟的效率嚴重低下，拼命堅持以公有制為主的社會主義，是妄圖繼續通過對資本的操縱達到對人民和國家的操縱，保住其專制統治的目的，這我們已經明確的指出過了。

　　民主政治是活而不亂、公平競爭的政治。因為民主政治依託的是憲政法治，講究的是政權公選，政權有禮、有利、有節地輪替，一切都有法可依。只有專制政權內部才存在你死我活的明爭暗鬥，存在四分五裂的隱患和危險，存在分裂黨分裂國家的病灶。

　　一個民主自由的社會，民生會得到更好更大的發展，民樂會得到更充分更有效的體現，因為人民的思想不受約束，奮鬥不受約束，發展不受約束，而且還能享受民主政府提供的高效優質的服務。而一個專制獨裁的政府，正因為其專制獨裁，會大大地傷害廣大人民群眾的勞動熱情和創造熱情，抑制人民的積極性，嚴重影響人民的聰明才智的發揮，使社會長期發展緩慢或停滯不前，甚至出現大倒退，導致社會制度效益成負數的糟糕局面。於世界，於中國，這些都是已經有了深刻的歷史教訓的。我們一個擁有燦爛文化與悠久歷史的國家，我們勤勞智慧的中國人民不能瘡疤還沒好就忘了痛。“秦人不暇自哀,使後人哀之,後人哀之而不鑒之,亦使後人復哀後人也”。但願我們，同時也但願共產黨對慘痛的歷史教訓哀之而鑒之，以使後人不再復哀我們了！

　　完備的民主形態——“真民主”的確不是一蹴而就的，但如果共產黨有半點開明和誠意的話，就不要再找藉口，再找託詞，而是堅決的、毫不猶豫的向自由之路邁出堅實的一步——立即開放黨禁、開放輿禁；就應該向它的老對頭——國民黨學習，不怕丟掉特權，真心引領民主，使大陸儘快走上象台灣一樣的民主道路，而不是去尋找什麼第三條道路。如果是這樣，共產黨不僅會象國民黨一樣，因對民主最終有功而可求自保。而且，中國人民肯定會在歷史的功勞簿上為其大大地書寫一筆。

　　是否立馬開放黨禁、開放輿禁，是中共對民主是促進還是阻礙，是引導還是誤導，是真心還是假意的試金石。

　　中共是想成為蘇共第二呢？還是效尤國民黨從專制走向民主？何去何從兩重天，全在共黨一念間。

　　自由是極其寶貴的，我們本可以最小的代價獲得最大的自由，可是，卻受到了專制和習慣勢力的千阻萬撓。難道共產黨真的非要我們為生存權利付出了最為慘烈的所有代價才讓我們獲得自由不可？！如果真是那樣的話，共產黨將會成為歷史的罪人，而且將會付出比我們慘烈得多的代價！！

　　最後我們不得不這樣告誡共產黨：

　　人民和神留給你的時間不多了！

　　沉默啊，沉默，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發。

　　後 語

　　出於對國家、民族、人民的深深的熱愛，出於對7000萬共產黨員同胞的熱愛，出於對真理和正義的熱愛，我們對共產黨長期以來奉行的錯誤思想和路線進行了無情的揭露、批判與駁斥，同時也為其指出了正確的道路和光明的前途。這裡，我們最想對共產黨說的話是：懸崖勒馬，回頭是岸！

　　前蘇聯共產黨總書記戈爾巴喬夫1991年12月25日最後一次對蘇聯人民發表的電視講話可謂語重心長，情真意切。從世界共產黨的興起到蘇聯解體，蘇聯共產黨一直是世界共產主義陣營的龍頭老大，是共產國際無可爭辯的領袖。我們認為中國共產黨這個共產國際的老二哥，對蘇共的死因不會置若罔聞吧。不管怎樣，我們還是樂於用這位前共產國際的領袖在蘇聯共產黨的“追思會”上所做的悲腔之聲，以及喜從悲來，他對蘇共垮台、蘇聯解體後，蘇聯人民和各加盟共和國獲得的新生所表現出的欣喜和對未來的殷殷期望，來對中國共產党進行“懲前毖後，治病救人”的開導和警示。同時，我們要鄭重奉勸那些企圖對共產主義專制進行改良，以達到民主自由的目的的人們，一定要從蘇共的慘敗教訓中獲得啟迪和教益。

　　戈爾巴喬夫講：

　　命運作了這樣的安排，就是我當上國家元首之時就已經很清楚：國家情況不妙。我們什麼都多：土地、石油和天然氣、其他自然資源；智慧和才能也都不錯。我們的生活卻比發達國家差得多，愈來愈落在他們的後面。原因已經清晰可見：社會在官僚命令體制的束縛下幾近窒息。它註定要為意識形態服務，註定要承受軍備競賽的重負，已經精疲力盡。

　　所有局部的改革（已為數不少）均先後以失敗告終。國家沒有前途可言。再也不能這樣生活下去了。應當從根本上改變一切。

　　正因如此，我從不後悔自己沒有僅僅為了利用總書記的職務在數年的時間裡‘稱王稱霸’。我認為那是不負責任的和不道德的。

　　我明白，開始一場如此規模的改革而且是在我國這樣的社會裡，那是極其困難、甚至是冒著風險的事情。然而我卻至今對1985年春天開始的民主改革的歷史正確性確信不疑。

　　國家復興和國際社會發生根本變化的過程，其複雜程度大大超過了原先的一切預料。不過業已完成的事情應當得到應有的評價：

　　--社會獲得了自由，政治上和精神上得到解放。這是最主要的成就，我們卻沒有充分意識到，因此也尚未學會利用自由。儘管如此，已經完成了具有歷史意義的工作。

　　--消滅了那個早已使我國無法成為富足安康、繁榮昌盛國家的極權主義體制。

　　--在民主變革的道路上實現了突破。自由選舉、出版自由、代表制政權機構、多黨制均已成為現實。

　　--開始走向多種成分經濟，確立了一切所有制形式的平等地位。在土地改革的範圍內農民階級得到復興，出現了私人農場，數百萬公頃的土地交給農村居民、市民使用。生產者的自由已經合法化，企業家活動、股份制、私有化方興未艾。

　　--在將經濟轉向市場時，必須記住這是為了人。當此困難時期一切均應從人的社會保障出發，這特別與老人和兒童有關。

　　我們生活在一個新的時代：

　　--我們已經對世界開放，不再干涉別國事務，並放棄在國外使用武力。我們得到的回報是信任、團結一致和尊重。

　　--我們已成為按照和平、民主原則重建現代文明的主要支柱之一。

　　--各國各族人民均已獲得選擇其自決道路的實際自由。對多民族國家進行民主改革的探索使我們已接近於簽署一項新的聯盟條約。

　　所有這些變化都需要作出巨大的努力，都是在尖銳的鬥爭中進行的，都曾遇到舊的、過時的、反動的勢力日益嚴重的反抗，這裡既有過去的黨和國家機構和經濟結構，也有我們的習慣、思想偏見、平均主義和坐享其成的心理。這些變化遇到了我們的偏執、政治文化水平低下、對變革的恐懼心理。因此我們才損失了許多時間。舊體制瓦解之時，新體制尚未開始運作。於是社會的危機更加深重。

　　我知道對目前嚴重局勢的不滿情緒，知道對各級行政當局和對我本人活動的尖銳批評。不過我想再次強調指出：在我們這樣一個幅員廣大又擁有如此遺產的國家裡，根本性變革不可能在毫無痛苦、毫無困難和動盪的情況下進行。

　　我認為保住近年來的民主成果至關重要。那都是通過我們的整個歷史、我們的痛苦經驗獲得的。無論在任何情況下都不得以任何藉口隨意拋棄。否則一切美好的希望都將化為泡影。這一切我都是直抒胸臆，如實道來。這是我的道義責任。

　　今天，我想向所有支持革新政策、參與實施民主改革的公民表示謝意。

　　我要感謝國外那些懂得我們的意圖並予以支持、協助我們並與我們真誠合作的國務活動家、政治活動家和社會活動家以及數以千百萬計的人們。

　　我離開自己的崗位時憂心忡忡。不過同時也抱有希望，我相信你們的智慧和精神力量。我們是偉大文明的繼承人，如今偉大文明能否振興，我們能否過上現代化的名副其實的新生活，完全取決於大家，取決於我們每一個人。

　　我想衷心感謝那些近年來與我一起堅持正義而美好的事業的人們。也許某些錯誤本來是可以避免的，許多事情可以做得更好。但是我相信我們的共同努力遲早會結出果實，我國各族人民遲早會生活在一個繁榮而民主的社會裡。

　　看了以上推心置腹的講話，任何人都不會無動於衷。我們在這裡大段引用戈爾巴喬夫先生對社會、對國家、對世界都極具震撼力、感召力和影響力的講話的深刻用意，是想要明白無誤地告訴世人：

　　共產黨想要通過改良來長期保住其專制統治是不可能的。專制憲法必須廢除，民主憲法必須建立。

　　共產黨如果仍然繼續奉行“槍桿子裡面出政權，槍桿子來保政權”，最後只有死路一條。

　　共產黨現在唯一的出路是：放棄“四項基本原則”，放棄一黨獨裁，放棄專制，熱情擁抱民主，熱情擁抱自由，熱情擁抱未來。舍此，別無第二條道路，更沒有第三條道路可走。

　　執筆人：照天明 伍放真 龍起洪 等

　　040.我們的新三民主義

　　中國人民民主黨首要發起人及首席召集人：照天明我們是中國人民民主黨人，是中國新時代真民主主義革命的發起者、領導者和實行者。我們積極倡導：

　　信奉“實在、實證、實用”的三實主義哲學；

　　推行“民經、民主、民樂”的三民主義政治。

　　“革命尚未成功，同志仍須努力”，這聲音聲若洪鐘，震天動地，正激盪著我們的心靈，我們將以“秉承大統、超越歷史、突破現實、革命到底”的歷史使命感和現代革命氣魄，再接再勵，重新奮起，把中山先生開創的中國民主革命事業繼續進行到底，直到建立現代意義上的民主自由的中華人民民主共和國，並能保證世代傳遞演進下去為休頓。

　　我們始終對人民懷著一顆感恩的心，堅持以人為本的人本主義精神，堅決發動真民主主義革命運動，集天下之賢以濟天下，匯全民之慧以惠全民，把中國建設成為一個具有現代民主、自由、博愛、平等的發達的文明大國。下面我們將我們推行的新三民主義政治從三方面加以簡明扼要的闡釋，以期起到“啟民智、立民志、行民治”的傳感效應、熱動效應。

　　一、什麼是新三民主義

　　新三民主義是“民經、民主、民樂”的簡稱。

　　民經：是指民有民營、民營民有經濟之意，即推行私有化，搞資本主義之意。

　　民主：即人民當家做主之稱。它包含“主權”和“治權”兩部分，“主權”主要指公民選舉權和被選舉權、人身自由權、財產所有權。“治權”則主要是公民參與國家和地方公共事務的權利，如表決權、參與權、監督權。

　　民樂：即人民幸福快樂之謂。我們認為，要讓人民幸福快樂，除了要讓人民過上富足而享樂的物質生活和文化生活外，還必須為人民創造博愛、平等、安定、祥和的人文環境，讓人民行使民主權利，實現人民的自由意志。

　　“民經、民主、民樂”的新三民主義提法，是為了區別於“民族、民權、民生”的舊三民主義稱謂。但無論新、舊三民主義均源自於“民有、民治、民享”的民主思想，我們對“天下為公”的詮釋是：天下為天下萬民所公有，天下為天下萬民所公治，天下為天下萬民所公享。新三民主義的提法對現代中國社會的時代特徵有很強的針對性。如中山先生所處的時代民族衝突是當時的社會主要問題之一，而公有共產徹底走向私有民營、民主自由極力衝破專制禁錮、官腐官惡禍害民生民樂成為當代社會的主要癥結。“民經、民主、民樂”的簡單解釋就是由民經營、以民為主、與民為樂，這就是人民黨人的態度。發達的民有民營經濟是實現民主社會的強大社會基礎，而民主制度又是促進私有經濟發展的不竭動力，而兩百多年來的世界歷史證明：“民經”、“民主”是實現“民樂”的最有效途徑和最根本保障。

　　新三民主義的核心是民主，如何理解民主的精髓？

　　十分簡單的道理是：

　　天下是天下人的天下！

　　國家是全國人民之家！

　　政府只是管理國家事務的機構！

　　一句話，國家是我們大家的家，我們大家的家由誰來當，當然應由我們大家說了算。怎麼辦呢？那我們大家就舉行公開選舉吧。國家由誰來當家執政，讓公民公投公選公決之。

　　怎樣實行民主選舉？民主選舉必須要在《民主憲法》的框架下來進行，《民主憲法》是最高的法律準則，《選舉法》則產生具體的選舉方案。

　　根據《民主憲法》和《選舉法》產生的政府才具有合法性，它受到全國人民的授權委託，真正代表了全國人民的公意和公益！

　　《民主憲法》的核心是實行政黨政治，政黨是以管理國家事務——執政為經營內容和對象的專門集團。政黨必須要得到全國人民的授權委託才能成為具有合法性的執政黨，才有資格和權力單獨或聯合組閣政府行使國家政權。

　　這就是民主的最佳形式和真實含義。

　　因此，推行新三民主義政治，首要的重中之重的是成功發動一場真民主主義革命運動，徹底摧毀一黨專制，實現民主社會、還政於民，讓人民行使自己的民主權利。

　　不同國度、不同民族、不同文化的民主只有不同的形式，其實質是完全一樣的，那就是民主制度化。首先要有一部真正代表人民公意的《民主憲法》，以保證民主的恆常性、遞進性。並明確規定實行政黨政治、有限政府、公民自治、自由社會、市場經濟，以人為本，保護人權、產權。

　　真民主主義和偽民主主義的最大區別在於：真民主主義就是以民為主，偽民主主義卻是替民做主。前者是真誠的、後者是虛偽的；前者尊重民意、後者強姦民意；前者以人為本、後者以權為本，即前者是人權主義的、後者是黨權主義的。

　　真民主主義的提法是針對一切自欺欺人的偽民主主義而言的。而且飽含平等、博愛、自由、法治之意。

　　“剷除專制，建立民主，推行私有，崇尚自由”是真民主主義革命運動的總口號和總目標。

　　民主政治的最大優點和活力是在社會的政治、經濟、文化、生活等各個領域和各個層面引入了公平的競爭機制和公開的監督機制，使整個社會變得更加公正。

　　二、為什麼要推行新三民主義

　　首先，新三民主義之所以新，正如前面提到的，是因為我們所處的時代新，與中山先生所處的舊時代相比較，新時代的特徵顯然不同了，社會衝突的對象發生了相應的變化。中山先生所處的時代，於國內來講，滿清王朝實行家天下、族天下，國民受到滿族的專制迫害。於國外來講，資本主義世界已有世紀之多的飛速發展，經濟發達，軍事強大，而中國正處於滿清王朝崩潰前夕，積貧極弱，一盤散沙，一片混亂，故屢屢受到外國列強的侵略和欺凌。因此，於國內國外來講，滿漢民族之間的衝突和中華民族與外國列強之間的衝突成為當時社會的火藥桶。而我們所處的時代民族關係問題顯然已退而為次。由於中共倒行逆施，厲行專制，大半個世紀的血腥統治，錯誤地推行共產主義，搞公有國有，極大地抑制了人民的創造智慧和熱情，嚴重地阻礙了經濟的發展和社會的進步。這就使所謂的公有共產徹底向私有民營轉化上升為當今社會最主要的焦點之一，所以我們不提“民族”，而提“民經”。把私有民營經濟的推行當作國家的當務之急。

　　我們把實現民主社會比作登泰山。中山先生所處的時代，是在泰山之腳，民主道路崎嶇，他們憑藉頑強的意志向民主的顛峰邁出了雄健的最初幾步，也就是說他們當時處於民主革命的起始階段，故中山先生當時只能提初步的“民權”。雖然“民權”包含“民主”之意，但畢竟沒有現代“民主”的提法來得明確。民主是發展了的民權、提高了的民權、進步了的民權、完善了的民權。隨著社會政治文明的演進和提升，民主已飽含時代精神和深遠的現實意義，其內涵更加豐富，外延更加廣泛。而我們現在恰恰是在中華民族民主革命的先烈們、先賢們前仆後繼地奮鬥了一個多世紀、世界民主革命的啟蒙者和英勇鬥士們奮鬥了兩三個世紀，民主理念得以廣泛傳播的今天來繼續中國的民主革命事業，所以我們有理由、有條件、有責任在前人的基礎上直接提出具有現代意義的更加成熟和完備的“民主”目標，作為革命的核心目標，而不是任何形式的初始階段和中間狀態。也就是說，我們沿著中山先生開創的民主革命道路奮進，有大筆的民主革命遺產可繼承了，即革命的起點高，因此，我們的理想要高、目標要高。

　　由於中國人民的勤勞與智慧，雖然科技在發展，社會在進步，生活在改善，中國人民基本解決了溫飽問題，但我們不能只停留在一般的“民生”問題上，再用基本的“民生”來作為革命的目標，而是要用“民樂”來更好地表達在“民生”的基礎上追求人民幸福快樂的根本意旨和美好願景。凡事以人為本，人以樂為本。因此，“民樂”是我們的根本追求。人人可以為“官”，人人終而為“民”。“民樂”不僅是“與民同樂”、也不僅是“全民同樂”之意，它更有尊重個體生命之神韻。“民樂”是一種深層次、全方位的以人為本的思想。

　　本黨堅決反對居心叵測的剩餘價值理論和一個階級壓迫另一個階級的草芥人命的國家理論、以及所謂的“科學社會主義”，取消階級鬥爭，引進公平競爭，讓每個人都有富裕的平等機會，對於缺乏競爭能力的少數人通過建立社會保障機制予以解決，以期達到社會經濟和生活質量的整體推進和全面提升。我們的天職是要讓人人活得更加幸福快樂。簡單說，我們就是要追求“民樂”，達到“民樂”的目的。

　　民樂為體，民主為用。

　　其次，民主自由是經過二百多年的世界歷史證明了的、具有很大的優越性和廣闊的普世價值的先進政治理念，是社會歷史發展的必然趨勢和總依歸。民主自由和私有民營能給社會和人民帶來經濟水平和生活質量的普遍推進和整體提升，創造更多更好的物質財富和精神享受。因此，真民主主義革命是飽受專制之苦的世界人民尤其是中國人民內心深處的深切呼喚和快樂嚮往；是共產專制走向窮途末路時，國家和社會發生根本變革，迎來民主自由曙光的急切歡呼和奔襲；是順應歷史潮流和社會發展的內在要求和必經之途；是偉大而壯烈的神聖之舉。國內外的環境為我們實現這一神聖之舉創造了十分有利的時機與條件。

　　一，中共被迫實行的改革開放，雖然其社會主義的制度效益仍然是負數，但畢竟解除了長期對人民勤勞雙手的人為束縛，使得中國人民長期被壓抑的勞動熱情和創造智慧得以迅速迸發，求生的本能和嚮往幸福的天性一時得到了最大的滿足 ，使得中國經濟出現了猶如嬰兒剛出世般的“見風長”的效果，一大批中產階級得以產生，農村的集約經營戶也迅速成長起來，這為真民主主義革命奠定了雄厚的社會基礎。加之敞開國門後，西方民主自由的文明之風如春風般清洗著中國人民的頭腦。尤其是西方取得的驚人的現代文明成果，使得中國人民迅速認清了共產黨的馬列主義那套騙人的鬼話，並加以鄙棄，頓時使中國人民的心靈處於極大的信仰危機中，悵然若失，毫無寄託。此時人們對民主自由的強烈渴望就會成為新的信仰基礎，這就給中國真民主主義革命集中打下了堅實的思想基礎和心理基礎，加之現代資訊和交通的發展，給真民主主義革命運動提供了極大的方便。

　　二，國際環境的優勢。以美國為首的世界民主陣營經過長期艱苦的努力各個擊破共產主義堡壘。隨著東歐劇變和頭號共產主義大國——前蘇聯一夜之間的轟然崩塌，現在世界上除了中國這個岌岌可危的共產主義老二哥以外，就只有那麼兩三個共產主義死角了。事到如今，不僅是民主自由的核心價值觀已經滲透到專制社會的血脈和骨髓中，而且世界民主勢力已對最後的幾個專制堡壘形成了重重包圍之勢，並正在加快做最後的排兵布陣。共產專制到了毀滅的盡頭，已是在劫難逃了。

　　綜上所述，發動真民主主義革命的社會基礎和思想基礎已經具備，國際國內的諸多條件均已成熟。看來，任何頑固的專制者為了一黨之私、一人之私，想保住既得利益，找出任何漂亮的藉口，採取任何非常的措施，再也擋不住革命的洪流和歷史的車輪了！專制完了！馬列裂了！共產慘了！

　　“再繼中山革命遺志，重啟民主革命事業”的時機已經到來，同胞們，起來吧，打倒專制！

　　革命就要成功，同志加緊努力！

　　三、如何實現新三民主義

　　我們應時代的呼喚，人民的企盼，提出了美好的新三民主義。那麼如何實現呢？只有通過一場嶄新的民主革命才能實現。

　　民主革命的形式豐富多彩，手段多種多樣，可以是暴力的，也可以是非暴力的。革命並非就是暴力革命，而是指一股強大的代表時代潮流的新勢力勢不可擋地強行覆蓋、淹沒、壓倒和替代舊勢力的過程。也就是說，一大批擁有全新的先進思想理念和優越的文化態勢的人們要將舊社會的傳統思想觀念和習慣勢力衝破和推翻，從而在人們的靈魂里建立新的意識形態，樹立新的信仰，用全新的社會規則來重新安排社會政治構架，運作國家管理機能，以達到降低政治成本，提高社會效率，迅速、全面、整體推進社會進步的目的。簡而言之，革命就是新思想取代舊思想，新文化取代舊文化，新制度取代舊制度。革命是革新和守舊的激烈衝突，是針鋒相對的殊死搏鬥。革新最終必將戰勝守舊。

　　思想文化發展到一定階段，人們就可以利用一切有利形勢和條件來促進制度的變革。制度的變革是可以通過集中的奮鬥和短暫的努力來實現的，而思想文化的變遷則需要漫長的時間過程。換句話說，思想文化只能漸進，而制度可以劇變。思想文化的漸變可以引起制度的劇變。反過來制度的改變會大大的促進思想文化的演化和變更，直至徹底改變思想觀念和風俗習慣。所以，我們要實現“新三民主義”，首先是要集中火力革專制制度的命！

　　社會發展到今天，開展民主革命，應儘量多採用非暴力手段，將暴力降低到最低限度。這不僅是我們的良好願望，而且有其現實的社會理由。第一，一個世紀以來，民主自由思想已在我國人民尤其是知識分子和青少年中得到較好的普及和深入，人們越來越熱愛民主自由。第二，中共當局亦非常清楚民主潮流的必然和不可阻擋，只是不想放棄專制特權而已。是啊，誰握到特權願意主動放棄呢？只有象華盛頓和孫中山那樣的人！其實，共產黨和共產黨的武裝隊伍里有大批的有識之士深知民主大義，嚮往民主已久，他們都很敬佩華盛頓和孫中山的。由此可見，共產黨的土崩瓦解早已在黨內黨外的心理層面埋下了種子。第三，二三百年來，民主自由的普世價值的優越性已在世界範圍內充分顯示出來，無須再做證實。第四，台灣民主的實現更是為全中國實現民主做出了很好的示範和榜樣，並將共產黨的一切偽善的專制藉口如“文化不容”“國情不許”“人民素質低下”等論調擊得粉碎，把它的虛假的民主面具剝得精光。使人們對現實和未來的真理一目了然。第五，馬列主義毛澤東思想的反科學、反人性、反人類的本質已為人們日漸頓悟，對馬列主義的信仰日漸成為人們的心理障礙。人們對共產黨和共產黨所信仰的馬列主義、共產主義早已由懷疑、思考到厭惡、反感，最後到公開反對、鄙棄的程度，人們心中的共產主義幻景早已如肥皂泡一樣破滅了，共產主義世界的人們早已進入信仰危機。第六，共產主義運動已為世界共產主義史充分證明是人類歷史上的一場空前的浩劫與災難。第七，世界反共滅共的民主力量已進入最後準備和衝刺階段，即將給剩下的幾個共產主義堡壘尤其是最大的那個堡壘致命的一擊。至於革命的態勢會演化到何種狀況，這要看共黨當局對民主革命的蠻橫和暴烈程度而定。但可以預料的是，當今中國的民主革命不會有上世紀國共之間那種大規模長時期的激烈戰爭。共產黨將在新的民主革命的洪流面前如黃河決堤般潰不成軍，分崩離析。

　　有鑑於此，凡我心雄志堅的黨工，必帶動國人起碼做好以下九點：

　　第一 建立民主革命領導力量

　　中國真民主主義革命運動要取得成功，必須要有一個堅強有力的領導中心和一支衝鋒陷陣的主力軍。在這個至為關鍵的問題上，中國人民民主黨人要當仁不讓、責無旁貸、一馬當先地負起這個責任，挑起這副重擔。並矢志不愈地團結黨友和友黨，奮不顧身，勇往直前，將革命進行到底。在這一點上，民主革命的歷史和現實均給了我們嚴重的教訓和寶貴的經驗。我們現在的一些民運人士和民運組織各自為政、一盤散沙，就象亂七八糟的磁針一樣，形成不了強磁場，就是最有力的明證。現在最要緊、也是最重要的事情是：要有一股強大的力量把所有的民主革命力量凝聚起來、整合起來，並有機地組織起來，系統地指揮起來。也就是說，要有一股強大的新生政治力量切實勇敢地、主動積極地、高瞻遠矚和高屋建瓴地負起新時代民主革命的領導責任來，這股新生政治力量就是人民民主黨。

　　第二 創建三實主義哲學體系

　　在政治思想和文化上必須正本清源，矯枉過正，讓真理的源泉從孫中山、胡適、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、華盛頓、林肯…….的民主自由思想的智慧中奔瀉而來，以潤澤華夏大地。

　　1.用民主自由的思想理論和以其矛攻其盾的方法對馬列主義的專政理論進行無情的系統批駁，徹底消除其根深蒂固的惡劣影響，肅清其流毒。

　　2.下猛藥，動利刀，徹底批判中國傳統思想文化中的專制思想，去除國人的奴性，解開國人的專制情結。

　　3.倡導和發揚墨家思想中平等博愛、民主自由的精神，突破和光大法家的法制思想，宏揚現代法治精神。提倡以法治國、憲法至上、民主制度化。

　　4.及時創立“實在、實證、實用”的三實主義哲學體系，作為推行新三民主義政治的思想指導。一個全新的社會制度必須要有一套全新的政治理論和哲學思想體系作為思想基礎和行為指導。

　　三實主義哲學體系決不是西方實在主義、實證主義、實用主義哲學的簡單相加，而是利用實在主義、實證主義、實用主義中人本主義的合理內核，和中國傳統思想文化中一些原始的、樸素的平等（無差等）博愛（泛愛眾）的人道主義精神水乳交融般地化合在一起，重新生成一種中國式的指導真民主主義革命的民主自由的哲學思想體系。這個哲學體系的精神實質是人本主義思想。簡單的理解就是，小到一事一物、一字一言、一句話、一個命題、一個結論，大到一個信念、一種信仰、一種社會制度，我們都要首先對它考察一番，來一個確定，看看它是不是實在的？是不是成立？如果不是，就撂到一邊。如果是，我們就要進一步看看它對我們是否有用。如果無用，那也就不屑一顧，不值一提。如果認為有用，那我們就還得進一步大膽而又小心地實證一下，看看究竟有沒有用，有多大用，有什麼樣的用。如果確實有用，那就是真理一類的東西。越是有用就越接近真理。這就是胡適所說的“大膽地假設、小心地求證”。當然，在此需要嚴正申明的是：這個是否有用的意思，決不是狹隘的自私自利的個人主義層面上的有用（即功利主義），而是廣義的大公無私的人類主義、自然主義層次上的有用。是大有用，有大用，而不是小有用，有小用。

　　創立這樣一個宏大的哲學體系，來指導我們的真民主主義革命運動，對於成功推行新三民主義政治是關鍵的關鍵。

　　5.對優越的民主自由的普世價值和資本主義民主社會所取得的令人驚嘆的豐富的文明成果大力宣揚傳播，並同所謂的社會主義即專制社會的腐朽沒落、雕敝、頹敗做對比研究和宣傳。深刻研究、分析和揭示資本主義和社會主義的制度效益比較優勢或叫機制效益差。

　　我們必須要明白的一個道理中的道理是：科學技術並不是第一生產力，科學的社會制度才是第一生產力！

　　第三 宣揚新三民主義真諦

　　要用“新三民主義”的真諦廣泛喚起民眾，激發廣大民眾的民主革命熱情，引導廣大民眾的民主革命方向，堅定廣大民眾的民主革命意志，聚集廣大民眾的民主革命力量，加速廣大民眾的民主革命步伐。大膽地，大張旗鼓地，大大方方地，而不是小心地，謹小慎微地，羞羞答答地向民眾宣揚和教化民主自由的優越的普世價值，並與專制的弊端和危害加以對比闡明，大講特講真民主主義革命運動的偉大意義和必然選擇，號召人民“講真話，辦真事，做真人”，這是我們的法寶，是攻擊專制的法寶，我們稱之為“三真寶”。我們要用這個法寶戳穿一切自欺欺人的謊言、偽善、謬誤，做一個有良心的對國家和民族、同時也對自己負責任的堂堂正正的中國人，一個真正的中國公民。我們人民黨人首先要帶頭做到“不為欺騙所蒙，不為利誘所動，不為威嚇所恐”。也就是說要做“明智人，坦蕩人，勇敢人，高尚人”。這樣，廣大民眾，包括大部分共產黨員就會從共產主義的噩夢中驚醒過來，踴躍投身於轟轟烈烈的民主革命運動中。如此，革命的曙光，放眼可望矣！

　　第四 摧毀共黨專制政權

　　1. 瓦解共黨組織。龐大的共黨集團內，各種利益衝突、利害衝突縱橫交錯，糾纏不清，狗咬狗的鬥爭司空見慣，習以為常，這給民主革命造成了很多契機。更何況共黨內有大批的有識之士嚮往民主自由已久，只因個人力量孤立分散，無人樹起民主大旗，苦無新黨組織整合勢力，報國無門。一旦時機成熟，這股強大的民主力量必將從專制的魔體中分裂出來，成為民主陣營的有生力量。這些人是有很高的理想、很大的見地和鮮明的傾向的，我們把他們稱之為“希望人士”；無視多數人的利益和社會進步，自私自利，死死頑固堅守專制的人畢竟是少數，我們稱之為“死硬分子”，這少數“死硬分子”必將受到全社會的孤立和仇視，他們將自食惡果；還有一部分對民主革命持觀望態度的人，他們對民主革命有強烈的犬儒主義思想色彩，思維不清晰、感情不明朗，瞻前顧後、畏手畏腳，怕癢怕痛，不明不白。思想搖擺不定，我們稱之為“觀望人士”，這部分人是可以改變和爭取的，最後他們肯定會心悅誠服地擁護民主自由。因此，我們的政策是團結希望人士，爭取觀望人士，打擊死硬分子。以達到徹底瓦解共黨組織、摧毀共黨專制的能力。

　　2. 暴力砸碎舊機器。我們不提倡暴力，不迷信暴力，但我們不能只懂得用秀才去對付大兵。歷史的經驗證明：任何統治階級都不會自動退出歷史舞台。民主與專制是一對不可調和、不可並存的產物。民主要革命，專制要鎮壓。我們總不能赤手空拳去迎接窮凶極惡的專制狂人們高高舉起的屠刀和鋼槍。因此，我們必須發展自己的民主革命武裝力量，一則維護黨組織的發展，保衛黨組織的革命活動；二則對頑固堅持一黨專政，用暴力無情鎮壓民主革命的極端共黨分子和機關發起反攻，堅決以暴抗暴，以暴制暴，進而用暴力砸碎共黨專制舊機器。如果共黨放棄暴力鎮壓，我們則放棄暴力對抗。但無論如何，在任何情況下都不能放棄抗衡力量的制約優勢。有對抗才有妥協。我們革命的目的就是要用強有力的手段求得專制向民主的徹底妥協，或說是專制向民主的徹底投降。3. 我們堅信：歷史是英雄帶領人民創造的。創造歷史，人民不能少，英雄更加少不得！

　　所以，真正的民主革命志士都應當在轟轟烈烈的民主革命的現實鬥爭中成為勇敢的鬥士，爭當英雄！人人都可以爭當英雄。

　　第五 培育民主政黨

　　這是政黨政治的基本條件，否則，民主就無從談起。假如某一天共產黨突然崩解了，或是被迫放棄專制，就會又出現“89—6.4”事件後鄧小平所說的：“當今中國，除了共產黨，還有哪個黨有能力來領導中國進行現代化建設？”如果中國再次應證他的這句話，那就不是共黨的罪過了，而是國人的無知無能、中華民族的奇恥大辱了。

　　為了真民主主義革命事業的成功，現在有志氣的國人，就是共黨把槍對準胸口，刀架在脖子上都必須這樣干——奮勇立黨。只有這樣，我們的民主政治的建立才有所依託，有所憑藉，有所承載。

　　一說到立黨，有的人可能就嚇得臉青面黑、魂飛魄散了。何故？因為共產黨有那麼多的槍呀炮呀。怕什麼！現在還說不定這些槍炮是用來對準誰的呢。當年國民黨、共產黨立黨不也是在極其緊張和危險的情勢下行動的嗎？他們有這股勇氣，難道我們就沒有？！

　　中山先生說：大凡一國政治，有黨爭始有進步。我們還要說，有監督始有開明。“權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗”。所以，要有比較，才有選擇；有選擇，才有競爭；有競爭，才有制衡；有制衡，才有妥協；有妥協，才有民主；有民主，才有自由；有自由，才有快樂。如沒有兩個以上的真正意義上的政黨存在，人民怎樣比較、怎樣選擇自己的“當家人”——執政黨呢？沒有競爭、沒有抗衡，就會導致無法無天的人治、黨治。只有抗衡制約力量的存在才不致導致腐敗專權、獨裁稱霸，才不會“一頭翹”。這是民主政治的根本魅力所在，也是民主政治的核心價值所在。民主社會的動力來自於競爭和監督之中，民主社會的活力同樣蘊藏於競爭和監督之中。而監督僅靠黨內監督是遠遠不行的，更為重要的是政黨之間的相互監督。沒有獨立資格的新聞監督和沒有民主自由的人民監督都只能是一句空話。有監督的競爭才是公平競爭。

　　當然，我們也歡迎共產黨主動作根本改變，以“和”為貴，將“共產黨”改為“共和黨”，重立信仰，重訂黨綱，重設組織，成為一個名副其實的民主共和政黨，參與執政的公平競爭。同時，更加歡迎共產黨員脫離共產黨後真誠地加入人民黨，成為新生的民主革命陣營中的一員。

　　第六 推行私有化經濟

　　不僅理論已經證明，而且二百多年的世界資本主義歷史已經證實，以私有化為基礎的民主機制，是一種自帶活力，且最具自我調節機能的社會制度。它在公平的原則下，鼓勵良性競爭，鼓勵奮鬥，鼓勵勞動和創造，並對這種合乎人的本性的積極性，通過法律保護其對勞動成果和收益的擁有權和支配權來加以保護，充分體現了社會對人們的創造力的極大尊重，從而使得整個社會、整個國家的創造力和活力經久不衰、永葆青春。而共產主義專制則正相反，專制政權打著“全民所有”、“集體所有”或“公有”、“國有”的幌子，對廣大勞動者進行巧取豪奪，對其血汗積累的勞動成果強行占有和進行不負責任的隨意支配。貪贓枉法、享樂腐化、揮霍浪費、重複建設、反覆建設比比皆是，不計其數，極大地傷害和抑制了廣大勞動人民創造的智慧和熱情。

　　這種體制它鼓勵人們偷懶、取巧、虛榮、掠奪、憎恨、嫉妒、狡詐、欺騙、殘酷、無情、凶暴、侵犯、鬥爭、不負責任、不講良心、沒有人性，直接導致飢餓、寒冷、貧窮落後，效率低下、浪費嚴重、成本過高、貪污盛行。一個腐敗無能的專制體制嚴重地腐蝕著一個有創造力的民族，極大地阻礙了社會的進步。因此，無論從歷史的經驗來看，還是從歷史的教訓來講，我們都應該堅定不移地大力推行以私有民營為主的資本主義私有化制度的建立。私有經濟的比例應占到整個國民經濟的七成以上，而不是現在的百分之十幾。

　　只講奉獻、不講利益，是專制統治階級巧取豪奪的高明手段。正如只講服從、不要思想是專制統治階級嚴防死控的卑劣伎倆一樣。樂利意味著社會進步。我在“我為人人”中樂利，人在“人人為我”中樂利。所以，我們要承認人權，就必須承認產權。必須尊重“私有”。

　　第七 克服自由主義傾向

　　不僅人民黨內部應該如此，海內外各民主黨派、民主團體和自由人士都應該如此。各種民主革命力量必須很好地整合起來，才能保證民主革命的勝利。所有民主自由的鬥士們、勇士們，我們必須團結起來，集中力量，瞄準目標，堅定方向，統一步伐，才能最有力、最準確、最及時地打擊和摧毀專制力量。革命要衝破專制，非要借鑑“激光束”的效能不可！毋庸諱言，近年來，我國不時湧起的民主革命浪潮，不論是在最激烈的高潮期，還是在餘波震盪中，各種自由主義傾向已嚴重危害了革命的進程。有的甚至給革命幫了倒忙，淪為專制的利用對象，一不小心就成了專制的幫凶。這種突出的怪毛病必須予以堅決克服和糾正，方能是真正的民主革命者。否則只能視為鬧事者，出風頭者、假革命者、革命的破壞者和無家可歸的浪蕩兒。自由決不是隨心所欲地罵娘和毫無顧忌地泄憤；自由決不是躲得遠遠的對當局指指點點和說三道四；自由決不是無組織、無紀律、無政府。民主自由靠葉公好龍的精神是絕對實現不了的！

　　第八 爭取國際民主力量援助

　　無論是美國，還是日本，無論是歐洲，還是美洲，無論是民主政府，還是民主團體，或者民主人士，只要是真誠關心和支持中國真民主主義革命運動，我們都表示歡迎。

　　第九 制訂並維護《民主憲法》

　　制訂一部真正代表全民公意並行之有效的《民主憲法》並設法保證其長期得以貫徹執行。我們所有的努力和全部的付出就是為了這部新憲法——《民主憲法》。一定要讓全民牢固樹立尊憲守憲護憲的觀念，並使之成為人們的自覺行動和生活習慣。民主革命的武裝力量應堅決執行護憲任務。

　　如此，革命成功矣！

　　民主自由實現矣！

　　四．定論

　　任何專制的政權都是短命的政權。中共政權是打著民主招牌反民主的極權專制政權，當然短命。因為它缺少公平的競爭和公開的監督，因而缺少生命力。

　　中共造反得勢以來，在馬列主義的錯誤指導下，其所作所為上不合天意，下不合民意，中不合事理。由於長期倒行逆施，背離人性，忤逆神聖，對人民和民族欠下了累累血債和厚厚的良心帳，已是天怒人怨，妄圖再靠謊言和暴力繼續統治下去已是力不從心、難以為繼了。這不僅人民不答應，老天也不答應！

　　半個多世紀以來，由於中共長期致力於鞏固共產黨專政政權和爭權奪利的兇惡內鬥，曾一度使國家陷於癱瘓，共黨本身也幾度瀕於分裂，甚至崩潰。被迫改革開放後，雖然民生有所改善，但由於體制極度先天不足，思想混亂，信仰危機，導致的賣官鬻爵、貪污腐敗、官僚壟斷、特權經濟、下崗失業、資產流失、貧富懸殊、國企低效、股市低迷、金融呆滯、政府膨脹，假冒偽劣、走私販私、官商勾結，警匪一家，各種衝突加劇，官民對抗嚴重。象這樣一個集各種思想的、文化的、政治的、經濟的、社會的錯綜複雜的毛病和問題於一身的政權，就象一個晚期的糖尿病患者，各種併發症就要爆發了。在這種大勢已去的情況下，再做任何改良和挽救都是無濟於事的、都是徒勞的。即使勉力推行改革，那也是治標不治本，到頭來社會仍然是換湯不換藥，而抗藥性、耐藥性又極度增強。因此，改革最終行不通。

　　象其它任何專制王朝政權一樣，共產黨不會自動退出歷史舞台，放棄專政特權。期望共產黨一分為二，變成兩個黨，自動走上民主道路，那是最幼稚的幻想。

　　中國要實現民主，必須要依靠全中國人民來一場轟轟烈烈的真民主主義革命，堅決革掉以“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表”為幌子的專制思想，以“社會主義”為幌子的專制制度，以“無產階級專政”為幌子的專制機器，以“工人階級先鋒隊”為幌子的專制共黨。

　　民主革命要堅決革掉傳統思想文化中的專制思想文化、奴性思想文化、封閉思想文化。

　　民主革命要堅決革掉一黨專制，同時也要堅決遏制一黨獨大。

　　民主革命的力量是蘊藏在廣大人民之中的，也隱藏在共產黨裡面。

　　民主革命的力量是用之不盡、取之不竭的。

　　民主革命的浪潮就要來臨。

　　民主革命的洪流一定會徹底淹沒專制。

　　當民主革命的力量成為社會的主流時，民主勢力完全控制了整個國家，這時中國人民就會乘上駛向民主自由的直通車。而這正是民主革命的首要目標和根本任務，是人民黨人的光榮使命和奮鬥價值。

　　我們以為在坐上民主自由的直通車之前不會再經過漫長的軍政時期和訓政時期，但卻需要1—2年左右的預備期，這個預備期既不是軍政時期，也不是訓政時期，但又同時具備軍政時期和訓政時期的特點。它是一個整頓秩序，梳理社會、集中訓導，定規立法的短訓期、集訓期、引導期。好比人們在登上列車之前，要在車站站台上排隊，然後文明有序地登上列車。為什麼這個時期很短呢？因為乘車的規則並不複雜，只要給人們講講，人們自覺遵守就行了。更何況這一“規則”自中山先生提出“軍政、訓政、憲政”的戰略構想後，已斷斷續續給人們講了近百年了！因此，完全可以把軍政時期和訓政時期緊縮為一個很短的預備期而直通憲政時期。當然，這個先決條件是革命的民主力量完全控制了反革命的專制力量才行得通。

　　五、結語

　　我們要改變的是“遊戲規則”，而不是要消滅“做遊戲的人”！

　　我們所有的努力和一切奉獻都只是為了一部新憲法——《民主憲法》。

　　我們相信我們的民主革命會得到絕大多數中國人民包括大多數共產黨人在內的衷心擁護和竭力支持！追求真理是人的本性，共產黨人也是人。深明大義的中國人民一定會以民主革命的大局為重！

　　信仰民主自由的人們：緊密地聯合起來，以人心自由治根本，以民主制度制大局，民主革命必將取得最後的決定性勝利！

　　如此，中國發達矣！中華振興矣！

　　讓共產主義的幽靈飄到地獄去吧！

　　讓那些固守專制的傢伙及其奴才見鬼去吧！

　　一旦砸碎專制的鎖鏈，必將贏得自由的明天！

　　專制真該死！

　　民主萬歲！

　　自由萬歲！

　　民主自由萬歲！

　　萬萬歲！

　　041．中國人民民主黨經要

　　為昭示真民主主義精神，激發真民主主義鬥志，實現真民主主義勝利，徹底消除一黨獨裁的專制制度，建立憲政的中華人民民主共和國，重振中華民族，特成立中國人民民主黨，簡稱“人民黨”。黨的經要如下：

　　一、本黨旨在“剷除專制，建立民主，推行私有，崇尚自由” 。

　　二、本黨信奉“實在，實證，實用”的三實主義哲學。

　　三、本黨推行“民經，民主，民樂”的新三民主義政治。

　　四、本黨反對“馬列主義專制理論”和“封建專制理論”。

　　五、本黨弘揚“以人為本，與人為親，助人為樂”的人本主義精神。

　　六、本黨提倡“我為人人，人人為我。我愛人人，人人愛我”的社會風尚。

　　七、本黨遵循“集天下之賢以濟天下，匯全民之慧以惠全民”的治國理念。

　　八、本黨致力“國家、民族、人民”之整體利益、根本利益和長遠利益。

　　九、本黨奉行：國人治國，黨人治黨，軍人治軍。軍隊國家化。

　　十、本黨主張：兩黨為主，多黨並存。憲法至上，民主立國。

　　十一、本黨保護：公民人權，公民產權。

　　十二、本黨維護：人身自由，社會自由，信仰自由。

　　十三、本黨著力：整體提高社會經濟水平和生活質量。

　　十四、本黨注重：社會保障機制的建立健全；科學教育基礎的強化；勞動就業機會的增加和勞動生產率的提高。

　　十五、本黨堅持：在民主政府的領導下，允許各民族或地區實行自治。

　　十六、本黨鼓勵：講真話，辦真事，做真人。

　　十七、本黨認為：國家是全國人民之家。未經人民定期選舉的政府不能代表人民公意，因而不能代表國家，是非法政府。任何政黨不得凌駕於國家之上。

　　042．不照搬西方模式 就重蹈蘇聯覆轍

　　——評胡錦濤的“十七大”報告

　　洪 海

　　熱愛民主自由而又天真善良的廣大人民抱著對“胡溫”的幻想，對共產黨自我革新的期待，曾寄予希望的中共十七大召開了，共產黨的總代言人胡錦濤板著面孔作了一本正經的報告。只可惜，他的報告讓人民大失所望！

　　胡氏報告裡，除了重新頑固地向世人宣告“絕不照搬西方模式”“堅定不一地走有中國特色的社會主義道路”以外，就是對共產黨專制政權的黨務政務做煩瑣而冗長的具體安排了。至於人民翹首期盼的民主政治根本不見蹤影。當然，胡氏也談到了“民主”。不過，那仍然是共產黨幾十年來口都喊臭了的“社會主義民主”。這種所謂的民主，不說大家也早已知道它是個什麼東西。它就是共產主義專制，就是共產黨專制。共產主義就是共產黨所有主義。社會主義也好，共產主義也好，它強調和主張的是對社會和人民的控制，它的本質就是一種專制主義，哪有什麼民主可言呢？

　　胡氏在報告裡說：人民民主是社會主義的生命。簡直是胡說！“共產專制才是社會主義的陰魂”。 所謂“有中國特色的社會主義”就是“黨天下”和“家天下”的雜種，就是政黨專制和封建專制的大雜燴。人民民主是共產專制的剋星。共產專制則是人民民主的大敵。所以，共產黨歷來就視真正的人民民主為洪水猛獸。的確，人民民主確實也與所謂的社會主義或共產主義等專制制度永遠無法相容。“堅持黨的領導”與“人民當家作主”怎麼能有機統一呢？既然你共產黨自行其事、我行我素，蠻橫頑固地“堅持黨的領導”，那人民還當什麼家，做什麼主呢？選舉自己的當家人——國家領導人和地方行政長官，選舉國家的管理機構——政府是人民最大的主權。如果這個主權不給人民，談一切民主都是假的。而胡氏要“堅持黨總攬全局”、“保證黨領導人民有效治理國家”。所以，我們怎麼也看不出來胡氏共產黨有任何民主的意思。有的只是繼續假借民主的名義糊弄人民、糟蹋人民。

　　胡氏為什麼要說這麼多“民主”的廢話呢？其實他的目的很簡單，話也說得很明白，他是要“堅持社會主義政治制度的特點和優勢，推進社會主義民主政治制度化、規範化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障”。原來他是想要共產黨的紅色政權萬萬年。是想要保證共產專制永不覆滅。他的通篇“大話”和“小話”、陰謀和陽謀、政策和策略，以及他所說的“要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權。支持人民代表大會依法履行職能”都是為了“善於使黨的主張通過法定程序成為國家意志”。也就是說，他所代表的共產黨是在變著花樣狡詐地實施共產黨的專制統治。是想把對人民意志的“強姦”變成“誘姦”。這完全是在公開地玩弄人民，是極其惡毒地以人民的名義反人民。

　　胡氏說鄧小平以巨大的政治勇氣否定了毛澤東“階級鬥爭”的錯誤政策路線，而他卻還在報告裡公然使用“人民內部矛盾”這樣的專制術語。什麼是人民內部？什麼是人民外部？服從共產黨的統治，做馴服的羔羊就是“人民內部”。反對共產黨的專制，持不同政見者即為“人民外部”。如果胡氏有一點民主政治的常識，就不會不知道，在民主社會裡是無所謂“人民內部” “人民外部”的。因為所有的法定公民都是人民，包括“當官的”和老百姓。他這樣說難道不是一種險惡的專制用心嗎？

　　他的這個又臭又長、無所不包的報告，說一千，道一萬，歸根結底就是要拼命堅持走“有中國特色的社會主義”道路，就是要拼命堅持共產黨的專制獨裁統治，就是“絕不照搬西方政治模式”。

　　好哇，絕不照搬西方政治模式，那就重蹈蘇聯的覆轍吧！

　　043．讓曾慶紅PK胡錦濤

　　——鄭重建議中共最高當局為擴大黨內民主做表率洪 海

　　在十七大上，中共最高當局為抵制民主潮流的到來，假惺惺地聲稱要“以擴大黨內民主來推動人民民主”。如果此話當真，那我們就鄭重建議中共最高當局為擴大黨內民主做表率——讓曾慶紅與胡錦濤對決總書記。不僅如此，中央政治局常委、中央政治局委員都實行差額選舉，以示中共最高當局在黨內進行民主改革的決心和勇氣。否則，怎能服眾？怎能叫人服氣？！

　　胡錦濤不是號召“黨要站在時代前列帶領人民不斷開創事業發展新局面，必須以改革創新精神加強自身建設”嗎？那我們就請胡錦濤先生首先帶頭拿出真正改革創新的精神來，把真正的民主精神、民主作風、民主機制引進黨內，敢於同任何願意與其一決高下的競爭對手PK一次——歷史性地PK一次，以開啟黨內民主的先河，進而開啟中國現代民主的風氣。中共不是在宣揚“民主推薦、民主測評、公開選拔、競爭上崗”嗎？對，那就從總書記一職開始。

　　被外界視為胡錦濤的文膽的中共中央編譯局副局長俞可平在《民主是個好東西》一文中說：“在人類迄今發明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一種。也就是說，相對而言，民主是人類迄今最好的政治制度。”接著他又說：“推行民主的時機和速度，選擇民主的方式和制度，是有條件的。如何以最小的政治和社會代價，取得最大的民主效益，需要政治家和民眾的智慧。”我們認為，胡錦濤先生如果能拿出巨大的政治勇氣來，同中共內部那些有聲望、有意願、有膽識的對手們——如曾慶紅、溫家寶、李克強、習近平、汪洋。。。。。。等進行公開競選總書記職務。如此一來，競選常委、政治局委員、中央委員也就依樣畫葫蘆了，而省委、市委、縣委。。。。。。乃至村（居）委也就照葫蘆畫瓢了。這樣共產黨的黨內民主不就實現了嗎？這樣胡錦濤的誠意不就表現出來了嗎？這樣共產黨的形象不就改變了嗎？當然，這樣共產黨的性質也就有可能要發生真正的改變——有可能變成一個真正的民主政黨。倘若真是這樣，難道不是很好嗎？胡錦濤的“黨內民主推動人民民主”不就達到目的了嗎？可是，一切的一切，就看胡先生是否真的這樣想了。。。。。。

　　連李宇春都敢與張靚穎、周碧暢。。。。。。PK，我不相信胡錦濤就不敢與曾慶紅、溫家寶、李克強、習近平、汪洋。。。。。。那些人PK一回。

　　胡錦濤先生，如果你真要開啟中國政治體制改革的新局，不要向朝鮮學習，也不要向古巴學習，請你向李宇春學習吧！你不是真正的國際政治家嗎，難道連一個超女都不如？

　　如果你真要開啟中國政治體制改革的新局，這就是最好的時機，這就是最大的智慧！

　　044．中共推進民主必須具備八大誠意

　　中國人民民主黨

　　一． 立即修改黨章，徹底放棄有關黨內專制的條款。自動將本黨從革命黨、統治黨改造成一個具有真正民主性質的政黨。

　　二． 立即修改憲法，將共產黨現行的專制憲法修改成民主憲法，徹底刪除一黨專制條款，明確寫進民主憲政條例。

　　三． 立即制定《新聞法》，開放輿禁，實行言論出版自由。新聞機構獨立，依法行事。同時立即制定《集會遊行法》，保證集會遊行自由。

　　四． 立即制定《政黨法》，開放黨禁，實行組黨結社自由。各政黨相對獨立，依《民主憲法》、《政黨法》、《選舉法》行事。把國家向兩黨制或多黨制引導。

　　五． 立即制定《選舉法》，徹底擯棄假選舉，實行真選舉，把選票實實在在交到每個法定公民的手上，以體現真正的民主精神。

　　六． 釋放各類民運人士、維權人士、宗教自由人士和異見批評人士等所謂的政治犯。允許國外的各類民運人士、維權人士、宗教自由人士和異見批評人士等出入境自由。並保證不再以任何名義迫害和鎮壓各類民運人士、維權人士、宗教自由人士和異見批評人士等。

　　七． 解散各級黨的領導機構，賦予“人大”民主議會的職責和職權。精簡和強化政府。真正實行依法行政。

　　八． 賦予軍隊“衛國衛民不衛黨，護憲護制不護人”的新的神聖使命。

　　045．真的什麼問題都可以談嗎

　　——淺議中共對台政策的虛弱性

　　洪 海

　　中共自胡錦濤上台以來，其頭面人物已多次公開向台灣當局喊話：台灣任何政黨，只要承認兩岸同屬一個中國，我們都願意同他們交流對話、協商談判，什麼問題都可以談。這次在十七大的報告上，胡錦濤又再次公然大喊：台灣任何政黨，只要承認兩岸同屬一個中國，我們都願意同他們交流對話、協商談判，什麼問題都可以談。

　　真的什麼問題都可以談嗎？

　　假如台灣當局大膽地提出：台灣允許共產黨到台灣做自由發展，你能允許台灣的政黨如民進黨、國民黨等到大陸來自由地發展嗎？台灣允許大陸的媒體到台灣面向大陸和台灣做自由採訪報道，你能允許台灣的媒體到大陸面向大陸和台灣做自由採訪報道嗎？台灣允許大陸人到台灣自由出版，你能允許台灣人到大陸自由出版嗎？台灣允許共產黨人到台灣競選台灣領導人，你能允許台灣的政黨如民進黨、國民黨人等到大陸來競選大陸領導人嗎？或者說，台灣——包括台灣的執政黨和在野黨完全承認兩岸同屬一個中國，你能允許台灣的政黨如民進黨、國民黨人等同共產黨人公開、公平、公正地競選國家領導人嗎？

　　所以，我奉勸中共最高當局，尤其是最高當權者不要故做姿態、虛張聲勢，不要把牛皮吹破了，還是冷靜下來，匍下身子，認認真真、老老實實把自己該辦的事辦好，如“就業難、看病難和上學難”的問題，如自然資源遭到野蠻掠奪的問題，如生態環境遭到毀滅性破壞的問題，如社會嚴重不公的問題，如房價持續暴漲的問題，如股市嚴重不穩、大起大落的問題，如黑金政治和黑社會政治的問題，如嚴重腐敗的問題，如通貨膨脹和潛伏的更大的經濟危機問題。。。。。。等等，不一而足。特別是如何推進民主的問題。如果大陸也象台灣那樣走向了民主，讓人民過上了幸福的自由生活，我想兩岸統一的事情也就順理成章、水到渠成了。用不著那樣聲嘶力竭、高喊大叫。一個人、一個政黨不務實，盡抖花架子有什麼用呢？最終還不落得身敗名裂！

　　當然，也許共產黨根本就不想統一。因為“台灣不統一”既是美國人的王牌，也是台灣某些政黨的王牌，更是中共的王牌。道理很簡單，現在共產黨在大陸的統治面臨前所未有的各種挑戰，不僅它的合法性受到嚴重挑戰，而且它現實的內政外交也千瘡百孔、一塌糊塗，可謂內外交困、舉步維艱。而且更為糟糕的是它的信仰基礎——馬列主義受到了巨大衝擊和根本動搖。民間維權運動有聲有色、轟轟烈烈，集體抗爭事件前仆後繼、層出不窮。宗教自由運動一波接一波此起彼伏、連綿不斷。更讓其頭疼也是更加危險的是大規模的民主革命運動正在積極地醞釀之中。也許大規模的群眾運動——街頭政治朝夕之間就會象洪水猛獸一樣來臨，會讓那些養尊處優的共黨老爺們驚慌失措。你說，在這樣一種危機四伏的狀態下，它能去統一台灣嗎？它會去統一台灣嗎？它能不把“台海問題”或叫“台海局勢”作一張王牌來打嗎？每當國內危機出現時，它就主動挑起和製造台海危機，小題大做，危言聳聽，以把國人的注意力轉移到台海危機上來，矇混過關，以達到“苟且偷生”的目的。所以，共產黨現在是不想統一台灣的，胡錦濤現在是不想統一台灣的。

　　正如連戰先生在進行破冰之旅時私下對某民主黨派領袖所說的那樣：統一？還不知道誰統一誰呢？是共產主義統一三民主義，還是三民主義統一共產主義？

　　我們反對台灣獨立，但我們更反對把已經走向民主，過上自由生活的台灣同胞拉進共產專制的沼澤里。我們堅決主張兩岸在民主、自由、平等、協商的原則和前提下統一。

　　我們等待這美好的一天早日到來！

　　046．花甲揮大刀 一怒劈專制

　　--評汪兆鈞先生給胡溫的公開信

　　洪 海

　　2007年10月22日，安徽政協常委汪兆鈞請政協安徽省委員會呈遞給胡溫的“公開信”公開發表了。

　　這封信令中國的民主革命運動振奮！

　　令中國的民運人士振奮！

　　令中國人民振奮！

　　在這封信里，汪兆鈞先生以超人的勇氣，非凡的膽魄和令人信服的論證，對共產主義專制的種種罪惡和弊端進行了深刻而又無情的剖白和鞭撻、揭示和痛斥。他用歷史的、現實的和未來的眼光對共產專制的政治和經濟、思想和文化、國家和社會、政府和人民進行了全面而系統的、深刻而嚴密的、冷靜而又大膽的證實分析之後，不禁問到：我們的政府失缺什麼？它失缺的是：人民對它的支持，人民對它的監督，社會對它制衡的力量！因此它缺少內在的機能，它懶惰、腐朽、表面文章！所以它經常表現為：“領袖口號驚一陣，輿論媒體哄一陣，手忙腳亂過一陣，表現表現就一陣！” 我們的社會失缺什麼？她失缺的是：人權，和公民社會的人權意識！

　　隨後，他更加憤怒而又沉重地寫到：今天的共產黨，在政府里和國企里的絕對領導，是以他們出色的政績，獲得群眾的擁護取得高位的嗎？不！我們可以作一個調查，以其掌權的一、二、三把手，70%以上均是由裙帶關係，私下授受者；溜須拍馬，阿諛奉承者；好大喜功，假造政績者；賣官鬻爵，貪污受賄者所組成。

　　今天，中國共產黨在中國執政已近60年，無論它擺出多大的成績，無論它怎樣論證自己的正確，無論它封住所有人的嘴，用掌握的宣傳機器對自己大唱讚歌，以及它變著方給老百姓多少美妙的承諾，但是中國社會對抗性的矛盾已普遍發生，而且越來越烈。

　　中國不安定，更不合諧！

　　他進一步得出結論說：政治改革，勢在必行——對當前的中國，解決她所存在的眾多的經濟和社會問題，必須進行必要的、必須的政治體制的改革！通過改革，使人民的意志能夠表達，能夠通過選票選擇多數人所擁護的、為全社會所接受所公認的、合法的、有行為能力的、對人民負責任的政府。通過改革，使我們的社會成為一個健康的、生機勃勃的公民社會！

　　並要求胡溫所代表的共產黨立即做好以下四件事：

　　（一）、中國的政治改革無法迴避“六四”，應當明確為“六四”天安門事件平反！（二）、信仰自由，停止對法輪功的迫害！

　　（三）、釋放所有政治犯，歡迎海外民運人士回國，共建民主中國。

　　（四）、按照聯合國《世界人權宣言》，開放言論自由。

　　然後他苦口婆心地勸到： 胡、溫二位領袖，憑著您們所受的教育，憑著您們的理性和知識，憑著您們對國家，對人民，對民族的良心，您們捫心自問：在當今科學技術發達的時代，一個靠對輿論和大眾媒體的封鎖，靠對現代通訊和網絡的封鎖，靠對人民言論的封鎖、壓制、打擊和控制，才能維持的政權，且不要說這個政權有何合法性可言，其虛弱性和非理性，有什麼值得去對它維護的？難道不應當對它進行改造嗎？！

　　他進一步要求到：

　　開放言論自由，開放黨禁，老百姓願意姓什麼就姓什麼，由選票說話！

　　在中國實行民主憲政！—— 這是當今中國的必由之路！誰為此做出了貢獻，就是中華民族的功臣！反之，就是中華民族的罪人！他義正詞嚴地吼到。

　　只有在中國實行民主憲政，才能真正創建中國的和諧社會，也才能應對當前中國的社會危機和即將到來的民族危機！他斬釘截鐵地說到。

　　接著，他又繼續開導胡溫：

　　胡溫二位領袖，上天賜給了您們二位創建偉大歷史功勳，為中華民族建功立業的千載難逢的歷史機遇！如果您們二位審時度勢，為民請命，扭轉乾坤，那麼毫無疑問，您們將是中國近代史上繼孫中山之後最偉大的革命家，是人民所公推的真心擁戴的領袖、統治者！

　　但是，如果您們二位不動，如您們第一個任期一樣，讓各方對您們都霧裡看花，實際上卻走著繼續“堅持”的老路。那真是您們二位的不幸，是中國的不幸！也是中國共產黨的不幸！

　　可是胡溫會會開竅嗎？會上路嗎？胡溫堅持要走的是“中國特色社會主義道路”！是共產黨的絕對領導——絕對專制！真是氣煞汪先生也。

　　看樣子再“勸”再“吼”也沒用了，汪先生只好發狠地寫到：

　　歷史的車輪是無法阻擋的，是不依人們的意志為轉移的。

　　但汪先生是氣而不餒，他轉而熱情而充滿信心地號召祖國大陸向台灣學習：“阿門！我們祝願台灣的明天會更好！台灣的民主政治是一盞明燈，她是中華民族的希望！是一百多年來為中華民族的解放而犧牲的英烈們在上天為我們神州大地的祝福！”汪先生是一個具有革命樂觀主義精神和革命浪漫主義情懷的人，他連生氣的時候都是可愛的。他居然為中國人民大肆尋找中國的“葉利辛”！他更加可愛的地方是他竟然替為民主自由而奮鬥的中國人民設計好了要群發的手機短信！“用最簡潔明了的語言，把最多的人的意志，用合法的、合情合理的、輕鬆的、甚至很愉快的方式表達了出來”，並用一首十分優美而動人、壯美而催人的詩結束了他給胡溫的信。在這裡，我們要把他那簡潔明了而又富有戰鬥力的短信和詩再附於後，以供更多的人欣賞。

　　他讓民運人士和民主自由的熱愛者同時群發類似這樣的短信：

　　“你想生活更美好？

　　請把衣服裝飾上藍色。

　　你希望更多的朋友和友誼？

　　請把汽車、房屋裝飾上藍色。

　　請群發這一短信，

　　讓你的親朋好友，

　　都裝飾上藍色！”

　　“物價上漲了，

　　你有壓力了？

　　不公平，不公正，

　　你受傷害了？

　　把衣服、房屋裝飾上藍色，

　　把這一短信群發給你的親朋好友，

　　一切都會改變，

　　將有一個美好的世界！

　　“朋友，

　　對現實不滿？

　　要求改革？

　　就把衣服、房屋、車輛，

　　裝飾上藍色。

　　用短信發給你所有親朋好友，

　　大家都裝飾上藍色，

　　力量無比強大！”

　　“電流把我們聯結，

　　我們的心築起新的長城，

　　我們要人權，我們要選擇！

　　用藍色裝飾衣服、房屋和汽車，

　　我們是絕對的多數！絕對！

　　藍色，藍色，藍色！”

　　人民是可以主宰這個國家的！

　　共產黨，你要鎮壓嗎？那麼群發如下短信，傳入軍人的每一部手機：

　　“警察，軍人，放下武器！

　　你們有父母、姐妹和兄弟，

　　不要讓他們哭泣！

　　指揮你們的人很孤立，

　　調轉槍口！

　　人民和你在一起！”

　　“人民養育軍隊，

　　軍隊屬於國家，

　　不屬於任何集團和個人！

　　軍隊以保衛國家為榮，

　　以鎮壓人民為恥！

　　為國建功立業吧，

　　不虧英雄一世！”

　　最後，我以一首詩作為結束：

　　“噴薄的朝霞

　　火紅，火紅，

　　兩隻鳳凰的翅膀

　　吧嗒，吧嗒：

　　‘聖雄甘地

　　馬丁.路德.金

　　曼德拉！’

　　這聲音滌盪九州，

　　蓋過一切嘈雜。

　　非暴力不是懦怯，

　　理性和意志展示光華！

　　用電流把心聲傳遞，

　　用顏色把意志表達：

　　‘公平、公正，

　　自由，民主和憲政！’

　　用簡單的語彙，

　　用整齊的步伐，

　　啊！

　　共振！共振！

　　瞬時迸發，

　　力量無比強大！

　　真理、正義把一切暴力摧垮！

　　專制集權的所有構件，

　　如多米諾骨牌

　　嘩啦，嘩啦 ……

　　讓我們用智慧和開闊的胸懷，

　　建設自由民主的大廈，

　　我們交給兒孫們的中國

　　光明，偉大！”

　　面對萬惡的專制獨裁，面對不可救藥的共產黨，面對虛情假意的“十七大”， 汪先生震怒了，簡直是怒不可遏！他以花甲之年，披掛上陣，單刀赴會，直衝專制，著實令人感佩之至。他的吼聲迴蕩在天空，經久不息，真是驚天地、泣鬼神！他真是一位了不起的民主鬥士、民族脊梁！他是現代真民主主義革命的先鋒！是“政協”里除了“協商民主政權”以外其它一概不容協商的委員！他說：沒有哪一個政協委員願意自己永遠做政治花瓶！沒有哪一個人大代表願意自己永遠做橡皮圖章！本人參加了近十年的政協會議，每次開會在會上委員們都對此憤憤不平，但最後都吞到肚子裡。

　　是的，他是共產黨的統戰隊伍里率先爆破的一顆定時炸彈！他是插向共產專制心臟里的一把尖刀！他是所有民運人士的楷模！他是中國民主自由的希望！

　　如果共產黨把他關起來了，我們決心要用民主自由的曙光迎接他走出黑暗的囚牢！如果共產黨把他殺害了，我們成千上萬的民運人士和熱愛民主自由的人們要轟轟烈烈地為他送行！待到民主革命成功了，在民主政府的主持下，全國人民要為他舉行國葬！

　　共產黨，由你怎麼辦吧！！！

　　047．我也讀報告，談民主

　　--——致中國社科院馬克思主義研究院羅雲力先生洪 海

　　羅雲力先生：你在《北京日報》上發表的文章《讀報告，談民主》我拜讀了。你讀報告，談民主，我也讀報告，談民主。現在我們一起來讀讀報告，談談民主，如何？

　　羅先生在《讀報告，談民主》一文中開門見山地寫到：“改革開放以來，我們積極穩妥推進政治體制改革，黨的十七大報告對今後推動政治體制改革的目標、要求等提出了更加明確的思路。通讀報告之後，很受鼓舞”。說實在的，羅先生，我很想受鼓舞，可是我怎麼也鼓舞不起來——不僅“鼓”不起來，更加“舞”不起來。為什麼？因為我通讀報告，根本就沒有發現任何推動“民主”政治體制改革的目標、要求，更沒看出有什麼明確的思路。

　　難道你認為將農村代表和城市代表按人口比例確定就是我們所要的民主？難道你認為將共產黨的黨代表大會改成常任制就是我們所要的民主？難道你認為共產黨繼續加大統戰力度就是我們所要的民主？難道你認為繼續在基層試行在上級黨委的操縱下搞搞所謂的村（居）民選舉就是我們所要的民主？我明確地告訴你，這不是人民所要的“人民民主”，這連“村民民主”和“居民民主”都說不上，因為連這些都是假的。。。。。。。

　　既然你知道“社會不公、官員腐敗這些問題若頭疼醫頭，腳痛醫腳，很難奏效”， 因此，深化政治改革刻不容緩。那麼你認為問題的主要原因僅僅“在於黨內外還缺乏必要的權力制衡，缺乏使幹部對人民負責的剛性制度”嗎？我想請問：一個獨裁的專制政黨，它怎樣才能實現內外的權力制衡，怎樣才能建立使幹部對人民負責的剛性制度？你對這個問題能回答嗎？難道你是要把中國共產黨變成日本的自民黨嗎？就算是這樣，可是共產黨幹嗎？胡錦濤幹嗎？那是兩個不一樣的黨啊！依我看，根本問題的主要原因倒不在於黨內還缺乏必要的權力制衡，而是黨外還缺乏必要的權力制衡，也就是說主要是缺乏政黨之間的監督制衡——缺乏公開、公平、公正的政黨競爭與監督。因為首先缺乏黨格平等的獨立政黨。

　　“前不久，中央黨校公布了一份調查。67.9％的官員與社會一致認為"保持社會穩定"是順利改革的決定性因素。但不一致的是他們中只有8％關注政治改革，"擴大黨內民主"、"提升人民代表大會作用"和"強化輿論監督"更是受到他們的冷遇”。這究竟說明了什麼問題呢？恰恰說明要靠共產黨“自我革命”使中國走上民主自由的道路是不可能的！因為對於那些養尊處優、作威作福的共產黨的當權者來說，誰願意主動放棄手中的特權呢？處於享樂腐化中的人都願意處於享樂腐化的"惰性"狀態中。

　　“越共最高層差額選舉和重要領導職務允許毛遂自薦；中央委員會和檢查委員會有權監督政治局；政府總理要接受國會質詢；法律、黨規的制定要有公民參與等等”。越共尚且能如此，我們連越共都不如！中共的總書記還在內部文件上批示，指責越共“變質”了，越共再也不是以前的越共了，它已經“變修”了。要求我們向古巴、朝鮮學習！你說中國共產黨在胡錦濤的帶領下能走上全國人民所熱切盼望的民主道路嗎？他能搞出什麼真正的政治體制改革來嗎？

　　你說“我們按自己的國情辦事，現在就是按照十七大報告確定的方針、目標推進政治文明建設”。如果是這樣，那我們還有什麼可說的呢？那國家和民族還有什麼希望呢？那不是在繼續走共產專制的老路嗎？而且是更加專制的老路！

　　我也注意到你論述的“文化水平不應是中國民主推進難的問題所在”，事實上，中共過去和現在所找的任何藉口都不是中國推進民主難的問題所在，那只是他們別有用心地用來阻礙中國推進民主的問題所在！

　　我非常贊同你的說法：就民主對民眾素質的要求而言，相對於文化教育，提高民主素養更關鍵。可是，提高民主素養的最好辦法和最佳途徑就是轟轟烈烈地開展民主運動和實實在在地實施民主制度，就象提高游泳技術的最好辦法就是下水游泳一樣。

　　最後你說：“由於這些方面的改變需有一個過程，所以政治改革的加速要積極、穩妥、適當”。我想知道你所說的這一過程大概需要多久？是十年？二十年？還是一百年？兩百年？我們國家從孫中山先生領導的辛亥革命算起，鬧民主自由鬧了一百多年了，共產黨打鬧革命開始，也一直在吼“民主自由”，難道我們這一過程還不夠長嗎？還在喊“要積極、穩妥、適當”？

　　我只想提醒一句，不只提醒你，而是提醒全民族，不要讓“積極、穩妥、適當”成了阻礙民主革命進程的大障礙！我們要警覺：那是花言巧語的大藉口！那是停滯不前的代名詞！

　　人民所要的“民主”是一種科學的社會制度，而不是一句漂亮的口號，更不是一個用來熱炒的形而上的概念！

　　048．民主要實現　關鍵在立黨

　　中國人民民主黨發起人及召集人：照天明

　　l 女士們，先生們，

　　l 朋友們，同志們：

　　首先鄭重聲明一下，這裡所稱的“同志”既不是老毛的同志，更不是老馬的同志，而是中山先生所說的“同志仍須努力”的那個同志，是三民主義的同志。

　　今天我們大家一起來探討這樣一個嚴肅而重大的問題：中國如何才能實現民主？其關鍵是什麼？我們的答案是：民主要實現，關鍵在立黨！

　　首先，民主是個好東西，是無價之寶！為什麼這麼說呢？民主的優越性很多、很突出，也很特別，這些優越的普世價值已為世界幾百年的民主發展史所證實，根本不容質疑，勿需爭辯，亦不必討論，在這裡我也不必一一把它們列舉出來。但是我要在這裡特別強調：民主的真諦，簡而言之概括地講，就是能給一個國家、一個社會的各個領域、各個層面帶來競爭和監督，上至國家權力，下至百姓生活。民主能讓人民在一個多元化的社會裡有選擇地生活。沒有比較就沒有選擇，沒有競爭就沒有進步，沒有監督就沒有公正。所以中山先生說：大凡一國政治，有黨爭始有進步，我要在這句話後邊再加一句：有監督才有公正。因此，如果我們不立黨，我們的國家不及時培育兩個以上有執政能力的民主政黨，讓專制政黨一黨專政，一黨獨大，黨爭從何而來？進步從何而來？清明從何而來？公正從何而來？所以我們要大聲地說：民主要實現，關鍵在立黨。

　　鄧小平在“89-6.4”事件後接見軍以上領導幹部會議上說：當今中國，除了共產黨以外，還有哪個黨能夠領導中國的現代化建設？不知各位對此如何理解？作何感想？同志們，這句話意味深長啊。我個人對此的理解是：借句俗語說，既要當婊子，又要立牌坊。明明是共產黨要搞一黨專政，搞獨裁，排斥、打擊、壓制、鎮壓其他黨派，不讓民主黨派發展，不許民主黨派抬頭，自己一黨獨大，而又要打著民主的旗號，到了人民真向他要民主時，他又說：當今中國，捨我其誰？並對民主運動進行無情的鐵血鎮壓，這就叫“打著民主反民主”。所以我說民主是個好東西，好得連專制獨裁者都要拿它當面具，當外衣，貴得誰都想沾它的光，想和它拉關係。

　　同志們，難道事實不是這樣的嗎？原來有個國民黨，本來是主張民主憲政的，共產黨號召窮人起來鬧共產主義革命，得勢後非要將其趕盡殺絕，否則不解其恨，不罷其休，不甘其心。而國民黨中那些鬼迷心竅、背叛民主、倒向共產黨的糊塗蟲，反而美其名曰：民主革命委員會。我倒要請問他們，他們要的是一種什麼樣的民主？他們要搞的又是一種什麼樣的革命？我看他們是在革民主的命，是民主的反革命。也許只能這樣來原諒他們，他們的意志不是被共產主義誘姦了，就是被共產主義強姦了。

　　當然，我相信作為共產黨的革命家，他們的出發點可能是尋求真理，他們是在尋找德先生和賽先生。可是我要不得不嚴正指出的是：他們一開始就錯了！為什麼？因為他們所信奉的馬列主義本來就是反民主、反科學、反人性、反人類的專制獨裁主義理論。不是嗎？馬列主義硬是把人類劃分為兩個對立的階級──資產階級和無產階級，打著德先生也就是民主的旗號，號召無產階級起來革命，徹底消滅資產階級，建立無產階級專政。同志們好好想一想，這叫革命嗎？這叫造反，而不叫革命。什麼叫專政？專政就是專制，“無產階級專政”就是統治階級專被統治階級的政，就是當官的專老百姓的政，就是“勝者為王、敗者為寇”。中山先生所說的革命是要徹底變革社會機制，是要將專制社會徹底改變為民主社會。而他們要搞的是建立無產階級專政，是要拿無產階級這個有著巨大迷惑性的擋箭牌來建立一個永遠穩固的專制政權。我們想想看，如果按他們的理論推論下去，等他們的專制政權建立牢固了，天下都是他們的了，江山社稷都是他們的了，他們豈不是又成了靠掠奪起家的新的資產階級了嗎？那新的無產階級豈不是又要起來革他們的命？造他們的反？專他們的政？這樣迴旋下去，世界還有寧日嗎？國家和人民豈不要長期陷入暴力、掠奪、殺戮與戰亂的無邊苦難之中？這樣不就成了惡性循環了嗎？請問，這樣一套血腥的專制理論是不是反民主、反科學、反人性、反人類的？他們這種所謂的革命，是不是造反？是不是典型的封建意義上的造反？這樣的造反，對於人民來講，無異於趕走了豺狼，又來了虎豹，跟封建王朝改朝換代有什麼兩樣呢？這樣的造反，使國家陷於一次又一次的紛爭與戰亂中，爭什麼呢？爭統治權吶，爭當官做老爺吶。總而言之，為建立新“朝廷”而戰！政權這麼美好的東西為什麼不能通過體育競賽式的爭奪來決定勝負而非要訴諸武力呢？！

　　用暴力推翻一個專制政權，建立一個新的專制政權，這個專制政權只能更加專制。而專制就意味著強權、專橫、暴力、殺戮，而這些總是要導致官逼民反的。因此專制的東西總是命短的，因為它一開始就與人民為敵，主僕不分、本末倒置，違背事理、踐踏人性。只有民主政治應了“流水不腐，戶樞不蠹”的道理，才是萬古常青、永葆活力的。

　　什麼是民主？民主就是讓人民行使當家作主的權力。人民當誰的家？當自己的家。自己的家是什麼家？國家。是的，國家是全國人民之大家，所以這個家應交給全國人民來當。那麼國家這麼大，人民這麼多，事務這麼紛繁複雜，這個家怎麼來當呢？實現的具體形式是什麼？這個答案早已明白，早已不是探討的範疇。那就是國家要由一個專門管理公共事務、經營公共事業、維護公共秩序、保護公共權利和公眾權利的政府來掌管──就是執政。而國家不能由某一黨派或勢力集團利用暴力強行執政。國家應培育兩個以上的信仰民主自由的有執政競爭能力的成熟的民主政黨，由這些政黨通過定期公開競選，讓人民來決定由誰執掌政權，這樣，人民民主就巧妙地實現了，這就是我們通常所說的實現政黨政治。

　　而政黨政治的基本條件和首要條件就是首先要有兩個以上的真誠信仰民主的、有執政競爭能力的政黨存在，否則政黨政治將缺乏主體，民主將無所依託，無所憑據，無所承載。離開政黨政治，民主將沒有更好的實現途徑和有效方式。所以我們要再次大聲而響亮、堅決而果斷地說：民主要實現，關鍵在立黨。

　　說到這裡，有些人可能臉都要唰地變色了，心臟要突突地跳起來了，不光是自己聽起來害怕，也為我們擔憂，心想，共產黨現在那麼專橫，那麼強大，擁有那麼多軍隊、員警，怎麼能讓你在那兒立黨呢？難道你是吃了豹子膽了？我卻要說：各位同仁，各位同志，不要怕。共產黨他也是人，人心都是肉長的，追求真理是人的本性，他們之中也有大義凜然之士，也有不計較個人利益和眼前安危而願意為自由、為真理獻身的，請相信，請一定要相信，共產黨人並不都是自私自利的芸芸眾生。為一人之私、一黨之私而背棄真理、背離人民大眾的雖大有人在，而在浩浩蕩蕩的民主革命隊伍面前，他們畢竟是會被孤立的，畢竟是勢單力薄的，畢竟是非正義的，畢竟是渺小的。換句話說，只有他們膽怯的，哪有我們害怕的？因此說，我們從事民主革命的人民黨人不只是吃了豹子膽的問題，我們還要做虎膽英雄──為了中華民族的光明發達，為了子孫萬代的幸福快樂。誰要堅持專制，我們就要和誰斗到底。任它是豺狼虎豹，任它是閻王老子，為正義而鬥爭，為真理而鬥爭，我們沒有什麼可怕的，我們什麼也不怕。共產黨不是一直打著民主的旗號、喊著民主的口號嗎？他們現在搞的是什麼呢？搞專制，干的是專制的勾當。這就是口是心非，說一套做一套，掛羊頭賣狗肉。他們為什麼要這樣做呢？為什麼要自欺欺人呢？我估摸著大約有這麼幾條：一是他們所信奉的馬列主義本來就是純粹的專制理論──“無產階級”專政嘛。利用無產階級的號召欺騙和謀害了所有的世人；二是封建專制帝王思想的根深蒂固的影響，當官做老爺的思想；三是出於對既得的集團利益的貪戀，亦即自私自利的思想。其實他們都知道民主是個好東西，也一直拿民主作為漂亮的藉口和幌子打天下。可是一旦得天下後，天下就再也不是天下人的天下了，再也不是人民的天下了，而是“老子們”的天下了。所以他們對其他黨派進行拼命的擠兌、打壓、死控，直到將所有現存的所謂民主黨派都淪為他的花瓶、棋子和嘍羅，讓他們心悅誠服地成為他們的附庸和走狗，決不讓任何一個黨派有自己的政治主張和發展自由，更不允許新興的民主黨派誕生。對整個國家嚴控厲制。但是我們須知，任何一個專制政權，江山一旦穩固，很快就會陷入死水一潭，朽木一根，爛泥一攤的境地。世界上的一黨專制政權沒有超過74年的，不正是說明了這個問題嗎？

　　所以我們如果真的憂國憂民，真熱愛民主自由，真有歷史使命感和社會責任感，真要使我國民主革命事業躍出實質性的進步，那麼擺在我們面前的首要任務：除了立黨，立黨，還是立黨。我們作為一個有良心的、有志氣的、負責任的中國人，一定要用大無畏的革命勇氣，改天換地的革命氣魄，以及不是專制壓倒民主就是民主戰勝專制的你死我活的革命鬥爭精神，來建立和培養民主革命政黨，發動真民主主義革命運動，開展真民主主義革命鬥爭，創立民主憲法，建立民主社會。

　　如果不立黨，民主就失去了先決條件，所謂皮之不存，毛將焉附？民主不能成為無土之木，無木之果，無藤之瓜。政黨政治是實現人民民主的最巧妙、最簡明、最根本、亦是最有效的形式、途徑和手段。

　　如果不立黨，民主力量就永遠是分散的。所謂：閒煙散霧不凝雲，難成大氣雨傾盆。民主革命運動就永遠沒有力量，難成大事；如果不立黨，民主革命運動就會失去領導核心，就會失去主心骨，就會迷失方向；如果不立黨，民主就會長期淪為專制的道具，任專制裝腔作勢地玩弄把戲、欺騙世人、危害社會、辱沒歷史；如果不立黨，當今專制政黨就永遠沒有一個抗衡叫板的制約力量，專制就會繼續肆無忌憚、橫行霸道、恣意妄為；如果不立黨，民主革命運動就沒有一個開路先鋒；如果不立黨，民主就只能停留在聲嘶力竭的叫喊和有氣無力的乾嚎上；如果不立黨，“立黨為公、執政為民”就成了共產黨“假公營私”的專利了；如果不立黨，民主自由就根本沒有指望。

　　既然立黨如此關鍵，如此重要，那麼我們現在能立黨嗎？立黨的條件成熟嗎？我們的回答是：行，當然行，我們的條件好得很！為什麼這麼說呢？請同志們想一想國民黨立黨的背景和條件，再想一想共產黨當時立黨的背景和條件，大家就明白了，就不用我再多說了。我們現在立黨比國民黨立黨和共產黨立黨的條件好得多。好在哪裡呢？世界民主革命運動的歷史從啟蒙運動算起已有幾百年的歷史，即使從美國民主實踐的歷史算起也已有二百多年的歷史，中國從洋務運動開始算起，已受到民主自由思想的傳播與薰陶一百多年，孫中山先生開創的民主革命運動也有一個世紀之久。我國人民尤其是知識份子和青少年，特別在1979年以後，民主自由思想空前活躍，民主自由情緒空前高漲，民主自由願望空前強烈。共黨當局亦深知民主的價值，只是權迷心竅，不願與人分權，更不甘自動退出歷史舞台罷了。英國哲學家培根說：過份的權欲使天使墮落。共產黨醉心特權，踐踏民權，終究會使“天使”墜落的！就看是哪一天了。試想一想，要堵住人民的願望，就象堵住洪水巨浪一樣困難和危險。洪水只能越堵水越急、浪越大，風浪來得更加猛烈。“五、四”運動，“六、四”浪潮都是有力的例證。難道共產黨還要惹出比“五、四”、“六、四”猛烈得多的“七、四”風暴、“八、四”風暴嗎？！

　　l 現在立黨，已有深厚的歷史背景和強大的思想基礎。因為第一，德先生和賽先生已早為人們所認識、所嚮往、所敬重、所推崇。第二，幾百年的世界民主革命史和整個一個世紀的中國民主革命歷史雄辯地證明：民主是人類社會無可質疑、無可辯駁、無可否認的普世價值，它凝結了人類社會的高度政治智慧與機巧。現在全世界、全人類都看好民主，認為民主是個好東西，包括任何形式的專制者都是這樣。共產黨始終都是打著民主旗號的，不正是有力地說明了這個問題嗎？專制政府紛紛垮台，民主政府不斷建立。據統計，25年來，已有87個國家由專制走向了民主，包括共產主義老大哥──前蘇聯在內。現在，世界性的民主革命已到了一個關鍵時刻。第三，現在以美國為首的國際民主陣營越來越龐大，力量越來越強大，已初步控制了世界局勢和趨向，國際民主大勢已定，大器將成。因此我們現在立黨，民主的後台比當初共產黨的後台要強大得多。第四，台灣民主的實現，伊拉克、阿富汗的民主的實現，已將共產黨當局阻止民主進程的種種藉口（如國民素質低、中國文化不適合西方民主、有什麼樣的民眾就有什麼樣的制度等等不一而足）擊得粉碎。第五，共產黨慣常依靠的控制思想輿論的手段正被資訊時代的各種先進傳媒工具所擊破，一個個謊言正被戳穿，人類的知情權將得到越來越強勢的滿足。人們之間的思想溝通，交往聯絡均顯得遊刃有餘，運用自如，共產黨對人們思想和行動的封鎖和鉗制正在失控並將完全失控。第六，共產黨走投無路、迫不得已所進行的自救式改革開放，使中國人民長期受到壓抑的求生本能和創造熱情頓時迸發出來了，確實使中國在短短二十多年裡起到了很大的變化，但這種變化並不是共產黨的社會主義制度的優越性所致，而是中國人民的勞動熱情和創造智慧奔放的結果。如果不是所謂的社會主義制度，而是完全按市場經濟規律辦事，國家的人力、物力、財力得到了更加合理的配置和有效利用，那我們的經濟形勢會更好，科學技術和生產力水平會得到更大的提高，人力、物力、財力的浪費將會大大地減少，腐敗現象亦將大幅減少，特權利益將降至最低限度。也就是說，社會主義並沒有制度優勢，其制度效益仍然是負數。社會主義制度在組織社會化生產方面強調特權利益，搞雙軌制，繼續控制微觀經濟等違背社會科學規律的做法，只能導致無謂浪費大量的社會勞動。但不管怎麼說，改革開放帶來了變化，這個變化一方面給共產黨延長了壽命，另一方面又為民主革命運動創造了良好的社會基礎和條件：經濟形勢的私有化成份愈來愈多，共產黨對人們的生存權控制愈來愈小，而這正是實現民主社會的社會基礎和條件。第七，共產黨貌似強大，其實是紙老虎，乍看起來，共產黨有7000萬黨徒，多少多少槍、多少多少炮。其實共產黨員早就不信共產主義了，心理空空蕩蕩的，沒有著落。有實權的大都陷於聲色犬馬、紙醉金迷，以此麻醉自己，打發人生；無實權的黨員早就名存實亡或心猿意馬。有少數仁人志士尤其是黨政軍里的高層人士正和共產黨同床異夢，等待時機，尋求變天。所以不要看共產黨有那麼多槍，那麼多炮，那些槍炮說不定不是用來向民主開火的，一旦時機成熟，時局有變，那些槍炮可能掉過頭去指向專制堡壘，向非要與專制共存亡的那些死硬分子開槍開炮。這是完全可能的，蘇聯共產黨的那些槍炮怎麼樣？不是頃刻掉頭對準了專制嗎？此其一。其二，共產黨政府已欠下巨額債務，早已不堪重負，瀕臨破產。其三，國有銀行的呆帳死帳高達數萬億元，難以消化，其死板的機制更難敵外國銀行的競爭。其四，以國有企業（也就是政府）為主要股東的股市即將全面崩盤。其五，國有企業改革將宣告徹底失敗，大部分將面臨破產死亡的命運。其六，農業經濟的聯產承包責任制已完成歷史使命，走到了盡頭。其七，共產黨集團內部派系林立，利益衝突、利害衝突激烈，隨時都有四分五裂的可能。其八，共產黨經過爭奪江山的青年時代，瘋狂的文化大革命的中年時期，改革開放的壯年時期，現在已經進入了老年時期。長期以來，由於違反規律、違背人性的血腥統治，致使各種社會矛盾堆積如山，交相作用，已是積重難返，想通過無關痛癢的改良來解決問題，其實各種併發症就要爆發了，等待共產黨的將是百般痛苦和死亡。不過，我倒是想勸它一句，與其接受各種痛苦的折磨和煎熬，還不如自己趁機來個“安樂死”──一了百了。因為事到如今，再來採取其他任何救治措施都是為時已晚，只能徒勞無益了。

　　當然，凡事都有兩方面，有有利的一面，就有不利的一面。上面我們分析了立黨的有利條件。當然還要說說立黨的不利條件。我們立黨的最大攔路虎就是共產黨。共產黨為了保住其專制統治地位和特權利益，對新生的民主力量都將不擇手段地阻止、破壞甚至鎮壓。但是不管怎麼說，我們仍然要立黨。同志們，不要怕，堅決立黨──成立人民民主的政黨。其實冷靜地想一想，也就沒什麼可怕的了。國民黨要立黨反對專制，清朝政府和北洋軍閥不也要鎮壓嗎？他們照樣打倒清朝政府和北洋軍閥；共產黨要立黨背叛中華，國民黨不也是要鎮壓嗎？他們不也打倒國民黨了嗎？為什麼？因為他們“認為”真理在他們一邊。何況現在，世界民主革命歷史和中國民主革命歷史均雄辯地證明：真理確實在我們一方。民主自由就是真理，真正放之四海而皆準的真理，難道我們就不能勝利嗎？我們有什麼理由不取得勝利？！專制政權是我們立黨的最大的最主要的客觀障礙。但是不要怕，不要為困難嚇倒，黨照立，命照革。它有什麼理由不讓我們立黨呢？它都敢說“立黨為公”，我們立黨就不是為公？它都敢說“執政為民”，我們執政就不是為民？如果只允許他們“立黨為公、執政為民”，那他們就是地地道道的“立黨為私、執政為己”。如果他們頑固堅持一黨專政，那我們進行民主革命就是天經地義。如果他們對民主革命鎮壓一分，他們將失去百分的道理由、千分的道義，而我們將增加千分的道理、萬分的道義！我們就有千條理由、萬條理由，理所當然地予以反擊！

　　他們要專我們的政，我們就要革他們的命！

　　現在，專制當局想要阻止革命的潮流，無異於水已淹到膝蓋了，還在下令不許潮水到來，可能嗎？！

　　共產黨越是到了崩潰的邊緣，越是緊張，越是要採取緊縮緊控政策，這就好比箍桶一樣，看到桶裂縫了，出現口子了，就使勁地箍，一錘子下去，緊了一點，又一錘子下去，又緊了一點，可是仍然裂著縫，於是再一錘子，又一錘子……，突然砰的一聲，桶還沒箍緊，箍卻爆了，桶卻炸了。我們已清楚而敏感地意識到：共產黨愈加緊對人民和社會的控制，政權欲崩潰得快，只是不知道這破桶會爆在哪一天了。

　　除了以上外在的客觀條件，我們立黨還有兩個不利條件。一是精神麻醉：人們的思想在很大程度上依然受到共產黨的、狡猾的、迷惑人心的宣傳的欺騙、迷濛和誤導。二是物質麻醉：人們過分地追求享樂消磨了人們的意志，聲色犬馬、酒色財氣、紙醉金迷讓人們精神萎靡，意志消沉，迷失方向，難以振作。

　　此外，自由主義的泛濫和蒙昧主義的頑劣是危害民主、影響立黨的另兩大因素。不論是在最激烈的民主運動高潮期，還是在餘波震湯中，各種自由主義傾向已嚴重危害了革命的進程。有的甚至給革命幫了倒忙，淪為專制的利用物件，一不小心就成了專制的幫凶。這種突出的怪毛病必須予以堅決克服和糾正，方能是真正的民主革命者。否則只能視為鬧事者、出風頭者、假革命者、革命的破壞者和無家可歸的浪蕩兒。自由決不是隨心所欲地罵娘和毫無顧忌地泄憤；自由決不是躲得遠遠的對當局指指點點和說三道四；自由決不是無組織、無紀律、無政府。民主自由靠葉公好龍的精神是絕對實現不了的！至於蒙昧主義對民主的危害就不用多說了，簡單地講有兩種情況：一是無知，沒有思想，沒有主見，沒有獨立思考能力，共黨當局怎麼說，就怎麼聽。說國情不適合民主，民情不適合民主，就真以為國情民情不適合民主；說中國文化不適合民主，就認為中國文化不適合民主；全然不想想這些話背後的詭詐和險惡用心。比如民主究竟是個什麼意思？到底需要什麼樣的文化？適合什麼樣的國情民情？國情民情是否可以改變，傳統文化是否還要發展？別的那些國家、民族、文化又是怎樣接納了民主，並為民主所改變了的呢？二是長期習慣於專制的奴性。奴隸突然離開奴隸主的鞭子是不習慣的，但奴隸仍然有權獲得自由。

　　如何克服這些不利因素？那就是用三民主義的真諦廣泛喚起民眾，激發廣大民眾的民主革命熱情，堅定廣大民眾的民主革命意志，引導廣大民眾的民主革命方向，聚集廣大民眾的民主革命力量，加速廣大民眾的民主革命步伐。

　　如此，立黨成功矣，專制可破矣，民主有望矣，自由可待矣！

　　萬惡歸於一惡──專制

　　萬策歸於一策──民主

　　民主要實現，關鍵在立黨！

　　049．對共產黨人演說

　　中國人民民主黨發起人及召集人：照天明

　　共黨們：

　　聽我說幾句，

　　你們當中還有幾個

　　真的相信共產主義？

　　我相信你們不會相信，

　　我不相信你們會相信。

　　真的，公開說，

　　我就不信這套鬼把戲。

　　儘管你們表面裝得一本正經，

　　仿佛你們仍是老馬虔誠的徒弟，

　　可實際上，

　　你們早已把那騙人的鬼話厭棄。

　　馬列主義，

　　本來就是騙人的東西，

　　共產主義，

　　只是夢幻太虛。

　　我們的前輩，

　　可能大都受到它們的蒙蔽。

　　而我們自己，

　　心裡早已明白清晰，

　　對那製造仇恨的挑撥——

　　剩餘價值的歪理和

　　階級鬥爭邪說，

　　我們對此早已鄙棄；

　　而對那挑動鬥爭的人，

　　我們早已把他們視為公敵；

　　剩餘價值歪理，

　　實際上毫無道理，

　　它那一板一眼的分析，

　　說穿了，

　　不是挑動你打倒我，

　　就是挑動我消滅你。

　　一個根本問題----

　　不是你統治我，

　　就是我壓迫你，

　　就是爭權奪利。

　　還自我標榜，

　　是科學規律。

　　而根本上就是

　　鼓動掠奪和暴力。

　　讓暴力集團

　　占盡天下利益。

　　所謂共產黨

　　用的是欺騙手段，

　　打的就是這個壞主意。

　　兄弟，

　　千萬別說我言辭過激，

　　最先信奉馬列的人，

　　也許有著美好的動機。

　　但他們實則是受到了愚弄和蒙蔽。

　　所以到頭來，

　　他們不是含冤離開人世，

　　就是蒙羞進入地獄。

　　到了馬克思那裡，

　　對他再也沒有人間這種客氣，

　　總是理直氣壯地質問他，

　　為什麼要挑起我們人類

　　自己害自己？

　　老馬常常鬍子一抹，

　　無話可說，

　　深感理屈，

　　只管嘆氣。

　　這些馬列主義的冤魂們，

　　打打殺殺一生，

　　害人不淺，

　　對己無益，

　　最後落得個怨恨終身，

　　貽害子女，

　　他們能不對老馬撒撒怨氣？

　　我說的這些人中，

　　包括你們的毛主席，

　　還有你們的劉少奇，

　　以及千千萬萬

　　他們的黨徒黨弟。

　　其實不是這些人壞呀，

　　壞的是老馬那個歪主義。

　　我知道，

　　我說這些，

　　你們一點也不覺得驚奇，

　　因為現在的你們，

　　已經變得非常實際，

　　再也沒有，

　　再也不會有

　　老共們對共產主義那種

　　望梅止渴，

　　畫餅充飢。

　　今天你們加入共黨，

　　完全是為了藉助共黨勢力，

　　搞點升官發財的小投機。

　　當然

　　我知道，

　　在共黨仍當道的情勢下，

　　暫且出於權宜之計，

　　養家糊口，

　　趨炎附勢，

　　也在情理。

　　但作為人，

　　我們不能麻木到

　　永遠昏庸下去，

　　只顧苟活，

　　不要真理。

　　我們應該多想想社會，

　　想想國家這個大集體，

　　想想效率，

　　想想社會生產力，

　　想想我們的主義

　　是否對得起全體同胞兄弟！

　　我說這些，

　　只有一個簡單的用意，

　　那就是奉勸你們，

　　早點甩開馬列的外衣，

　　脫離共黨的魔體，

　　用“實在、實證、實用”的三實主義精神，

　　去填補內心留下的空虛，

　　回到人民的團隊裡，

　　重新奮起，

　　積極參與真民主主義運動，

　　沿著“民族、民權、民生”的三民主義，

　　將人民民主事業進行到底。

　　讓中山先生在九泉之下

　　瞑目安息，

　　讓十幾億民眾的日子

　　越過越歡喜

　　越歡喜。

　　共黨們，

　　為了你們自己，

　　也為了子孫的福利，

　　我再次勸你們主動

　　把專制拋開，

　　把特權放棄，

　　洗心革面，

　　脫胎換骨，

　　跪在中山先生的靈前，

　　發誓拋棄共產主義，

　　重信孫文三民主義，

　　真誠地去為

　　天下人謀利益，

　　否則

　　你們將只有死路一條

　　走到底。

　　050．《中國的政黨制度》黑皮書

　　——中國民主大同盟

　　2007年11月15日，中國共產黨的專制政府---中國大陸政府厚顏無恥地發表了《中國的政黨制度》白皮書，又一次公然欺騙世界，欺騙人民，欺騙民主。為明辨是非，殷鑑黑白，堅持正義，抵制邪惡，中國民主大同盟在此謹向全世界鄭重聲明：《中國的政黨制度》白皮書是中國共產黨妄圖繼續阻止民主革命的洪流，抱著僥倖、無賴的心理，用瞞天過海和強詞奪理的欺詐手法，向世界人民撒的彌天大謊和製造的民主假象。現就該白皮書中的主要內容具體聲明如下：

　　一． 中國共產黨是全世界獨一無二的專制政黨，它所霸占的中國大陸政府是全世界獨一無二的專制政府。

　　二． 中國共產黨和它所稱的八個“民主黨派”的關係自共產黨武裝奪取政權以來一直都是老子黨和兒子黨的關係；是勝利黨和俘虜黨的關係；是霸王黨和“混混黨”的關係；三． 民主是具有普世（適）價值的。因此，中國同其它任何國家一樣不存在不適合推行民主政治的任何客觀因素。一切有關中國不適宜“西方民主”的說辭都是共產黨專制的藉口。

　　四． 中國共產黨是通過“名利”和“威懾”的手段首先收買和懾服各“民主黨派”的頭頭來控制和裹脅各“民主黨派”的。所謂“統戰”，用“名利”統，用“威懾”戰。各“民主黨派”就是這樣被綁上共產黨的“專制賊船”的。更何況很多“民主黨派”的成員也是共黨黨員，是兩頭通吃。

　　五． 各“民主黨派”雖然嚮往民主，但實際上早已淪為共產黨的政治乞丐。它們現在除了在背後罵娘以外，那就是在共產黨的大鍋里去分一杯羹，弄幾頓酒肉吃吃。當然，它們也不是白吃，它們是用做共產黨的政治花瓶和鼓掌機器來換取的。

　　六． 各“民主黨派”在某種角度上充當了共產黨和革命人民之間的緩衝帶和防波堤，緩和了專制與民主、共產黨和人民群眾之間的一些矛盾，這看起來是好事，實際上則大大阻礙了民主的進程。

　　七． 中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度大大的增加了無謂的政治成本和行政成本。因為共產黨雖然嚴控各“民主黨派”的發展，但它又不得不豢養“民主黨派”，不得不給各“民主黨派”好處。而這些用的都是納稅人的“血汗”——財政開支。

　　八． “20世紀初，中國民主革命的先行者孫中山先生，向西方尋求救國救民的道路，發動和領導了具有資產階級民主革命性質的辛亥革命，推翻了延續幾千年的君主專制制度，建立了中華民國，並效仿西方國家實行議會政治和多黨制。儘管相對於君主專制制度這是一個歷史性的進步，但它很快就在中外各種反動勢力的衝擊下歸於失敗，無法實現中國人民要求獨立、民主的迫切願望。正如孫中山先生所總結的，中國的社會既然和歐美不同，管理社會的政治自然也不能完全仿效歐美”。這無疑是對孫中山先生以及他所開創的中國民主革命事業和他所創建的中華民國的最大侮辱和褻瀆。共產黨就是衝擊孫中山先生所開創的中國民主革命事業的罪魁禍首。孫中山先生的“三權分立”、“五權憲法”雖然有別於歐美的民主制度，但它的實質跟歐美民主是一樣的。

　　九． “1927年至1949年新中國成立前，國民黨蔣介石集團實行一黨專制，獨攬國家一切權力，打擊和迫害民主進步力量，違背民主政治發展潮流和人民願望，最終被歷史所拋棄”。共產黨集專制團現在正在重蹈“1927年至1949年國民黨蔣介石集團”的覆轍。

　　十． 共產黨的一切努力都是為了鞏固共產黨的專制統治，決無任何民主的誠心可言；胡錦濤的全部努力就是爭取不做共產黨的“末代皇帝”， 決無任何民主的誠心可言。堅持有中國特色的社會主義道路就是堅持專制道路。它是和民主道路背道而馳的。也就是說：它是反民主的、反人民的、反進步的、反文明的。

　　051．中國人民民主黨致郭泉先生的一封公開信郭泉先生；你好！

　　看了你給胡錦濤、吳邦國的公開信，簡直令人拍手稱快。可是看了你給溫家寶的第二封公開信，我們在為你叫好之餘，卻又義憤填膺——對專制暴政的義憤！特別是當我們讀到最後一段“時間又過去了半小時了。剛才去了一下臥室，我的夫人李晶、兒子郭稱義在隔壁房間睡覺。最後一次看他們熟睡的面龐，我很自豪。他們會因為我而受到中國人民的尊敬。 在這裡，我懇請中國政府在我被捕入獄或處死後，善待我的家人”時，我們無不為之動容。我們感到我們的社會、我們的國家、我們的民族在共產專制的鎖鏈和桎梏下是多麼的痛苦和悲哀！我們為之吶喊！我們為之憤怒！我們要用實際行動改變中國的命運！

　　你本來是一位義薄雲天之士，是民主的尖兵，自由的先鋒，是在為中國人民“替天行道”，可那些專制獨裁的傢伙居然要加害於你，他們的良心何在？世上的道義何在？

　　我們給你寫這封信，就是要告訴你：別怕，勇敢地行動吧，勇敢地面對一切吧， 你不是孤立的！決不是孤立的！！你的背後有千千萬萬的熱愛正義的人們給你做後盾！！！

　　假如他們真的把你抓起來了，甚或把你殺害（量他們不敢）了，我們向你保證，你的夫人和兒子會受到人民黨的多方照顧。而且我們迅速在人民黨的高層徵求了廣泛的意見：假如這種不幸真的發生了，人民黨將收你的兒子郭稱義為黨的兒子，並且我們要把他培養成一個真正的民主革命者——就象他的老子一樣。我們要把他培養成中國人民的兒子。

　　“中國人的民主和幸福，取決於今天我們的團結、奮鬥和犧牲”。你說得太好了！風雲在際會，海浪在咆哮，現今熱愛民主自由的人們正在團結起來，準備奮鬥和犧牲，準備向專制堡壘進攻，準備沖向自由的明天！

　　別擔心那麼多，一切有人民在！一切有熱愛民主自由的廣大同道在！！行動吧，放開手腳一搏吧——郭泉。

　　我們堅信：為了國家的民主，為了人民的自由，你那與共產專制拼殺的勇氣和剛烈，你那義無返顧、毅然決然的英雄形象必將名垂青史，萬世流芳！

　　中國人民民主黨黨務署

　　052．時代呼喚英雄

　　洪 海

　　想我巍巍中華，號稱上下五千年的文明古國。然而我們在思想觀念和社會制度文明上，在科技文化上，卻被我們的先人們稱作蠻夷之邦的彈丸小國遠遠地拋在了後面。這是為何？這是為何？！是我們的人種頑劣，還是我們的社會頹廢？是我們的思想落後，還是我們的制度腐敗？是我們的歷史粗鄙，還是我們的現實無力？。。。。。。真是高山峽谷，峰迴路轉，令人百思不得其解。

　　但仔細想想，一旦想過來了，也就茅塞頓開——原來是封建意思在作怪！是的，封建帝王思想、封建專制思想、封建權力思想。。。。。。是這些封建思想在嚴重阻礙我們民族的進步，國家的興旺，人民的解放。

　　回顧歷史，辛亥革命以前的就不談了。雖然那幾千年的歷史也曾有過轟轟烈烈、跌宕起伏，也常令國人盪氣迴腸、津津樂道，但那都是“前朝腐敗後朝起，城頭變換大王旗”。在當時雖也有它的歷史意義，但依現代的政治文明和歷史要求來看，那實在是“歷史已經過去，英雄無須再提”。為什麼呢？因為歷朝歷代的起義造反，對國家、對社會來說，都是“換湯不換藥，換朝不換制”。他們出生入死，浴血拼殺，為的是江山——為的是建立王家朝廷、李家天下。但管他誰的天下，到頭來仍然是“暴政獨裁，專制腐敗”。他們的所有努力迎來的都只能是下一場“起義”，下一個“朝代”。如此周而復始，循環往復，使我們的民族、我們的國家一次又一次地陷入了惡性循環的歷史怪圈。

　　當然，那些現代先進國家（如歐美）在進入民主文明之前，其歷史的情狀亦差不多。可是，人家在幾百年前就已吹響了民主的號角，開始了現代文明的進程，並已早早地實現了。而我們呢？我們這個泱泱大國呢？我們這個號稱有上下五千年歷史的民族呢？我們現在文明嗎？我們擁有真正意義上的現代文明嗎？

　　上下五千年，出了個孫中山。他從小受到現代西方文明的洗禮，深深認識到王朝政治的專制蠻橫和腐敗墮落給國家和民族、給人民帶來的不幸和苦難。他決心要改變中國，要中斷封建王朝的歷史，另劈民主自由的大道。他想到了，他做到了。他和他同時代的一大批英雄同道們發起了辛亥革命。從此，中華大地上革命的號角吹響了，革命的戰鬥打響了。國人以為專制的末日就要到了，自由的曙光就要來了。是的，沒錯，以孫中山為首的國民黨人拋頭顱、灑熱血，一次又一次地與封建專制王朝展開拼死拼活的搏殺，愈挫愈奮，愈戰愈勇，歷經多少坎坷與磨難，付出了極其高昂的代價，最後終於取得了歷史性的勝利——大清王朝垮台了，封建專制完蛋了。偉大的孫中山先生——他和他的同仁們建立了中華民國。

　　可是，中華民族註定是一個多災多難的民族。中國人民註定是要飽受苦難的人民。剛剛推翻了封建王朝，又面臨四分五裂的封建軍閥。孫中山先生和他後來的接班人蔣介石先生歷經艱險，還未來得及完全平定軍閥，中華大地上又鬧起了赤禍——共產主義革命。緊接著，就在我們的國家和民族飽經滄桑，元氣大傷，血肉暴裂，惡膿未除之際，覬覦中華大地的日本軍國主義又乘虛而入，悍然發動了侵華戰爭。這樣，剛建立的中華民國就在共產黨和日本人的前後夾擊、左右圍攻下漸漸力所不支，窮於應付。最後，被打得支離破碎的國民黨為求最後一線生機，不得已退到了偏居一隅的台灣，算是為孫中山先生開創的民主革命事業保留了一顆火種。

　　中共在蘇共的強大支持和日本侵華的有力幫助下，打著向國民黨“要民主、要自由”的旗號，很快取得了戰爭的勝利，依靠武裝奪取了“革命政權”——建立了所謂的中華人民共和國。

　　中華人民共和國的建立——國之大幸？國之大災？民之大福？民之大難？歷經苦難的中國人民，當時在共產黨及其總代言人毛澤東的信誓旦旦的謊言蠱惑下，人民曾對共產黨報以很大的期望。。。。。。然而。。。。。。

　　然而共產黨和毛澤東要建立的不是“人民共和國”，而是“共產專制國”——共產黨一黨專制獨裁的暴政國家。不過才過幾年的功夫，一些在對付國民黨上為共產黨出過大力但又有民主傾向的民主黨派和大批的民主人士很快受到了共產黨和毛澤東的極力排斥和無情打擊——即毛澤東發動的“反右運動”。反右運動後不久，毛澤東為了徹底擊跨黨內外的反對勢力，樹立在黨和國家的絕對權威，以達到變相稱王稱帝的目的，緊接著，又發動了罪惡滔天的文化大革命，致使幾千萬中國人死於自相殘殺，全國人民落入災難的深淵，國家陷於癱瘓或半癱瘓狀態。至此，共產黨建立的專制獨裁統治達到了頂峰。國家和人民亦遭受了前所未有的苦難。

　　這一切的一切是怎麼造成的？是國人的無能，還是魔王的出現？是世道的不公，還是人為的禍患？。。。。。。想來想去，歸根結底兩個字——赤禍。即一切都是由共產主義或曰社會主義的思想和制度造成的。也就是說，馬列主義、毛澤東思想才是真正的禍根。什麼是毛澤東思想？毛澤東思想就是把馬列主義的共產專制理論和中國幾千年的封建專制意思結合起來，搞他自己的獨立王國。這就是毛澤東思想。什麼是社會主義？社會主義就是變種的封建專制主義，就是封建專制主義的現代版，就是封建專制的復辟。它與封建專制主義所不同的僅僅是：一個是“黨天下”，一個是“家天下”。所以，簡單說，當代中國人民的一切苦難都是由社會主義制度帶來的；是由共產黨的專制極權統治帶來的；是由錯誤的馬列主義理論帶來的。

　　近二三十年來，雖然共產黨為化解統治危機，不得不放棄“以階級鬥爭為綱”，重新確定“以經濟建設為中心”，專注經濟發展，使民生有了相應的改善。但由於其共產專制的所謂社會主義制度天生存在嚴重缺陷，導致割股填腹式的經營和“發展”，其“好景”必然不長。到時候很可能是人民的肚子還沒填飽，“國家”就已滅亡了。這決不是危言聳聽。在共產專制制度下，是不可能有什麼可持續發展的，也不可能科學發展——因為這種制度本身就是極不科學的。

　　正因為這種社會制度極不科學，才使得社會發展嚴重畸形。如今，社會矛盾日益突出，社會災難日漸暴露。官民衝突，貧富懸殊，腐敗孳生，貪贓枉法、買官賣官盛行成風，資源耗盡，環境惡透。整個弄得危機四伏，禍端密藏。凡有識之士，無不擔心有朝一日國破家亡，動亂四起。總之，共產黨已把中國人民引進了一個埋藏“禍心”的社會主義死胡同。

　　要人民擺脫這種危機，遠離這種禍端，唯有一途——革命。徹底革掉共產專制的命，革掉社會主義制度的命，重新建立一個真正民主自由，憲政法治的社會，使國家和人民真正走上一條自由文明與和諧健康的發展道路。

　　但是，面對強大的共產專制機器，革命？談何容易！要完成這一偉大而艱巨的歷史使命，非要有一大批象辛亥革命推倒封建王朝那樣的仁人志士和革命英雄不可！

　　面對專制獨裁，要民主、要自由，中國是從來不缺這樣的有著大仁大義、大智大勇的英雄的。回想近半個世紀以來，反右期間有章伯鈞、羅隆基、儲安平。。。。。。。等一大批幾十萬分布在社會各個階層和各個領域的英雄人物——即所謂“右派”是也；上世紀七、八十年代的北京民主牆運動和“六.四”運動期間先後又湧現出方勵之、劉賓雁、溫元凱、林牧、胡平、王軍濤、袁紅冰、王丹、吾爾開西、柴鈴。。。。。。。等一大批包括軍人、警察、黨政幹部和廣大市民、知識分子和學生在內的成百上千萬人的可歌可泣的英雄。現如今，又湧現出汪兆鈞、鄭存柱、郭泉、高光俊、傅希秋、高直行、烈雷、顧萬久、賀衛方、高智晟、郭飛雄、李柏光、劉曉波、余杰。。。。。。。等等一大批英雄，而且還有更大批的英雄如箭在弦，呼之欲出。

　　當今的中共，對外面臨社會主義陣營的全面崩潰，共產黨的徹底垮台，早已陷於孤立無援的境地；對內則日陷腐敗的泥潭，維權反抗的火海，爭取民主自由的洪流。可謂內憂外患、內外交困。它不僅遭到了國際社會的蔑視，而且遭到了人民的反抗與唾棄。其政權大廈早已搖搖欲墜、只是傾而未倒了。

　　中國的現代史跌跌撞撞地爬到了今天，各類社會矛盾的糾集，人心之所向、天意之所指均告訴我們：一個新的革命時機到來了！

　　是的，是時候了，是該結束共產專制的時候了。我們必須要儘快結束它。因為它給我們的國家和人民帶來了太多太大太深的苦難和冤讎；它給世界帶來了太難以估量的危險。

　　現在的時代，正是一個經濟全球市場化、政治全球民主化的時代；現在的時代，正是各路仁人志士、英雄豪傑為中國民主自由事業建功立業、大顯身手的時代；現在的時代，正是中國人民創造歷史的時代；現在的時代，正是英雄輩出的時代。

　　時代呼喚英雄，英雄改寫時代。

　　行動起來吧——同志們、同胞們、同道們、同仁們，堅決剷除共產專制，建立民主憲政！！！

　　053．面對偽民主 我們堅決打假

　　——兼批俞可平《民主是共和國的生命》

　　洪 海

　　民主，這個人類文明的瑰寶，它越來越為世人所熱愛和珍視，越來越為世人所傳誦和稱道。人們都紛紛想方設法擁有它——除了那些形形色色的專制獨裁者以外。

　　民主，它會帶給人們自由與和諧、和平與繁榮、平等與博愛、法治與尊嚴。

　　民主的確是個好東西。可是，共產黨——它明明知道“民主是個好東西”，卻偏偏就是不要她。不要也就罷了，卻還倒打一釘耙，說什麼“沒有哪個國家或民族可以說，民主是自己的專利；更沒有哪個民族或國家可以壟斷民主的價值與形式”。人家發明民主的國家，什麼專利都保護，惟獨民主這個最大最有價值的專利不保護。不僅不保護，還竭盡全力無條件向世界推廣。不然，我們怎麼會有抵制“資產階級自由化”，防止“和平演變”和“全盤西化”之說呢？

　　當然，說共產黨完全不要民主，那也不是。因為民主是正義的化身、真理的美稱。所以共產黨它不得不用民主來為自己裝點門面，往自己臉上“貼金”。可共產黨要的只是民主的美名，而決不要民主的“真體”。因為要了民主的“真體”，就意味著要丟掉專制的特權。

　　對於共產黨來說，民主是個好東西，專制特權卻是更好的東西，甚至是好得多的東西。所以，面對民主和專制特權，共產黨毫不猶豫地選擇了後者。但是，正如俞可平所說：“現當代以來，越來越多的國家開始結束專制走向民主，世界上幾乎沒有哪個國家的統治當局敢說自己是反民主的專制政權”。於是，共產黨就一面死心塌地的搞專制，一面又硬說自己是民主的。而且還把他們的老祖宗——馬克思、恩格斯和列寧都抬出來為他們撐腰壯膽、打氣鼓神。說什麼“民主政治是一切國家形式的最終歸宿”。“沒有民主，就不可能有社會主義”。好象馬列主義的共產黨本來就是民主的，好象共產黨現在真的已經民主了。

　　而實際上，面對民主這位西方美人，共產黨既要狠心地強暴她，讓她懷上專制的怪胎，好為共產黨生下一個“偽民主”的蠻子來，又要殘忍地給她施行變性手術，以讓她本身在世人的眼裡也變得不倫不類。

　　其實，要看一個國家，一個社會民主不民主很簡單。第一，政府是否經過人民授權。即是否經過公開的選舉。第二，人民對自己的國家管理機構——政府是否有選擇的餘地。即是否實行多黨制。第三，政府的作為是否經過人民的評判。即人民是否擁有對政府的監督權和罷免權。第四，立法、司法是否獨立於政府之外，不受政府干預。第五，政黨是否騎在政府的頭上。即是否存在霸權黨。第六，政府是否操控新聞。即新聞言論是否自由。這就是民主的要義，這就是民主的本質。

　　“民主作為人類共同的政治價值，在實現形式、內在要素、現實機制等方面有其普遍性的一面。例如，民主政治離不開法治，離不開人民選舉，離不開公民參與，離不開權力監督，離不開政治透明，離不開社會自治，等等。沒有這些普遍要素的民主，必然是空洞的假民主”。俞可平這段話說得多麼好哇，社會主義民主就是這樣空洞的假民主！就是披著民主外衣的專制！

　　共產黨為了這個“假”字，為了偽裝，煞有介事地弄出了一大堆“理論”來。諸如“黨內民主是黨的生命”、 “人民民主是社會主義的生命”、 “民主是共和國的生命”、“堅定不移發展社會主義民主政治”、“由黨內民主帶動人民民主”等等不一而足。還有什麼“增量民主”“減量民主、“基礎民主”“高層民主”、“外圍民主”“核心民主” 等等，簡直是五花八門，令人頭暈目眩。可他們說歸說，做歸做。雖然民主的口號叫得整天價響，卻仍然成天沉湎於專制統治的歡樂和陶醉里。並且千方百計地拼命鞏固共產黨的這種專制統治。而真正的民主，他們不是把她沉入萬丈深淵，就是拋到九宵雲外。更有甚者，他們開動暴政機器，對任何倡導民主自由的言論和行動進行全面封殺和無情鎮壓。

　　俞可平寫到：“中國的民主政治在許多方面都區別於西方。例如，在政黨制度方面，中國不推行多黨制，而實行“一黨執政多黨合作”制度；在權力的制衡方面，中國不實行立法、行政、司法的三權分立，而推行議行合一的人民代表大會制，重在“人權、事權和財權”以及“決策權、執行權、監督權”之間的制約；在選舉制度方面，國家領導人不搞全國性普選，而是由全國人民代表大會間接選舉產生”。 共產黨就是這樣對民主進行偷梁換柱和移花接木，對民主的本質和內涵進行故意歪曲和抹殺的；共產黨就是這樣活生生地把專制當民主的！而且顯得振振有辭。

　　他為這種假民主辯解到：“政府的行為是不是體現人民的意志，代表人民的根本利益。這才是評價民主政治及其發展程度的根本標準”。這是評價民主政治的根本標準嗎？評價民主政治的根本標準首先是“人民是否授權你組建政府去代表他們的意志和利益”。共產黨的政權經人民選舉了嗎？主人——人民叫你共產黨去代表他們了嗎？其次，“政府的行為是不是體現人民的意志，代表人民的根本利益”要由人民說了算，而不是政府或你共產黨說了算。人民連這起碼的主權——選舉權都沒有，這還叫什麼民主！這不是是強盜邏輯嗎？

　　共產黨搞的這些假民主，決不是一個“中國特色”就能遮掩得了、粉飾得了的。實際上，它的任何詭辯和掩蓋都是“此地無銀三百兩”。它的一言一行都被世人看得清清楚楚，明明白白。它根本騙不了任何人。

　　我看那些當權的共產黨人，他們這樣昧著良心指鹿為馬、顛倒是非、混淆黑白，到頭來就只有愧對中華民族的先賢烈士了，就只有愧對孫中山先生了。作為真正的民主主義者，面對共產黨搞的假民主，我們必須要無情地批駁，堅決地抵制，並努力積聚全社會的正義力量，給予其迎頭痛擊。是的，面對偽民主，我們堅決打假!

　　俞可平，最後我只讓你記住一句話：民主——這位高貴而聖潔的自由女神，她只屬於那些真摯而熱烈地追求她的人。

　　054．民主必反共 反共必鏟憲

　　——從郭泉發公開信遭打壓說開去

　　洪 海

　　中國民主同盟盟員、南京師範大學副教授郭泉因發表給胡錦濤溫家寶等的公開信要求民主而遭到中共當局撤消教職的處罰雖在人們的意料之中，但仍然令人憤恨不已。中共當局處罰他的理由竟然是他發表了幾篇致中共最高領導人的文章，提倡多黨競選，反對獨裁專制，中共當局認為這些文章是“反黨反社會主義的，不符合中國憲法和教師法”。

　　從郭泉發表公開信又一次遭打壓看來，如果人們再對共產黨、對胡溫政權報有任何民主改革或朝民主方向的政治體制改革的幻想，都是自欺欺人。就算中共的專制憲法對基本的人權也有明確的說法，而且中共剛剛召開的“十七大”也拉起一副民主的架勢，聲稱“要擴大公民有序的政治參與”，要尊重公民的“表達權”。然而，郭泉的這種“利國利民利共”、“愛國愛民愛共”的充滿正義與道德的、普受國民歡迎的、科學的政治主張在共產黨死控的國內大小媒體上絕對得不到任何表達。在萬般無奈的情況下，他訴諸海外媒體。結果中共當局更不能容忍，給他扣上“反黨反社會主義”、“違反中國（共）憲法和教師法”、“與反黨反動的境外敵對勢力有聯絡”等政治帽子，對其進行打壓。

　　從這一事件看來，我們可以不假思索地清晰地得出這麼一些結論來：

　　一． 想依靠共產黨通過自我革命——政治體制改革來實現中國的民主根本不可能。共產黨至死都會以暴力和謊言來維持其專制獨裁政權。因為共太祖——毛澤東早已說過：任何反動派都不會自動退出歷史的舞台。共產黨現在就是那個“反動派”。

　　二． 民主必反共，反共必鏟憲。中國要實行民主，必須反對共產黨；反對共產黨，必須剷除共產黨的專制憲法。因為共產黨制定的現行“憲法”是以維護共產黨的專制獨裁統治為根本目的和最高原則的。它是絕對不允許實行真正的民主自由的。所以，要推行民主就必須反對共產黨；反對共產黨，就必須剷除共產黨的專制憲法。要堅決推翻共產黨的獨裁統治，徹底廢除共產黨的專制憲法。

　　三． 民主制度和專制制度是兩種截然相反的、絕對對立的、不可調和的社會制度。是文明與野蠻、先進與落後、科學與無知的對抗。一個國家只能二者擇其一。要麼選擇民主制度，要麼選擇專制制度。在這兩種制度體系之間，無任何中間道路可走。否則，就會陷入“專制無膽，民主無量”的尷尬境地，給中國再次帶來慘烈的國共式內戰。

　　四． 自由，必須要有民主制度來承載、體現和維護，才可能有保障。否則，一切都是空談。可以這樣說：沒有民主，就沒有自由。反過來，一個社會沒有自由，也就談不上什麼民主了。

　　五． 如果不給共產黨一點顏色看看，不給它動點真格的，共產黨永遠都會說一套，做一套，世世代代將人民欺騙玩弄到底。所以，革命革命要真革命，決不能假革命——只搞口頭革命；民主民主要真民主，決不能要假民主——要社會主義民主。一定要對共產黨採取革命行動，直到實現自由平等的民主為止。

　　面對郭泉教授的被打壓，南師大的師生和石油下崗工人應首先自動起來為郭教授郭律師抗爭，全國大學生應一呼百應，蜂擁而起，給予及時有力的聲援，以為他爭取起碼的人權——自由。因為郭泉教授是為維護石油下崗工人的權益而受到中共打壓的，是為維護復員退伍軍人的權益而受到中共打壓的，是為全中國人民的自由吶喊而受到中共打壓的！

　　055．高放，我來告訴你到底什麼原因導致蘇聯滅亡——評高放《到底是什麼樣的原因導致蘇維埃失敗、蘇聯滅亡》

　　洪 海

　　高放，我來告訴你到底是什麼原因導致蘇維埃失敗、蘇聯滅亡的。

　　非常簡單，導致蘇維埃失敗、蘇聯滅亡的根本原因一是馬列主義思想。二是社會主義制度。舍此二條，再無任何別的原因。因為馬列主義思想是一黨專政的專制思想。社會主義制度是一黨專政的專制制度。而任何專制的東西都只能是短命的東西。因為它自我封閉，內外不通，包到爛。

　　而你的那些假想——“假如列寧不死；假如搞黨內民主；假如與人民保持血肉聯繫；假如戈爾巴喬夫不搞體制外的改革，把西方那種多黨制、議會制、總統制照搬到蘇聯來，而是沿著體制內改革的路，就是既堅持又改善共產黨對蘇維埃的領導，實行黨政分開，發展黨內民主，發展蘇維埃民主，發展社會主義政黨之間的黨際民主(允許建立另外的社會主義政黨)，那麼可以尋求一條體制內逐步改革成功之路”等等這些假想始終都是假想。是天真的、幼稚的和不切實際的。

　　請問：列寧能不死嗎？一個奉行專制信條的黨能有真正的黨內民主嗎？一個把專制特權看得比生命還重要的黨能與人民保持血肉聯繫嗎？不搞體制外的改革還叫民主改革嗎？一個獨霸政權的黨能實行黨政分開嗎？共產黨能允許成立別的政黨——管它是社會主義政黨還是資本主義政黨嗎？

　　不過，你有一句話是說對了的：“我認為政治體制比政治路線更加重要”。事實上正是如此——制度永遠比路線更重要，而且重要得多！可是共產黨就是不願意改變那該死的社會主義制度！！！ “領導制度、組織制度問題更帶根本性、全局性、穩定性和長期性。這種制度問題，關繫到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視” 。鄧小平這段話表達的就是這個意思。連變個顏色都要嚴加防範。斯大林集黨政軍三大權於一身，把蘇維埃變成橡皮圖章、表決機器，甚至完全架空，為的就是這個目的，為的就是保住共產黨的絕對專制獨裁，保住他自己的絕對專制獨裁。

　　所以，無論蘇共採取你所說的什麼樣的措施，蘇維埃都只有失敗、蘇聯都只有滅亡。因為失敗和滅亡的根本原因是堅持馬列主義思想和社會主義制度。

　　現在的中共正在重復甦聯的老路，沒有任何新鮮的東西，註定它也必然滅亡，就看滅亡到哪一天了。要知道，不是抓抓經濟，搞點開明政策籠絡籠絡老百姓就能避免的。

　　共產黨啊，躲脫不是禍，是禍躲不脫。

　　056．中國民主大同盟對海外過渡政府的幾點希望一． 希望過渡政府成為中國民主大同盟的核心堡壘，能有效整合民運隊伍各黨各派和自由人士、維權人士、宗教人士等海內外社會各界人士的骨幹力量，真正形成革命的中心和支撐，成為真正對壘中共的民主力量大本營。

　　二． 希望過渡政府在發動軍事政變上不要輕舉妄動。要對共產黨的黨政軍進行廣泛而深入的滲透，要儘量爭取從內部攻破堡壘。要打有準備之仗,一旦打響，要能迅速擴大態勢。

　　三． 希望過渡政府要注意發動學生運動和工農運動，以及維權運動和宗教運動來配合軍事政變。並加大宣傳攻勢。對共產黨要搞全方位的立體“作戰”。

　　四． 希望過渡政府將革命的目標分兩步實現：第一步是迫使共產黨開放黨禁和言禁。第二步是迫使共產黨放棄一黨專政。

　　五． 希望過渡政府積極爭取到國際民主勢力的援助和海外華人的支持。

　　六． 希望過渡政府加強國內的秘密組織建設與組織活動。並建立起武裝保衛力量。

　　七． 希望過渡政府作好與中共長期艱苦鬥爭的思想準備,並必以團結為重,團結才有力量。

　　八． 希望過渡政府暫不要考慮行使政府的職能，要把自己當作一個堅定的革命聯盟來對待。

　　九． 希望過渡政府對如何儘快過渡到民主憲政要有充分的考量和明確的計劃。

　　057．試看中共的國際政治處境有多嚴峻

　　——兼評陳奎德《風向轉換：民主國際的對華外交》

　　洪 海

　　中共的國際政治處境有多嚴峻？此話一出，似乎有點危言聳聽。但實際上自蘇東劇變後，中共就陷入四面楚歌之中了。如若不信，讀讀陳奎德先生寫的《風向轉換：民主國際的對華外交》一文，你就什麼都明白了。

　　陳奎德在這篇文章里，以大量詳實的資料，敏銳的觀察，縝密的思考和準確的判斷，從外交的、人權的、經貿的、軍事的、信仰的和政治的方方面面，高眼界、寬視覺，廣泛而又集中地闡明了一個事實：現在孤立的中共正被國際民主聯盟重重包圍。而且得出了一個明白無誤的結論：面對民主與專制、資本主義與社會主義多年的較量，現在就剩下最後一場戰鬥了——自由主義vs. 共產主義。而且已經是自由主義vs. 共產主義的時候了。

　　事實上，以美國為首的國際民主聯盟在成功擊垮原共產主義堡壘的核心——蘇共以後，就迅速將矛頭對準了中共。因為在剩下的共產主義堡壘的殘垣斷壁里，老大哥——蘇共死了，也的確只有老二哥——中共來擔綱了。所以，國際民主社會將火力集中在中共身上是順理成章的。在國際民主社會裡，人們先後享受到了民主給人類帶來的巨大“好處”。因此，民主社會的人們是帶著對人類的純粹友愛和高尚的責任感與光榮的使命感來實施民主的推廣的，來同共產專制和君主專制等形形色色的專製作鬥爭的。

　　共產主義專制同其它任何專制一樣，是少部分人控制、欺壓和擺布多數人的罪惡制度。這種制度，它毫無人性可言，毫無人權可言，有的只是奴性或獸性、黨權或官權、專制或壓制。到處充斥著傲慢與偏見、歧視與凌辱、虛謊與偽善。這對於那些志在推動人類社會普遍進入現代民主政治文明的具有偉大人格的人們來說是絕對不能容忍的。同時也是絕對不能接受的。因此，他們要繼續戰鬥，直到全球民主化為止。

　　陳奎德寫到：人們常常不經意地談到 ‘冷戰終結’。實際上，這是一句容易誤導文明人類的斷語。試想，一個經濟迅速膨脹的、人口最多的國家的政府，迄今仍不肯放棄自己作為共產黨國家的招牌及其基本的政治統治方式，拒絕三權分立式的憲政民主，拒絕新聞自由，拒絕政黨政治，我們有權利絕對精確地斷言冷戰終結了嗎？事實上，冷戰只是在主戰場上終結了，但在亞洲，尚未簽訂“共產主義投降書”，甚至，連“停戰協定”也迄今未簽。在此情勢下，侈言棄絕“冷戰思維”，只能被視為是一種“麻痹戰術”而已。 事實已經很清楚，“價值觀外交”正是在這一歷史際遇下應運而生的。它的使命是解決“冷戰的殘局”，清掃最後的戰場，從而真正導向和平的終局。這是多麼高明的見地！這是多麼精闢的論述。

　　蘇聯垮台後，中共驚慌失措而又假裝鎮定地干吼“世界從兩極化變成了多極化”。它這是在極力掩飾自己從此陷入的孤立和勢單力薄的尷尬境地。言下之意它自己好象也成了“一極”了，成了幾足鼎立中的“一足”。 正如陳奎德所說，這只不過是一種“麻痹戰術”而已。實際上根本不是那麼一回事。真實情況是以它——中共為代表的所剩無幾的幾個社會主義國家或曰共產主義國家被一百多個民主國家或叫資本主義國家密密實實地包圍了。而現在所謂的社會主義陣營，除了中共看起來貌似強大以外，其它那些諸如朝鮮、古巴、越南之類的共產專制國家，在人家看來簡直微不足道。它們不過是中共的幾個災難深重而又失魂落魄的難兄難弟而已。甚至還有人把它們看作是中共這個殘暴的專制巨人身上的兩個肉瘤。更何況越南已經離中共而去，要急於投入民主的懷抱了。自由主義vs. 共產主義，兩“軍”對壘，誰勝誰負，不言而喻。

　　面臨如此嚴峻的國際政治局勢，中共除了拼命地擴充軍事實力外，就是動不動拿經貿來要挾歐美民主國家。而它要挾民主的“資本”又是以壓榨和剝削國內勞動人民為代價的。因為它的身上缺乏道義與正氣，它太在乎黨的專制獨裁的特權與地位，它只有與人民為敵，它只有與民主為敵。而民主也與它不容，人民也只有反抗。我們可以斷定，中共，無論它如何狡詐無賴、負隅頑抗，最終，它除了繳械投降，就只有死路一條。不信，你看吧，以美國、加拿大、德國、法國、英國、南韓、日本、印度、澳大利亞、新西蘭。。。。。。等國家為綱纜的民主大口袋很快就要將世界上區區幾個可憐的共產黨政權一網打盡。

　　且不要著急，讓我們拭目以待！

　　058．胡錦濤，你的方向錯了！

　　洪 海

　　12月17日，新華社再次發表對“十七大”的“重要”解讀文章：《深化政治體制改革必須堅持正確的政治方向》。那麼，這是一個什麼樣的政治方向呢？說白了，就是堅持共產黨一黨獨裁的專政，這就是問題的實質、問題的要害、問題的問題的根本。至于堅持馬列主義毛澤東思想，堅持社會主義道路，都是圍繞這一根本目的來的。其實，一般共產黨員都知道馬列主義毛澤東思想是很荒謬可笑的，至少是過時的陳詞濫調，社會主義只能給人類帶來貧窮落後與愚昧腐朽，更何況共產黨的那些“大人物”了？如胡錦濤、溫家寶等人，難道他們不知道這些大眾都知道的常識嗎？非也。他們只是為了暫時保住“社會主義江山”，不得已而為之，這是無可奈何的事情。因為他們深深地懂得馬列主義是共產黨政權的靈魂，社會主義是共產黨江山的基礎和柱石，你說，作為現時共產黨專制政權的代表人物，他們願意拋棄共產黨的靈魂，抹掉專制政權的基礎，搗毀專制大廈的柱石嗎？他們不拼死拼活地堅持共產黨的領導，難道他們要自取滅亡嗎？難怪胡錦濤要聲嘶力竭地叫喊：“我們要接見人類政治文明的有益成果，但決不能照搬西方政治制度的模式。”他這句話的真實含義是：對共產黨的專制政權有好處的東西是要借鑑的，如經濟建設成就與科研成就，但決不實行真正的民主---西方民主政治制度模式。他依然如故地把西方民主力量劃為“西方敵對勢力”，並決心與之對抗到底，鬥爭到底，專制到底。一句話，他要堅持的正確的政治方向仍然是“皇爺爺”鄧小平的那四個堅持。他覺得只有如此，才對得起“皇爺爺”，才對得起共產黨的列祖列宗，也只有如此，才能暫時穩住社會主義江山，共產黨才能苟延殘喘。可是我要猛吼一聲：胡錦濤，你的方向錯了！正確的方向應是沿著蔣經國先生1985年所走過的路去，或是沿著戈爾巴喬夫的“新思維”更新的思維前進，胡錦濤啊，何去何從，就看你自己吧！

　　韓非子曰：與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。

　　胡錦濤啊、溫家寶啊、賈慶林啊，你們這些專制的死黨們，你們不是說“民主是共產黨的生命”、“民主是共和國的生命”嗎？可你們為什麼還要襲跡蘇聯東歐而不肯要真正的民主呢？難道你們不想要命了？共產黨不想要命了？“共和國”不想要命了？

　　059．郭泉，我們歡迎你

　　中 國 民 主 大 同 盟

　　郭泉先生，為了中國的民主進程，你勇敢地站了出來，以給當局掌權者發公開信的方式明確提出“民主憲政”的主張，在海內外引起了巨大的反響和廣泛的關注，有很強大的影響力。你本人也因此受到了共產黨當局的種種打壓和欺凌，開除教職、開除“盟籍”、非法傳詢和抄家等等，今後可能還有一連串的更加嚴峻的考驗等著你，總之，共產黨對你採取任何措施和手段都是可能的。

　　這整個事件中，最具諷刺意義的是中國現存的最大民主黨派—中國民主同盟居然因為它的盟員向專制當局公開提出走民主道路的建議而將其開除“盟籍”，這簡直太滑稽了，它將成為歷史的大笑話。

　　不過這樣也好，開除就開除吧，這正是你要為中國民主自由事業要做出真正貢獻所必須擺脫的羈絆和約束。我們都很清楚，中國民主同盟，包括現有的所有民主黨派，它們早已失去了“民主性能”，早已淪落為共產黨的附庸黨、花瓶黨、嘍羅黨、走狗黨，正如人們所說的，它們不過是共產黨的一個支部而已，而這樣的所謂民主黨派，它配象你這樣的有著俠肝義膽、真知灼見的仁人志士呆在裡面嗎？所以，即使它不開除你，你也要主動拋棄它。

　　你是大義凜然的，你是大氣磅礴的，民盟剛一開除你，你就號召成立新民黨，這是對共產黨最好的回敬，也是送給廣大民主自由人士最好的新年禮物。我們堅信，在你的號召和帶領下，新民黨將成長為中國民主大同盟的重要力量之一，它將同中國各路民主革命力量匯同一道來摧毀和瓦解共產黨的看似鐵桶一般，實則朽木的專制統治。

　　郭泉先生，歡迎你—中國民主同盟開除你，中國民主大同盟歡迎你，熱烈歡迎你！

　　郭泉，你真是好樣的！

　　060．效仿安德羅波夫的專制者，找死！

　　龍 起 洪

　　《學習時報》轉載了盛世良的《神秘的安德羅波夫》一文，對安德羅波夫的所作所為進行了大肆宣揚，只要自身廉潔，其它都不在話下，如對具有“意識形態異端邪說”者，通過建立和接管了大批精神病院，無須出示證據和法庭審判，想把人關多久就可以關多久，受害者在精神病房裡受盡折磨，被損壞大腦和神經系統的藥物治成痴呆。對“持不同政見者”，安的信條是“擒賊先擒王”:與其大規模搜捕、判刑、驅逐出境，倒不如將兩三個“首惡”或暗殺、或收買、或驅逐、或治成精神病，余者便不擊自潰。據說蘇聯解體後，幾乎所有蘇聯最高領導都遭人詬病，安德羅波夫是唯一的例外，還有人為他樹碑，盛世良之流為其立傳，可見安德羅波夫的手腕是何等的高明。可惜，象這樣的獨裁者，不管使用如何陰險殘酷的辦法，都無法根除人民對民主自由的嚮往，之後不久，蘇聯便解體了；更因為作惡太多，上帝便用鎖鏈將他直接摔到了十八層地獄裡去接受審判。

　　中國的專制獨裁者若繼續效仿，也會落得同樣的下場，是找死，也會早死！

　　061．為張博樹先生鼓掌

　　—評《中國憲政改革可行性研究報告》

　　洪 海

　　張博樹先生以其非凡的膽識和睿智撰寫的《中國憲政改革可行性研究報告》一文，為中國大陸人民如何走出專制泥淖指明了方向，為徹底剷除中國大陸的專製毒瘤開出了一劑良方。

　　對未來中國的政治演變，張博樹先生提出了三種可能性：第一種，中左與中右主導改革，在較平穩的制度轉型中達致憲政改革的成功；第二種，當權者拒絕憲改，社會矛盾激化，最終走向崩潰；第三種可能性：當權者拒絕憲改，但用更加純熟的手段維持統治，使專制體制死而不僵。

　　第一種情況成本最低，效果最佳，那就是中國共產黨象蔣經國先生領導的國民黨一樣實行自我變革，主動放棄一黨獨裁的權力，從而脫胎換骨，煥然一新，為憲政的實現鋪平道路，這種模式就是中共最害怕的和平演變，並確實具有一些理想特徵，文章中也說明實施存在極大的難度：中共專制集團內部是否存在高瞻遠矚和不計個人得失的政治家？目前的形勢讓國內外人士都意識到中共里缺乏大智大勇的人物，被迫走向了第三種可能，繼續鎮壓民主人士、異議人士、維權人士、宗教人士、法輪功修煉人士等，對各種媒體上不利中共統治的消息進行全面封殺，這些都充分說明現在的中共大佬們無意進行任何政治變革，頂多是將馬列的破袈裟修修補補，再刷些紅色的油漆，好讓江山萬萬年，就象一個病入膏肓的人既不吃藥，也拒絕手術一樣在等死，還期望社會主義這根稻草象靈芝一樣能夠起死回生，簡直是白日做夢！他們只指望權力不在我的手上丟掉，就算對得起共產黨的列祖列宗了，這樣的心態你能讓他自上而下的改革嗎？因此第一種可能性微乎其微。

　　由於鎮壓而導致社會矛盾激化，最終的結局是中共的大崩潰，這種崩潰並不會帶來如國共兩黨那樣的全面內戰，但是局部的戰爭可能是避免不了的，雖然付出的代價大一些，也是值得的。在中共崩潰的過程中，如何組織有效的對抗力量是關鍵，那就是需要一大批的領袖人物通過各種方式將民主的資源和力量整合起來，形成強烈的“勢”和“場”，對中共專制集團實施內外夾擊，迫使其走向民主的懷抱。

　　十三億人中有張博樹先生這樣先知先覺的民主思想家，說明中國的知識分子並沒有完全成為犬儒，中國實現民主的希望就在我們這一代！

　　張博樹先生，我們為您鼓掌！

　　062．民主革命的號角已經吹響

　　—評倪育賢先生的《中國民主革命派的基本立場》

　　洪 海

　　倪育賢先生在《中國民主革命派的基本立場》中對中國社會的現狀進行了精闢的論述，把中共愚弄人民的面具徹底撕了下來，就是共產黨用“不受監督的特權來掠奪本來屬於人民的財富”，從而使中共蛻變成了一個“世襲化、門閥化、黑幫化的貪污集團”。剷除這樣的特權集團當然需要革命，民主革命就是革掉專制制度的命以及為專制制度而負隅頑抗者的命，這是天地之至理，是天地之浩然正氣，是上天賦予人民的正當權利！

　　而要開展民主革命，組織有效的對抗力量是必不可少的，希望在哪裡？不在專制集團內部，而在於廣大的無權平民，組織平民形成廣泛而堅強的團體，奪回本屬自身的權利。這樣的革命既不是小打小鬧，也不是閃爍其詞，而要“把革命的旗幟高高舉起，把革命的號角整天吹響，這是中國民主走向成功必須邁出的第一步。”在實現的過程中，需要各路英豪各顯神通，不怕流血，不怕坐牢殺頭！上個世紀初葉一大批從海外歸來的留學人員敢於向專制者扔炸彈而視死如歸的慷慨精神值得今天的我們效仿，專制者雖然握著鎮壓的暴力機器，但它內心是恐懼的，恐懼正義的力量，恐懼於民心的聚集！只要撕開一個口子，專制集團就會土崩瓦解！

　　063．小酒宴——獻給倪育賢先生

　　——倪育賢先生《中國民主革命派的基本立場》發表志念先生，來，請坐，

　　切兩斤牛肉，打一壺酒來，

　　不用青梅煮，不用炭火煨，

　　就這樣開始，我要同你慢慢喝。

　　哦，這些都是親密的同道，

　　你不必拘束，盡可以放開說。

　　說說中國的未來，說說中國的現在；

　　說說革命的手段，說說民運的蹉跎；

　　說說專制的強大，說說我們的單薄；

　　說說改良的荒唐，說說革命的灑脫；

　　說說人民的力量，說說共黨的脆弱；

　　……

　　總之，我想要你說的，你想要說的，

　　實在太多太多。

　　你說得很對很對：

　　中國要民主，人民要自由，

　　唯革命一途，其它少羅嗦。

　　這不是我們要討論的問題，

　　我們要考慮的是革命如何成功

　　——正義如何戰勝邪惡。

　　我知道你深安其經要，深明其大義，深知其方略。

　　你的那一整套定國安邦的大計要是早點實施，

　　我們的自由就有了希望，民主就有了著落。

　　呵呵，來，喝，喝，不著急，

　　在舉杯歇筷之間，我們慢慢切磋，慢慢切磋……老闆,再打一壺酒來……

　　先生,我再敬你一杯,來,喝,喝,

　　在這推杯換盞之間,共產黨將失去心愛的寶座!

　　公有將變私有，共產將變共和，

　　專政將變憲政，黨國將變民國。

　　……

　　紅旗將變綠旗，總之變化多多。

　　一切都將改變，一切都將重新來過。

　　來，先生，喝，喝，

　　喝它個痛快，我還要和你出去散步，

　　和你再琢磨琢磨。

　　我還要和你去遊覽名山大川，

　　更為重要的是，

　　我還要和你，和廣大革命志士分享勝利成果！

　　064．論改良的荒謬性——致中共改革派

　　洪 海

　　一聽這個題目，可能就有人馬上要對我發出詰難，改良、改良，越改越好，怎麼倒成了荒謬的了？是的，過去或現在，有多少王公大臣、舉子士人對此津津樂道，大加鼓吹，一時間幾乎達到趨之若騖的程度。一些改良派人士為了表達“上安朝廷、下撫黎民”的意志和決心，不怕流放，不惜坐牢，甚至要搭上自己的身家性命，意志不可謂不堅，決心不可謂不大。可是我們仔細想一想，他們這究竟是為了什麼呢？

　　可以這麼說，自古以來，凡積極主張改良的人，幾乎都是“上安朝廷”以為主，“下撫黎民”是為次。這些人，說白了，他們是在一個勁地向朝廷表忠心。通過改良來向朝廷、向皇帝老兒表達他們對朝廷、對皇帝是多麼地忠心耿耿！為了“漢室江山”，或者為了“愛新覺羅”，他們可以不惜身家性命，難道這樣的大臣還不是股肱之臣嗎？難道這樣的人才還不是棟梁之才嗎？難道他們還不值得倚重嗎？於民來講，他們好象是急民之所急，憂民之所憂。一付要拯救萬民於水火之中的架勢。於己來說，這些改良派，他們是名利雙收，雖然冒了點風險，但總算樹立了一個勇敢開拓進取的形象，也算是稱了一回英雄，何樂而不為呢？

　　歷史上的改良，都是在朝政混亂，天下堪憂，統治權受到威脅而岌岌可危時才提出來的。如康有為、梁啓超提出的改良運動。他們的基本目的和根本意圖是要重建朝廷信譽、重樹朝廷威信，從而讓“天朝”永遠立於不敗之地。當然，也有讓老百姓好過一點的意思。但總的來講，他們是保朝廷的“命”要緊。當然，這些作為在世界民主文明的新風沒有吹進中華大地之前是無可厚非的，甚至是值得提倡和褒揚的。因為當時還沒有“治本”的方子，還沒有“革命”一說，所以“治治標”、“圖圖一時開明”也是可佳的。但是如果在世界民主革命成功兩三百年了，中國的“辛亥革命”也爆發長達一個世紀了的今日之中國，還仍然停留在專制的立場上大談改良以保專制，特別是當專制日趨崩潰和滅亡之際，還企圖使其苟延殘喘，這不僅是不可理喻的，也是不可容忍的；不僅是荒唐的，也是難以原諒的。為什麼呢？因為專制它再怎麼改良都仍然是專制的，而且是越改越專制，它永遠也進入不了民主文明的時代。

　　面對社會主義或共產主義專制，我們要的是民主和自由，要的是憲政和法治，而不是什麼改良了的專制。因為專制即使一時間改良得再好，它也只是暫時的，很快它又會回到腐敗墮落、無法無天的狀態上去。可以說，腐敗墮落、無法無天是專制的根本屬性和基本特徵。由於專制缺乏自我履新的能力和自我約束的機制，更沒有“競爭對手”的虎視眈眈和侍機攻擊，它很容易忘乎所以、肆無忌憚。所以再好的專制，它對社會的正常生活秩序和人類的自然進步都是毫無保障的，而且時常在方方面面有著千般破壞、萬般阻撓。因為專制奉行的是特權至上，奉行的是“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器”。它根本就無視人權，社會沒有公平、正義，有的只是欺凌和詭詐、荒謬與邪惡。矛盾和對抗、統治和被統治、壓迫和被壓迫才是它的實質。

　　由專制而進入民主，這是擺在我們面前的一場不可避免的革命。是當今社會的最大主題。要不要革命，是革命還是改良，這根本就不是我們所要考慮的問題，沒什麼需要討論的。我們真正需要動腦筋和花功夫的是“如何革命”，怎樣才能取得革命的成功？怎樣才能讓革命的成本降到最低？

　　改革一詞是處於改良和革命之間的。它向前推進一步就成了革命，而向後退卻一步就成了改良。改良是“改”而不“革”。改革和改良的最大區別是是否觸和動搖現行政治制度的靈魂和根基。而革命則是“全盤推倒，一切重來”。改革離革命是離得很近的，改革稍往前衝，稍有突破，就可能引發革命。而改良離改革是離得很遠的，主要是離那一個“革”字離得太遠了。今天的中共所搞的“行政吸納政治”就只是一種改良。它們所搞的自稱的“改革”嚴格說來還稱不上改革。因為它們只是想盡千方百計改善一下民生，從而減輕民怨的壓力，緩和官民之間的矛盾，最終目的是鞏固共產黨的專制統治。它們在政治信仰、政治目標和政治制度方面毫無任何“改革”的意思。也就是說，它們越“改革”反倒越是變本加厲地推行共產主義或社會主義專制。所以從本質上講，共產黨的這種改革是一種改良。它的這種改良是為了鞏固和加強共產黨的專制統治，是在努力提高共產黨自身的專政能力，而不是趨向民主化。從這個意義上說，改良不是促進社會進步，而是阻礙社會的進步，因為它是以延長腐朽沒落的專制統治的壽命為前提的。前蘇聯的戈爾巴橋夫所推行的改革算得上是真正的改革。因為在他的“新思維”的指導下所推行的“新政”，除了還保留社會主義的一張皮以外，他只想保住的就是共產黨的政權和他自己的官位。其他的一切皆換上了資本主義的東西，換上了民主的內容。可是他的這種改革滑向了革命的邊緣，魚和熊掌終究不能兼得，一場風雲突變的革命席捲了蘇聯，將他戀戀不捨的想要保住的“東西”徹底顛覆了，並無情地席捲一空。好在他想要得到的東西——民主制度他得到了，全蘇聯人民得到了。

　　而今天所謂的“胡溫新政”根本就不是什麼新政，而是“新瓶裝舊酒”，裝得好不好？“裝”得不好。他們的所作所為恰恰相反，除了要一張“改革”的皮和一張“民主”的披風以外，其餘什麼也不需要。不僅如此，他們還死死地抱住專制不放，更加起勁地高呼專制的口號，高舉專制的大旗，高唱專制的讚歌，耀武揚威地行進在共產主義專制的大道上。他們得意洋洋，不可一世，好象真的要“將革命進行到底”，真的要實現共產主義一樣。他們哪有什麼“新政”呢？都是在“炒冷飯”。中共現在推行的“有中國特色的社會主義”與蘇聯當初推行的“蘇聯主義”有什麼區別？

　　台灣蔣經國晚年解除戒嚴令，開放輿禁，開放黨禁，推動台灣民主化進程，可以算是真正的改革。可是他也不可避免地引發了台灣民主革命的到來，使得國民黨一時陷入被動局面。

　　共產黨正是看到了這一點，極度害怕失去專制特權，所以才在鄧小平“改革”的原地進退兩難，裹足不前。他們憂心忡忡，畏首畏尾，前怕狼、後怕虎，不敢“越雷池”半步。甚至是“進兩步，退三步”。他們已經無可奈何地陷入了一種“等死”的宿命之中。

　　因此，對於現在的中國社會來講，要想進入民主自由的文明時代，改良是不行的，改革也是不行的，只有革命才能完成這一偉大的歷史使命。革命是肯定要“革”的，只是看是“文革”、還是“武革”？所謂“文革”就是非暴力革命。所謂“武革”就是暴力革命。我看離不了“文革”，也少不了“武革”。當然應以“文革”為主，儘量減少暴力。可是共產黨，你要沒有撼動它的力量，它就不會跟你好說。你看，江胡給軍人和警察大把的票子和大頂的帽子，以及他們對武裝力量的強化洗腦和一而再、再而三的戰鬥動員，早已赤裸裸地暴露了他們決心要對民主革命運動進行無情鎮壓的狼子野心。他們是鐵了心要用槍桿子來保衛共產黨的專制政權的。所以，我們光指望“文革”，那只能是“秀才遇到兵”。如果僅僅那樣，就不要談什麼革命了！革命只能一文一武，文武兼備。有人要說蘇、東解體就沒有什麼暴力。要知道，蘇東解體也是有武力做後盾的。這種武力不是來自外部，就是來自內部。也就是說，這些國家的革命即使沒有武力，也有武力威脅。這些威脅有時是來自它們自己豢養的舊軍隊和暴力警察機關。這就是倪育賢先生所說的它的國家內部形成了某種很強的革命的“場”或“勢”。

　　既然我們的革命是在所難免的，那麼我們該形成一種什麼樣的“場”和“勢”呢？我們該怎樣形成這種“場”和“勢”呢？

　　沒有對抗，就沒有妥協；沒有戰鬥，就沒有和平；沒有革命，就不能獲得新生。

　　魯迅先生說：在中國這套老房子裡，要搬動一條凳子都是要流血的。與其這樣，還不如一不做、二不休，徹底將這所專制的老屋推倒，重新建立民主自由的新大廈。

　　革命才是實現民主的真道理！硬道理！！

　　065．有感於汪兆鈞的大炮和野心

　　洪 海

　　汪兆鈞先生在給胡錦濤，溫家寶的第二封公開信里這樣寫到： 在中國，我如此積極於政治，肯定會有人指斥我：“你一定有野心！”又說：“我在少年時代確實有野心。但是，文化大革命深深刺痛了我的心，使我發生了完全的改變！”我想，在我看來，汪先生的確是有野心的。不過，您的野心是一顆拳拳報國之心，是一顆追求真理和正義之心，是一顆爭取民主自由之心。是蔣經國先生所說的“謀利當謀天下利，計名當計身後名”那樣一種野心。有這樣一顆野心，為什麼不理直氣壯呢？為什麼不倍感自豪和光榮呢？英、法民主大革命中的那些革命家難道沒有“野心”嗎？華盛頓、林肯、馬丁?路德?金、甘地、曼德拉、貝?布托……等等難道沒有野心嗎？孫中山、黃興、胡漢民、譚嗣同、林覺民……難道沒有“野心”嗎？毛澤東、林彪、今日成、胡志明、列寧、斯大林也有野心，不過他們的野心與您的“野心”不同罷了。他們是要做現代的“赤色皇帝”，而您是要實現民主共和、憲政法治。

　　是的，人總得要有點“野心”，否則，人就不以為人了，社會就無以發展和進步了。一個社會的大變革尤其需要一大批“膽大妄為”、頂天立地的“野心家”。他們敢於破除和擯棄一切腐朽沒落與陳舊落後的東西，敢於與一切邪惡暴戾、蠻橫荒唐作鬥爭，敢於與任何貌似強大的專制獨裁者分庭抗禮！汪先生您不就是這樣的“野心家”嗎？王炳璋、林牧、伍凡、袁紅冰、高志晟、郭泉、郭飛雄、辛灝年、鄭存柱、任傑、倪育賢、魏京生、王丹、劉小波、余杰、賀衛方、劉賓雁、方勵之、章伯鈞、羅隆基……等等不就是這樣的“野心家”嗎？須知，象這種有“野心”的人，他們原本就不是一般的人。他們是世間的大英雄，是社會的脊梁骨，是歷史的開拓者、是時代的弄潮兒、是天下命運的決定者。我真誠地希望象您這樣、象他們這樣的“野心家”多一些、多一些、再多一些！如果真那樣的話，那些不可一世的獨裁者們就只有跪地求饒、抱頭鼠竄的份了。他們哪裡還敢耀武揚威、盛氣凌人、耍橫稱霸？他們哪裡還敢專人民的政？他們哪裡還敢在這個世界存在？

　　我十分讚賞、百分讚賞、千分地讚賞汪兆鈞的野心！

　　汪兆鈞先生在另一篇文章《我為什麼擁護中國過度政府》裡又寫到：“去年十月，當我的第一封公開信發表以後，有很多來電，表示對我個人安危的擔憂。我想，這是因為我在言論的禁區里開了一炮。今年一月，當我第二封公開信發表以後，又有一些來電，希望我繼續‘說’下去。我回答：我大炮的使命完成了，該撤下去休息了。”我想，大凡有野心的人都得要有相應的“武器”和手段來實現它。“大炮”就是一件很好的武器。你有很好的思想、很好的意見不“放”出來，誰知道啊？有什麼用啊？康有為、梁啓超如果不“放”出來，會有“戊戍變法”、“百日維新”嗎？中山先生就自稱是一門“大炮”，他這門“大炮”如果不不斷地“放”出去，會有“辛亥革命”的暴發嗎？腐敗的清朝政府會自動垮台嗎？幾千年的封建專制會自動滅亡嗎？所以，“大炮”最好！最能讓專製發抖！！我很喜歡您這門“大炮”，很器重您這門“大炮”。我想不光是我，凡天下痛恨專制暴政、熱愛民主自由的人們，肯定都會喜歡您這門“大炮”和器重您這門“大炮”的。

　　您這門“大炮”好，比紅衣大炮好得多，它是瞄準“專制核心”的火箭炮！但願我們的民主革命隊伍里多出現一些象您這樣的“大炮”。做不了“火箭炮”不要緊，做門“迫擊炮”也好；做不了“迫擊炮”做挺“機關槍”也行；做不了“機關槍”，哪怕做枝全自動、甚至半自動“步槍”也好！讓它們一起向專制獨裁者開火吧！！

　　“野心家”的“大炮”真神！打得又穩又狠又准！！

　　066．共產黨不讓我們搞“陽謀” 我們就搞“陰謀”洪 海

　　平等和自由的人權是那樣的天經地義，連共產黨的專制憲法裡都不得不做了明文的規定。可是，規定歸規定，事實歸事實。事實上，我們中國人民和共產黨的官老爺們一點也不平等，我們一點自由也沒有。言論、出版、集會、結社。。。。。。什麼自由都沒有，的確什麼自由都沒有！人民要議論點“家務事”——國家大事，要出版點書籍，或是辦個報紙，搞個什麼集會，或組織個什麼社團等等，都要受到共產黨的嚴格管制和控制。這哪還有什麼自由可言呢？哪還有什麼人權可言呢？可是現實就是如此嚴酷，我們該怎麼辦呢？

　　經過多年民運的實踐，對各種經驗教訓、尤其是教訓的冷峻思索和鑒見，特別是近幾年新興民主革命運動思潮與傳統民運思路的的劇烈激盪，廣大民主革命人士漸漸從熱烈的參與回到對革命辦法和策略的冷靜思考上來——革命怎樣才能取得成功？我們該怎麼辦？

　　平等和自由是天賦人權，本來追求天賦人權是光明正大的，是不受任何約束的。不必羞羞答答、遮遮掩掩的，更不必陰陰悄悄、躲躲藏藏的。可是，共產黨偏要約束我們、管制我們、打擊我們、迫害我們，時時刻刻捆住我們的手腳，掏空我們的大腦和良心，讓我們盲目地、無條件地、愚蠢地服從它，它因此而可以盡情地愚弄我們、控制我們、擺布我們和蹂躪我們。這是它狡詐而狠毒的手段。面對如此情況，為了光明的未來，我們該怎樣反制？怎樣反擊？它有多年靠暴政積累起來的強大的暴力資源和龐大的社會資源，難道我們能硬抗嗎？不能！我們只有智取！！

　　如何智取呢？既然明的不行，我們就來暗的。既然共產黨不讓我們搞“陽謀”，我們就搞“陰謀”！

　　是的，我們要公開組織政黨，共產黨是決不會允許的；我們要公開宣揚民主，共產黨是決不會允許的；我們要公開維權抗暴，共產黨是決不會允許的；我們要公開剷除專制，共產黨就更加不會允許了；照此下去，共產黨豈不是要專制獨裁到天老地荒了？天下豈不永遠都是共產黨的天下了？不行！絕對不行！！對付它的辦法很簡單：共產黨不讓我們公開組織政黨，我們就秘密組織政黨；共產黨不讓我們公開宣揚民主，我們就秘密宣揚民主；共產黨不讓我們公開維權抗暴，我們就巧妙迂迴地維權抗暴；共產黨不讓我們公開剷除專制，我們偏要通過革命行動公開剷除專制！關鍵的關鍵，是在公開採取革命行動之前，要充分做好革命的準備工作。做好哪些準備工作呢？就是要做好前面說的那兩個“秘密”——秘密的組織，秘密的宣傳。一句話，秘密地聚集革命的人、財、物。如此，到革命的時機成熟時，就象“聯通”的廣告所說的那樣：讓一切自由連通。到那時，革命就真的暴發了！對共產黨來說，也許是猝不及防的，也許是防不勝防的。

　　為了做好上述兩個“秘密”，我們要公開向海內外廣大的民主革命志士們發出號召：我們要象傳遞“奧運聖火”那樣傳遞“自由聖火”！我們要發揚過去“金鎖鏈”和“環球旅行”的那種“一傳十，十傳百”的精神，來傳遞我們的破網軟件——“金鎖頭”、“飛鴿子”和“火把”。

　　是的，我們再重申一遍：既然共產黨不讓我們搞“陽謀”，我們就搞“陰謀”！

　　不過，我們還要嚴肅聲明一點：我們搞的不是真正的“陰謀”。我們要向共產黨公開叫響：我們要推翻它——共產專制。因此，，我們搞的“陰謀”是陽光下的“陰謀”，實際上是“陽謀”，過去我曾把它叫“公開的秘密”。但我們搞的確實又是“陰謀”——不讓共產黨知道我們具體是怎麼推翻它的。這就是革命必須採取的策略！

　　管它陰謀陽謀，能夠“倒共”就是好計謀！

　　067．和人民的期望比起來 李君如竟是這樣的差洪 海

　　昨天，中共中央黨校副校長李君如在北京參加所謂的政協會議期間大放厥詞說，認為中國的改革主要是經濟體制改革，中國至今沒有進行政治體制改革是一個很大的誤區。他說：“實際上中國的政治體制改革已經搞了三十年了”；“我們的改革從一開始就是政治改革與經濟改革相結合，而且事實上是先政治改革後經濟改革 ”； “十一屆三中全會是中國改革的標誌，但實際上有經濟改革嗎？沒有。實際上有的是解放思想，政治民主。中國真正的改革是從政治開始的，是民主政治打了頭。先有政治民主，才有經濟改革，才有市場經濟。”天吶，在李君如看來，這就是政治改革！這就是政治民主！！我剛聽到他的這些胡言亂語，竟不敢相信，和人民的期望比起來，李君如竟是這樣的差！！！”難道這就是人民期望的政治改革？難道這就是人民期望的政治民主？？難道“廢除人民公社制度、設立了縣人大常委會”就是民主政治改革了？？？真是豈有此理！！！

　　眾所周知，胡溫政權曾多次聲稱是孫中山先生的擁護者和繼承者，可活生生的事實是：他們“民族”無賴——拿台獨絲毫沒有辦法；“民權”無著——既無膽量，也無雅量推行民主改革，使得民權嚴重不保；“民生”無能——經濟改革在共產專制制度不變的情況下早已越過它的峰巒而日趨疲軟和呈現下滑之勢，終於不可避免地導致通貨膨脹，使廣大人民群眾從“上不起學，看不起病，買不起房”，進而發展到“吃不起飯”。他們如此尸位素餐，碌碌無為，而李君如這些門客們成天吃飽了撐的，倒還要給他們找藉口，說好話，做開脫。說什麼“經濟改革不能急，政治體制改革也不能急。一切都是有條件有措施來推進的，不能盲目。因為經濟體制改革可以試驗，試驗之後如果失敗還可以重來，政治體制改革失敗是不能重來的”。改革的大好時機就是被他們的這種“不能急”，被他們的這種“拖拖拉拉”拖掉的，被他們的這種“推推搡搡”推掉的。

　　這幫傢伙改革進取不行，推三阻四倒很在行。真是成事不足，敗事有餘！

　　更令人氣憤的是，他還厚顏無恥地宣稱“沒有過分宣揚政治改革正是中國共產黨的高明之處。前蘇聯那樣叫得很響，老百姓卻沒有任何實惠，結果國家都垮了”。請問：從蘇聯獨立出來的各加盟共和國的老百姓沒有得到實惠嗎？俄羅斯的經濟比蘇聯共產黨專制時期翻了多少倍難道你不清楚嗎？可以說，蘇東人民在蘇共垮台、蘇聯解體後是既獲得了民主自由的人權，又獲得了社會經濟的儘快復甦和快速發展。蘇聯本來就是共產黨靠武力把主權獨立的東歐各國強行趕到一起實行共產主義專政的，現在還其歷史本來面目，並實行“獨聯體”制，難道有什麼不好嗎？再說，垮掉的不是蘇聯人民的國家，而是共產黨的專制政權！在此，我們要大聲地說：蘇聯共產黨改革改得好！改出了蘇聯人民的民主自由和光明前景！！改出了戈爾巴喬夫和葉利欽那樣的大政治家和大改革家！！！

　　當然，中共不敢改，正是看到蘇共垮台了；胡錦濤不敢改，正是看到戈爾巴喬夫垮台了。可是我們不這樣看，相信世界也不會這樣看。

　　我們盼望民主自由！我們盼望憲政法治！

　　我們盼望中國的戈爾巴喬夫！我們盼望中國的葉利欽！

　　如果中國出不了戈爾巴喬夫和葉利欽，那就等中國的甘地和曼德拉吧！

　　如果中國出不了甘地和曼德拉，那就只有等中山先生的信徒們起來了！

　　068．駁中央黨校副校長李君如

　　洪 海

　　中央黨校副校長李君如日前在北京日報上發表文章《發展民主政治要有自信心》。單從這個題目來看，李君如好象還是一個“民主人士”，而且好象還是很有底氣的。可是，你往下一看，問題就不是那麼一回事了。原來他要發展的民主還是共產黨那個老民主、假民主——社會主義民主。他研究和探索的仍然是共產黨如何為人民當家作主的問題。當然，這說來一點也不奇怪，因為他是中共中央黨校的副校長，本來就是搞這個“假活路”的。他不為共產專制辯護，那才活見鬼呢？！

　　你看，他辯得多好，說得多動聽！他說：怎樣推進這項工程（民主政治改革）？我認為有兩點必須強調:一是中國的民主政治要發展，要學習借鑑國外一些先進和有益的成果，但是我們不管實行哪一種民主制度或民主形式，都必須有利於人民權益的實現和富裕幸福，有利於社會充滿生機活力和安定有序，有利於民族團結和睦和國家統一昌盛。凡是不利於這一民主政治終極目的的政治行為或民主形式，不管它有多麼動聽的名稱，進行多麼富有誘惑力的宣傳，都不能輕信和照搬。那麼，我請問：共產黨頑固堅持的這種所謂的社會主義民主連人民起碼的選舉自由權、言論自由權、宗教自由權、結社自由權和集會自由權都被嚴重剝奪，窮人越窮，富人越富，賤人越賤，貴人越貴，難道這有利於人民權益的實現和富裕幸福？國營企業不是紛紛破產倒閉，就是效益倒掛，入不敷出，或是靠政府壟斷過日子；私營企業要項目沒項目，要資金沒資金，還要受龐大臃腫的形形色色的各個政府部門的氣，受盡他們的盤剝和搜刮；農村耕地大面積撂荒；生產下降，物價飛漲；踐踏庶民，強行拆遷；迫害基督教和法輪功，大批的下崗職工和失業、無業人員，其中包括大量的大學畢業生和專業軍人等等無業可就、無生可活，導致集體上訪和群發事件不斷，難道這有利於社會充滿生機活力和安定有序嗎？對藏、疆、蒙等少數民族地區不實行聯邦共和，自治區無自治權，非要搞什麼中央專政統治，而且動輒彈壓；對香港、澳門，為了實現中共中央專制集權的野心，維持香港、澳門的虛假繁榮，不惜拿大量的內地人民的血汗錢去反補香港、澳門，其陰謀目的是要剝奪香港、澳門人民的民主自由權利，結果遭到了香港、澳門人民的強烈反抗；對台灣則動不動就以武力相恐嚇，總是企圖用專制的共產主義去統一自由的三民主義，結果總是遭到台灣人民的抵制和反擊。難道這有利於民族團結和睦和國家統一昌盛嗎？你倒給我們說說看，什麼樣的政治行為和民主形式才有利於民主政治終極目的？首先，什麼是民主政治？什麼是民主政治的終極目的？你搞清楚了嗎？民主政治的要義是作為國家的主人——人民有權利、同時也有條件選擇自己的政府和官員。就象公司的股東有權利選擇自己的董事會、懂事長和總經理一樣。也就是說，選舉權是人民最大的主權。中國人民有選舉的權利和條件嗎？連可供選擇的政黨都沒有！民主政治的終極目的就是為了實現人民的這種主權，人民在行使這種主權的同時，還要充分行使和參與國家和社會的治理，並使政府權力受到監督和限制，使人民獲得民主、自由與平等，從而獲得最終的幸福與快樂。否則，人民就既無幸福，也無快樂可言。

　　而你的那種強調“歷史”和“國情”的所謂“有利於”，不過是阻撓人民實現民主自由的藉口。“我們致力探索的，應該是、也只能是符合中國的歷史和今天國情的，能夠真正給中國人民帶來安定和幸福的民主形式。這是一個不可更移的立場”。共產黨是如何奪取政權，建立共產專制的歷史我們就不去說了，那是過去的歷史。歷史是可以選擇的，也是可以創造的。過去共產黨創造了共產專制的歷史，今天我們為什麼不能創造民主自由的歷史呢？所以，不管你是什麼身份，如果你真熱愛民主自由的話，你就不應該為專制辯護。你就應該大張旗鼓地聲張民主自由，追求民主自由，為民主自由而戰，而不是打著民主自由的旗號為專制張目，打掩護。而且我還要告訴你，你們象堵洪水那樣去堵人民民主自由的宏願，那是給中國人民，也包括你們自己埋下了最大的不安定的隱患。

　　你說“民主制度同任何真理一樣，都要接受實踐的檢驗，任何國家和地區，民主制度的狀況、優劣，都要以實踐為檢驗標準”。是的，民主制度是要接受檢驗。可是世界歷史無可爭辯地證明：民主具有普適（世）性。用你們的話說，就是放之四海而皆準。哪個國家的民主實現得早，哪個國家就發達得快，哪個國家就文明得快。而且哪個國家的民主搞得越徹底，那個國家就越發達得快，越文明得快。相反,哪個國家的共產主義或社會主義推行得越早、越徹底,那個國家就越倒霉，人民就越遭殃。這是無庸置疑的事實，難道你不清楚？

　　“多少年來的實踐表明，在許多情況下，我們的政治運作出現問題，都不是這些制度本身及其制度運作的基本原則有什麼問題，而是在民主的實現形式上下工夫不夠，沒有形成真正意義上的體制、機制，乃至使這些制度的優越性無法得到充分體現”。你這話就說得太差了。現在，我們國家的政治最大的問題恰恰就是制度問題，腐敗是制度性的腐敗，落後是制度性的落後，野蠻是制度性的野蠻。那些貪賬枉法的共產黨官員們當然有他們的道德問題，但更多更主要的還是社會主義制度這種共產專制導致的。所以制度問題才是最根本的問題。多少年來，共產黨就是在民主的形式上下了過多的工夫，搞了不少的花架子，什麼“人大”、“政協”、“民主黨派”，什麼“黨內民主”、“基層民主”等等不一而足，搞了很多，而就是根本無心民主的實質和內容，所以民主才沒有絲毫的進展。你倒是很自信地說：“我們應該注意到，我國的社會主義民主政治在實踐中建立的人民代表大會制度和政治協商制度，就其民主形式而言，正是‘選舉(票決)＋協商’兩種形式構成的”。可是，你們那是什麼樣的選舉啊？是“上面定了，下面舉手”的選舉！你們那是什麼樣的協商啊？是“大哥定了，找嘍羅們說說笑、逗逗趣、捧捧場、壯壯威”的協商！這樣的社會主義制度有什麼優越性？可以說它的毛病早已暴露無遺，是世界上最壞的制度。壞就壞在黨同伐異，壞就壞在官官相衛，壞就壞在由此而滋生蔓延的腐敗和惡性膨脹的專制。

　　你看到西方政治學界興起了“協商民主”理論的研究熱潮，好象很興奮，好象為你們的專制找到了新的說道，好象又抓到了一根“救命稻草”，以為又可以欺騙人民一陣了，共產黨又可以苟延殘喘一陣了。可是你那“玩意兒”騙得了誰呢？人家那“協商民主”是在民主制度下的“協商”，而你那“協商民主”是在專制制度下的“分賬”。 你居然還恬不知恥地說：“我們的政治協商制度與西方的“協商民主”有很多相似之處。嚴格地說，是西方的“協商民主”與我們的政治協商制度有很多相似之處”。 你真是一點也不“妄自菲薄”！

　　哲學家說得好：要使事物發展的可能性變為現實性，必須找到同事物的內容相適應的形式。可是共產黨至今所頑固堅持的“社會主義民主”是既沒有找到民主的內容，其五花八門的形式也是嚴重畸形的、被故意扭曲的形式。李君啊，如果你們共產黨真有點民主的誠意的話，就不要再瞞天過海、掩耳盜鈴、矇混度日了；不要再逆歷史潮流而動了；不要再做“掛羊頭，賣狗肉”的勾當了。自信心是建立在誠意的基礎之上的。倘若你誠意都沒有，何談自信呢？

　　你說“中國共產黨從來都是一個為民主而奮鬥的黨，在要不要民主的問題上，我們從來就是十分明確的，從來沒有含糊過”。共產黨要真如李君所言，中國的民主代價將降低90%以上！但願共產黨最終真有這份誠意！！

　　真，關鍵是一個“真”字，真要民主，要真民主，那才行。否則，如李君所言，不管它用多麼動聽的名稱，諸如有中國特色的社會主義、社會主義民主、民主社會主義、黨內民主、基層民主等等，進行多麼富有誘惑力的宣傳，我們都不能輕信和盲從，而且我們還必須堅決反對。那樣，共產黨迎來的必將是、也只能是針鋒相對的鬥爭！！！

　　069．袁紅冰《中國民主大革命政治行動綱要》的時代意義中國民主大同盟

　　袁紅冰先生《中國民主大革命政治行動綱要》的發表，標誌著中國民主革命運動進入了一個新時代——一個運籌帷幄、決勝千里的時代；一個由知而行，知行合一的時代。

　　袁先生在這篇雄文里，毫不猶豫地、毅然決然地將我們民運的時代進一步引入了一個革命的新時代。他以革命家的膽略、政治家的胸襟、法學家的崇高、理論家的嚴謹從革命的意志、革命的策略、革命的組織和革命的決戰精神四方面闡述了中國民主大革命的政治行動綱要。這個行動綱領是鼓舞人心的，也是切實可行的，而且是極富戰鬥力的。它將中國民主大革命的政治意志闡述得非常明確——實現憲政民主，創建聯邦共和的中國；它將中國民主大革命的政治策略闡述得非常明確——只要革命是合法的，革命的任何手段都是合法的；只要革命是正義的，革命的一切措施都是正義的；它將中國民主大革命的組織原則闡述得非常明確——按照“隱有形於無形之中，無形之中又要有堅強的形象”的原則，可在社會的各個階層、各個領域組織各種名目的半公開或不公開的革命團體或革命小團體，以開展維權（包括宗教自由的維權、言論出版自由的維權、結社遊行自由的維權及其它各項人身權利的維權等等）抗暴活動為切入點，逐漸匯成中國民主大革命的政治洪流。它將中國民主大革命的決戰時機闡述得非常明確——待各方條件均趨成熟，天下群雄並起之時，由革命黨主導全民大反抗、人民大起義，形成一場轟轟烈烈的真民主主義革命總運動，以給專制獨裁的共產黨最後致命的一擊。

　　是的，只要我們的革命意志堅定明確，革命策略科學得當，革命組織嚴密可靠，革命戰士勇猛果斷，何愁共產專制不垮！何愁民主自由不來！！

　　對中國來講，二十一世紀是一個非同尋常的世紀，是一個發生根本變革的世紀，是一個由專制走向民主的世紀。而且這種變革一開始就進入了劇烈期。

　　袁先生的《中國民主大革命政治行動綱要》必將對中國民主大革命的實踐起到巨大的指導作用。可以這麼說，《中國民主大革命政治行動綱要》應成為每個民主革命黨人的必讀之物，成為民主革命黨人的工作指南。《中國民主大革命政治行動綱要》不僅是革命黨人的行動手冊，而且它還是共產黨專制暴政的控訴書。當然，手冊應簡化一點，便於普通大眾閱讀和傳播，而控訴還應豐富一點，以徹底肅清共產專制的邪惡思想和充分揭露中共犯下的罪行。

　　《改良，還是革命》是要把中國在思想上引入革命，而《中國民主大革命政治行動綱要》則是要把中國人民從行動上引向革命。

　　袁先生真不愧為戰鬥在最前沿的中國民主大革命的勇士！

　　袁先生激起了中國真民主主義革命運動的一個新的浪潮！！

　　瞧吧，中國民主大革命的滔天巨浪正遠遠地一波一波地襲來！！！

　　070．社會主義本來就是一種專制——與胡績偉先生商榷洪 海

　　看了姚監復先生記錄整理的《胡績偉談胡趙十年新政》，本來當場就想寫點不同的看法，以與胡績偉先生商榷。但考慮到胡先生正在病中，便不忍心打擾他，恐於治療不利。後來一想，又覺得這是大是大非的問題，不說說，不把問題講明白又不行。因為那樣是對社會不負責任，對祖國不負責任，對人民不負責任，對未來不負責任。所以今天我還是索性說一說，但願好心的朋友們別忙讓胡先生看到，等他康復了再說吧。

　　胡先生在這次談話里開門見山地談到：“關於民主社會主義已經討論一年了，我當然很贊成民主社會主義（或稱"社會民主主義"）。我原以為，中共當局應該採納民主社會主義，是理所當然的。因為幾十年的實踐證明，這是馬恩思想活生生的實踐的成功和發展。但是，中共當局為什麼不能接受，我也探究過。我歸納為黨國（一黨專制）、黨軍（黨的軍隊）、黨產、黨魂（黨的文化、思想）幾個問題”。“今天我想談的是，既然民主社會主義不能被接受，那麼社會主義民主總是能接受的。反正中國的出路只能是民主，不能是獨裁專制。而社會主義民主就是在共產黨的領導下，以社會主義為前途的民主，就是毛澤東當年提出的"新民主主義"，之所以是"新"而不是"舊民主主義"，就是由共產黨領導，在未來將向社會主義發展”。

　　說實話，胡先生是共產黨里最可尊敬的“老革命”之一了，多少年來，他本著對民主的熱愛、對人民的熱愛和對國家的熱愛，不斷地探索民主的出路和實現方式，特別是在重病中還在努力探究民主的問題，實在是可欽可佩、可歌可泣！

　　但以胡績偉、謝滔、杜潤生、李銳、包括胡耀幫和趙紫陽先生在內的“老革命”和共產黨的前領袖們都有一個共同的認識誤區——那就是迷信社會主義、迷戀共產黨政權。

　　謝滔先生曾經寫過一篇“轟動世界”的文章——《只有民主社會主義才能救中國》，記得我當時就及時地糾正過他這一觀點：民主可以救中國，社會主義絕不能救中國。不信？我們放眼世界，從蘇聯共產黨在蘇聯發動政變取得政權並轟轟烈烈地推行社會主義或曰共產主義，並迅速向世界各國武力輸出社會主義或共產主義開始，歐洲、亞洲、非洲、美洲等世界的許多國家陡然變成一片紅色的社會主義或共產主義國家，請問，迄今為止，在那些共產黨專政的社會主義國家裡，哪一個國家是靠社會主義拯救了的？難道這些國家不都是被“社會主義”害得很慘嗎？世界這麼多國家，先後對社會主義或共產主義進行了長達半個多世紀到一個世紀的試驗，統統都失敗了，難道這是偶然的嗎？是他們都把“社會主義”搞偏了？都沒按照馬克思、恩格斯說的辦？非也！是馬列主義這套社會主義理論或共產主義理論根本就是錯誤的；是社會主義或共產主義這套社會制度根本就是錯誤的！錯在哪裡呢？錯就錯在不證實人性的弱點，以為人是可以靠教育（洗腦）來無限提高覺悟的，是可以變成聖人的（共產黨員是特殊材料構成的），國家是可以靠道德來統治的；錯就錯在公有制、計劃經濟和所謂的按勞分配（實則是等級森嚴的平均主義大鍋飯）。

　　中共被迫搞的改革，現在雖然計劃經濟的色彩淡了許多，分配的形式也五花八門了，私營經濟也有了一定的發展，但公有制依然是貨真價實的公有制，共產黨官僚集團控制的所謂國營企業和國有資產仍然占到了國家有效資產的80——85%以上。所以，共產黨現在堅持的“有中國特色的社會主義”確實還是真資格的“社會主義”，而不是人們普遍誤認為的那樣——中國已經變成了資本主義社會，共產黨走了資本主義道路。因為當今共產黨強行推行和把管的仍然是以公有（國有）制為絕對主體的社會主義制度。

　　你們所津津樂道的北歐高福利國家如瑞典搞的不是什麼“民主社會主義”，而是“社會民主主義”，它們都是典型的資本主義的民主國家。我們不要因為它們的執政黨可譯成民主社會黨，就說它們搞的民主社會主義，它也可以譯成社會民主黨啊；不要因為它們變得很發達，有了高福利，我們就說它們是社會主義成功了，實際上它們是推行社會保障機制的私有製成功了。它們一是民主主義國家，二是資本主義國家。而且同是社會主義，它們所說的“社會主義”與我們所謂的“社會主義”也是大相徑庭。前者是在民主制度下，儘量擴大和推廣社會公益和社會福利；而後者則是指的以所謂的公有制為基礎的共產專制制度。兩者可謂風馬牛不相及。

　　如果要追求真正的民主，我們要做的不是批判共產黨的社會主義制度是假的，恰恰相反，我們要嚴厲批判共產黨對社會主義這種反人性、反科學、反社會的腐朽沒落的社會制度的頑固堅持；不是批判他們走了資本主義道路，而是批判他們走資本主義道路遠遠沒有邁開腳步，始終還在社會主義的邊沿慢舞“金蓮”。為什麼呢？因為社會主義就其本質來說，本來就是一種專制。一個政黨，憑藉武裝暴力和騙人鬼話長期把持和霸占國家政權，並把人民艱難創造的物質財富強迫集中起來，供黨閥政客、權門富貴任意支配和揮霍。由於產權不清，責任不明，政府投資行為——不論是辦公益事業，還是辦所謂的國營企業，都是從不講效率，不講效益，不計成本，不計後果。反正是人民的血汗，揮灑自如，人民連過問的資格都沒有。難道這不是一種專橫兇惡的社會制度嗎？它怎麼能和民主扯到一起呢？在這樣一種社會制度下，人民的生死存活都拽在共產黨的手裡，人民還有當家作主的可能嗎？連說話的權利都沒有！所以，民主和社會主義是水火不容的，冰炭斷然難同爐啊！

　　“今天我想談的是，既然民主社會主義不能被接受，那麼社會主義民主總是能接受的。反正中國的出路只能是民主，不能是獨裁專制。而社會主義民主就是在共產黨的領導下，以社會主義為前途的民主，就是毛澤東當年提出的"新民主主義"，之所以是"新"而不是"舊民主主義"，就是由共產黨領導，在未來將向社會主義發展”。 胡先生的這番話頗值得深思和斟酌。如果我們的國家一堅持了共產黨的領導（一黨專政），二堅持了社會主義制度，那我們所要的“民主”在哪兒去找？這豈不成了緣木求魚嗎？如果我們硬要把共產黨一貫念的那套民主的歪經當成民主的話，那我們就只能又給中國人民煮一鍋民主的“夾生飯”。可是“夾生飯”是吃不得的啊！吃了要“拉肚子”，肚子痛得要打滾啊！！所以，社會主義民主就更不能救中國，更要害中國。

　　是的，社會主義不僅不能救中國，相反，社會主義只能害中國。如若不信，我們再看看我們現在的國營企業驚人的浪費和超級的低效，就知道公有制究竟是好還是壞，社會主義究竟是該保留還是該剷除。再看看目前比我們更加社會主義化的古巴和朝鮮有多糟糕，科學的結論就更不用說了。

　　“民主社會主義”救不了中國，“社會主義民主”就更救不了中國，只有“社會民主主義”才能救中國！只有私有制才能救中國！！只有憲政民主才能救中國！！！

　　071．一顆民主革命理論家的新星——周倫佐升起來了洪 海

　　周倫佐發表在“教育與學術網”上的文章《分流與合龍》，針對目前體制內外民主革命運動理論的混亂，以其冷靜的思維，細膩的筆觸，清醒的認識和深厚的社會學和政治學功底，將塵囂甚喧的民主社會主義、社會主義民主和社會民主主義做了精心的分辨和梳理，使得科學的、先進的、優越的社會民主主義如落潮的海島突兀於汪洋大海之上，他本人也因此在理論界鶴立雞群，就象山峰上的勁松，飽受世人矚目。或者更確切地說，在民主革命理論界，一顆璀璨的新星——周倫佐升起來了。為了證明我們所言並非過譽，現將《分流與合龍》附於後，以供天下人細細鑑賞和甄別，看看在他的這篇論文裡，真理是否真的大白於天下。

　　附：第四思潮：分流與合龍/ 周倫佐

　　讀了劉國凱先生發表在《北京之春》上的三篇文章，又從互聯網上搜閱了謝韜先生的兩篇文章。讚賞之餘，感覺“民主社會主義”思想與“社會民主主義”理念之間的異同問題，還需要進一步探討。

　　出發點，自然是謝韜先生提出的“民主社會主義”話題。

　　我認為，謝韜先生的兩篇文章在當下發表並引起熱烈爭論，具有特殊意義。

　　首先，作為中國人民大學前副校長和共產黨員，他的文章在官方眼中有某種所謂合法性而可能廣泛傳播，對於長期遭受洗腦的正統民眾也更有說服力。這兩個話語優勢，自然為海外社會民主主義言說所不具備。海外民主運動中的社會民主主義話語，雖然誕生多年，但因國內實行輿論控制和網絡封鎖，民眾對其理念知之甚少，甚至一無所知。謝韜文章及其引起的爭論和產生的影響，終於使這種政治理念正式登陸國內公共話語平台，讓人們開始關注中國民主潮流中的社會民主主義話語。重慶學者何蜀認為，謝韜先生提出“民主社會主義”的重大意義要超過“實踐是檢驗真理唯一標準”的討論。北京學者徐友漁更看出，“民主社會主義”正在成為一種重要的思潮。可以說從現在起，與“社會民主主義”一脈相承的“民主社會主義”，開始成為國內繼“自由主義”、“新左派”、“新儒學”之後的第四種思潮了。謝韜先生的文章，對於社會民主主義理念在國內傳播，功莫大焉！

　　第四思潮的出現，自然不是空穴來風，而是國內日益加劇的兩極分化和吏治腐敗共同催生的結果。“社會民主主義”本是西方民主思想大框架下與“自由主義”並列的重要一翼，可是1990年代以來人們更熟悉公共話語空間宣揚的“自由主義”主張，而把“社會民主主義”理念完全忽略了。是的，中華民族源遠流長的集體主義傳統和平等主義心理，眼下半封建主義政治專制、前資本主義經濟剝削、後現代主義文化消解共同形成的嚴峻現實，使人們在考察西方憲政民主制度的過程中，不能不開始關注北歐模式的社會民主主義理念。

　　然而必須看到，這波思潮中謝韜先生所主張“民主社會主義”與劉國凱先生所提倡“社會民主主義”之間，存在根本區別。

　　謝韜先生所代表的政治主張，並非體制外的民主變革訴求，而是體制內的民主改革設想。如果說前者的政治目標是使現存的極權制度轉變為民主制度，那麼後者的政治目標便只是把現存的極權制度改變得民主一些。可把中共內部分化出的兩類先進政治人物視為這兩種民主思想的代表：李慎之、代表的政治主張直接通向“自由主義”， 明顯屬於體制外民主思想；胡耀邦、趙、李銳、胡績偉、謝韜代表的政治主張最終通向“民主社會主義”，明顯屬於體制內民主思想。李慎之和先生選擇的“自由主義”政治理念，與劉國凱先生提倡的“社會民主主義”政治理念，具有相同的體制外民主思想向度。

　　謝韜先生的政治主張，至少有三個明顯的體制內特徵：第一是基本認同馬克思主義，第二是基本認同社會主義制度，第三是基本認同中共1979年以來的改革開放。他在自己的兩篇文章中，甚至明確認為：不僅鄧小平的“經濟改革”路線和胡耀邦與趙的“政治改革”設想是在推行“民主社會主義”，而且的“三個代表”和胡錦濤的“和諧社會”也是在推進“民主社會主義”。仔細閱讀其文章，發現他所說國內實際發生著的“民主社會主義”進程，原來主要指1979年以來中共四屆領導者所推行解決民生問題的改革舉措。關於民主憲政制度必須包括的政治民主化和言論自由化，他的文章涉及甚少。

　　歐美國家各種政黨的名稱五花八門，但大致可分為自由主義和社會民主主義兩翼，都以包括多黨制度、普選制度、代議制度在內的憲政民主制度作為共同基礎，只不過自由主義更提倡自由化經濟政策，社會民主主義更主張社會化經濟政策。北歐的社會民主主義體制，僅為西方憲政民主制度的模式之一，它與西方憲政民主制度的另一種模式——英美自由主義體制一樣，都屬於跟中國現行的極權主義制度根本不同的社會制度。儘管西方憲政制度的兩種模式之間存在不少差異，它們卻有一個共同的屬性——都建立在民主主義的大框架下。

　　謝韜先生對北歐制度模式情有獨鍾，並以之作為參照而得出“只有民主社會主義才能救中國”的響亮結論。然而他似乎忘了：中國的“民主社會主義”必須建立在憲政民主制度的大框架下才是真的，如果建立在極權主義制度的大框架下就是假的。顯然，他借鑑北歐模式的用意，並非要中共脫胎換骨，而是希望它舊瓶新裝。不管本意如何，他最終想要拯救的不只是中國，同時還包括中共。

　　不能認為謝韜先生文章的局限僅僅是中共言論控制所致，文章背後還隱藏著作者難以說出的更多主張。其實，中共內部民主派的立場和思路只能如此，再激進再出格也超不出基本認同馬克思主義理論、社會主義制度、改革開放路線的思想閥限。除了追隨一生的思想體系和精神信仰難以捨棄，更因為他們必須維護畢生自覺選擇和真誠付出的合理價值。謝韜先生的勇敢言說儘管為中共民主派的政治主張舉起了一面旗幟，但也免不了這種局限。

　　不能認為“民主社會主義”與“社會民主主義”，只是詞語組合的不同，或者屬於概念彎彎繞式的遊戲。雖然在西方人的專門用語中和社會民主主義的歷史文獻裡，這兩個概念完全等同而可以互相代換，然而它們一旦脫離西方憲政民主制度大框架的使用範圍，而進入當下中國社會的特殊語境，就會具有完全不同的語義。事實上，兩個概念的不同所指已經顯現出來。按我的理解，這是兩個完全相異的詞組：

　　民主社會主義：中心語是“社會主義”，“民主”只是修飾語。其所指，是在社會主義的大前提下凸顯民主權利原則。

　　社會民主主義：中心語是“民主主義”，“社會”只是修飾語。其所指，是在民主主義的大前提下凸顯社會共同利益。

　　中國語境下兩個概念的不同所指，並非人為強加，我們從謝韜先生“民主社會主義”主張和劉國凱先生“社會民主主義”理念的差別中盡可看出。怎麼能說它們僅僅是詞語組合的不同或概念遊戲呢？

　　我承認，社會民主主義概念中的“社會”一詞，在西方人的用語中和社會民主主義的文獻裡，指的就是“社會主義”。然而不要忘記，他們所提倡的“社會主義”並不是我們所置身的“社會主義”。在他們那裡，“社會主義”實指在實行政治民主和個人自由的基礎上最大限度保障社會共同利益；在我們這裡，“社會主義”卻是在保障社會公共利益的名義下完全取消政治民主和個人自由。“社會主義”在斯大林和毛澤東手中早已變成專制、暴力、陰謀、謊言、愚昧、貧窮的同義詞，而且至今仍然讓人一聽就感到厭惡。我猜想，李慎之和先生完成思想轉變之際，之所以直接進入“自由主義”而非“社會民主主義”，也在於已經徹底放棄對於“社會主義”概念的任何信任和留戀。

　　這些年，美化和懷念毛澤東時代“社會主義”的聲音不絕於耳，必須警惕。這些言論集中體現在中共內部保守派的陳腐言說中，散見於知識界“新左派”的糊塗認知里，並以1990年代以來被損害被侮辱民眾的不滿心理為潛在動力。他們認為，中國眼下的兩極分化和貧富懸殊，主要是中共背叛“社會主義”所致，當局應該回到“社會主義”道路上去。這些言論總體上都具有用道德觀代替歷史觀的特徵，但各自的出發點又不盡相同：中共保守派主要出於對自身邊緣化處境的抗議，知識界“新左派”主要出於對國際和國內資本主義剝削的擔憂，廣大底層民眾主要出於對社會不平等狀況的氣憤。幾種“今不如昔論”雖有區別，參照標準和歸罪對象卻同樣錯誤。如果從這個維度來批判“特色社會主義”而呼喚“原旨社會主義”，無異於主張絕對專制與普遍貧窮相結合的社會悲劇重新上演。難道毛澤東時代的計劃經濟比鄧小平時代的市場經濟更好嗎？如果讓我在貧富並存和普遍貧窮之間作選擇，我寧肯選擇前者也不選擇後者。面對這種反對社會進步並追念落後時代的荒謬觀念，體制外民主主義者必須堅持鮮明的批判立場。中國當下出現的嚴重社會不平等問題，並非中共背叛社會主義理想所造成，而是中共為了維護一黨專政，任由人類歷史上三種最壞的體制——半封建政治專制、前資本經濟剝削、後現代文化消解共同肆虐的結果。

　　因此，最好把社會民主主義概念中的“社會”這個修飾語，定義為“社會共同利益”，而不是依然理解成早就變質的“社會主義”經濟政策。人在某種意義上是符號動物，對於特定環境中的專門用語非常敏感，會立刻產生具有親疏愛憎傾向的情感反應。中國語境下的“社會主義”早已喪失它在歐美國家的所指，不宜繼續沿用和宣揚。

　　對於“社會主義”概念，中共內部的四個派別已有四種註解：

　　保守派——原旨社會主義；

　　當權派——特色社會主義；

　　民主派——民主社會主義；

　　自由派——放棄社會主義。

　　保守派固守的“原旨社會主義”，純粹是絕對專制和普遍貧窮並存的毛澤東體制。當權派堅持的“特色社會主義”，自然是政治專制和經濟改革並重的鄧小平路線。李銳、胡績偉、謝韜先生所代表民主派提倡的“民主社會主義”雖然增加了民主內涵，仍然處在體制的內沿。李慎之和先生所代表自由派完全放棄“社會主義”概念，終於跨出體制的藩籬。以此為例也能看出，體制外的政治理念必須拋棄“社會主義”概念，才具有鮮明的民主主義向度。

　　當然，指出謝韜先生文章所包含的體制內局限，並不等於否認其主張的先進性質和人品的優秀光輝。事實上，共產黨人並不都是邪惡分子，其中仍然有許多真心嚮往和熱忱追求自由、民主、平等、博愛理想的優秀人物。除了已經逝世的高層領袖胡耀邦和趙，現在依然在黨內英勇抗爭的李銳先生、胡績偉先生、謝韜先生，就是其中的傑出代表。他們無疑是當下中國最可尊敬的黨內人群。其可尊敬性，不僅來自他們憑自己特殊身份進行的自由民主言說所產生廣泛而深刻的影響，還因為他們身上所體現良知、正義、無畏的人格品質。中共開展的“保持先進性活動”，最應該以他們為榜樣，卻被引到了相反的方向。

　　中國正處在從後極權社會向民主社會轉變的前夜，已有四種思潮在前方探路。仔細辨析，“新左派”偏重經濟全球化背景下的民族利益和社會平等，“新儒學”偏重經濟現代化條件下民族精神的重新整合，“自由主義”和“社會民主主義”偏重社會轉型期間的自由思想傳播和民主制度設計。儘管四種思潮的探詢重點不同，互相之間也存在差異和爭論，但它們高舉的手勢都指向更合理更先進的自由民主路標，沒有哪一種思潮認同現行的極權主義制度。

　　1979年至今近三十年來，中共在竭力維護一黨專制的同時，已經不自覺地為所面臨的社會轉型做了許多準備——奠立自由化市場和私有化經濟、建立法律文本體系、確立社會保障機制。人們所期望的社會轉型，只需再向前邁出一步——實行多黨制、民主選舉、軍隊國家化、言論自由，即可完成，“自由主義”和“社會民主主義”共同設想的憲政民主制度，就能實現。當然，“新左派”和“新儒學”的合理主張，也會被採納於外交考量、分配政策、倫理重建之中；甚至馬克思主義理論中實際已融入中華民族文化傳統和文化心理的理想主義和集體主義元素，也可能自然保存下來。

　　完成這個最後轉變的路徑大概有三條：一是東歐國家那樣的體制外社會變革，二是中亞國家那樣的體制內民主改革，三是蘇聯那樣體制內民主改革與體制外社會變革的交合。

　　今日中國，不否認發生體制內民主改革的可能性。不妨設想一種漸變前景：因為某種變故，中共高層出現民主派代表人物並偶然掌握權力，於是宣布修改憲法和解除黨禁，允許多黨競爭和民主選舉；中共憑著占儘先機的主導地位、組織系統、輿論優勢、管理經驗，在選舉中獲勝並繼續掌握政權，然後按照“民主社會主義”構想逐步進行社會各方面的有限民主改造。

　　這種體制內民主改革未必不好。因為能夠避免政權更迭可能帶來的秩序混亂和社會震盪，它至少有三大好處：一是這種轉型最切實可行，二是這種轉型成本最低代價最小，三是這種轉型最容易被正統民眾所接受。

　　謝韜先生“民主社會主義”主張的現實意義就在於此。

　　當然，這條路徑只屬於有限轉型，舊瓶的標記過於明顯，新裝中的雜質難免很多，遠不是人們期望中的全面轉型。然而，這只是中國民主變革的開始而非結束。魔瓶一旦打開，中共就將無法控制，民主變革將不可阻擋地向前推進。解除黨禁已使海外的各種政治團體回國發展，新聞自由和出版自由又使公眾輿論形成民間威懾力量，軍隊國家化更將徹底解除中共一貫的暴力威脅，人們於是可以通過各種政治團體和公共媒體表達自己的民主訴求，全力推動國家的民主化進程。那時，中國可能發生前些年中亞國家那種“掃除紅色極權主義馬廄”的“顏色革命”，迫使中共交出繼續掌握的權力，而讓在第二次大選中獲勝的某個在野黨走上執政位置。這個新的執政黨，可能是自由主義的，可能是社會民主主義的，也可能是某種混合主義的，但起碼是民主主義的。它將肩負徹底結束極權主義統治之後的民主使命，開始進行全面的民主改革。

　　那時憲政民主制度的大框架已經確立，多黨並存、競爭上崗、相互制衡的政治生態完全形成，今日的體制內和體制外劃分自行失效，新的體制內和體制外劃分將以是否認同憲政民主制度為標準。中共將合法存在下去，或者保持現有名稱，或者改變現有名稱，它如果認同憲政民主制度，就可以積極準備參加下次大選。現在所謂的“八大民主黨派”，那時可能做出無辜而委屈的樣子重抖旗幟努力謀求選票，但由於長期依附中共、與虎謀食、毫不作為，更可能在世人的譴責聲中發生分化和重組。由於社會制度框架根本改變，中共內部李銳、胡績偉、謝韜為代表的傳統民主派，可能有三種前景：一是積極參與中共內部的革新和改造，二是會同黨內新興民主力量一起分裂出來另起爐灶——成為在野政黨左翼的一支，三是併入社會民主主義政黨——實現“民主社會主義”和“社會民主主義”的最終合龍。

　　當然，由於半個多世紀犯下太多罪錯，中共難免要受到法律追究。一個類似“真相與正義委員會”的機構將會成立，專門負責這項工作。主要追究中共專政時期那些屬於“反人類罪”的重大事件，例如“土改”、“鎮反”、“胡風集團案”、“反右派運動”、“三年大饑荒”、“文化大革命”、“六四大屠殺”、“法輪功事件”。 一切都將本著寬容精神在法律範圍進行，嚴格遵循法律程序和事實依據。目的並非追究個人罪責，而是為了履行法治、澄清真相、伸張人權、平息民憤、埋葬專制、鞏固民主。如果經過法律追究後的中共能夠洗心革面而贏得民眾信任，它就有資格參加下次大選並爭取獲勝和重新執政。

　　這些僅僅是推測，歷史的變數很多，絕非今日的人們可以提前預知。虛構這個可能前景，只是為了說明謝韜先生“民主社會主義”主張的體制內向度，及其最終的走向。

　　在今日一黨專政並宰制公共言論的嚴峻條件下，體制外民主力量當然應該全力聲援謝韜先生，讓中共內部發出的民主之聲更加響亮，也讓中共內部的民主力量更有信心和勇氣。但不能認為他提出的“民主社會主義”主張，就是“社會民主主義”理念在國內嚴酷環境中的委婉言說和曲折表達，而要看到二者之間體制內和體制外的明顯界限。讚賞和聲援的同時，應該指出這個差異，好讓人們明白：中共民主派提倡的“民主社會主義”並不等於體制外民主力量提倡的“社會民主主義”。這樣做非常必要：一是使體制內民主派知道自己的局限，爭取他們向體制外民主方向轉變；二是使正統民眾在認同體制內民主改革的同時，看到體制外民主變革的廣闊前景。當然，這裡面還涉及一個話語權問題。如果混淆了二者之間的界限，體制外“社會民主主義”理念就可能喪失自己獨立的話語權。

　　無論怎樣，通過“民主社會主義”思想的傳播，“社會民主主義”已經正式成為國內公共話語空間的第四思潮。這不等於它必定會在國內今後的政治理念比賽中獲勝，但廣大民眾面前畢竟又增加了一種可能的選擇。不管在今後的政治民主進程中，人們究竟選擇什麼樣的民主政治理念和民主制度安排，“社會民主主義”已經正式成為一種可能的方案。作為李銳先生、胡績偉先生體制內民主思想的澄清和敞亮者，謝韜先生將因此載入史冊。

　　當下中國，自由主義民主思想已經深入人心，成百上千超警戒社會問題已經使人們強烈意識到：只有憲政民主制度才能救中國。過去那種根深蒂固地寄希望於“明君”和“清官”的傳統政治心理，正在發生改變。人們至少已經明白：中共統治集團是在靠廣大民眾的賦稅供養著，他們對國家公權的長久壟斷踐踏了現代契約原則而喪失合法性，廣大公民有權選擇國家公權的合法執掌者。

　　為了敞亮這個道理，許多英勇無畏的民主先行者曾經不顧風險點燃自己。1989年民主運動的血色背景下，國內外的自由主義、新左派、新儒學、民主社會主義、社會民主主義、自由文化運動、法輪功和其他民眾，都是熊熊燃燒的生命之火。高智晟、郭飛雄、謝韜、汪兆鈞、郭泉，更是迎風高舉而閃亮如旗的火炬。中國感謝他們，歷史必將銘刻他們閃光的名字。

　　2007年11月20日 寫於古邛都森林居

　　072．可悲呀 溫家寶竟要效法王安石

　　洪 海

　　3月17日下午，溫家寶再次通過“表決”“競選”連任總理。在接下來的記者招待會上，溫家寶說到緊要處，他凝重、嚴肅而又動情地向天下表白到：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這不是王安石在熙寧變法時向天下表的決心嗎？怎麼叫“祖宗不足法”呢？這不是在“法”王安石嗎？難道他不知道王安石欲拯救宋王朝、解黎民於水火的初衷雖無可厚非，但其結局是“頂起鐵鼎舞獅子——費力不討好”，最後仍以悲慘的失敗收場嗎？難道他不知道歷史上大大小小的十三次改革（變法）都以失敗告終嗎？可是，溫家寶為什麼還要如痴如醉地效法王安石呢？

　　溫家寶發狠說：“我下決心要推動財政體制的改革”。正好，王安石變法也是以“理財”當先的。熙寧四年二月，王安石對神宗說：“今所以未舉事者，凡以財不足故。臣以理財為方今先急，未暇理財而先舉事則事難濟。”神宗亦以為然。可是他的財理得怎麼樣呢？開始還有點成效，後來就理成了一團亂麻。越理官僚地主越好，越理老百姓越糟。

　　天變不足畏？王安石變法正是畏於天變——宋朝所面臨的即將崩潰的嚴重危機。事實證明，他雖勇氣可佳，面臨災難深重、即將覆滅的宋王朝，發出了“天變不足畏”的豪言壯語，可仍然未能救趙天子於既倒，政權不過到了神宗兒子手裡就滅亡了。要知道，“天變不足畏”的精神固然攝人心魄，但歷史潮流到底不由人吶。面對今天的社會主義或共產主義殘局，溫宰相難道有什麼祖傳的起死回生的靈丹妙藥？可你又說“祖宗不足法”的嘛。王安石在法商鞅，康有為在法王安石，而你是要法康有為！前景不妙啊，不過有點“出師未捷身先死”的壯士情懷。

　　你的“人言不足恤”是什麼意思呢？是不顧一切地要“變法”嗎？是要推行你們那套所謂的黨內民主嗎？是要進行你的所謂政府體制改革嗎？是對廣大人民民主自由的強烈呼聲充耳不聞嗎？是要對國際民主潮流閉目塞聽嗎？是要對暴力踐踏人權的行為視若無睹嗎？是要對國際國內的正義力量對共產專制暴政的指責無動於衷嗎？還是要旁若無人地繼續實行“無產階級專政”？……到底是什麼？我看是要固執己見、執拗不悔地把中國人民進一步拖入社會主義或共產主義專制的泥潭吧。

　　“金陵三不足之說……非獨為趙氏禍，為萬世禍。人主之勢，天下無能敵者，人臣欲回之，必思有大於此者把攬之。今乃教之不畏天變，不法祖宗，不恤人言，則何事不可為也？”請問，你在宣誓“三不足”之說前，是否懂得這個厲害？“熙寧變法以後，黨爭日烈，道學家更重視王霸、義利、理欲之辨，在治世方面又以‘格君心之非’為根本或前提，遂使‘治事’之學日益荒疏，至朱熹提出《白鹿洞書院揭示》，道學家的書院已只重視‘明人倫’，而沒有‘治事’之齋了。這對於中國歷史發展的消極作用，雖不能直接歸咎於熙寧變法，但我痛為慶曆新政的夭折而惜也。”請問，你在宣誓“三不足”之說前，是否懂得這個歷史教訓？

　　你向人民許願說：“經濟體制和政治體制改革將有新的突破”。這是信口開河呢？還是鄭重承諾？在共產黨專政的社會主義制度不變的情況下，你能改出個什麼名堂來？我們不相信！難道你要改到中國大米象日本大米那麼貴？豬肉象天鵝肉那麼貴？你說，“胡溫新政”和“慶曆新政”比較，哪個更好？

　　王安石是值得同情的，因為他那時世界上還遠遠沒有發明先進的民主制度。而你就不同了，世界民主已經推行幾百年了，而且取得了巨大的成功，中國人民鬧民主也已經鬧了一個多世紀了，而你，卻還要執迷不悟地為腐朽沒落的共產黨專制政權尋找長生不衰的靈丹妙方，而不思早日結束其罪惡的歷史，這豈不是作繭自縛、瞪著眼睛往泥坑裡跳嗎？如果是你一個人跳也就罷了，可你的現實身份——一國總理要跳的話，那就是全國人民要跟著你遭殃了！

　　我不得不再一次強調：一個風雨飄搖的專制制度，就象一個百病纏身、而且得了絕症的老人一樣，要想通過吃藥打針、鍛煉身體來使其延年益壽，其收效是甚微的。如果是想使其長命不衰，那就更是異想天開了。

　　溫家寶總理，你好自為之吧！！！

　　出於為你的良苦用心所“感動”，我把普希金的一首詩《夜鷹和布穀》抄送給你吧。如能引起你的警醒，則萬民之福，天下之福也！

　　在樹林中，在悠閒的幽暗夜色里，

　　聚集著各種春天的歌手，

　　咕嚕、啁啾、鳴囀，聲聲入耳，

　　只有糊塗的布穀咕咕不休，

　　自鳴得意，象個調唆的婆娘，

　　它只會咕咕地叫個不停，

　　連回聲也一樣叫人掃興。

　　它咕咕叫著，真讓人難過！

　　要能躲開多好。上帝啊，求你

　　讓我們擺脫這咕咕叫的哀歌！

　　073．祝賀馬英九祝賀國民黨祝賀台灣

　　3月22日晚，舉世矚目的中華民國總統大選砰然落槌，國民黨候選人馬英九先生光榮當選。為此我們熱烈祝賀馬英九先生，祝賀國民黨，祝賀台灣。

　　尤其是馬英九先生在選後感言中激動、自豪而英勇地談到：“民主自由是台灣最珍貴的資產，我們生活在其中，平常也許感受不到，但是一旦到了關鍵時刻，民主自由所展現的力量，是沛然莫之能御！這是台灣最大的資產，也是台灣最迷人的資產”。 “各位鄉親！各位知不知道，我們今天晚上整個開票的過程，全世界、亞洲全部都在轉播，大家都在關心！為什麼？因為華人世界，只有台灣能夠在民主的發展上，達到我們當前的這樣的境界。我們不是自傲，我們的民主還有很多改善的空間，我們的民主還有許多必須要排除的缺點，但是，幾千年來的華人社會，只有台灣能夠在這麼小的地方，卻走得這麼遠。大家在這個時候，是不是為台灣的民主自由，跟我們謝先生一起鼓掌，好不好？”。“ 民主、自由是我們台灣最核心的價值，蕭院長跟我在未來都願意以我們最大的力量，以我們的生命來捍衛她，好不好？”。這幾段話使我們感到馬英九了不起，國民黨了不起，蔣經國了不起，孫中山了不起！也使我們感到台灣有希望，大陸有希望，中國有希望，中國人民民主有希望！

　　自從以孫中山先生為首的大批民主革命家組建同盟會、發動辛亥革命以來，中國人民至死不愈所熱烈追求的不就是台灣當今所表現出來的民主自由嗎？不就是這樣一種公開選舉的憲政法治嗎？不就是這樣一種人人參與國家大事的生動活潑的政治局面嗎？現在小小的台灣做到了，而大大的大陸還差得遠！怎麼辦？我們怎麼辦？？只有努力！只有努力努力再努力！！只有行動！只有行動行動再行動！！

　　是的，馬英九先生、蕭萬長先生、謝長廷先生、蘇貞昌先生，全世界所有熱愛民主自由、熱愛中國、熱愛中山先生的先生們、女士們：“革命尚未成功，同志仍須努力”！讓我們一起努力吧，讓我們一起行動吧！！台灣在台灣人民的努力和行動下，“革命”率先成功了，大陸人民現在不僅需要自己的努力，也需要台灣人民的幫助。讓大陸在大陸人民和台灣人民的一起努力下，把革命意志變成革命行動，用中山先生的“革命”遺訓繼續鞭策我們，讓中華民族儘快實現民主自由吧！讓中華民族儘快騰飛起來吧！！

　　中國人民民主黨

　　二00八年三月二十三日

　　074．馬英九何時對決胡錦濤

　　洪 海

　　轟轟烈烈的中華民國總統大選剛剛落幕，中共的喉舌就開始發聲報道：馬英九當選台灣地區領導人。同樣，前幾天，在中共舉行的所謂“人代會”上，胡錦濤通過“人民代表”“選舉”連任中華人民共和國主席，台灣的媒體也紛紛報道：胡錦濤再次“當選”中共國家主席。這顯得十分滑稽，也十分有趣。

　　中共當局不承認馬英九是中華民國的總統，只承認馬英九是台灣地區領導人。相應的，台灣也不承認胡錦濤是中華人民共和國的主席，只承認他是大陸地區領導人。這是有道理的！台灣是中國不可分割的一部分，大陸也同樣是中國不可分割的一部分。充其量說台灣是中國的一小部分，大陸是中國的一大部分，它們都不是中國的全部。無論是從歷史的事實來看，還是從邏輯上講，都是這個道理，同時也是不容置辯的現實。

　　中華民國簡稱中國，中華人民共和國也簡稱中國。那麼到底誰是中國呢？誰有資格代表中國呢？誰都不是中國。誰都沒有資格代表中國。中國應是台灣加大陸。台灣人民和大陸人民共同選出來的政府才能代表中國。台灣和大陸的共同領導人才是中國領導人。

　　當然，台灣在台灣人民、台灣各民主政黨的共同努力下，在中山先生“三民主義”思想的光輝照耀下，特別是在前國民黨領導人蔣經國先生帶頭自覺進行的“自我革命”下，率先進入了民主自由的殿堂，使台灣人民終於嘗到了平等、自由、博愛的美滋美味。而大陸人民在共產黨專制政權的再三阻截和圍困下，還正在奮鬥，正在奮起反抗和突圍。何時能突出共產專制的重圍，打破共產專制的樊籬，還有待作出大量艱苦卓絕的努力。我想大陸人民的耐心也是有限的，不可能長期被共產黨的專制特權專政下去，奴役下去。事實上，人民很快就要衝破專制的堤防，勝利的曙光就在前面。

　　台灣是中國民主的火種，已經燃起來了，而且燃得火光沖天，它的光亮已經照到了大陸。現在的台灣，可以說是中國的一塊民主早稻試驗田，而且非常成功。是的，在經濟上，台灣早富裕、早發達、早安樂。而在政治上，它是大陸的榜樣，是大陸的先驅，是大陸的導師。台灣，它必將為中國完全實現民主自由起到領頭雁的作用。

　　過去，大陸的學術界、知識界普遍認為：如果台灣國民黨扳回了政權，會對中共的專制思想和專制隊伍產生巨大的衝擊作用。現在這已成為現實，想必共產黨這個鐵桶不只是滾得叮叮噹噹響吧。。。。。。

　　台灣地區領導人選出來了，大陸地區領導人也“選”出來了（姑且作數），就是中國領導人還沒有選出。馬英九何時對決胡錦濤選舉中國領導人？既然台灣大陸兩個地區領導人都選出來了，看來中國領導人的選舉已經為時不遠。五年以後？十年以後？大概十五年左右吧！越快越好，總之，時間不會很長。

　　當然，廣大民眾希望現在開選就好。希望馬英九先生和胡錦濤先生現在就站出來PK一下，好讓中國早日“破鏡重圓”，好讓中國人民（台灣人民和大陸人民）早日擁有自己共同的領導人。可是，我們料定馬英九先生會幹，而胡錦濤先生是死活都不會幹的。怎麼辦呢？我們就只有等一下了。耐心一點吧，等到大陸領導人真正選出來了再說。因為胡錦濤不是選出來的，要他去迎接馬英九的PK，那是不可能的！

　　075．評西藏事件

　　戈 並

　　達賴喇嘛一直採用“和平、非暴力”的主張以實現西藏的高度自治，但卻遭到共黨暴力機器的血腥鎮壓，不但開槍殺害無辜民眾，而且還將罪責一推了之，說這一事件是由達賴集團“有組織、有預謀、精心策劃和煽動的”。大批荷槍實彈的軍警對付僅有石塊、燃燒瓶的藏族人民，是誰更兇殘？難道大刀比機關槍更管用？

　　西藏事件不單單是一個民族的問題，而是整個中國大陸人民爭取民主自由必須經歷的洗禮，共黨專制政權已經給出了很好的答案：那就是採用“和平、理性、非暴力”的方式去實現民主是天方夜譚，等待民主人士的就是血腥的屠殺。在對付這邪惡的政權過程中，採取任何措施都是正當和正義的！

　　076.西藏事件的根源何在

　　洪 海

　　3月13 日以來連續幾天，西藏又發生了驚人的暴力流血事件。中共報道說，這次暴力流血事件是達賴“藏獨”集團的分裂破壞活動所致。而這次“西藏事件”的真相究竟是怎樣的，尤其是“西藏事件”的根源究竟是什麼呢？

　　“西藏事件”的真相我們就暫不去追究和漫談了，相信真相終究會大白於天下的。這裡，我們將“西藏事件”的根源做一個簡單的追索。

　　1951年西藏“解放”以前，西藏仍然是保留了封建農奴制度，是由包括達賴在內的政教合一的貴族集團統治的，這是歷史事實。1951年西藏“解放”以後，大規模的解放軍“挺進”了西藏，推翻了原來貴族統治集團的特權，廢除了農奴制，宣稱建立了民主的西藏人民政府。而實際上是怎麼回事呢？實際上共產黨建立的是號稱社會主義的專制制度。也就是說，是一種新的專制推翻了舊的專制。如此，你叫“達賴集團”怎能服氣呢？

　　“達賴集團”自1959年發動“政變”失敗大部成員逃往國外以後，就明確提出“和平、非暴力”要回“西藏自治”，不搞西藏獨立。可是中共方面卻不理那一套，給“西藏自治”名，不給“西藏自治”權。反而硬說“達賴集團”是要搞西藏獨立。達賴指責中共西藏自治區無“自治”，西藏文化和民俗遭到嚴重破壞是鐵的事實。中共為了在西藏維持專制的社會主義制度，派了大量的共產黨官員進藏，鐵板式地把持西藏政權，保證執行中共從上到下整齊劃一的社會主義政策，喊同樣的口號，寫同樣的標語，學同樣的文件，開同樣的會，總之是千篇一律，與中國其它各地一個樣，惟有不同的是藏人穿的是半身袒露的藏袍而已。這叫什麼“自治”呀？

　　問題的關鍵是中共對西藏實行紅色專制，實行共產主義專制，要求按照中共中央的統一部署行事，絕對服從中共中央的“領導”。在這樣的情況下，西藏能自治嗎？同樣，在這樣的情況下，新疆能自治嗎？蒙古能自治嗎？。。。。。。而“達賴集團”堅持不懈地鬥爭，要的就是這個真正的“自治”，十足的“自治”。象這些少數民族只有實行真正的“自治”、十足的“自治”，才可能最有利於其社會、經濟、宗教、文化的發展。否則，就是用專制意志束縛他們的手腳，阻礙他們的進步，破壞他們的傳統文化。

　　“達賴集團”要的是美國聯邦自治州那種“自治”，不是中國西藏自治區那種“自治”；而中共堅持只給西藏自治區那種“自治”，而不給美國聯邦自治州那種“自治”；共產黨要廢除西藏的封建農奴制度，而“達賴集團”要反過來廢除共產專制制度。這就是西藏事件的根源，也是“達賴集團”長期以來同中共進行不屈不撓的鬥爭的根源。

　　077.台灣大選對大陸人心的衝擊

　　洪 海

　　這次台灣的總統大選，國民黨如願以償地取得了勝利，終於體面地贏回了政權。國民黨這次贏回的政權可大大地不同於它以往的政權。這次贏回的是人民選出的民主政權，而原來的國民黨固守的卻是專制政權。

　　國民黨的專制政權被歷史淘汰和拋棄以後，又光榮地贏得民主當選。國民黨的這“一下一上”看似平常簡單，實則是驚濤駭浪、波瀾壯闊，其歷史意義和現實意義均非同小可。不，說非同小可太輕描淡寫了，恰如其分地說應當是：它的意義，尤其是它對中華民族民主化的意義極其深遠而偉大！所以，站在歷史的顛峰來觀看，這次台灣總統大選的勝利決不只是國民黨的勝利，也不只是台灣的勝利，更不是馬英九個人的勝利，它是中華民族在民主化的征程中取得的一次標誌性的、里程碑式的勝利。它必將對盤踞在大陸的中共專制政權產生巨大的衝擊力量。事實上，共產黨的內部已經開始乍慌，他們只是強作鎮靜了。

　　現在大陸的情況是：中共的“十七大”以來，人們要是不談政治，那就會被認為是無知，沒有見識。當然人們談的多是對“十七大”的失望和對現實的不滿。而這次台灣總統大選後，則形成了另一種談論風潮，那就是人們要是不談台灣總統大選，要是不談國民黨和共產黨，要是不談馬英九和胡錦濤，要是不談民主和專制，那就是沒有熱情，沒有素質，沒有品位。當然人們談得很多的是共產黨如何垮台，什麼時候垮台，會不會有國民黨那樣的光明前景。這些話題已經超過了物價飛漲、西藏暴動的話題。

　　共產黨豢養的那些“高參們”早就警告過當權者，如果國民黨重新贏回政權，將對共產黨和廣大人民產生巨大的心理衝擊，動搖共產黨的統治。現在這種衝擊波正在人們的心中大幅震盪。共產黨的最高當局可以說是人心惶惶，驚疑難定。而廣大普通共產黨員和廣大人民則是亦喜亦憂，對未來充滿了期待，也充滿了恐懼。

　　是的，台灣總統大選的必然結果是從根基上撼動共產黨的統治。由於它的示範效應，大陸人民必將群起而議之、而思之、而習之，共產黨人亦必將暗自思忖，琢磨究竟。面對如此洪流，共產黨怎能無動於衷呢？可是胡錦濤會因此而心旌搖動嗎？我想他也會“激動”得睡不著的。而作為“王儲”的習近平又在想些什麼呢？。。。。。。

　　一波未平，一波又起。對共產黨來說，真是“禍”不單行。而對人民來說可是好戲連台，佳音頻聞。台灣大選剛剛結束，又傳來了不丹國王凱薩爾主動廢棄世襲君主制，推行政治民主化的消息。對此，人民喜不勝喜，而胡錦濤又有何感想呢？

　　“禍兮福之所倚”。如胡錦濤能象蔣經國和凱薩爾那樣主動放棄專制，對全國人民來說是福，對胡錦濤、對共產黨來說也是福。

　　台灣民主，不丹民主，讓中共任何不民主的藉口、任何不民主謊言都不攻自破、不揭而穿。現在人民的口中常常是台灣、大陸、不丹、西藏；蔣經國，馬英九，胡錦濤，凱薩爾。66歲的胡錦濤能向28歲的凱薩爾學習嗎？共產黨能向國民黨學習嗎？

　　共產黨呀，讓開吧，讓民主的洪流從中國大地上浩浩蕩蕩地通過！

　　078.政治清明惟有靠民主

　　——獻給愚人節和清明節

　　洪 海

　　盼“清官”，盼“明君”，這是典型的封建專制制度下老百姓的心態。這一頑固、熱切而經久不衰的苦盼與想往，正好說明了一個天大的道理：在專制制度下，“清官”是極難得的，是極靠不住的，“明君”就更難得，更靠不住了。

　　為什麼呢？因為在專制制度下，官員是上面任命的，是皇帝任命的，而皇帝是靠槍桿子打出來的，或者是世襲繼承的。這樣的官員和皇帝，他們的私心貪慾和權力欲是最容易膨脹和泛濫的。所以，歷史上常常是腐敗叢生，貪官橫行，烏雲蓋地，難見天日。所謂“權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗”是也。皇權是至高無上的，官權是皇權的延伸，固他們所擁有的權力是絕對的權力。正因為如此，他們才敢為所欲為，無法無天，天王老子都不怕。

　　由於專制制度的這種致命的弊端，使得層層官員都“只為上，不為下；只為朝，不為民”。因為普通老百姓管不到他們，都是些只配做勞役苦差的“賤民”，不過是他們的奴僕罷了，只能頤指氣使，棍棒相加。而他們的上司、皇帝老兒卻管著他們的“帽子”、票子，管著他們的榮華富貴，管著他們的生死存亡。你說這些官兒們，他們能怎樣呢？

　　當然，在幾千年的封建歷史中，也不乏憂國憂民的英雄志士，他們英勇無畏，拒腐斗惡，勵精圖治，力推改革，但結果十有八九都是被專制的險風惡浪所吞噬，而鮮有成功者。即使有少數僥倖成功的，其成果也難以鞏固和維持，很快就被專制的洪流淹沒了。所謂開明盛世，不過是“曇花一現”耳。如歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元之治”。。。。。。“康乾之治”等等，幾十年、幾百年等一回，等來了又管了多久呢？

　　自古以來，盼“清官”，盼“明君”的典型恐怕要數春秋時期的介之推了。

　　在流亡期間，有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　結果介子推“割肉奉君”盼來的明君——晉文公的霸權盛世管了多久呢？不過十來年就衰敗了。

　　這些血的歷史教訓說明了什麼呢？說明“清官” “明君”是靠不住的，要靠只能靠民主。只有民主制度才是活生生的“青天大老爺”。因為專制腐敗制度——好官也要變壞，而民主憲政制度恰恰相反——壞官也要變好。，何也？因為民主憲政制度自身有著有效的權力競爭機制和權力監督機制。而且權力的最終來源是老百姓，是人民大眾，是全體公民。

　　在民主制度下，我們所指的權力競爭和權力監督是政治實體，或叫政治法人之間的競爭和監督，也就是政黨之間的競爭和監督。而不只是個人之間的競爭和監督，也不是政黨內的競爭和監督。民主，它是一種科學的制度架構，而不是一般的漂亮說辭；它是人類政治文明的高度結晶，而不是野蠻落後的擋箭牌和遮羞布。

　　只有民主，才能產生“高效廉潔、勤政奉公、遵紀守法”的政府；只有民主，才能避免“官官相衛、權錢交易、權色交易”的惡政。

　　現在的共產專制仍然延續著封建專制的香火，奔流著封建專制的血脈，人們還在妄想“清官” “明君”來拯救我們的世界，真是愚昧至極啊！如此，中國百年來的啟蒙教育不是白搭了嗎？世界幾百年來的啟蒙教育不是白搭了嗎？那麼多為民主自由而犧牲的烈士不是白搭了嗎？他們至今還不明白“政治清明惟有靠民主”的道理！

　　079.啟動革命 我們現在該幹些什麼

　　洪 海

　　共產專制的命已經到了非革不可的地步了。既然共產黨不願意進行“自我革命”，那我們中國人民就只好被迫對它實行革命了——堅決發動中國民主大革命運動。

　　可是，革命運動聲勢浩大，千頭萬緒，我們該從何下手？我們現在究竟該做些什麼呢？

　　這個問題回答起來非常簡單：宣傳開來，動員起來，組織起來，然後向專制堡壘發起總攻。是的，我們必須把各種革命力量先動員起來，，然後才能組織起來。只有這樣，革命才具有爆發力、持續力和意志力。怎樣才能動員起來呢？依靠宣傳。

　　關鍵是怎樣利用宣傳，才能達到我們的目的？現在共產黨仍然依靠暴力和欺騙掌控著整個國家的政治生活。仍然死死地控制著整個宣傳機器和各種宣傳渠道，只有互聯網的縫隙透露出一絲自由的光亮，我們該怎麼辦？

　　只要看到了一絲光亮，實際上就意味著共產專制這座大山已經裂開了諾大的一個缺口。我們就要抓住這個缺口及時地操翻它、推平它。我說的意思是我們要儘可能地從互聯網上打開一個缺口，把這個口子迅速擴大，讓民主自由的革命思潮源源不斷地沖向祖國的大江南北，將馬列主義、共產主義的專制沒落思想沖刷一空，蕩滌盡淨。

　　現在我們已具備這樣的條件：一。民運正在由傳統的民運方式向民主大革命的方向急劇轉變。海內外正不斷地湧現出大批的民主革命思想家、理論家和行動家。如伍凡、袁紅冰、伍放真、倪育賢、高光俊、高直行、牟傳珩、劉曉竹、茶壺、阿衍、烈雷、顧萬久、汪兆鈞、郭泉。。。。。。。等等。二。破網軟件早已有之。如“金鎖頭”—— 即無界瀏覽器、“飛鴿子”——即自由門等。只是這些都沒有被很好地利用。礙於渠道的阻滯，一切革命的思想行動都不能通暢，致使革命進程啟動緩慢，革命宣傳收效甚微。導致這種結果的主要原因當然是共產黨長期以來實施的對民主自由思想的嚴厲殘暴的高壓政策。當然，也跟民主革命的領頭羊們對組織宣傳的推動不力有關。現在，我們要認清形勢，找准原因，克服重重障礙和困難，將民主自由這把烈火點燃，讓它在專制大廈的周圍和裡面熊熊燃燒，直至整座專制大廈化為烏有為止。為此，我們要努力做好以下工作：

　　一． 革命領袖們要真誠友好地團結起來，組織起來，並求同存異，形成統一的革命意志。已有的民運政黨與團體應緊密地聯合起來，形成一個聲勢浩大的、具有很強戰鬥力的革命組織——中國民主革命大同盟。

　　二． 海內外一切熱愛民主自由的文學家、藝術家、理論家，不管是官方的，還是民間的，都要報著對民主自由的極大熱情和希望，利用一切可能的機會，製造出生動活潑、妙趣橫生的、形形色色的歌頌民主自由的優美高貴的文學藝術作品和革命理論，並利用一切讓人們喜聞樂見的形式向廣大人民展示和宣傳。多年來，共產黨一直利用馬列主義、共產主義等共產專制思想給人們“洗腦”，現在我們要用民主自由、平等博愛、憲政法治的思想給人們“反洗腦”。

　　三． 特別是民主革命的領袖們和理論家們一定要將我們進行民主大革命的信心和決心，以及我們為什麼要進行民主大革命，我們怎樣進行民主大革命，我們進行民主大革命的偉大目標和意義，還有我們革命的樂趣和喜悅深入淺出、清楚明白地告訴廣大民眾，尤其是廣大青年朋友們，讓大家的革命熱情熱烈起來，讓大家的革命熱情由心動迅速自覺轉變為行動。

　　四． 所有民主革命的志士們和一切熱愛民主自由的人們要自覺消除和克服對共產黨專制暴政的恐懼，運用自己的聰明才智，利用一切可以利用的機會，發揚“環球旅行”和“金鎖鏈”遊戲的“一傳十，十傳百，百傳萬”的精神，將 “金鎖頭”即無界瀏覽器、“飛鴿子”即自由門等破網軟件迅速傳到儘可能多的中國人手裡。特別是要儘量儘快地傳到廣大青年學生、共產黨的黨政幹部、軍人和警察手裡。讓他們儘快接受民主革命思想的洗禮！同時，軟件專家要加強破網軟件和群發軟件的研製和推廣運用。

　　五． 在革命思想宣傳得力的情況下，迅速積極地開展革命組織工作，儘快組織一支革命的隊伍——中國人民民主革命黨。再以革命黨為骨幹，迅速組織中國民主革命大同盟。以此形成一個與共產專制當局抗衡的緊密團結的革命大隊伍，利用一切手段，把共產黨逼到“民主憲政、聯邦共和”的談判桌上來。否則，就對它實行革命的“強制力”。

　　六． 面對共產黨的政治警察和特務統治，我們要積極做好培養反特特工，建立反特組織的準備。要有積極的“反制”措施。另外，針對共產黨的軍事鎮壓，我們還應提前做好軍事“反擊”的準備。也就是說，面對共產黨的鐵碗統治，我們亦應有鐵血精神，應有“反制”、 “反擊”的兩反鬥爭準備。

　　七． 革命不是說起來玩的，革命是要講實際成效的。因此，我們必須利用我們的熱情和才幹實實在在地開展革命工作，推進革命的進程，想盡千方百計取得革命的勝利，達到革命的崇高目的。為了革命征途的順利，為了革命工作的紮實有效，我們應將個人英雄主義的激情與膽魄很好地融入革命的集體主義之中，自覺用“實在、實證、實用”的三實主義哲學來指導我們的革命實踐，以努力實現“民經、民主、民樂”的新三民主義社會。

　　八． 在當今電子時代，要針對青少年的特點，廣泛創作廣大青少年喜歡的宣傳民主自由的文化藝術作品和電子遊戲。

　　對共產黨，我們不要怕；與專制斗，我們不要怕。怕什麼呢？真理在我們這一方。富蘭克林.羅斯福說：我們唯一該感到害怕的就是害怕本身。當我們懷著巨大的勇氣、以堅定的革命意志把以上工作都扎紮實實做好了，革命的形勢也就發展起來了，革命的時機也就成熟起來了，革命的總攻也就要開始了，共產專制的末日也就要到來了！

　　但願這一天早日來臨！！

　　080.達賴的致命錯誤

　　洪 海

　　達賴喇嘛前幾天發表的《十四世達賴喇嘛告西藏同胞書》，總體來講體現了一個釋迦比丘的博愛、仁慈與大義，同時也體現了他對西藏民族的高度責任感和使命感，體現了他對漢民族的友好和對共產專制當局的寬容，但他在一個根本原則的問題上卻犯了一個致命的錯誤。他在《告西藏同胞書》中的第七條這樣寫到：“眾所周知，對西藏民族的未來，我已決心在中華人民共和國的框架範圍內尋求解決” 。這就是他的致命錯誤！

　　眾所周知，中華人民共和國根本不是什麼“人民共和國”，而是共產黨靠暴力和欺騙建立的“共產專制政權”。它奉行的就是一黨專制獨裁，並狂妄地夢囈般地要帶領不是全中國而是全世界的人民奔向共產主義。而且決心頑固到底，死不悔改。試想西藏問題怎麼能在中華人民共和國的框架範圍內尋求解決？難道西藏不是全世界的一部分？難道西藏不是中國的一部分？難道中共要把西藏作為民主自由、民族自治的政治特區來解決？這樣的特區，難道中共它還嫌一個台灣不夠嗎？還要再添一個西藏？可以斷言，只要“中華人民共和國”存在一天，西藏問題一天就不能解決。

　　承認“中華人民共和國”的合法性，就是承認中國共產黨專制獨裁的合法性，就是承認現行政治體制的合法性，就是承認共產黨“當家作主”的合法性。哪裡還有西藏人民“真正實現當家作主和自己管理自身事務”的可能呢？要知道，共產專制是極其兇狠徹底的專制。它不僅從南專到北，從東專到西，而且從下專到上，從上專到下，一專到底。共產黨所要的“和諧社會”是一個沒有反抗的極度專制的一統天下的高壓社會，難道西藏人民不惜犧牲生命、苦苦奮鬥的就是這樣一個在中國共產黨的“領導”下藏人治藏的所謂“自治”社會？更何況這根本就是不可能的！只要在中國共產黨的“領導”下， 藏人就休想治藏，西藏就休想自治。不獨西藏如此，其它的所謂自治區亦如此。

　　達賴喇嘛如果真的要實現“藏人治藏”、“西藏自治”的理想，就不能就事論事，就西藏論西藏，而要把西藏放到整個國家裡來考慮。只有整個國家有了民主，西藏才有民主；只有中國人民有了自由，西藏人民才有自由；只有中國實現了聯邦自治的社會制度，西藏才有自治的可能。因此，我們真切希望達賴要把對西藏民族的未來放在“中國民主自由、聯邦自治”的框架範圍內來考量，而不是“在中華人民共和國的框架範圍內尋求解決”。

　　達賴如果僅僅依靠中共所稱的“達賴集團”，或西藏流亡政府及其達賴的僧俗信眾，來與“強大”的中共政權對抗，其鬥爭是難以取得最終勝利的。要實現最後的目標，就必須聚集所有的力量，與海內外廣大民運隊伍、維權團體、其它宗教自由團體等各種反共反專制力量集結在一起，融合在一起，奮鬥在一起，才能形成極具穿透力和爆破力的“穿甲彈”，以便射向共產黨這輛笨重的、哐哐鐺鐺的、武裝到頭的破爛“裝甲車”，從而取得徹底的勝利。

　　我們非常敬重達賴的仁義、勇氣與毅力，也感佩他與中共鬥爭的決心和良智，但願他及其率眾再也不要孤軍奮戰了。加入到中國民主革命大同盟中來，讓我們一起來摧毀共產專制統治，迎接光明自由的未來吧！

　　中國的明天會更美好！

　　西藏的明天會更美好！

　　081.小酒宴——獻給倪育賢先生

　　——倪育賢先生《中國民主革命派的基本立場》發表志念先生，來，請坐，

　　切兩斤牛肉，打一壺酒來，

　　不用青梅煮，不用炭火煨，

　　就這樣開始，我要同你慢慢喝。

　　哦，這些都是親密的同道，

　　你不必拘束，盡可以放開說。

　　說說中國的未來，說說中國的現在；

　　說說革命的手段，說說民運的蹉跎；

　　說說專制的強大，說說我們的單薄；

　　說說改良的荒唐，說說革命的灑脫；

　　說說人民的力量，說說共黨的脆弱；

　　……

　　總之，我想要你說的，你想要說的，

　　實在太多太多。

　　你說得很對很對：

　　中國要民主，人民要自由，

　　唯革命一途，其它少羅嗦。

　　這不是我們要討論的問題，

　　我們要考慮的是革命如何成功

　　——正義如何戰勝邪惡。

　　我知道你深安其經要，深明其大義，深知其方略。

　　你的那一整套定國安邦的大計要是早點實施，

　　我們的自由就有了希望，民主就有了著落。

　　呵呵，來，喝，喝，不著急，

　　在舉杯歇筷之間，我們慢慢切磋，慢慢切磋……老闆,再打一壺酒來……

　　先生,我再敬你一杯,來,喝,喝,

　　在這推杯換盞之間,共產黨將失去心愛的寶座!

　　公有將變私有，共產將變共和，

　　專政將變憲政，黨國將變民國。

　　……

　　紅旗將變綠旗，總之變化多多。

　　一切都將改變，一切都將重新來過。

　　來，先生，喝，喝，

　　喝它個痛快，我還要和你出去散步，

　　和你再琢磨琢磨。

　　我還要和你去遊覽名山大川，

　　更為重要的是，

　　我還要和你，和廣大革命志士分享勝利成果！

　　編者按：倪育賢先生深諳革命的經要，深明革命的大義，深知革命的方略。《中國民主革命派的基本立場》一文對此闡述通暢明了、言簡意賅。為擴充其能、彰顯其效、表達其功，特在此轉登宏文，以期廣播革命火種，遍燃革命烈焰，好讓自由的春風早日吹綠民主的中國。倪育賢先生所闡述的基本立場也就是人民黨的基本主張。它將在中國的民主化征程中被貫徹到底。

　　中國民主革命派的基本立場

　　一、中共十七大已徹底堵死政改之路

　　鑑於以胡溫為代表的中共當權派堅持一黨專制，明確聲明拒不進行任何政治改革的頑固立場；鑑於中國廣大平民階層失權狀況的日益惡化與絕對貧困化的日益加劇；鑑於中共權貴門閥、寡頭集團越來越肆無忌憚地侵吞國家資源，社會財富與人民勞動；鑑於一黨專製造成的社會不公與制度性腐敗引起的官民對抗和黨群對立已經劇升至社會大動盪大衝突大爆發的臨界點；鑑於因中共的吏治不修與道義淪喪而直接造成的環境污染與生態破壞已嚴重影響中國各民族子孫後代的生存和繁衍；鑑於年發上萬次的規模越來越大的群眾抗暴事件顯示從2008年起中國社會將進入社會政治制度大變革的前夜；為了防止1989年六四民主高潮猝然來臨時人民因精神準備不足而導致流血失敗的歷史悲劇重演，為了在中國民主進程的關節點上正確地把握好推動社會良性發展的正確方向，爭取以最小的代價完成中國社會必須完成的由專制到民主的歷史性過渡，為了使十三億中國人民儘早掙脫一黨專制的羈絆，而爭得做人的尊嚴和自由，我們中國革命民主派認為，在種種跡象已經明確昭示中國民主革命的洪峰即將到達之時，清楚地闡明我們的基本政治立場是必要的。

　　中共在十七大之後發表的“政黨制度白皮書”用非常明確的語言公開宣布中共的絕對領導地位與一黨專制的基本政治制度是絕對不能改變的。這就昭告世人中共的所謂政治改革完全是徹頭徹尾的騙術，白皮書把中共定為不可挑戰的唯一的領導核心和永遠的所謂“執政黨”，又把由它欽定的所謂的八個“民主黨派”指定為永遠的“參政黨”，白皮書還規定中國的全部政治生活都必須由中共這個老子黨和它的八個兒子黨來包辦，幷美其名曰這就是中共領導下的“多黨合作制”，中共以為它玩弄的這一套假民主的把戲就可以為它的一黨獨裁套上一件多黨政治的外衣，而實際恰恰是弄巧成拙、欲蓋彌彰，共產黨的這一出表演使人想到美國的一種很流行的木偶秀，表演者用一隻手在木偶的衣服後面操縱，自己用假聲與木偶嘻笑打罵，儼然就象兩個真人對話似的活靈活現，常常逗得觀眾哄堂大笑，中共與所謂八個民主黨派的多黨合作與這種木偶劇確有異曲同工之秒，八個黨派就象八具木偶似的被中共牽著線，竄上跳下，賣力表演，異口同聲的表示要永遠無條件接受共產黨的領導，中共溜著用它的狼奶豢養的八隻小哈巴狗來冒充多黨政治實在是侮辱世人的智商。不可思議的是，這八個“民主黨派”的活動經費都是由中共中央統戰部從國庫中統一撥發的，中共享納稅人的錢來養活這些的所謂“民主黨派”，用這些以中共意志為左右的牽線木偶來強姦十三億人民的民意，真是不知人間還有羞恥事。更可笑的是，這些民主黨派的黨魁都是由中共中央統戰部指定的，其中不少人居然還擁有中共的黨籍，為了顯示他們是接受中共的指派為完成黨的政治任務才進入“民主黨派”任職，有人臨死還堅決要求在遺體上蓋上中共的黨旗，以表示自己是“無產階級先鋒隊”的一員，這充分證明中共的所謂多黨合作制是一出多麼拙劣的滑稽劇。必須嚴肅地指出，中共擺在舞台上裝飾“民主櫃檯”的這八隻花瓶根本不具有政黨的資格，因為：

　　第一， 作為一個政黨，首要的前提是具有執政的訴求，沒有執政訴求的組織充其量只不過是一個俱樂部式的社團，根本不具備政黨的屬性，中共豢養的這八個所謂“民主黨派”無一例外的公開承諾他們決無執政的意願，所以他們都不具有政黨的資格。

　　第二， 政黨的第二個基本屬性是它的獨立性，即一個政黨必須不從屬於其它黨派的領導和管轄，而中共的所謂民主黨派都公開宣布接受中共的絕對領導，幷且以服從共產黨的政策為政策，所以，它們實際只不過是中共統戰部屬下的一個工作機構而已，根本無權稱為政黨。

　　其實只要指出一個事實就可以證明中共的所謂“多黨合作制”的虛妄，中國共產黨現有黨員八千多萬人，而八個“民主黨派”的所有黨員總數不超過二十萬人，也就是說共產黨的數量是“民主黨派”的四百倍。也就是說在中國的政治生活中，四百個共產黨員和一個所謂的民主黨派成員在進行政治合作。試想在一個議場裡，當一個人與四百個人一起表決時，我們還能指望這四百分之一的表決權有什麼政治價值嗎？

　　中共把自己冠上“執政黨”的頭銜，又將由它泡製出來的的八個花瓶稱為“參政黨”，這種“王老虎搶親”式的“拉郎配”真叫人哭笑不得。舉世皆知，中共建政半個世紀以來實行的一直是由共產黨獨霸政權的一黨專政制度。但中共既要做婊子又要立牌坊。為了掩耳盜鈴，死拉活攥泡製出八個所謂“民主黨派”來為中共抬轎子。硬說這才是世界上最合理最有特色的“多黨民主政治”。但中共又不甘真的放一丁點權力讓這八個兒子黨分一杯羹，嘗一點執政的甜頭，就別出新裁地把這些“黨”欽定為“參政黨”，參政者，參拜有份，掌權無份之謂也。對於 “參政黨”這一說，因為這是中共獨家發明，獨家炒作的，環顧世界上近百個實行民主政體的國家，沒有一個有設置“參政黨”的怪事。可見這是中共自己孵出的怪胎，所以中共愛怎麼解釋就怎麼解釋吧。我們對中共擁有“參政黨”的發明權、專利權、解釋權幷無異議也不屑異議。 然而對於中共膽敢自稱“執政黨”這一壯舉，筆者認為必須加以辨正，“執政黨”這個名詞是現代民主政體實施多黨政治的特定概念。“執政黨”是相對於“反對黨”而言的。所謂執政黨是指在多黨平等選舉時擁有多數選票而獲得執政地位的政黨。而在選舉時因選票少於他黨而落敗的政黨就被稱為反對黨或者“在野黨”。由此可見，要稱為“執政黨”必須具備以下三個條件：第一，是它必須承認幷參與多黨公平競選的民主憲政體制；第二，它必須在合法的多黨競選中勝出；第三，它必須恪守法定的執政期限，即它必須在法定的執政任期屆滿時自動和平交出政權，轉讓給下屆勝選的政黨。世界上任何國家的任何政黨，必須在滿足這三個前提條件後才可能被確認是一個名符其實的“執政黨”。顯而易見， 共產黨完全不具備這些條件。它居然敢以“執政黨”自炫。這就像一個從業多年的老鴇一定要冒充處女一樣既可厭又可憐。共產黨不但否定民主選舉，剝奪人民的政治選擇權，還永久霸占國家的公權力絕不鬆手。這樣一個貨真價實的專制黨、獨裁黨、法西斯黨竟然還厚著臉皮以“執政黨”自居。真是指鹿為馬，沐猴而冠。在此我們不得不敬告胡錦濤先生，你們共產黨既然執著於專制又何必要佯裝愛好民主呢。東施效顰，貽笑國際，不是自取其辱嗎！

　　當人們千百次地呼籲中共進行政治改革的時候，每一個有理性有良知的有識之士都明白所謂政治體制改革其根本就是要變革中國共產黨奉行了半個多世紀的一黨專制制度，實質就是中國共產黨的絕對領導地位能不能接受人民的選擇的問題，如果中國共產黨的絕對統治權力繼續頑固堅持不改，那麼，所謂的政治體制改革就成了無本之木、無源之水，根本不具有任何實際意義。現在中共的白皮書明確宣告中共的一黨專制制度是絕對不能改變的，這就是說中共已經徹底關閉了政治制度改革的大門。堵死了由政治協商開展民主改革的所有通道，在這個嚴酷的政治現實面前，旨在於中國建立由人民來選擇政府的民主政體的中國民主運動，除了革命之外，已經沒有其它選擇。

　　二、中國社會分裂為兩大對立陣營

　　作為一個有良知與理性的中國人，我們必須了解當代中國在世界文明社會中的位置與我們自己作為一個現代人在人類歷史坐標中的定位，環顧全球，在世界所有大國都先後邁入民主文明體系的二十一世紀時，唯有我們中國還處在陳腐沒落反人性的共產專制的羈絆之下，這個制度的主要特徵是在一個特定的不容批判的意識形態的控制下由一個特定的黨不受制約的永久占據全社會的統治地位，這個超越全社會的特定的權力階層利用暴力來獨享全社會的公權力，把本來應該屬於人民的立法、司法、行政的所有國家機器都占為己有，這種不受監督和選擇的永久的政治特權理所當然不能得到全社會理性的認同和自願的服從，於是，這個特定的權力集團就必須利用暴力和欺騙來維持它的統治不受挑戰和質疑，它就必須鉗制言論自由和思想自由，人民在一黨專制之下就必然淪為被奴役的工具，於是政治的腐敗與道義的淪喪也就不可避免，共產黨為了鞏固專制，愚弄人民說：“我們都是中國人，無論是官是民，窮人富人都要團結合作在黨的周圍，建設人人幸福的和諧社會。” 一些缺乏權利意識的中國人，長期受黨文化的蠱惑；就誤信中國人不該去批評中共的不是，共產黨再不好，也是我們中國人的家務事，出於家醜不可外揚的護短心態，一聽到有人批評一黨專制就心生反感，甚至反唇相譏，正是這種黨國不分的迷誤為共產黨所利用，成了維護一黨專制的精神支托，盡然，我們大家都是中國人，但是今日的中國最基本的國情就是少數共產黨權貴利用對公權力的非法獨占，長期愚弄壓榨盤剝欺負大多數無權的中國人，在共產黨一黨專制統治中國半個世紀之後，中國社會已經分裂為利益根本對立利害完全相反的兩個社會營壘，一邊是擁有無限制的絕對的統治權的共產黨權貴，另一邊是完全被剝奪了基本人權和最低生活保障的無權平民，當今這個社會對中共權貴而言是一個可以無法無天、為所欲為、榮華富貴享受不盡的人間天堂，在這個天堂里他們不但享受著平民百姓永遠無法企及的優裕的物質生活，而且他們在社會關係中也是頤指氣使，作威作福的特權貴族，他們不但自己驕縱淫逸，為非作歹，而且他們的親朋好友、部屬故舊也無不享受到權力關係網帶來的好處。在一黨專制的蔭庇之下，中共權貴已經逐漸相互勾結為一個龐大的利益結合體。這個利益體經過數十年的合縱聯橫已經形成凝固化的、家族化蜂巢結構。

　　時至今日，中共權貴階層已經具有世襲性、門閥性、黑幫性、壟斷性四大特徵。他們高居於法律約束與輿論監督的範圍之外，成為一群不受批評、不受監督、享有永久特權的治外法權階層。在這個權力架構下，這些權貴只要獲得與維持最高權力寡頭的承認，他們就成了永遠的貴族和統治者。所以這個階層就把一黨專制視為絕對不能放棄的金科玉律與護法尊神。對中共權貴而言，沒有一黨專制的保護，他們的一切利益將化為烏有。而無權的平民大眾在一黨專制之下，越來越淪為廉價勞動力的供應者，一無長物的真正的無產者。他們既無土地也無房產，成了上無片瓦下無立錐之地的赤貧階層。

　　在中共的所謂經濟改革中，他們失去了在毛時代曾經擁有的最基本的生活保證與相對穩定的勞動權利。今天廣大平民階層被迫承受了“中共經濟改革”導致的一切風險和惡果。在長達半個世紀中用自己的最低廉的價格出賣勞動力而積累起來的大量的國有資產和社會財富被中共權貴們以所謂經濟改革的名義用種種手段巧奪豪取、化公為私、占為己有。 在奉行“權力本位”律的一黨專制體系下，按照“誰占有多大權力，誰就擁有多大財富”的原則，平民階層在喪失了基本人權的同時也喪失了對物質利益的支配權。平民越來越成為毫無社會地位的底層賤民之後又同時成為毫無私有財產的赤貧群體。平民階層的奴工化與中共權貴的貴族化已經成為中國特色社會主義的絕妙註腳。無權的中國平民是處在一黨專制的權力金字塔壓榨底層的現代奴隸，他們已失去了做人的基本權利和尊嚴，他們是任人宰割的勞力出賣者和活的機器。中共一黨專制的根本要害就是剝奪了人之所以成為人的基本前提，那就是人的自由。為了奪回做人的權利，為了擺脫任人宰割的命運，中國的平民階層只有一條生路可走，那就是組織起來結成自己的利益團體，通過堅韌不撥的鬥爭，以革命的手段來廢除中共的一黨專制。

　　三、 中國共產黨的五次惡性蛻變

　　中共從1921年建黨至今已有86年的歷史。在這86年中，中共的政治性質已經有過四次歷史性的蛻變。第一次蛻變是從1921年至1949年，中共從一個篤信布爾什維克主義的暴力革命集團蛻變為對國家實行封建專制統治的封建法西斯主義集團。第二次蛻變是從1949年至1966年，中共從封建專制統治集團蛻變為左翼社會法西斯主義集團。第三次是從1966年至1977年，中共由毛派的左翼社會法西斯主義集團蛻變為鄧派的右翼社會法西斯主義集團。第四次是從1977年至1997年，中共又從右翼社會法西斯主義集團蛻變為特權官僚國家恐怖主義集團。第五次從1997年至2007年，中共從特權官僚國家恐怖主義集團蛻變為世襲、門閥、黑幫恐怖主義貪污集團。

　　阿克頓勳爵的名言：“權力就是腐敗。絕對的權力絕對的腐敗。”道出了社會必須建立權力制衡體系的真諦。一方面，人類社會如果沒有權力的運作是絕對無法維持其生存的。然而如果只有權力運作而沒有制衡權力的系統那麼這個社會必然墮入反人性、反人道的深淵。中共建黨近九十年來，一直實行用暴力來消滅“私有制”的殘暴實驗。這個實驗是靠犧牲和踐踏中國人民的自由與人權作為代價的。這個實驗的結果是：由於它一直奉行蔑視生命價值、踐踏自由人權的準則，所以它建立社會主義平等社會的烏托邦終於淪為泡影，而中國九百六十萬平方公里的土地變成了共產党進行階級滅絕政策的絞肉機和屠宰場，也使中共自身從一個原來還堪稱具有社會改革理想的暴力革命政黨墮落成人類歷史上最殘暴最無道義色彩的恐怖主義集團。中共建黨近九十年來的五次蛻變就是它推行反人性、反人道的專制獨裁路線的必然歸宿。中共的墮落與蛻變可以有力地證明一個不珍惜人類生命和鮮血的政權不管它開始時打著多麼美麗、動聽的旗幟，它最終必然走向反人類、反公義的邪路。一個以“反對資本家私有制”為名起家的暴力政黨終於墜落成人類歷史上最腐敗的專制寡頭黑幫私有制怪胎而告終！馬克思地下有知，也一定會為他播下的“龍種”而收穫到的卻是一批吸血的“跳蚤”而痛愧不已！

　　四、 中共已經成為世襲化、門閥化、黑幫化的貪污集團共產黨宣稱其實行一黨專制必要性的主要理由是它具有代表“先進思想、先進生產力和先進文化”的當然的代表性。但是共產黨卻從來沒有向我們證明其擁有這種代表性的特權是從什麼地方來的。除了它自稱具有這種特權和專利以外沒有任何證據和合符邏輯的推論可以得出共產黨為什麼永遠能夠代表所謂先進思想、先進生產力和先進文化的結論。一個黨憑空按照自己提出的所謂代表權來論證永遠霸占社會公權力的結論是極端荒唐的，這就像一個強盜根據自己的簽字來證明它搶來的贓物是他自己的財產一樣。而且對於思想、生產力與文化這三個概念何為先進何為落後是一個完全沒有客觀標準鑑定的爭議。在共產黨認為是先進的事物對於非共產黨來說也許具有完全不同的判斷。所以全部問題在於共產黨怎麼可以僅僅根據自己對於某個概念的一廂情願的主觀解讀就有權把本應屬於全社會的國家公器及社會公權力永久性地、不容置疑地占為己有。更加荒誕不經的是共產黨居然認為有權把它自己的這種判斷堂而皇之地寫進國家的憲法中去。中共一黨專制的不合理性清楚地表明在這樣一個事實判斷中：即任何一個少數人群的集合體都無權要求社會全體賦予它永久享受代表他人霸占公權力的特權。這種永久霸占關係一但建立起來，那麼這個社會的基本正義就被徹底的顛倒了。於是一切非正義，一切社會不公，一切污穢和卑鄙就會從此發源。對共產黨一黨專制的荒唐我們僅要指出其一點就足可證明：共產黨執政近六十年來，中共居然可以六十年如一日地把屬於人民的國庫霸為黨庫。也就是說共產黨龐大的黨務系統的天文數字的花費都是從全國人民的國庫里無限制地支付的。共產黨一面聲稱自己是全心全意為人民服務的“公僕”，但是這個“公僕”居然可以著瞞著自己的主人隨時隨地把主人的“戶頭”上的存款隨意支用，更荒唐的是這個“公僕”竟然可以不向主人報告他究竟挪用了多少主人的財產。黨庫直通國庫這個事實最有說服力地證明了共產黨是十三億中國人民共有財富的盜竊者。其實說共產黨是盜竊者還是輕的，因為強盜搶了受害者的錢財還要為脫避刑罰而逃之夭夭。而共產黨這位“人民的保姆”吸乾了老百姓的血汗還要強迫人民向它頂禮膜拜，還要人民向它山呼萬歲，稱其為“救星”和“母親”，還要教育人民天天歌唱：“黨啊，黨啊，親愛的黨啊，你用酣甜的乳汁把我哺養大！”現在共產黨的權貴已經把國家的經濟命脈和效益最優厚的國有企業都瓜分到自己的家屬手中。中共的大批高乾子弟憑著自己父輩的權力關係把本來屬於國家的資源和產業用種種“合法的”名義轉移到自己的名下。數以萬億計的國有資產如潮水般地湧進中共權貴子弟的荷包中。如胡錦濤的兒子胡海峰通過暗箱操作一舉拿下全國31個省市147個飛機場的安檢設備合同。僅僅一個機場的採購就價值十幾個億。如鎮壓天安門學運的總指揮屠夫王震的兒子王軍，他的公司市值7014億元。江澤民兒子江綿恆的中國網通公司市值1666億元。李鵬兒子李曉勇的華能電力公司市值1600億元。這裡我們就更不必再例舉鄧小平的兒子鄧朴方的無法核估的巨大財富。中國共產黨的元老陳伯達曾經為揭露國民黨的腐敗而寫過著名的《中國四大家族》一書，把蔣、宋、孔、陳四大家族作為國民黨貪污賣國的罪魁。而陳立夫移民美國後，為生活而不得自己辦養鶏場度日。但陳伯達萬萬沒有想到共產黨取代國民黨之後的短短50年間，共產黨權貴的貪瀆已經成億倍地後來居上，將國民黨的貪污與共產黨相比，如果說國民黨是一隻偷油的老鼠，那麼共產黨卻是一氣就能吸乾整池湖水的河馬。

　　當下中共官場的腐敗是源於絕對權力不受制約而造成的絕對腐敗。所謂絕對腐敗是政治制度自身造成的全局性、整體性、永久性不可克服的總體潰爛。就如一口巨大的醬缸，只要涉足其中誰也無法避免從頭至尾徹里徹外通體被染黑的命運。一度自命清廉，被譽為鐵面宰相的朱熔基，曾以“預備好一百口棺材來懲治貪官”的豪語炫名中外。但後來他居然食言自肥，用退出政壇來換取家人承包國家“西氣東輸工程”的合約。之後，朱還為家人爭得包辦全國稅務系統配置計算機終端的所謂“金穗工程”。僅此兩個項目朱家就獲利幾十個億。另一個是今天還在台上，以親民形象名世的溫家寶。他的兒子溫雲松子以父貴，僅以4600萬元的價格從中國平安保險公司購進價值32億的股權。溫總理特批“平安保險“在香港上市後，這批股份立即暴升至73億元。溫家寶的太太張培莉是壟斷中國珠寶行業的大姐大。她擔任中國珠寶公司董事長還兼任北京戴夢得寶石公司的總裁。在“國際珠寶展”上一出手就花費兩百多萬人民幣購買私人首飾。在場的台灣珠寶協會理事長余忠達說“溫總理夫人手上戴的一款戒指至少要值200萬人民幣以上”。大陸新貴的闊綽氣派令台灣富豪也為之絕倒。詩曰：朱公豪語肅貪日，溫太珠寶未賈時，設使當初下台早，一生真偽有誰知。真可謂：宰相自肥天下瘦，總理淚多寶更多！杜工部哀嘆的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，已經成了胡溫體制下今日中國“和諧社會”的真實寫照。

　　今天，“共產黨”這三個字已變成了豪門權貴的政治遮羞布。權貴子弟就憑著共產黨不受監督的特權來掠奪本來屬於人民的財富。這些財富歸根結底都是普通人民用自己的血汗和勞動創造出來的。中共權貴這個不受社會監督的絕對權力層已經從原來比較流動的、鬆散的黨政官僚層越來越固定到一小部分互相勾結的豪門世家的世襲門閥圈內。誰能夠進入這個圈子，誰就領到了天堂入場券，誰就有了與其它權貴寡頭互相提攜、討價還價、互通有無的資格，誰就享有匪夷所思的財富和權勢。所以，這個圈子中人都自覺遵守一個鐵律，就是不計手段來維護這個權力圈的封閉性和穩固性。圈內人一旦發現有任何影響這個圈子穩定的因素就會不惜動用一切手段把這種因素“消滅在萌芽狀態”。所謂“穩定壓倒一切”的國策就是這樣出籠的。這就是1989年六四事件發生時，鄧小平、李鵬家屬可以廢棄一切黨紀國法悍然動用軍隊把學運沉浸到血泊中的原委。共產黨的這個世襲的權貴圈非常清楚它的最後的命脈都抵押在能否掌握武力這個支點上。所以他們都把軍隊的指揮權牢牢地控制在自己信得過的家臣和親信手中。這就使中國共產黨的最高決策層從表面上的國家機器上剝離出去，形成一個不受黨紀國法制約的地地道道的門閥黑幫集團。在這個黑幫核心層中除赤裸裸的金錢權力外是沒有任何道義、規則和程序可言的，這從鄧小平居然可以完全置黨章於不顧，一人指定兩代共產黨掌門人這個瘋誕舉動中得到證實。鄧的行為不但在國際共產主義運動的歷史上史無前例，而且在中國封建帝王專制歷史上也罕有匹比。歷史上帝王權力再大也最多只能指定一代王儲，但鄧小平作為“普通黨員”竟然可以一人廢黜兩屆總書記，又指定兩代總書記，淫威之大可謂空前絕後！可嘆的是中共的幾千萬黨員也居然可以默從鄧小平這種無法無天的獨夫勾當為正當，這個黨還有公義嗎？這個國家還有天理嗎？在這樣國家化的黑社會裡還有老百姓的活路嗎？在當代中國這樣一個有13億人口的大國中，歷史已經證明：

　　在一切的荒唐中，公權力的一黨獨霸是最大的荒唐。

　　在一切不義中，公權力的一黨獨占是最大的不義。

　　在一切不公中，公權力的一黨獨享是最大的不公。

　　因為在現代社會結構中，公權力的產生方式和行使過程是制約一切社會關係的第一動因。 公權力一旦被某一個特定的集團非法霸持，則一切其它的與公權力有關聯的社會正義就會被全部地顛倒。社會公平賴以維持的道義基礎就會被徹底地顛覆了。真可謂“天柱賴以立，地維賴以系”。在一黨專制肆虐的社會中，所有的法治公平正義都會蕩然無存。一個文明社會必須具有的基本要素如：言論自由、司法獨立、軍隊國家化等法治原則都不可能得到實施。在一黨專制之下，公權力最後操縱在獨裁黨的幾個政治寡頭手中。所有社會利益衝突的最後裁決都取決於這個獨裁寡頭的利益取向。所以我們完成可以斷定一個黨無條件地永遠霸占國家的公權力是危害國計民生的萬惡之源。古人云：慶父不除魯難未已。現在是黨獨不除國難未已。

　　以上我們指出中共一黨專制的荒謬性幷不僅僅是為了抨擊共產專制的腐朽，更重要的是要告訴國人共產黨已經是一個以保權保產保命保利為唯一目標的貪污黑幫集團，再指望這個集團改過自新，指望這個集團進行政治改革完全是與虎謀皮，緣木求魚。因為社會一旦實行民主改革，這幫醜類的惡行就會曝光於天下，人民就要像審判納粹罪魁與赤柬頭子一樣把他們押上審判台。所以這個集團就必然像恐懼洪水猛獸一樣害怕民主改革的來臨。因此對一黨專制人民除了起來革命，徹底廢棄它之外別無選擇！

　　五、 革命是通向民主的必由之路

　　現在國內外很多先見有識之士已經看到了中國社會矛盾的不可調和與中共腐朽的不可救藥。但他們最後的結論還是寄幻想於中共當局自己的改革。中國民主化的道路之所以至今步履艱難，害怕革命寄希望於中共是最重要的失誤。

　　幾十年來中共的一切倒行逆施，一直打著“革命”的旗號，所以人們對革命兩字產生誤解和疑慮， 這是可以理解的。但是我們必須要對革命這個概念正本清源給予正確的解釋，不能因為中共長期盜用革命名義危害人民而顛倒了革命的真正涵義。我們民主主義者所說的革命其本義就是指社會制度的根本變革。現存的中共一黨專制是人類有史以來兩個最壞的社會制度之一。另一個就是希特勒的法西斯主義。而法西斯主義對人類文明的摧殘與中共一黨專制相比簡直是小巫見大巫了。對於一個最壞的社會制度，唯一的辦法就是堅決乾淨徹底地廢止它的存在。用民主制度取代一黨專制，這毫無疑義是一場真正的革命。所以在一黨專制之下，那種口頭上號稱擁護民主而同時又反對革命的論調是一種本題否定式的精神錯亂。就像一個人聲稱要生孩子而又堅決反對婦女懷孕一樣荒唐。反對懷孕其實就是不要孩子。在一黨專制之下要民主就必然要支持革命。“支持民主”而反對革命其本意就是不要民主。這個道理是很明白的。

　　從1989年六四以來，我們民主派為推進民主已經奮鬥了近二十年，但認真反省民主化的進程基本上是徘徊不前。有人怪罪民運力量太小，有人總結中共勢力太大，也有人責難國際支持太弱，也有人抱怨國民素質太差，筆者認為這些原因各有其理但不是最主要的因素。最主要的原因是民運沒有把革命這個綱舉起來。六四以來國人被共產黨及其幫閒們散布的“革命無用論”、“告別革命論”攪昏了頭。認為中國的民主只能走漸進改良一途。一聽到革命就嚇得大叫救命。責難，呵叱之聲不絕。改良邪說，足足耽誤了中國民主二十年。六四之役，興之也勃，敗之也速。失敗之源就在改良。筆者以為，在六四運動中北京百萬市民阻擋軍車進城，實際上人民已經控制了首都。如果當時民眾有革命的精神，一舉奪下廣播電台、電視台，宣布人民自治，爭取軍隊中立，號召全國響應都是完全可能的。這時任何一個革命動作都可能發生扭轉乾坤的偉大作用。如果當時的運動領袖有革命的氣魄，在要害處給予致命一擊使共產黨心肌梗塞猝然而亡是可以做到的。固如是，則中共復亡已二十年矣！歷史機會稍縱即逝，過去之事多嘆無益。重要的是要勇於接受教訓，不能在同一塊石頭上跌倒兩次。把革命的旗幟高高舉起，把革命的號角整天吹響，這是中國民主走向成功必須邁出的第一步。現在有人說革命改良不必爭論，兄弟登山各自努力。這話好像有些道理但仔細分析實是謬論。因為是革命還是改良目標方向南轅北轍，依靠對象也完全不同，實踐結果也截然相反。其實民運在以往二十年中推行的基本上就是改良路線，民運所採取的方式都是以呼籲、懇求、申訴、諫議為主。這些方式除了推行者求得良心安慰之外，對中共的殺傷極其有限，根本不足動搖一黨專制於萬一。這就是民運二十年來漸漸淪為弱勢邊緣的主要原因。二十年來經過改良路線的反覆折騰，民運跌進一波又一波的低谷。事實證明，改良主義是不結果實的花朵，客觀上是維繫一黨專制苟延殘喘的強心劑。為了民主事業的成功我們必須堅決地回歸革命路線與改良主義作徹底的絕裂，這才是中國民主成功的希望。

　　六、 民主的希望寄托在誰身上

　　我們在中國推動民主，要解決一個依靠誰的問題。以前的民運因為背離了革命的路線，所以往往把民主的希望寄托在共產黨自身改革之上，特別是寄托在共產黨內出現中國的戈爾巴喬夫身上。中國人等待戈爾巴喬夫一等就等了二十年，結果戈爾巴喬夫沒等著，卻等來了一個更加專橫腐敗的胡溫體制。路線錯誤導致方向錯誤。現在我們明確了中國民主必須走革命的道路，那麼依靠誰來革命的問題也就迎刃而解了。我們既要革命當然要依靠那些堅決擁扶革命的階層。在當前中國，誰會支持革命，只有最不怕在革命中會失去既得利益的階層，這個階層就是占人口絕大多數的無權平民。我們要把民主組織紮根到平民階層中去，把失去權利最多的平民階層首先組織和動員起來。要提出最切合平民階層具體利益的口號和政策。現在我們把“還地於農”和“還產於民”當作最主要的革命訴求提出來。我們相信只有拋棄把希望寄託於共產黨內出現戈爾巴喬夫的幻想，把革命的力量堅決地轉移到平民階層中去，這是民主革命能夠走向成功的關鍵一步。

　　七、 野牛與布幔——革命難易說

　　現在有人說，中國民主化之所以長期沒有進展是因為中共力量太大民主力量太小。這叫一葉障目，不見泰山。其實人民力量遠遠大於專制力量。專制力量與人民的力量相比不過是滄海一粟。筆者認為，人民力量表面上的弱勢是因為人民沒有組織起來；中共力量表面上的強勢是因為中共嚴密的組織。這裡關鍵就取決於有沒有組織和組織的嚴密程度。人民力量一旦組織起來，那麼就會產生翻天覆地的巨大能量。這個力量將一舉摧毀一黨專制的任何反撲。

　　筆者曾經說過“共產黨之所以至今未被推翻，就在於人民誤認為它不能被推翻”。人民如果覺悟到中共暴政是可能被推翻的，那麼中共一黨專制就絕對不可能再維持下去。這裡人民有沒有勇氣起來革命是最關鍵的一點。當人民真正意識到自己擁有必勝的力量時，人民是不可被征服的。我們看過一個非洲野生動物園的圍捕野牛的真實錄像。動物園的工人先用黑色的布幔把一片土地圍起來，其中只留下一個空出來的通道。工人們用直升機把成千的野牛嚇唬和驅趕到這片布幔包圍起來的地段。這時大批身強如虎，力壯似象的野牛被驅趕到布幔圍中時都不由自主地繞開布幔而向空開的通道涌去。結果在空開處恰恰是安排了捕捉野牛的欄籠。成千的野牛就被幾個工人輕而易舉地關進籠子。其實誤導這些野牛的只是一片布幔。如果這些野牛有足夠的智慧，就會明白這些嚇人的黑色的布幔也就是一片薄薄的不經一衝的塑料膜，每一隻野牛的尖角都足以把布幔撕成碎片。而在布幔後面就是自由自在的大草原！

　　中共的暴力機器其實與布幔本質是一樣的。這些暴力機器看起來殺氣騰騰不可一世，但是它本身具有的虛弱性就如不經一衝的塑料膜。暴力本質上非常虛弱，根本原因在於暴力的執行者本身就是受蒙蔽的人民。專制者不可能自己手持武器來鎮壓人民，這就是專制的致命弱點。當然這裡所說的人民是一個整體概念。當人民組織起來以後，專制者手中的暴力機器馬上就變成一張隨時可以衝破的布幔，而對於未經組織起來的反抗個體，中共的暴力機器當然具有巨大的殺傷力和恐怖效應。所以關鍵還在於我們能不能把人民組織起來，只要完成把人民組織起來這個關鍵一步，中共一黨專制的覆滅就指日可待了。

　　筆者前面講，“共產黨之所以沒有被推翻是因為人們認為它不能被推翻”。換言之，這就是說當人民都認為共產黨能夠被推翻的時候它真的就會被推翻了。這裡強調了人的主觀認知的重要性。也許有人會責難說這是“唯意志論”。但革命是靠人來進行的，人的意志在革命中確實具有無與倫比的作用，這是不言自明的。而筆者必須進一步闡明，這句話還有另一層更深的意義，這就是共產黨其實確實是很容易被推翻的，也就是說筆者認為共產黨的統治實質上是非常脆弱的。它的阿里斯之踵在於它必須向人民隱瞞它的虛弱。

　　鄧小平在1989年六四，當學生運動已經疲乏即將潰散時還決定悍然派兵屠殺學生，其真實原因幷不是要顯示他的強大而是要向人民隱瞞共產黨的虛弱。在六四事件中，共產黨在突發事件的襲擊下，在不經意中向世人曝露了它的虛弱之處，這就是：共產黨政權是可以被動員起來的人民一舉擊垮的。鄧小平的狡詐就在於：人民還沒有從唾手可得的勝利中回過神來之時他就揮起屠刀把學運浸沒在血泊之中。鄧小平的屠刀終於用鮮血塗抹成一個神話：“共產黨是不可戰勝的”。用屠夫王震的話來詮釋就是“我們共產黨要用二十萬人頭來保二十年的太平”。為什麼學生與市民的人頭可以保共產黨二十年的天下呢？因為“共產黨不可推倒“的神話足以造成一種恐懼，而一黨專制本質上就是靠人民的恐懼來維持的。天安門運動曾經用它的排山倒海的氣勢粉碎了對共產黨的恐懼。這對於一黨專制具有無比的危險性。鄧小平洞察了維持人民的恐懼是維護專制生存的命根子。所以他寧可背上千古罵名也要用坦克和機槍來維持這種恐懼。

　　然天下事有一利必有一弊，鄧小平的屠刀顯然維持中共暴政二十年不墜。但是一個僅僅靠坦克和機槍來維持的政權具有更大的危險性，它是再也經不住又一次人民革命的衝擊。我們說共產黨是非常容易被推倒的，共產黨的本質是非常脆弱的，這幷不是在虛意恫嚇自壯聲勢，而是出於實際的真實的客觀的分析：第一，共產黨已經壞事做絕，民憤深廣，古人云：千夫所指，無疾而亡。第二，中共的利益與極大多數民眾的利益完全衝突。第三，中共的腐敗引起天怒人怨，人神共憤。第四，在世界民主潮流的激盪下，中國人民民智已開，人民渴望掌握自己命運。第五，中共的支柱軍隊和警察本質上都是由人民來組成的。天下一旦有事，他們一定會反戈相向。第六，中共權貴勾心鬥角，矛盾重重，誰也不願意為一黨專制這條沉船付出殉葬的代價。這些因素綜合起來就形成了中共的極大的脆弱性。現在看起來窮凶極惡張牙舞爪的中共專制其實就是一個不堪一擊的泥足巨人。平民階級奮起革命之日即是中共專制徹底垮台之時！

　　八、 組織民眾是取勝關鍵

　　目前表面上的中共強人民弱的態勢是由於這兩大群體的排列組合方式的不同而造成的。面對組織嚴密的黨機器，個體性的反抗就顯得寡不敵眾勢單力薄。然而如果人民以子之矛攻子之盾也組織起來，那麼力量對比馬上就會發生戲劇性的改變。人民一旦組織起來共產黨就會如汪洋大海中的一葉扁舟，一陣風浪就足以把它捲入海底。所以民主能否勝利的全部問題就可以歸結為一點，就是人民能否組織起來。過去民運中流行過一句名言叫做“政治運動非組織化”，這如果不是在故意幫助共產黨就是幼稚者的蒙昧。

　　其實在當前中國的現實條件下，人民完全具有組織起來的條件。問題在於有沒有組織起來的自覺。所以民主派必須用一切辦法來告訴人民：你要維護自己的權利不再受特權階層的侵犯，你要真正擺脫一黨專制的欺壓與凌辱，你就必須以最有效和快捷的方式組織起來。首先要達成的目標就是把具有共同利益的社會人群集合到共同的團隊中來。開始這種團隊可以無論用什麼名義、無論以什麼由頭，總之一句話首先就要把平民大眾團聚在一起。各行各業、條條塊塊、方方面面，當前第一要務就是要組織起來。

　　譬如，下崗工人可以組織下崗工人互助會；礦難家屬可以組成家屬索賠會；失地農民可以發起土地補償會；右派子女可以發起右派徹底平反會；拆遷戶可以成立拆遷戶利益保護會，等等等等。這些涉及到具體經濟利益的群眾組織可以進行橫向的溝通和串聯。到必要時可以進行相互聲援和支持。應該說明不同的利益群體發起自發的互助組織是完全符合現行的法律的。但是這些組織一旦公開地要求維護自身利益，就會逐漸發育成為現代公民社會的基本社會細胞。中國的民主政體必將通過這些細胞的生長發育構建成第一層牢固的基石。

　　這些利益群體必須利用公開與合法的方式來發出自己的聲音，幷且要儘可能地建立共同行動聯合體。這些聯合體的建立必須要獨立於中共一黨專制的政治組織之外，它是合法的但必須又是獨立的。當這些聯合體構成大面積的橫向組合之後，一個反映公民基本權益的行動平台就可以形成。這時提出保護公民基本人權的時機就到來了。對於這些組織的建立，共產黨可以鎮壓嗎？當然，它會仇視和破壞這些它難以插足的組織，然而它如果直接用暴力去鎮壓就一定會引起有組織的反抗，而且這種鎮壓在道義和法律上都會使共產黨處於被動與劣勢。在民主派完成把平民階層組織到各自的利益團隊中這一任務之後，我們就可以沿著這樣一條發展軌跡把民主運動有序地向前推進。第一步提出具體的利益所求；第二步可以上升到要求行業自主；第三步可以進行公民爭權運動；第四步可以提出地方自治；第五步可以進行地區獨立；第六步可以提出全國性的政治改革。當我們完成以上各階段的準備工作時，全國範圍內的民主革命序幕就被拉開了。

　　九、 民主就是爭權奪利

　　把民眾組織起來僅僅是完成了準備民主革命的第一階段。組織起來幷不是我們的主要目的。我們的目的是利用組織的力量去向共產黨一黨專制爭奪平民階層的權利。這就是進入了民主革命的第二階段——爭權階段。所謂民主，說得透徹一點就是用組織的力量來爭權奪利。歷史證明，所有的權力都不是從天上掉下來的，都是從統治者手裡爭過來的。凡有人群的地方，權力和權利的爭奪都是必然會發生的事情。所不同的只不過是爭得是否公平、奪得是否合理。

　　現在我們常常使用的“維權”這個概念其實是應該商榷的。因為維權就是維護權利的意思，而維護的本意是我們曾經真實地擁有過這種權利，不過是現在因某種原因造成不足或破損，所以才提出維權的訴求。但是實質上我們中國人從來也沒擁有過真正的權利。遠的不說，近的如在國民黨治下，在日本人治下，直到今天在共產黨治下，我們有誰享受過真正的做人的權利嗎？我們有過言論自由嗎？我們有過思想自由嗎？我們有過選擇政府的自由嗎？我們有過不擁護政府的自由嗎？我們有過沉默的自由嗎？我們有過遊行的自由嗎？我們有過不流行的自由嗎？說來可憐，我們真的什麼自由都沒有過，我們真的什麼權利都沒有過。所以，現在我們說維權實際上歪曲了一個基本的事實，就是把我們從來沒有過的東西當做曾經有過的東西來爭取，這實際上是種自我欺騙，自我麻醉。當然筆者理解，這樣說可以讓共產黨聽起來稍微舒服一點，因為我們避開了奪權之嫌，我們不過是在可憐巴巴地要求黨國的恩施，我們在向政府表示我們絕沒有犯上作亂之意。但是維權這兩個字一語就道破了維權者的怯懦心態。我們沒有直接了當地表明向專制者奪回自己權利的勇氣和決心。而實質上，我們老百姓現在與共產黨在權利問題上的關係是爭權而不是維權。這個權利本來就是我們應該擁有的，是不言而喻的，是與生俱來的，是不可渡讓的。現在的問題是共產黨把我們的這些權利非法地剝奪了。所以我們必須要把它們奪回來爭回來，這裡不存在懇求的問題、不存在乞討的問題、不存在施捨的問題。還是歐仁?鮑威爾說得好：“從來就沒有什麼救世主！”，“我們只不過是討還宿債！”也許有朋友以為維權和爭權不過是個別用詞不同不值得認真計較，但筆者還是認為，一個維字，一個爭字，前者被動，後者主動；前者消極，後者積極；前者軟弱，後者勇敢。今日中國民主運動的主要病症就是怯懦與軟弱。而自由是勇敢者的專利。一個怯懦的民族永遠無權享有自由的榮耀！

　　長期以來，中國民主運動受到改良主義思潮的侵蝕，習慣於用被動和消極的姿態向當權派訴苦、哀求、勸諫與申訴。六四學運中三個學生代表在人民大會堂台階上長跪不起、哀求不絕，這正是中國民主運動跪著造反的真實縮影。但民主的核心就是自由，自由的本質就是人格的尊嚴，而人格尊嚴的基點就是勇敢。民主對於專制是本質上的徹底否定，民主與專制是一對生死冤家，有民主則無專制，有專制則無民主。而現在有些口頭上也表示承認民主價值的朋友老是想在民主與專制之間搞調和，在人民與共產黨之間搞“良性互動”搞“和諧雙贏”，老是懇求共產黨“承認民運”的合法地位。這是白日做夢！“打起黃鶯兒，莫教枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西”。筆者要喚醒那些“深閨夢裡人”，你真的要去遼西，還是老老實實起來開步走吧！靠做夢是永遠到不了目的地的。

　　十、 陳良宇案的啟示

　　2007年中共高層內部的矛盾衝突最引人注目的是陳良宇事件。從現在揭示的事實來看，胡錦濤拿陳良宇開刀完全是以反貪為名排除異己打擊潛在對手的權術運用。中共胡溫集團解決黨內矛盾的手段完全師法黑手黨內部爭權奪位的械鬥火併模式，根本不守所謂的黨規黨法，完全不顧公認的程序正義。事實上，從毛澤東開始到後來的華國鋒鄧小平江澤民，共黨處理黨內鬥爭的方法一直是用密謀襲擊的辦法來消滅政治對手。如毛解決高崗、彭德懷、劉少奇、林彪等對手時都是採用以密謀方式突然發難一棍子打死，根本不給對方有辯解申訴的機會。後來華國鋒解決四人幫也是用宮廷政變的方式。鄧小平解決趙紫陽胡耀邦直至後來的江澤民處理陳希同案都是延用同樣的非程序襲擊方式。

　　胡溫上台以後口口聲聲保證要依法辦事不再搞黨內惡性內鬥。但曾幾何時就發生了胡錦濤用密裁手段，未經政治局討論通過，非法抓捕一名政治局委員的事件。陳良宇一案充分說明了中國共產黨是一個地地道道的黑手黨組織。就連上海市委書記、政治局委員這樣的封疆大吏，胡錦濤都可以用這種密裁突襲的辦法來剪除異己，那麼處置職務更低的中央委員、省市書記就更可以不拘形式了。朝為座上賓，暮為階下囚。胡錦濤用非法手段整肅陳良宇一案表面看來好像僅僅是中共內部慣用的打擊異己的故事重演，但是筆者認為陳良宇事件透露出來的重大的政治信息顯然沒有得到外界應有的注意。陳良宇的失敗和狼狽下場必將給與陳良宇地位相若的那些黨內地方諸侯一個非常強烈的啟示，這就是：陳良宇在下台前雖然位高權重顯赫一時，而且他還自恃背後有靠山支持，果而敢對胡溫出言不遜。然而胡錦濤以反貪的名義突然出手時陳良宇居然毫無招架之力，束手就縛，連身在國外的兒子的身家性命都無力保全。這確是陳良宇始料未及的。當然這是胡溫殺鶏給猴看，以陳良宇的下場來警告黨內那些不聽話的權貴必須老老實實、俯首聽命。誠然這是胡溫打的如意算盤，但是胡溫顯然沒有料到陳良宇案的更深一層的政治效應還遠遠沒有顯示出來。

　　筆者認為當中央與上海當局的矛盾激化之時，陳良宇敗就敗在沒有及時先發制人，搶先在輿論上提出能夠占據政治制高點的口號與對策。如果陳良宇有足夠的政治眼光，他完全不必在所謂的上海社保基金這樣的枝尾末節上與胡溫理論。試想如果陳良宇在胡溫下手前就在上海使用他的權位在政治上公開提出要求黨內民主，甚至要求廢除中共黨內由政治老人指定最高領導人的封建家長制陋規，要求在十七大上實行總書記由代表直選等等諸如此類必定能贏得人心的議題，那麼也許中共的歷史就會改寫，陳良宇就將以一個黨內民主改革者先驅的形象一舉獲得巨大的政治聲譽。如果事件能夠這樣演變，那麼胡錦濤要想以所謂貪污的罪名來擊敗陳良宇的挑戰就談何容易了。

　　當然歷史不能回復，陳良宇胸無大志，豎子不足與謀，故其敗也不足惜。然而與陳良宇同輩者應不乏有膽識之士，陳良宇前車之鑑應引起此輩人士深思熟慮，預謀自保之策。中國有31個省市自治區的行政設置。在這31個省市書記與黨政首長中，智商高於陳良宇者應該大有人在。現在筆者不端冒昧向這31位地方黨政首腦提出建言，你們之中不可能都有習近平、李克強等寵兒輩的福份再上層樓，大部分不是被後來者所取代，就是像陳良宇這樣遭整肅。與其被人推到砧板上就割，還不如趁著民主潮流的興起，干一番轟轟烈烈的大事。諸君，你們現在所處的位置為你們替國家民族出力創造了極佳的機會。只要你們有雄心有氣魄，你們就能成就為民主中國的開國功臣。這是何等光彩榮耀的事業。敢不敢、能不能這樣做就要看諸君的自我選擇了。如果你們選擇了棄暗投明的道路，那麼真正行動起來應該是順理成章的事情。當然第一步先要把現有的地位牢牢地鞏固起來，至少把本省內的政治軍事經濟的實權掌握到可以信得過的力量手中。斬斷胡錦濤等人布置在你們周圍的密探與內奸。一旦時機成熟就以宣布自治獨立的方式揭竿而起。清末權臣張之洞等人提出“東南聯省自保”，令清廷無力貿然插手東南事務。這是值得借鑑的。至少讓胡溫不敢輕易在地方上易帥換將，則不但地方之權益可保。進一步甚至可挾地方以制中樞。此局一開，則中共一個權力中心的局面馬上轉化成多個權力中心幷存的局面。則民主分權地方自治的局面自可開一先河。諸君如在民怨沸騰，天下紛擾之際，抓住時機，為民主發聲，為自由鳴炮，則千秋大業在此一舉。諸君都是青年才俊，當心存高遠不甘雌伏。詩曰：“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”。諸君任重道遠，如果真能深明大義，毅然反正，那時平地一聲雷，該出手時就出手，則中國近代民主革命史上將由諸君親手添上濃墨重彩的一筆。當使再造共和的蔡將軍不再專美於前。諸君聰明，無庸多絮，謹請深思！光宗耀祖，順天應人之事，何樂而不為？！何苦而不為？！

　　十一、 武裝力量的分化

　　在這裡我們也要向在軍隊裡服役的年輕軍官們呼籲，在中國已進入21世紀的今天，中共以公帑裝備起來的國家軍隊當作為中共特權階層看家護院的工具。把國防軍變成黨衛軍，這是對軍人衛國護民天職的褻瀆，也是對你們作為一個現代軍人的侮辱。你們必定知道軍人的職責是效忠國家保衛人民，而不是效忠某一個政黨或者某一個獨裁者。鄧小平的六四大屠殺已經給中國軍人抹上了永遠無法洗刷的奇恥大辱。一支用現代的武器裝備起來的軍隊，居然向手無寸鐵的學生和市民大開殺戒。這在世界人民的心目中給中國軍人打上了懦夫和劊子手的醜陋印記。有理想有抱負的中國軍人，你們一定要衝決中共專制黨文化的牢籠，回歸當代文明社會的基本價值。在民主革命大潮到來時義無反顧地站到人民這一邊來，徹底洗雪中共強加在你們頭上的羞辱。這樣你們就將成為創建民主中國的功臣，就會成為中國的華盛頓，這是順天應人的義舉，光明磊落的偉業。如果你們真的敢這樣做，屆時人民就會從心底里把你們當成自己的子弟兵。攜食壺漿，以迎王師，在天安門廣場上巍然矗立起來的民主豐碑上必將大書你們拯民於水火的豐功偉績。

　　反之，如果你們執迷不悟，迷戀中共獨裁者現在給你們的一點點蠅頭小利而附炎趨勢，繼續效忠於一個已經沾滿人民鮮血的獨裁政權，那麼等待你們的將是子孫後代的永遠的鄙視和嘲笑，涇清渭濁，何去何從都在諸君一念之間。

　　十二、 逃避還是反抗

　　當前，中國民主革命的形勢是箭在弦上不得不發。革命進行的方式當然會隨著形勢的實際發展呈現千變萬化、難以預測的局面。但是有一種情況是可以預料的，那就是中共頑固派一定會首先把鎮壓民主運動的屠刀提到議事日程上來。這是中共的本性所決定的。面對中共以武力鎮壓相威脅的局勢，革命派選擇自衛反抗還是逃避退卻，這是關繫到革命成敗的最重要的關鍵。在歷史的轉折關頭，必然會出現兩軍相遇勇者勝的局面。八九民運失敗的主要教訓是民主派選擇了退讓逃避等待鎮壓的消極策略。在革命高潮來臨時退卻和逃避就意味著失敗。法國大革命領袖丹敦指出革命成功的秘訣就是：勇敢！勇敢！再勇敢！在革命中敢不敢勝利是能不能勝利的先決條件。六四慘案這個血的教訓我們必須牢牢記取。在反動統治者悍然舉起屠刀的時候，人民的選擇其實只有一個，那就是組織起來反抗。歷史的經驗是只有自衛才能勝利，只有鬥爭才能得到自由。其實只要人民起來反抗，民主革命的勝利是絕對可以達成的。因為在總體上人民具有絕對的優勢，而這個優勢必須在人民起來反抗的時候才能夠真實呈現出來。

　　時候到了。以往人民的民主運動迭遭鎮壓的原因是人民幷沒有真正組織起來反抗。應該感謝鄧小平給人民上了反面的一課。人民已經懂得在民主高潮到來的時候，退卻和逃避不但不能保住人民的生命與利益，反而會招致更慘重的流血與犧牲。在新的民主大潮即將來臨的歷史性時刻，我們一定要明確指出中共頑固派如果膽敢再一次玩火，對革命人民打出罪惡的第一槍，那麼人民就有了武裝自衛的充分理由。當代中國一切條件都已具備，人民起義只要發動就會勢如破竹，所向披靡。因為道理很簡單：時代不同了，世界已經發生巨大的變化，國際國內的大環境已經不允許中共再來一次天安門屠城。中共二十年的腐敗已經把它自己徹底地推到了人民的對立面。現在是民怨沸騰，人心思變，天下苦秦久矣。只要革命黨揭竿而起，中共一黨專制的滅亡是絕對無法避免的。當前，一些在中共一黨專制下享有既得利益的，在中共吃人筵席上分得些許剩餐殘羹的所謂“知識精英”，一直在那裡喋喋不休教訓人民說千萬不能起來革命，因為中共掌握了現代科技和軍事武裝，人民革命已經完全沒有現實可能，這是頭腦有毛病的恐共智障患者的胡說八道。他們把科學技術的應用當成共產黨獨家的專利。實際情況當然不是這樣。他們忘掉或者故意忘掉的一點是共產黨的所有的鎮壓機器恰恰也是由人民中的一部分來掌握的，共產黨權貴不可能自己手持武器來鎮壓人民，這就是共產黨的鎮壓必定會造成逆反效應的主要原因。歸根結底，人民在內心裡渴望擺脫共產黨，時曷日喪，吾與汝俱亡。這就是共產黨政權一定覆亡的最根本的原因。

　　十三、 對鎮壓的反制

　　共產黨現在對付海外民主運動的基本方式就是抹黑與破壞，對付國內民主運動的基本方式就是打擊與分化。當然抹黑、破壞與打擊分化本質上都是一種鎮壓。所以怎麼樣對付共產黨的鎮壓是民運必須要研究的一個主要課題。筆者的意見就是兩個字：反制。從歷史的經驗來看，共產黨之所以敢於對民運的鎮壓越來越猖狂，手段越來越卑劣，行為越來越無恥，其根本的原因就是民主力量方面的軟弱與退讓，其主要的表現就是放棄了反制。就國內運動的情況來說，共產黨的鎮壓主要形式就是抓人。而民運方面好像除了呼籲放人、申訴委屈以外就毫無別的辦法了。而放不放人主動權完全操縱在共產黨手裡。現在一出可悲、可笑又可憐的“三角連環劇”是這樣表演的，“共產黨”、“海外人權組織”與“西方國家政府”三者對國內民運人士，第一是共產黨定期抓捕一定數量的民運人士關進監獄，第二是海外人權組織發起聲援和請求外國政府干預，第三是西方政府或者某些有選舉利益的政界人士向中國政府施加壓力要求減刑或者放人。這樣一個圈子循環下來，共產黨方面就選定對它最為有利的時機，譬如要簽定一個外資合同或黨魁出訪外國的前夕，在獄中挑幾個合格者放逐海外。然後由外國政府欣然接受表示感謝，最後由人權組織表示歡迎幷慶賀自己的救人功德，這樣一來三者都得到了自己所需要的政治利益。唯一沒有得到利益的是止步不前的中國民主運動，因為它在這一幕滑稽戲中只扮演了一個提供交易籌碼的角色。共產黨在這個政治遊戲中是獲益最大的贏家，因為它得到了一箭三雕的利益。首先，它得到了人權改善的美譽；其次，它換得了經濟利益的實惠；第三，它用抓人震攝了政治反對派。

　　中國民主運動要擺脫這種被動挨打的局面就必須對中共進行有效反制的策略。所謂反制就是要使鎮壓者在採取鎮壓之後付出更大的代價與承受得不償失的後果。那麼民主力量方面是不是有能力對中共的鎮壓進行反制呢？筆者認為反制的可操作性是不言而喻的。根本問題還是一個思想上是不是敢於突破改良主義框框束縛的問題。因為從革命的角度出發，我們可以採取的反制策略是舉不勝舉的。共產黨主要的鎮壓方式就是抓人。為什麼它能夠有持無恐地要抓誰就抓誰呢？就是因為被抓的對象基本上是沒有組織後盾的。一個政府組織去抓一個沒有團隊力量作後援的個人當然易如反掌。但是如果站在這個被抓者身後有一個有力的組織或者一批有政治影響力的和經濟實力的群體，那麼他們在抓人的時候就必須考慮行為的後果了。所以，問題又回到了有沒有組織力量的問題。顯而易見，要進行有效的反制，首先就需要建立可以實施反制的團隊組織。這個問題前已論及，不再贅述。然而即便還沒有建立強大的組織，作為社會個人如有反制之決心也能夠對鎮壓者進行反制與正義的報復。我們民主革命派要公開向中共聲明：今後，凡是對民運人士進行抓捕刑罰的批准者、執行者，我們都要列入反制者名單，幷按計劃對其實施必要的懲處，絕不能讓他們逍遙法外。民運組織也要公開宣布在將來民主政府建立以後一定要對那些對鎮壓反對派人士負有罪責的當事人追求其刑責。對怙惡不悛者應處以重罰以警效尤。

　　當然對鎮壓者個人的反制與對當權者公開的集體的反抗要結合進行。對群體抗議活動中被抓捕的領袖人物，必須以展開更大規模的抗議活動來加以保護。要使共產黨認識到抓捕領袖人物的後果是激發更大規模的抗議。而且這種抗議行動一定要有不達目的絕不罷休的決心與布置。現在群眾的抗暴示威頻率非常高。這是社會矛盾尖銳化的必然表現。但缺點是共產黨一抓人，抗議就作鳥獸散。這種局面必須改變，關鍵在於操作者在發起抗爭時必須要做好當局抓人後能發動更大規模聲援的計劃和安排。在反制能力沒有保證之前不輕易發起抗爭，一旦發動就做好後續抗爭的準備，這樣一來中共抓人就成為引發大規模民主浪潮的導火索。對於中共鎮壓民運的反制應該作為一個重大的原則列入民主運動的議事日程上。

　　十四、 勇敢迎接革命的暴風雨

　　今年以來數以萬計的群眾集體抗暴事件頻繁發生，而且規模越來越大，時間越來越久，影響也越來越巨。如黑龍江省失地農民要求賠償損失和歸還土地的運動已經持續半年之久。最近爆發的沉陽及周邊地區的人民因蟻力神集資欺詐案而集體包圍政府的抗議已經達到數十萬人的規模。其中已有十幾人為此案自殺喪生，事件還有近一步擴大的趨勢。特別發人深思的是東北富錦市十個鎮四十二個村失地十幾年的四萬農民發表公告，宣布奪回自一九九四年來被中共以國家建設需要為藉口強行低價徵收的一百五十萬畝耕地的所有權。農民明確主張罷免原村官，民主選舉自治組織，支持農民的權利，帶領全體村民收回被侵占的集體土地，幷按人均平等占有的原則分配土地。應該肯定失地農民的這種以主人公身份向中共當權派奪權的鬥爭為今後的公民抗暴樹立了一個新的樣板，替中國民主革命創造了 種極具示範意義的模式。此伏彼起的人民抗暴鬥爭清楚地證明一場大規模的、群眾性的民主革命正在積聚與醞釀之中。現在對於民主革命派來說，以敢於創造歷史的大無畏氣慨來做好迎接這場民主革命的精神準備與物質準備已經是迫在眉睫的任務。

　　暴風雨，暴風雨就要來了，這是革命的預言家在叫喊。一些共產黨的幫閒也已經嗅到了革命來臨的氣息。他們現在為一黨專制效勞的主要手法就是利用一切方式來詆毀革命、醜化革命和阻撓革命，妖魔化革命派的領袖人物。他們的慣用伎量就是污衊革命為動亂、破壞和暴力。這是徹頭徹尾的造謠和誹謗。什麼是民主革命？民主革命就是把本來屬於人民的權利還給人民。從這個意義上，革命與動亂、暴力一點邏輯關係也沒有。民主從本質上就是建立一個能和平地轉移政權的法律機制。也就是說民主革命就是建立讓社會能夠進行公權力永久和平更迭的制度。所以，從本義而言革命具有和平的性質和功能。當然在中國的現實政治情況下，即共產黨一黨專制用暴力永遠獨霸國家公權力的情況下，社會的民主轉型只能採用革命的形式。然而這個革命究竟通過什麼方式去完成，即是用和平的方式還是用非和平的方式，這幷不以人民的善良願望為轉移，而完全取決於中共當權者使用何種方式來應對人民的民主要求。但是我們必須再一次明確地重申，就如傑斐遜在獨立宣言中明確指出的那樣，對於一個不服從人民的意志，不經過人民自由選擇的專制政權，人民擁有以自己認為合適的方式來推翻它的自然權利。

　　十五、 衝破非暴力的迷思

　　誠如中山先生所言，革命潮流浩浩蕩蕩，順之者生，逆之者亡。在一黨專制之下，非難革命就是支持不義，就是維護反動，就是為虎作倀，就是助紂為虐。顯然反對革命是站不腳的謬論。但是為了自圓其說，現在的反革命論者在反對革命時不以革命之是非論是非，而移花接木、偷換概念以革命會使用暴力來反對革命。他們的主要論點是革命會造成暴力，革命會以暴易暴，這是一個故意被人偷換的命題。其實正如我們上面所述，革命幷不等同於暴力，革命也幷不意味著暴力。證之於任何一次革命的歷史可以清楚地發現革命過程中發生的暴力通常都是由統治者主動挑起的，是統治者首先把刺刀提到議事日程上來的。所以，我們得出一個基本的結論：暴力不是革命造成的，而是反革命造成的。指出這個結論非常重要。這個結論可以說明以反對暴力來反對革命是最大的荒唐。如果你真正是一個反對暴力的和平主義者，你首先應該把反暴力的矛頭公正地指向反革命的陣營，才合乎公平與正義的原則.

　　其實在任何一次革命運動來臨之際，革命陣營屬於被壓迫的社會底層，他們既沒有擁有使用暴力的條件也沒有暴力的機會。因為他們手中根本沒有掌握任何暴力工具。而反對革命的統治者陣營，他們手裡握有全部的國家機器，也就是說他們擁有無以復加的暴力。從這個意義上，可以說反革命陣營本身就是暴力陣營，而統治者的標誌就是擁有暴力。由此可以引申革命的本質就是反對暴力和反對暴力鎮壓，革命的一個重要的起因就是統治者使用暴力鎮壓人民的民主要求。可見，用反對暴力的理由來反對革命是根本站不住腳的，是一個本末倒置、反是為非的虛假命題。鑒此，我們再次重申，如果你是一個真誠的反暴力主義者，你就應該挺身反對首先使用暴力的專制統治者。因為他們擁有所有的暴力機器，他們過去使用暴力、現在在使用暴力、將來還必然要使用暴力來鎮壓人民。而現在情形則是，那些喋喋不休的反對暴力的精英們對於暴力的真正擁有者、使用者和進行暴力威脅的中共統治集團從來就不發一言、不置一詞，還一直為其歌功頌德、塗脂抹粉、頌揚謳歌之聲不絕。他們對統治者的暴力是那樣俯首帖耳、讚美有加，把獨裁者的暴力稱頌為秩序與法制加以美化與支持。而當被壓迫者，那些被共產黨的暴力迫害了一輩子的老百姓試圖起來反抗爭回自己的權利的時候，這些貌似公正的反暴力主義者就如喪考妣暴跳如雷起來，他們眾口一詞：人民要求革命就是鼓吹暴力，就應該打入十八層地獄。這是完完全全的“只准州官放火，不放百姓點燈”！

　　今天我們民主革命派必須要衝破暴力問題上的迷思。我們既要革命就要有反抗中共進行暴力鎮壓的準備。我們絕不首先使用暴力，但是我們絕不能放棄自衛的權利。這就是我們在暴力問題上的基本立場。

　　中共幫閒們為了阻嚇革命，大肆渲染革命恐怖論。煞有介事地指控革命會造成大規模的流血。這是中共為延長專制壽命而捏造出來的另一個彌天大謊。中共宣傳機器仿效戈培爾“謊言重複千遍就變成真理”的手法製造了革命就會血流成河的謊言。這裡我們必須指出中共捏造的革命等於流血的謊言實際上是按照共產黨自己對於革命的理解來詮釋的。共產黨把自己用暴力來顛覆合法政權的叛亂美化為所謂“無產階級革命”。共產黨在進行這種“革命”時，用血腥屠殺與暴力毀滅作為“改造社會”的最主要的手段。所以，中共以已度人把人民為爭取自由而進行的民主革命也渲染成血腥與恐怖的動亂。我們必須申明，以伸張人性與人道為原則的民主革命，除了在挫敗獨裁者用暴力鎮壓革命時堅持自衛反抗的權利以外，絕不向任何沒有使用暴力的社會階層主動地行使任何方式的暴力，這將成為我們民主革命派的一條堅定不移的原則。因為對於生命與人道的尊重是民主理念的核心。民主革命的目標就是從根本來抑制暴力。

　　其實一黨專制的衛道 士們口口聲聲用防止流血犧牲來反對民主革命的遁詞是極其虛偽的。這只要從在一黨專制的統治下，所謂的“和平期”中人民遭受的極其慘重的流血犧牲的事實就可以看得一清二楚了。

　　據中共自己公布的材料統計，中國的礦難死亡人數占全世界總量的百分之八十。2004年中國礦難人數高達6027人。中國公民因不堪痛苦的生活環境而自殺的人數占世界自殺人數的四分之一。據中國衛生部2003年的統計，中國每年至少有25萬人死於自殺，200萬人自殺未遂。中國是世界上執行死刑數量最多的國家，據統計每年有近一萬名囚犯被執行死刑。中國又是世界上大氣污染最嚴重的國家，在全球空氣污染最嚴重的10個城市中，中國就占了7個。據紐約時報的測試，廣州市的空氣有害物質含量是美國國家規定允許指標的一百倍。中國公民因為環境污染罹患癌症的比例是全世界最高的。每年有數百萬的平民死於因環境污染而造成的不正常死亡。近年來,中共對法輪功的鎮壓是繼六四屠殺之後又一次對人道原則的踐踏,成千上萬善良無辜的法輪功學員遭到難以想象的非人迫害.以上這些驚心動魄的統計數字清楚地說明在中共的官方媒體中被宣揚成如“人間天堂般”的“美好生活”的帷幕後面是一幅多麼血腥的圖畫。人民在所謂“和平”與“穩定”的時期里所承受的痛苦與犧牲是多麼駭人聽聞。被中共粉飾太平的煙幕所籠罩的中國，每年人民所付出的生命與流血的代價也大大地超過了一次大規模的國際戰爭。由此可見，為了讓人民真正擺脫流血和死亡的威脅，為了讓人民能過上真正的人的生活，為了讓人民能夠自己決定自己的命運，為了不讓中國的生態環境繼續無可挽回地惡化下去，為了拯救每年百萬計的無辜犧牲者的生命，我們也必須進行一場徹底蕩滌一黨專制的民主革命。因為一黨專制已經成了造成當代中國人民災難痛苦、犧牲流血的極終原因。

　　十六、 民主革命的具體步驟

　　綜上所述，一場偉大的以終結中共一黨專制，建立民主政體為目標的民主革命即將來臨。當前我們革命民主派的主要任務是做好迎接這場革命的精神準備與物質準備。在這兩種準備中，精神準備更為重要。以前幾次本來可以勝利甚至已經勝券在握的民主運動都因為人民缺乏精神準備而以失敗告終，事實證明革命要得到成功光有革命的條件與成功的機會是遠遠不夠的。作為革命主體的人民與作為革命先鋒的民主革命派，如果沒有充分的精神準備和物質準備，革命還是會功虧一簣，精神準備最主要的是要做好鼓吹革命與宣揚革命的輿論動員。在發動革命前，對革命正義性、必要性和必勝性的普及宣傳具有左右全局的作用。輿論準備的重心就是要理直氣壯地向全社會進行敢於革命、勇於革命、革命有理、革命必勝的宣傳。要堅決破除革命恐懼論，要讓革命口號深入人心，人人都知革命為必要，人人都視革命為必須，人人都以革命為光榮。要讓大家了解革命是被壓迫人民的盛大節日。革命就是解除對人民的壓迫，所以要讓大多數被壓迫者都歡欣鼓舞翹首期待革命之來臨。如果人民像兒童等待聖誕節那樣的心情來迎接革命的來臨，那麼不但革命氣勢會如虎添翼，而且革命會形成強大的社會輿論壓迫統治者不敢使用暴力來鎮壓人民的革命。這樣社會就能以最小的代價來贏得全民族的和平過渡。當然，革命的精神準備不是萬能的，它必須配合充分的革命物質準備才能真正奏效。那什麼是革命的物質準備呢？這個物質準備既不是儲存武器彈藥，也不是準備坦克機槍，而是把群眾扎紮實實地組織到民主革命派所能影響的各種獨立的團體中。幷且做到橫向與縱向的最大程度的團結與協調。把群眾組織起來了，革命的物質準備也就真正落到了實處。這是革命成功的最重要的基礎。人民組織起來了，革命就已經成功了一半。當我們完成了精神與物質兩方面的準備之後，革命的火車頭就會正式啟動了。誠然，革命將是最聰明智慧的人民從事的最豐富多彩的歷史性創造。它的實際過程一定會超過任何幻想家的預見而更顯得多姿多彩、炫麗奪目。

　　即便如此，我們也可以從以往的革命經驗結合今天的社會現實大致勾勒出即將來臨的中國民主革命的可能性發展步驟：

　　一、 由陣發性的民眾大規模的集體抗暴發展為長期的街頭對峙；二、 由集體抗暴發展為大規模的罷工、罷市、罷課到全社會的抗議示威；三、 執行鎮壓任務的軍警受革命的感召而抗命譁變；四、 地方實力派諸侯與中央寡頭因爭權奪利而公開攤牌，進而擁權自重進或擁兵自立；五、 由突發性事件，如高層火併、經濟危機、通貨膨脹、股市崩盤，激發兵變甚至政變；六、 由地方自治發展到省級的行政獨立甚至聯省自治；七、 各地組成民選的自治政府幷聯合召開制憲會議；八、 首都發生起義幷宣布成立民主政府

　　以上八種發展階段可能順序發生，也可能參差發生。但是這些步驟都將或早或遲分批分期分地在全國各地展開。最後將以召開全國制憲會議和舉行全國公民大選，確立民主憲政與建立分權制衡的民主政府為標誌，宣告中國民主革命的勝利成功。當然，上述進程是以比較理想的演變來設定的。如果期間發生兩岸衝突或者中共太子黨擁兵作亂的異常情況，那麼中國民主革命的勝利周期會相對延長。但是只要中國民主革命派把人民組織起來，那麼中國民主革命的勝利大趨勢是絕對不會逆轉的，因為歷史已經提出了緊迫的要求。而最後的成功取決於中國人民的勇氣與智慧。

　　中國人！我們不能再等了！同胞們！讓我們起來革命！革命！這是歷史的呼喚！革命！這是時代的律令！革命！這是國家的希望！革命！這是民族的生命！同胞們！趕快起來革命！

　　中國是屬於我們的！勝利是屬於我們的！未來是屬於我們的！革命萬歲！

　　082.一切都是中共的陰謀

　　——評西藏事件、王千源案、家樂福風暴等

　　洪 海

　　08年是一個多事之秋，無論是對中共，還是對中國，都是如此。

　　中共費了好大的勁，爭得了08年的奧運舉辦權，一心指望通過它來向國內外展示中共的強大，增加中共非法統治的“合法性”。因此，中共當局憋足了勁，要提前為奧運會掃清一切障礙，清除一切危險。尤其是要挑起一個事端，乘機大肆鎮壓，以便好給那些反對者，特別是民運人士一點顏色看看，達到殺雞儆猴的目的。當然也是要給支持民運的外國人看看，我中共是不好惹的。於是乎，西藏事件、王千源、家樂福風暴、卡弗蒂，一連串石破天驚的人和事接二連三地出現和發生了。

　　在此，我們要嚴正指出的是：西藏事件、王千源案、家樂福風暴、CNN風波，這一切的一切，都是中共的陰謀。這一系列事端的發生，其原因不是藏獨，而是奧運會；但究其根源來講，也不是奧運會，而是“民運會”——即當代中國民主革命運動的迅速興起。中共是要拿奧運“說事”，拿西藏“惹事”，拿民運“息事”。

　　我們先來談談西藏事件。既然中共一再聲稱西藏事件是達賴集團長期以來有組織、有預謀的勾結海內外藏獨勢力和民運分子精心策劃和煽動的結果，那麼，中共當局為什麼沒有及時察覺和制止？中共不是一貫喜歡把各種反對勢力消滅在萌芽狀態嗎？而以中共花費納稅人大量的血汗建立的龐大警特情報系統來說，對如此長時期的高度敏感問題是不應該失察的，也是不可能失察的。更不可能沒有能力避免或化解。現在，有英國情報系統的情報顯示，西藏事件不是達賴集團有組織、有預謀地製造的，恰恰相反，而是中共當局的一個大陰謀。我們相信英國情報是有說服力的，共產黨為了維護自己的專制暴政，是在拿西藏人民的人頭祭天。

　　至於王千源案、家樂福風暴、CNN風波，那都是西藏事件衍生出來的“連環套”。是中共及其爪牙利用手中控制的專制輿論工具製造的一個個驚天動地的冤案和國際對抗事件、外交風波。

　　就那王千源案來說，王千源究竟說錯了什麼？做錯了什麼？竟給她扣上了“漢奸”，“賣國賊”的大帽子。她不過是一個剛到杜克大學留學的年方二十的小姑娘，她的全部過錯無非就是希望受共產黨指使舉行反藏獨遊行的憤青們和所謂的“藏獨分子”之間應該多一些冷靜的溝通和理解，多一點博愛精神，而不應該是強烈的對峙和衝突。在中國大陸新聞嚴格封鎖和管制的情況下，人們還不知道王千源所為何事，就有那麼多的憤青向她發起了惡毒的攻擊和漫罵，甚至搞“連坐”，立即遷怒到她的父母頭上，對她的父母進行非法騷擾、迫害。難道這真是憤青們自發的衝冠而怒的愛國熱情所致嗎？不，事情絕不是那麼簡單，這背後一定有中共黑手在煽陰風、點鬼火。這是共產黨故意在攪渾水，在人為製造事端。至於家樂福風暴、CNN風波，那更是拈到老虎的一根須，就要拔掉老虎的整張皮。背後隱藏的玄機亦事同此情，情同此理。說白了，是中共專制暴政集團在向國際民主社會示威和擺狠。

　　共產黨之所以挖空心思、費盡心機這麼搞，從眼前講，無非是要達到這麼幾個目的：一是遏制西藏、新疆、蒙古等民族自治區向共產黨中央爭自治權。二是為奧運會的舉辦清除危險的隱患。三是為了給“民運分子”一點顏色看看。四是為了給反對中共、支持民運的外國人和外國政府一點顏色看看。而從長遠和大局看，則是共產黨一個更大的陰謀。眾所周知，中共“改革開放”以來，為延續其專制統治所打的“民生牌”已經失效，國內物價飛漲，通貨嚴重膨脹，民生日漸雕敝，百姓怨聲載道，共黨危機四伏。因此，慌忙之間、無奈之下，試圖挑起國內民族矛盾和國際民族爭端來轉移海內外民眾視線，以掩蓋經濟疲軟無力，民眾生活萎靡下挫的頹敗之局。一言以蔽之，就是中共改打“民生牌”為“民族牌”，故意製造民族矛盾，躲避民生困難，壓制民主訴求。因為民主這張王牌沒有捏在中共手裡，即使中共搶到這張王牌也不敢打，所以，它也就只好不“掙錢”——即藉口搞經濟建設，就“打仗”——即蓄意製造台獨、藏獨、蒙獨、新獨，甚至挑動與民主國家的對抗了。因為這樣，它就可以以此來恐嚇中國人民、綁架中國人民，讓中國人民不得不躲在它的共產專制的戰船上，從而達到迴避民主、抵制民主的醜惡目的。

　　同胞們，朋友們，民運同道們，由此看來，專制的共產黨是很狡猾的呀！我們不得不時刻保持清醒的頭腦，提高警惕，防止共產黨的險惡用心。

　　不過，有一條可以肯定：共產黨的一切險惡用心最後都是白費！

　　083.關於與中共談判致達賴的一封信

　　洪 海

　　昨聞中共方面公開表示擬與您的私人代表進行接觸磋商，並欲進一步與您本人“商談”的消息，覺得事有蹊蹺，過於勉強，頗多生拉活扯的意味。因疑竇難消，深為您及其擁戴您的西藏人民憂慮，深為公理和道義的缺失而憤懣難平，深為全中國的未來擔心和著急，感到這是一個難能可貴的好機會，出於對歷史的負責和對包括西藏人民在內的全中國人民的愛，出於對漢、藏人民友誼的真誠與關懷，我認為有必要及時提醒於您：

　　一． 中共方面沒有商談的誠意。他們是“考慮到達賴方面多次提出恢復商談的要求，中央政府有關部門準備在近日與達賴的私人代表進行接觸磋商”。這說明他們根本沒有誠意要與您方商談。他們是為您的“精誠所致”，是不得不應付而已。換句話說：是你們要談，不是他們要談。

　　二． 中共表示：“希望通過接觸磋商，達賴方面以實際行動停止分裂祖國的活動，停止策劃煽動暴力活動，停止干擾破壞北京奧運會的活動，為下一步商談創造條件”。這說明中共仍然把“分裂祖國、策劃煽動暴力活動、干擾破壞北京奧運會”的罪名死死地扣在您的頭上。因此這種商談根本就不是什麼平等而善意的商談。商談也決不會有什麼結果。最後他們無非是說您要繼續分裂祖國，策劃煽動暴力，干擾破壞北京奧運會，罪責還是在您頭上。因此，中共此舉無非是頂不住國際壓力而走走過場，做做樣子，或者叫暫行的權宜之計，緩兵之策。他們是不會同意您的任何要求的。他們只想進一步陷您於“不仁不義”的境地。

　　三． 不僅商談不會有任何積極的成果，而且這種所謂的商談實在是在侮辱您高貴的人格。因為他們儼然是一種居高臨下、盛氣凌人的姿態，在他們的骨子裡，有意無意間都透露出“招安”或“納降”的意味。

　　為此，我懷著一顆正直而友好、善良而仁慈的心向您作如下建議：

　　1． 商談的首要前提是立即停止對西藏人民的暴力鎮壓和迫害。

　　2． 其次，在舉行商談前，中共方面必須先用漢、藏、英三種文字將您在西藏問題上的真實主張向全世界公布，而不是由他們隨意栽贓，亂加罪名。

　　3． 其三，中共有讓西藏實行高度自治的意向。而真正意義上的高度自治必然是中國實行“民主共和，聯邦自治”的國體和政體。

　　願佛祖保佑您，阿彌陀佛！

　　084.誰是“左”的極端代表

　　—讀吳敬璉先生《“左”“右”極端都會給社會帶來災難》有感洪 海

　　前幾天，中國著名經濟學家吳敬璉先生向全社會發出了嚴重警告：“左”“右”極端都會給社會帶來災難！該文使全社會引起了極大關注，產生了廣泛而深刻的影響。可是，由於中共的恐懼，很快就被刪得無影無蹤了。中共當局的那些當權者們最害怕吳老先生說的那個“左”字。最擔心被人們指斥為“左‘的極端代表。所以他們看到後立刻下令：刪了。

　　在該文中，吳老先生主要以西班牙近現代史上社會轉型的血腥慘烈來警醒國人、警告左右極端代表，特別是極左分子，其目的是希望中國社會能夠由共產專制和平過度到共和民主上去。他說：“我現在感到特別擔憂的是，如果匡救時弊的措施只是停留在宣言和承諾上，而實際的改進鮮有成效，各種極端的力量就會趁勢而起，動員目前顯得愈來愈不耐煩的民眾，導致社會的動亂”。

　　那麼，在當今共產專制極權中，誰是“左”的極端代表？是誰將民主政治改革僅僅“停留在宣言和承諾上”？難道不正是以賈慶林、溫家寶、吳邦國、胡錦濤為代表的當權者嗎？先是賈慶林跳出來揚言：“我們絕不照搬西方的政治模式”。繼而有溫家寶鸚鵡學舌：中國的社會主義制度要管一百年。最近，在西藏問題上，在一系列內政外交上，中共受到了國際民主社會的強大壓力，又抬出吳邦國吼叫：中國要積極借鑑人類社會創造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執政、“三權鼎立”、兩院制。大家看看，他所說的“積極借鑑”是要拿“人類社會創造的文明成果”來鞏固共產黨的專政地位，是妄圖更加專制獨裁，根本就沒有半點要實行真正民主的意思。就象西藏或其它民族自治區沒有半點自治的意思一樣。

　　賈慶林、溫家寶、吳邦國是當今“極左”的三個代表，而胡錦濤是他們的總代表。胡錦濤不僅在各種大小場合都高喊走有中國特色的社會主義道路，而且還多次動員軍隊起來“保衛有中國特色的社會主義”。這實際上就是要頑固堅持共產黨的專制獨裁道路，堅決抵制民主自由的到來。這怎能不讓吳老先生感到特別擔憂呢？怎能不讓國人感到壓制、恐懼和憤怒呢？看來，他們是鐵了心“不走到絕路絕不回頭”；鐵了心要繼續以“人民”或“公意”的化身，厲行專制獨裁、恐怖殺戮來保住他們的江山；鐵了心繼續要“人們以烈士的名義，把革命的理想主義蛻變為保守的反動的專制主義”。

　　“從19世紀末期開始，西班牙經歷了近百年的坎坷曲折。劇烈的社會衝突、民族分裂、內戰、專政和殺戮，只是在一次一次衝突之後，汲取了慘痛的教訓，才告別了血腥，告別了專制，走到今天”。而現在的中國，不也是經歷了一個多世紀的坎坷曲折嗎？可是我們國家劇烈的社會衝突、民族分裂、內戰、專政和殺戮，並沒有讓共產黨汲取丁點慘痛的教訓，他們利令智昏，黨私至上，政權為重，全然不顧民眾的自由呼聲，民主吶喊，人權哀號，一意孤行，堅決專制到底，不見棺材不掉淚，絕不放棄已到手的特權利益，難道這不是鐵了心“不走到絕路絕不回頭”嗎？！

　　誠然，如吳老先生所說，不論是“左”的極端主義還是“右”的極端主義，都會給社會帶來災難。可是，要是“左”的極端主義不存在，“右”的極端主義還會出現嗎？要是中共當局不血腥鎮壓民主運動、維權運動、宗教自由運動等各種自由運動，會激起民運人士、維權人士、宗教自由人士及廣大被壓迫的民眾的強烈反抗嗎？要是中共當局主動放棄專制獨裁，後話還用提嗎？所以，“左”的極端主義是因，“右”的極端主義是果。要防止“左”“右”極端對峙和衝突的出現，必須要以胡錦濤為代表的中共當局自覺放棄共產黨的一黨專制獨裁，這需要全中國人民乃至全世界人民來共同推動、敦促和監督。因此，借用鄧小平的話說：當前的形勢是既要防止“左”，又要防止“右”，但主要還是防止“左”。

　　絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執政、“三權鼎立”、兩院制；堅決走有中國特色的社會主義道路；堅決堅持馬列主義、毛澤東思想等等，這些就是“極左”的表現，就是“左”的極端主義。

　　如果共產黨要頑固堅持“左”的極端主義，革命的列車必將與專制的列車迎頭相撞！

　　085.中國民主大同盟關於奧運會的八點聲明

　　中國民主大同盟

　　再過38天，第59屆國際奧林匹克運動會就要在北京舉行了。對此，引來了國際國內各方面的極大關注。各種反共力量均摩拳擦掌，躍躍欲試，都想藉此有所作為。而共產黨當局亦感到萬分緊張，格外恐慌。是的，是“各路神仙各顯神通”的時候了。為此，中國民主大同盟特作如下聲明：

　　一． 北京奧運會是13億中國人民的奧運會，也是全世界人民的奧運會，不能因為中國仍由共產黨統治著，就把它看成是共產黨的奧運會，儘管共產黨想借它來顯示自己的“光榮”與“偉大”。因此，不管我們的政治立場如何，也不管共產黨的動機如何，我們都應予以維護。

　　二． 奧運會不僅是一種競技比賽和藝術欣賞，更為重要的是它始終不渝地傳達了一種根本的思想觀念和精神力量，那就是：自由、法治、平等、博愛。因此，我們認為，任何個人、組織或團體利用奧運會採取任何形式來傳遞這種思想和精神都不僅是正當的，而且是有益的，只要它不影響奧運會的秩序，只要它是非暴力的。

　　三． 我們既反對任何反共力量採用暴力來威脅和破壞奧運會，同時也堅決反對共產黨當局對國際國內任何個人或組織利用奧運會傳播“民主、自由、憲政、法治”思想進行壓制和打擊。並嚴正聲明由此引起的暴力反抗後果應由中共當局負完全責任。

　　四． 各民運力量或宗教自由力量可以採取別出心裁的宣傳和要求“民主、自由”的舉措。如在奧運開幕式的上空突然燃放有“民主、自由……”等字樣的煙花。或把民主革命的大旗插到“新都”的上空，讓它高高地迎風飄揚。我們應該毫不猶豫地相信，這些舉措不僅是合法的，而且是合乎人類進步要求的，是正義的、高尚的，因而是偉大的。關於這一點，我們應好好向法國人學習。

　　五． 北京奧運會宣揚“更快、更高、更強”。中國民運也要“更快、更高、更強”。

　　六． 在北京奧運會舉辦期間，自由（人權）聖火的傳遞不僅不能停止，相反，我們還要設法把它傳到“鳥巢”中央去，傳到奧運開幕式的貴賓席上去，甚至傳到胡錦濤的手裡去。或者讓自由（人權）聖火在某個敏感時間、敏感地點突然熊熊燃燒起來。

　　七． 各民運團體、宗教自由團體，以及其它各種反共力量既要分散行動、分別行動，又要協調行動、集中行動，要致力於運用高科技策劃和實施“民主革命”的爆炸性新聞，而不是爆炸事件。

　　八． 要讓2008年8月8日既成為中國首屆奧運會的開幕日，同時又更具歷史意義地成為共產專制向中國人民、中國未來徹底“88”（拜拜）的紀念日。為此，各反共力量將更加團結協作、共赴時艱。

　　“公平競賽、公正裁判、公開監督”是奧運蘊藏最深，體現最充分，也是最寶貴的精神，它是各運動員和運動團體“更快、更高、更強”的根本保障和有力推動。奧運的蓬勃興起，正是鮮明地昭示世界各國人民應把這種“奧運”精神廣泛地應用於治理國家和社會之中。對此，中國尤其顯得更加緊迫。

　　086.甕安——中共又一次壓爆的民怒

　　戈 並

　　6月28日，以一位冤死的初二女學生李樹芬冤情難伸為導火索，引發了貴州甕安成千上萬的民眾暴怒，廣大人民憤然起來將縣委縣政府、縣公安局團團圍住，要求當局對李樹芬的死給出一個明確合理的“說法”。當局拖延怠慢，進而不理，態度強硬蠻橫，終於惹腦了決心要討“說法”的廣大民眾，民眾們一怒之下，新帳舊帳一起算，將心中窩火多時的怨氣、怒氣一股腦兒地傾泄到了當局的頭上，將縣委縣政府、縣公安局的辦公大樓，以及在場的汽車付之一炬，燒了個痛快，砸了個痛快，打了個痛快，痛痛快快給了中共專制當局又一個“血”的教訓。

　　事後，中共貴州省委書記石宗源在日前召開的甕安“6?28”事件階段性處置情況匯報會上卻說：甕安“6?28”突發事件，直接導火索是女中學生的死因爭議；但背後深層次原因是當地在礦產資源開發、移民安置、建築拆遷等工作中，侵犯群眾利益的事情屢有發生。而在處置這些矛盾糾紛和群體事件過程中，一些幹部作風粗暴、工作方法簡單，甚至隨意動用警力。對此，甕安縣委、縣政府、縣公安局和有關部門的領導幹部負有不可推卸的責任。石宗源不愧是石宗源，簡直是一語道破“天機”。想想2004年的漢源事件，2007年的大竹事件；想想太石村事件，汕尾村事件；想想陝西私營油田事件；想想各地的拆遷補償事件；想想各地的移民安置事件；想想各地的粗暴截訪事件；想想各地鎮壓宗教自由事件……樁樁件件，哪一樁，哪一件不是血淚斑斑？哪一樁，哪一件不是石宗源說的那些原因？可以說人民一起又一起，一撥又一撥起來反抗而不惜身家性命，這都是中共專制當局壓爆了的民怒！這次甕安“6?28”事件，是又一次壓爆了的民怒！

　　是的，類似這樣的事件它不是偶然的，而是必然的。它不是幾個縣、市長，幾個鄉、鎮長的問題，也不是幾個書記、幾個局長的問題，它是現行的社會制度的問題，是制度性問題，是共產黨專政的社會主義制度的問題。一個專制政權，權力不受任何約束、任何監督，它必然導致層層掌權者尋求“權利”最大化，使掌權者迅速變得為所欲為、無法無天，貪婪無度，慾壑難填。官僚們為填補永不滿足的私慾，勢必會官商勾結、警匪一家，沆瀣一氣，無惡不作；勢必會養癰為患、養虎為患；勢必會養尊處優，騎在人民頭上作威作福。這是避免不了的，是一種必然。但是，長此以往下去，反抗也是一種必然，起義也是一種必然，革命也是一種必然！

　　胡錦濤不是還在質疑嗎——這麼一起小小的刑事案件怎麼會釀成如此大規模的群眾性事件？胡錦濤真的不知道為什麼嗎？？？

　　如果胡錦濤真的不知道，那麼第二次甕安事件，第三次甕安事件就會接二連三地爆發，也許到那時候他就知道了……甕安人民有力量，甕安人民的犧牲是值得的。讓我們永遠記住甕安人民的勇敢，記住甕安人民反抗暴政的功績，記住甕安人民推動歷史前進的功勞087.甕安人民的抗暴行動是一顆信號彈

　　高直行

　　2008年6月28日，忍無可忍的貴州甕安人民起義了！甕安人民拉開了反抗專制暴政的序幕！他們用理性的方式讓專制政權明白了對生命蔑視的後果，勇敢的甕安人民必將在反專制的光輝歷史上留下濃墨重彩的一筆！

　　中共專制政權叫囂“甕安人民公然挑釁政權”，這樣的“挑釁”（實為抗暴）是完全應該的，也是合法的，這樣的“挑釁”是符合人性的，處處閃現了人性的光芒；這樣的“挑釁”還會越來越多，這樣的“挑釁”還會越來越烈；這樣的“挑釁”會由點及面，在貴州的其它縣、市，在貴州以外的省、市，以及整個中國大陸，全面爆發，直到把專制政權挑垮為止！

　　中共專制政權依靠“槍桿子”、“筆桿子”這二杆子霸占、蹂躪中國大陸已近六十年，搞得人神共憤。在海內外各路反專制大軍不屈不撓的努力下，借用互聯網的強大威力，其“筆桿子”的造假宣傳已奄奄一息，只剩粉刷的功效。對其掌握的軍警暴力機器，北京志士楊佳用一把刀就戳穿了在笙歌艷舞中泡大的酒囊飯袋不可戰勝的神話。

　　人民才是不可戰勝！向勇敢的甕安人民致敬！全體有良知的中國大陸人民會在你們的勇敢感召下向專制政權發起一波又一波的衝擊，直至建立民主憲政的新中國！

　　088.薩科齊先生，為什麼不去北京？

　　諸葛德法

　　薩科齊先生，為什麼不去北京？身為法國總統，8月8日您更應該去北京。因為法國是一個有著法國大革命的光榮歷史和傳統的自由國度。您不去北京，那麼將自由（人權）聖火傳遞給胡錦濤的榮耀豈不是只為其他自由領袖所分享嗎？中國有句俗話也許您聽說過，叫“不入虎穴，焉得虎子”，您若不去北京，怎麼能為達賴“西藏自治”說上話呢？您若不去北京，怎麼能讓中國人民進一步知道法國才是真正的“依法治國”呢？您若不去北京，怎麼體現“法國捍衛整個世界的人權”呢？您若不去北京，怎麼能達到“和平演變”、“西化中國”的目的呢？連胡錦濤都要發狠擠進八國集團峰會與您“單挑”呢，難道您不想到北京去與他單獨切磋切磋？我想您應該去！面對共產專制，為了自由人權，您應該“單刀赴會”。

　　梅納爾把“雪山獅子旗”插上了巴黎聖母院的正門頂端，我想您完全能夠把自由的大旗插上天安門的上空。阿門！

　　089.真敢讓13億中國人民發言嗎

　　曾發顏

　　7月8日，有記者問外交部新聞發言人秦剛， “大赦國際”發表報告，呼籲中國在奧運前改善人權，稱中國沒有兌現申辦奧運時改善人權的承諾，你對此有何回應？秦剛在回應時特別強調：中國並不是因為要舉辦奧運會才承諾改善人權。中國共產黨自成立的第一天起就致力於改進人權，今後它仍將是我們追求的崇高目標。中國改善人權的努力並不是由某個國家、某個勢力、某個組織或某個人的意願所決定，也不是以他們的標準所決定。中國人權狀況13億中國人民最有發言權。在這裡，我很想反問秦剛三點：

　　第一，過去中共拼命打倒 “地、富、反、壞、右” 的行為算不算嚴重侵犯人權？“地、富、反、壞、右”是不是公民？是不是人？這是不是證明了“中國共產黨自成立的第一天起就致力於改進人權”的？

　　第二，中共現時對所有的民運人士、維權人士、宗教自由人士和異議批評人士的態度和做法，要麼把他們趕出國門，要麼把他們抓進監獄，要麼把他們監視看守起來，動不動就操他們的家，剝奪他們的工作，威脅、恐嚇甚至綁架他們，更有甚者，傷害他們的子女或其他家人，這算是在“改進人權”嗎？

　　第三，嚴格檢查新聞和出版，要求所有的新聞、出版，電影、電視、廣播和互聯網都要成為共產黨的喉舌，只許對共產黨歌功頌德，決不允許任何“雜音”出現，這是在“改善人權”嗎？

　　第四，連公民自發組織對某些重大社會事件進行調查，如陳西、廖雙元、吳玉琴自發調查“6?28”翁安事件，連家庭教會做“禮拜”……等等都要受到共產黨當局的打壓，更莫說成立其它社會組織和團體了，難道這也是在“改善人權”嗎？

　　第五，開發商和官方勾結起來強拆強遷；對上訪人員任意圍追堵截、關押遣送；用坦克和機槍對付遊行示威和靜坐絕食的學生和市民，等等。這也是在“改進人權”嗎？

　　關於這些問題，請問秦剛，請問中共，請問胡錦濤，真敢讓13億中國人民發言嗎？如果真敢，可以馬上在互聯網上做個調查，看看結果如何。秦剛辯解說：中國改善人權的努力並不是由某個國家、某個勢力、某個組織或某個人的意願所決定，也不是以他們的標準所決定。我想再問問，中共的人權標準是什麼？中國改善人權是由誰的意願所決定的？胡錦濤？共產黨？應該由誰的意願來決定？人民？還是共產黨？

　　090.中國大陸的民主事業最需要職業革命家

　　——兼與冉雲飛先生商榷

　　高直行

　　冉雲飛先生近日發表了《可怕的職業革命家》一文，列舉了劉邦、毛澤東、周恩來等“為天下者而不顧家”的醜陋之處，似乎職業革命家成了罪惡的代名詞，其實冉先生只看到了一面，因為他們僅是“為政權的職業革命家”，或者說是“專制的職業革命家”。如果是為了民主憲政的中國，就是需要大量的民主職業革命家。沒有人敢把腦袋別在褲腰帶上，置個人生死、親人安危於不顧的精神，實現中國大陸的民主也就遙遙無期，有的溫柔人士說只要不流血等上三百年也可以，與專制者的想法“我真的還想再活五百年”不謀而合，與中共專制政權“維持社會主義一百年不動搖”也是驚人的相似。你們有耐心，老百姓可沒有耐心，專制政權的擁有者及其追隨者有耐心，生活在中共豆腐渣廢墟下的生命卻沒有耐心。這不，甕安就起義了，正因為沒有民主職業革命家的及時跟進與引導，只能是發泄憤懣，沒有進一步迅速轉變為全國的起義，否則對專制政權形成的壓力就不僅僅是在網絡上叫喚幾聲、呻吟幾聲所可比擬。依靠專制政權發善心來實現民主是白日做夢，必須有強大的對抗力量對專制政權形成威懾，迫使他們走到談判桌前，才能迎來真正的民主時代。在形成對抗力量的過程中，最迫切需要職業革命家，有了職業革命家就能形成強有力的組織，一個有組織的十人小組可以打敗沒有任何組織的萬人散兵游勇。而要成為職業革命家是需要捨棄很多的，正如林覺民先生在“與妻書”中說的“誰無父母、誰無妻兒、誰無兄弟姐妹”，具有民主信念的職業革命家不是沒有愛情、親情、友情的政治冷血動物，只是暫時把這些感情拋之腦後，為了他們以及別人的父母、妻兒、兄弟姐妹未來生活在民主自由的美好氛圍下，這樣的職業革命家有什麼可怕？這種把小愛變為大愛的聖徒情懷，難道不是一種高尚而偉大的自我犧牲精神？華盛頓在南北戰爭時期不是也有六年沒回過家嗎？這樣的職業革命家不是開創了人類民主憲政的新模式嗎？有什麼可怕之處？我看還可愛得很，因為他們盡到了他們那一代的責任，而不是將自己應盡之責推到下一代身上，因為“下一代比我們聰明，他們的辦法比我們多”？

　　中國大陸的民主革命運動靠三三兩兩的清談家茶餘飯後耍耍嘴皮子是沒有前途的，最需要的就是民主職業革命家的實際行動。

　　091.致巴克先生

　　洪 海

　　巴克先生，我首先非常感謝你特意來函探討關於“主義”的重大政治觀點問題。就你所堅持的觀點來看，我們既是“同志”，又是“敵人”。說我們是“同志”，那是因為我們都追求民主；說我們是“敵人”，那是因為你仍然要堅持社會主義公有制，而我卻堅決主張廢棄所謂的社會主義公有制。當然，我們這種“敵人”是朋友式的“敵人”，是可以一起喝茶，一起爭論的“敵人”。因為我們都是追求真理，伸張正義的人。這從你來函中的冷靜、理智、誠懇的交流和探索態度中就可以清楚地得到證實。有感於此，我將就中國未來的出路——也就是主義問題開誠布公地與你探討下去。我想我主要提出一些我們共同感興趣的問題來供我們一起思考。

　　1． 社會主義公有制究竟有什麼好處？它的優越性在哪裡？

　　2． 社會主義公有制有沒有一個成功的例子？有，是哪一個？

　　3． 社會主義公有制的初期是什麼樣子？中期又是什麼樣子？中期與初期比，它有些什麼不同的特點？為什麼說到了中期它就適合搞民主了？

　　4． 社會主義公有制與政治民主真的能相容嗎？有什麼證據？能夠論證嗎？經得起論證嗎？

　　5． 社會主義公有制有利於社會繁榮、科技進步嗎？

　　6． 社會主義公有制有利於公平、正義的實現嗎？

　　7． 社會主義公有制是否本身就是一種專制制度？

　　8． 社會主義公有制是否符合人的本性？是否有利於激發人類的創造性、發掘人類的潛質？

　　這是關於社會主義公有制的一些基本的主要的問題，當然還有好多問題。這些問題我們要把它們同私有制——也就是資本主義對比起來思考，思考，再思考。究竟哪個更好？哪個更有優越性？哪個更能促進人類社會的發展？社會主義公有制在全世界好幾十個國家試驗和實踐了好幾十年，幾乎達一個世紀之久，有沒有一個把它的優越性表現出來的？這些都不僅是經驗，而且是教訓啊！

　　你在函文中說得很好，“不管是公有制還是私有制，不管是東方的民主還是西方的民主，只要是對絕大多數國人有利，那麼我們的所作所為就是正確的，若是不利於廣大民眾的實際利益，不論是公有制還是私有制，還是國內的或者是國外的，都不會得到普遍的歡迎。我們就應該毫無猶豫的拋棄它”。那麼我們所要的民主究竟是一個什麼樣的民主呢？究竟什麼樣的民主才對絕大多數國人有利呢？我們的國人究竟歡迎什麼樣的民主呢？我想，只要把上述那些問題思考清楚了，找到了正確答案，這個難題我們也就得到了解答。

　　民主究竟是一個什麼樣的東西呢？是一句口號？一句標語？還是一種制度？一種文化？一種生活方式？西方的民主是什麼樣的民主？東方的民主又是什麼樣的民主？我們所要追求的民主與西方的民主究竟要有些什麼樣的不同？是形式的不同？還是實質的不同？是程序的不同？還是實體的不同？西方的民主究竟有什麼不好？我想，至今絕大多數中國人都沒有把這些問題想清楚。孫中山先生的三民主義就是有中國特色的東方式的民主。從形式到內容，都與西方的民主有所不同。但有一條，它的實質和西方的民主是完全一樣的。那麼，我們究竟要什麼樣的民主呢？我們究竟要發明什麼樣的民主呢？說到這裡，有兩篇文章,一篇是楊恆鈞的《為建設有中國特色的民主而奮鬥》，一篇是劉自立先生寫的《社會主義的本質是極權》，我認為這兩篇文章很有價值，很值得一讀。針對謝滔先生《只有民主社會主義才能救中國》，我曾在《論只有民主社會主義才能救中國》一文里清楚地闡述了我的觀點，如蒙先生不棄，亦可去看看。就在博訊網站《百家爭鳴》的《自由之聲》裡就有。有了這兩篇文章，我在這裡說什麼都是多餘的了。既如此，那就不必浪費時間了吧。

　　不過最後有一個問題我要提一下，你在函文里提到“我們的具體做法，是利國利民的事，為什麼要偷偷摸摸地不敢見陽光呢？ ”；結尾又說“而這些，就更需要合法地做，也只有合法地做，才能產生大智慧”。我想，具體做法僅僅是“做法”而已，是個手段問題，策略問題，它並不影響追求的崇高和光彩。共產黨一開始不也是“偷偷摸摸”的嗎？列寧，孫中山一開始都是“偷偷摸摸”的。而你不也是用“巴克”的名義在和我討論嗎？當然，排好了的舞總是要拿到舞台上去的，不過是個時間問題。蔣介石先生說，世界上沒有幾件大事是一開始就敲鑼打鼓地完成的。他說得多好啊！至於合法不合法的問題，不用說，只要你要民主，只要你要真正的民主，那你就是違背共產黨的“法”的。因為共產黨的“法”首先維護的就是共產黨的專制特權統治。要民主就是要動搖它的專制特權統治，難道還合了共產黨的“法”不成？

　　我們是追求民主的同志，是探索真理的朋友，你說呢，巴克先生？有機會我們再探討。遲復為歉，望見諒。

　　092.胡先生，去掉公有制，社會主義就垮完了

　　——讀胡星斗《只有憲政社會主義才能救中國》有感洪 海

　　胡星斗先生在《建議北京奧運後實行“新政”——只有憲政社會主義才能救中國》一文中，豪邁地提出：只有憲政社會主義才能救中國。並斬釘截鐵地斷言：民主社會主義不能救中國。民主社會主義不如憲政社會主義好。自由主義也不能救中國。整篇文章讓人讀後，老覺得心裡堵得慌。

　　初一看，我還以為“只有憲政社會主義才能救中國”可能沒有什麼新意，也就跟“只有民主社會主義才能救中國”差不多吧。因為按習慣，一提到“憲政”，也就是指“民主憲政”，雖然近現代新興的政黨專制政權也都制定有所謂的“憲法”，如中共政權的《中華人民共和國憲法》。但是，待往下一讀，結果不然。他所說的“憲政社會主義”是不要民主的社會主義,跟共產黨多年來高唱的“社會主義民主”很相近，不過是一枚硬幣的兩面罷了。"社會主義民主"就是不要民主.

　　為什麼這麼說呢？因為他要“保證中央政府的有效性和權威性”。 他要實行的是“黨主（共產黨）立憲”。也就是說要保證共產黨的絕對統治地位永不動搖；保證紅色江山永不變色；保證社會主義的旗幟永遠高高飄揚。他建議北京奧運之後，立即開始實行他所謂的“新政”，是為了“中華民族的前途”和“執政黨（共產黨）的命運”。簡單說，他所謂的“憲政”，也就是呼籲專制改良，是要叫共產黨當局實行開明的專制，以挽救共產黨徹底垮台和失敗的命運。當然，改良總比任其沒落好，開明總比因循守舊好。從這個角度說，胡先生的主張倒也無可厚非。可是，胡先生難道真的不知道共產黨真要自救的話，最好的辦法是學匈牙利共產黨和台灣的國民黨，早早地把民主和資本主義引進來，自己也就順勢搖身一變成為“共和黨”——信仰和實行民主共和的共產黨。一個黨永遠掌權下去，不是個辦法呀！

　　不過，從胡先生的“經濟新政”來看，他實際上是主張資本主義，而不主張社會主義的。這倒是對的。因為改革開放30年來的實踐充分證明：資本主義不僅救了中國，而且它實實在在地救了中共。他寫到：公有制並不符合社會主義市場經濟的公平、共富的價值與要求，公有制不僅在市場經濟的條件下必然導致特權的泛濫、權力對市場的過度干預、浪費、重複建設、尋租腐敗，而且，公有制與無法無天、缺乏法治是孿生兄弟，希特勒、斯大林、撒達姆都是通過極力加強財產公有來鞏固其專制獨裁。一個國家是否公平、共富與公有制無關，而與稅收制度（所得稅、遺產稅）、財政制度（轉移支付）、金融制度、土地制度、遷徙制度（戶籍制度）、社會保障制度等密切相關，這也就是為什麼世界上最公平的共同富裕的國家都是實行私有制的發達國家的原因，尤其北歐國家、日本等。說到這裡，那麼，我倒想問一問，胡先生所說的社會主義究竟是一個什麼“主義”？因為它顯然不包括“公有制”。要知道，我們是在說中國話，是在中國說話，是在中國現有的語境下闡述問題。所以，我們必須按中國共產黨一貫給它下的定義去理解，否則，“社會主義”一詞在我們的語境下就失去了任何意義。“資本主義”亦然。

　　基於此，我們不得不指出胡先生的一個巨大誤會，那就是北歐取得了巨大成功的國家沒有一個是靠社會主義——也就是公有制的，清一色的都是資本主義國家。因此，“民主社會主義來源於西方，在北歐等國取得了巨大的成功”這些提法也就是無中生有了。

　　如果既要排除公有制，又要堅持社會主義，這就好比一個女人，由於她自身的無可奈何的微妙的機理變化，已經變成一個有男人特徵的“陰陽人”了，現在她要進一步變成一個真正的男人，而人們卻堅持要她繼續穿一身花花綠綠的女裝，難道這是合適的嗎？按照社會主義的定義，去掉了計劃經濟，再去掉公有制，社會主義就垮完了！我不知道胡先生是不是給“社會主義”賦予了什麼新意？難道你非要“社會主義”成為披在共產黨這條專制惡狼身上的“羊皮”嗎？我勸爾等諸君就不要費這個心思了，連戈爾巴喬夫都沒搞成！

　　胡先生特別申辯到：中國之大、國情之複雜不同於北歐，不適合強調民主、先搞民主，而應當強調憲政、法治，先搞憲政、法治（儘管也搞“可控民主”）。也就是說，我的憲政社會主義蘊涵了“憲政優先於民主”、“建設法治國家優先於建設民主國家”的內容。胡先生的這種論調不就是共產黨老掉牙的“國情論”嗎？連尼泊爾、不丹、台灣都有法搞民主，中國大陸為什麼就沒法搞民主呢？你竟然還在慫恿共產黨加強專制憲法？！我總覺得胡先生所鼓吹的“憲政社會主義”實際上就是叫共產黨搞三個加強——加強社會主義民主（實則是專制），加強社會主義法制（實則是人治黨治），加強無產階級（實則是共產黨）專政。

　　“自由主義也不能救中國。純粹的自由主義脫離中國的實際，不顧條件、一味地實行民主，否定執政黨的地位和必要的中央權威，都可能帶來國家的混亂”。這不是書生說的昏話，就是共產黨黨徒的言論。實行民主，不是要“否定執政黨的地位和必要的中央權威”，而是要“否定專制黨的地位和紅色朝廷的權威”，這恰恰能帶來國家的生氣勃勃、長治久安！

　　當然，你我說了半天都是白搭。共產黨既不會實行你的“憲政”，也不會推行我的“民主”。因為你的“憲政”，不僅共產黨認為它早就已經實行，現在充其量不過是鞏固和加強了，而且在你的“憲政”里，確實也塞進了很多與共產黨的“憲政”原則不和諧、格格不入的東西，如“召開制憲會議，在全國人大設立違憲審查委員會，同時成立憲法法院；廢除違背憲法的勞動教養等制度；倡導可控民主，優先進行人大代表的直接選舉和各級人大的改革；實行聯邦制和地方自治制度，確立司法、立法、監察、反貪、審計、媒體等的獨立性”。難道不是這樣嗎？而我要的“民主”簡直就是要清清楚楚、明明白白剷除“共產專制”。你說共產黨它會給我嗎？共產黨要走的是一條專制到底的有中國特色的社會主義絕路！

　　沒有民主的“法治”是辱沒人權的“王法”，而沒有民主的“憲政”必然是糟蹋自由的“專政”。這樣的“憲政”將更為苛刻，更為殘暴，更為血腥，更為霸道。因為一切無法無天的事情都將假“憲政”而行。

　　093.遊行示威標語口號

　　廢除共產，實現共和

　　剷除專制，建立民主

　　人人生而平等

　　要民主，要自由

　　還我人權

　　要法治 不要人治

　　打倒共產專制

　　反共就是愛國

　　只有反共，沒有反華

　　共產專制政權已成為黑社會政權

　　釋放王炳章，釋放一切政治犯

　　宗教自由

　　反對強行拆遷

　　反對迫害法輪功

　　言論自由，反對封網

　　開放黨禁，開放言禁

　　提倡輿論監督

　　堅決實行多黨制

　　反對任何政黨凌駕於國家之上

　　反對新聞成為黨的喉舌

　　新聞自由

　　堅決聲援上訪人員

　　反對迫害維權人士、異議人士、宗教人士和民運人士反對一黨獨裁

　　民主、自由萬歲

　　不自由，勿寧死

　　民主、自由，平等、博愛

　　軍不干政，軍隊國家化

　　民主、自由，憲政、法治

　　人民最大

　　黨是人民的兒子，不是人民的媽媽

　　人民的國家人民說了算

　　我們才是人民

　　我們就是人民

　　人民決定一切

　　一切交給人民來決定

　　共產黨下台

　　濤哥下去吧

　　胡錦濤是賣國賊

　　組黨自由

　　政黨監督才是真正有力的監督

　　公民監政

　　我們要公開組黨

　　歡迎干涉中國暴政

　　打倒暴政

　　堅決反對公有制

　　徹底埋葬社會主義

　　強烈反對國家資本主義

　　強烈反對官僚資本主義

　　強烈反對國家壟斷主義

　　擁護私有制

　　堅決主張土地私有化

　　打倒特權

　　堅決反對一黨獨裁

　　操翻專制獨裁的“鳥巢”

　　砍斷專制獨裁的“鳥樹”

　　砸爛專制獨裁的“鳥蛋”

　　打破專制獨裁的“鳥籠”

　　活捉專制獨裁的“鳥人”

　　衝破紅色政權的天安門

　　打開中南海，趕跑獨裁者

　　實行聯邦自治

　　聯美、聯歐、聯台，粉碎中共專制獨裁

　　繼承中山遺志 重造民主中華

　　實現“民經 民主 民樂”的新三民主義

　　建立民主共和、聯邦自治的憲政法治政權

　　094.積極支持美國人在北京發起公民抗命行動

　　中國民主大同盟

　　北京時間8月6日，一位來自加州的美國人在北京發起名為擰’公民抗命行動,要求中國政府釋放人權犯，通過人權公約.名叫EDDIE的美國牧師分別在北京建國門外的國貿飯店417房間和王府井的和平賓館1602房間布置成類似對人權活動家進行暴力刑訊殺人囚禁室的血腥模樣,並且 在每個房間牆壁上用油漆寫的口號"同一個世界,同一個惡夢"和釋放維權法律顧問郭飛雄,作家師濤,愛滋病人權活動家胡佳,法輪功學員徐娜和家庭教會牧師張榮亮以及要求全國人大通過公民權利和政治權利國際公約英文縮寫ICCPR.牆壁上還寫有聖經舊約箴言31章8至9節為沒有聲音的代言的教導.而且當天上午10點該教會在洛杉機下列地址召開記者招待會公布介紹整個行動計劃的情況.EDDIE牧師已經順利離開北京到外地躲藏.打算在適當時機“自首”,並號召全球人士關注日益惡化的中國人權狀況.

　　中國有句俗話，叫“四川的猴子要河南人來牽”。在中國人權問題上，在中國民主憲政問題上，看來中國共產黨這隻猴子真要美國人來牽了。“猴子”雖然狡猾粗野，頑皮淘氣，桀驁不馴，四川人拿它沒辦法，河南人拿它卻有辦法;中國人拿它沒辦法，美國人拿它卻有辦法。我們在這裡絲毫沒有長美國人的志氣，滅中國人的威風的意思，而是說事實上四川的猴子它就喜歡河南人來牽，中共這隻猴子它就服美國人來牽，這也許是它們的特性使然吧。想想看吧，炸南斯拉夫大使館，撞王偉駕駛的飛機，一個又一個“反共”（決不是反華）的人權決議案，一次又一次對中共（決不是中國）的指責與訓斥，中共當局雖然每次也要裝模作樣地表示不滿和反對，但實際上只有“打落牙往肚裡吞”。因為中共當局對中國人可以“專政”，而對美國人就只有“鑽襠”。

　　有道是：酸水點豆腐——一物降一物。既如此，那就讓美國人多牽一牽中共這隻“猴子”吧，多馴化馴化它。當然，四川的猴子最後還是要由更多的四川人來牽，中國的猴子最後還是要由更多的中國人來牽，我們自己才是“主人翁”嘛。但我們的確要感謝美國人，是他們主動要幫我們馴那難馴的“猴子”，要成為我們的“馴猴師”。因此，對於美國人在北京發起要求中國政府釋放人權犯通過人權公約的公民抗命行動 ，中國民主大同盟表示積極支持，熱情歡迎和強烈聲援。並呼籲全體有良知的中國人來保護我們的美國朋友——象EDDIE牧師那樣的美國朋友，關心他（她）們的安全和生活，為他（她）們提供最好的食物和住處。因為他（她）們都是耶穌的門徒。

　　真切希望美國人，當然還有德國人，法國人……，我們一道將“同一個惡夢”改造成“同一個美夢”。

　　阿門！

　　095.歡迎布什總統干涉中共暴政

　　——中國民主大同盟聲明

　　布什總統在他前往中國參加奧運會幾小時之前，在曼谷詩麗吉王后會展中心發表演說，明確表明中國政府方面應該改善人權記錄。他說，美國反對中國政府對本國人民的壓制。對此，中國外交部發言人秦剛7日就此在令人作嘔的例行記者招待會上向記者說，“對於中美兩國在人權、宗教等問題上的分歧，我們一直主張雙方在平等和相互尊重的基礎上進行對話交流，以增進了解，減少分歧，擴大共識。 我們堅決反對任何利用人權、宗教等問題干涉別國內政的言行”。在此之前的七月十六日，中國外交部發言人劉建超也就美總統布什針對中國宗教自由問題言論答記者問表示，“我們敦促美方擯棄偏見，客觀公正地看待中國的宗教自由狀況，停止利用有關問題干涉中國內政” 。而這僅僅是因為七月十四日的一次宗教紀念會上布什總統表示美國不會忘記中國和世界上那些為宗教自由而奮鬥和拼搏的人們。

　　有志氣、有骨氣、有良知的中國人民，你們覺得布什總統是在干涉中國內政嗎？不是！他是在干涉中共暴政！！

　　如果有人不信這一點，那麼，讓我們首先來看看布什總統究竟說了些什麼吧。昨天在泰國他說：“美國政府和人民堅信中國人民有權得到世上所有的人與生俱來的最基本的自由。因此，美國堅決反對中國政府拘押政治異議人士、維權人士，以及宗教活動人士。我們呼籲要有新聞自由、結社自由以及勞工權利，不是為了讓中國領導人難堪，而是因為我們確信，給予人民更多的自由，是中國徹底發揮潛力的唯一途徑。我們呼籲中方實行開放和公正的政策，不是要把我們的理念強加於人，而是要讓中國人民能夠表達他們自己的理念” ；“中國的變革將以自己的方式、依照歷史和傳統展開，變革終有一天會到來的。所有的人都會看到，那些勇於直言不諱的人士、那些渴望宗教自由的人士，對中國的未來決不是一個威脅；正是這些人，將讓中國成為21世紀的偉大強國”。

　　中共在中國繼續推行共產專制的高壓極權統治，極端排斥和嚴厲打擊（抓捕、監禁、毒打、綁架、暗殺等）異議人士、維權人士、宗教自由人士和民運人士，變本加厲地實行一黨專制獨裁，加強言禁、黨禁，嚴格書報檢查，封網，禁止正當聚會，破壞宗教自由，掠奪資源，強行拆遷，壟斷產業、行業，控制人民資產，其侵犯中國人民人權和限制人身自由的罪孽數不勝數，罄竹難書。而以布什總統為代表的西方民主社會的自由人士出於正義和良心的驅使，或不顧一切地向那些殘暴無道的統治者呼籲，或向他們進行善意的勸解，而那些自私自利的專制獨裁者們卻動不動就拿“干涉別國內政”來抵制、搪塞和反擊。他們還顯得“振振有辭”，“義正詞嚴”，好像他們壓制人民是“理所當然”的事。當然，這還是彬彬有禮的外交言辭，他們還完全可能用窮凶極惡的暴力來維護和保衛他們的統治特權。大有的“道高一尺，魔高一丈”的架勢和“威風”。可是，他們低估了道義的力量，低估了真理的堅韌與鋒銳，低估了耶穌的門徒——那些傳經布道的牧師們意志和決心；他們以為他們可以長期為所欲為、作威作福；他們正在僥倖而又消極地做作各種抵抗。不過，沒用的，不管他們做什麼都是沒用的——正義終將戰勝邪惡，自由必然衝破禁錮，民主肯定粉碎專制。

　　為此，我們特別呼籲中共專制當局早日拋棄“我是流氓我怕誰”的嘴臉，順應歷史潮流，真誠接受友邦和兄弟民族的幫助和勸導，聽從上帝的召喚，舉步步入民主自由的金光大道。

　　為了民主自由，為了人道正義，我們堅決歡迎布什總統，歡迎一切勇敢的世界人士干涉中共暴政。請你們記住，中共不歡迎你們，中國人民歡迎你們。我們才是人民，我們就是人民，我們才有資格代表中國，我們歡迎你們。

　　中共當局正在以國家的名義繼續進行國家犯罪。

　　一個惡霸正在作惡，卻怒吼著不許別人干涉，這真是豈有此理！

　　096.胡溫當局的確正在密謀大規模的鎮壓

　　中國民主大同盟

　　對華援助協會披露：中共中央政法委員會現在正向所有的執法部門發布一項重要的秘密指示，這些部門包括法院、公安局以及檢察機關。來自中國安全機關高層人士可靠的消息來源最近告訴對華援助協會中國正在設計一次史無前例的鎮壓國內“社會上四種不穩定分子”的全國性規模運動。這四種不穩定分子指的是基督教家庭教會領袖、上訪人員、維權人士以及持不同政見人士。

　　這一消息不是危言聳聽，更非空穴來風，誠望民運、自由宗教、上訪維權和對當局持異議批評的各界人士引起高度重視，互通信息，廣泛聯絡，互相扶持，互相保護，早做準備，早想應對之策，儘量減少不必要的損失，保護民主革命的有生力量。

　　面對迅速興起的一浪高過一浪的反共浪潮，胡溫當局早就感到異常憤怒，他們恨得牙痒痒的，隨時準備動用人民養育的軍隊鎮壓人民。正當《九評共產黨》廣泛深入人心，《自由聖火》2006年10月又發表《十駁中國共產黨》和中國人民民主黨的一系列主張和言論以來，直到奧運會前的幾個月，短短一年多時間裡，中國（大陸）軍隊已奉胡錦濤的旨意打著“反恐”的旗號在全國各地搞了多次鎮壓民主自由運動的演習。他們要麼把部隊分成兩部分，一部分扮演群眾，高舉“要民主、要自由”的標語，喊著“打倒獨裁”等激烈的口號進行遊行示威，一部分扮演部隊的角色，拿著盾牌、警棍，抱著高壓水龍頭，甚至架著機槍，與“示威群眾”進行著“敵進我退，敵退我進”的暴力遊戲；要麼從各單位抽調可靠的黨政官員來充當群眾，假裝示威遊行，與部隊官兵演繹同樣兇殘而無聊的遊戲。

　　之所以奧運會前沒能動手，他們是在顧忌國際輿論壓力，是害怕西方民主勢力聯合抵制北京奧運會。因此，奧運會後，“為了換取中國再有20年的政治和社會穩定”，他們很可能採取殘酷行動。

　　他們急於要鎮壓和打擊的首要對象是民運人士，是那些要“陰謀顛覆政府，分裂國家，推翻社會主義制度”的人們——也就是民主革命人士。因為民主革命已使他們寢食難安，坐臥不寧。

　　不過，血腥的鎮壓是無濟於事的，只能一時的“微穩”，紅色恐怖是嚇不怕、嚇不倒民主革命志士的，中國大陸的民主革命潮流是任何專制勢力都阻擋不了的，社會主義是一定要垮台的，民主自由一定會實現！

　　097.遏止中共鎮壓的幾點策略

　　中國民主大同盟

　　一． 密切注視中共鎮壓的端倪和跡象，及時、準確、深刻揭露其卑劣的行徑，爭取國際生活的道義支持，給中共施加壓力和影響，使中共不敢輕舉妄動。

　　二． 爭取中共內同情民主的溫和力量和嚮往民主的反對力量的支持，用他們的力量去抑制、牽制和遏制鎮壓的發生。

　　三． 積極反制。如中共不顧一切，執意要採取強硬的鎮壓措施，那麼民運一方應採取明確的同樣強硬的反制措施，組織“楊佳別動團”，對中共領導人及各級各要害部門負責人實施暗殺、綁架、或攻擊其辦公場所等非常措施，對中共實行積極有力的反制措施。

　　四． 挑起國際事端，製造國際糾紛，牽制中共。

　　五． 發動、製造類似“甕安事件”的大規模群眾性事件。

　　六． 積極策劃中共內部的“宮廷政變”，軍事政變或武裝起義。

　　七． 鼓動、組織示威遊行，罷工、罷課等活動反對鎮壓。

　　八． 多爭取民意的支持，揭露中共對民心的欺騙。

　　九． 所有反共人士互通信息，互相掩護，團結一致，共同對敵。

　　十． 與中共的鬥爭要注意節奏和分寸，講究鬥爭藝術與策略，最好控制在暴力的邊緣。

　　098.熱烈響應達賴喇嘛呼聲的倡議

　　正值北京中共奧運期間，8月17日，正在法國南特市（Nantes）的西藏精神領袖達賴喇嘛邀請中國民主運動海外聯席會議主席魏京生等參加民運巴黎會議的各國及各方代表，就中國的前途和西藏問題進行了討論。在討論中，達賴喇嘛當著長期關注中國人權的法國漢學家侯芷明（Marie Holzman）、民陣主席王國興和基督教傳道人張健等多名來自歐、美、澳的民運代表再次誠摯表示：我們應該設立一個組織，引導漢族和藏族、維族等的和諧，建立爭取自由的統一民主陣線。

　　達賴喇嘛的這一呼聲是上天的旨意，是神的話語，對於渴望自由的中華各族人民來說無疑是天大的福音，對於追求民主自由的廣大民運人士來說無疑是天大的契機。中華各民族反對共產黨專制獨裁的的各色人士和各種組織團結起來，建立爭取自由的統一民主陣線——中國民主大同盟已成為刻不容緩之事。為此，我們特別就達賴喇嘛的呼聲向國內外、境內外的廣大民運人士、民運團體、民運組織，向反對中共專制獨裁的異議批評人士，向維權人士和宗教自由人士，向爭取民族高度自治的民族人士發出積極倡議：

　　一． 希望海外民運領袖如魏京生、伍凡、袁紅冰、徐文立、費良勇、陳泱朝等和藏族領袖達賴喇嘛、維族領袖熱比婭以及蒙族民間領袖，宗教領袖傅希秋、李洪志，台灣反共領袖、香港民主領袖等迅速匯合，立即牽頭著手建立爭取“民主自由、聯邦共和”的統一民主陣線——中國民主大同盟（具體名稱待議定）。

　　二． 在建立“中國民主大同盟”時，各人、各組織均應擯棄一切門戶之見，置個人、組織的進退上下於不顧，以中國大陸的民主革命事業為重，不計名利，視死如歸，將自己奉獻給本世紀最偉大的民運事業。

　　三． 中國民主大同盟是海內外一切反共力量的大匯合、大融合、大整合。因此，其政治目標應十分明確——剷除共產獨裁，建立民主自由；政治手段應有力得當——以和平理性為主，對專制暴力施行必要的反制。

　　四． 中國民主大同盟的機構設置和機制運作要精幹、高效、實用。

　　五． 中國民主大同盟對共產黨的鬥爭策略是文攻武衛、必要時採取武攻。

　　六． 中國民主大同盟當以“啟蒙民眾”和“發動民眾”為要務。

　　七． 中國民主大同盟既遵循程序正義和實體正義的民主原則，同時在非常時期根據革命的需要亦將被授權採取非常措施，實行非常運作。

　　八． 中國民主大同盟是一個反共的民主政治聯合組織，具有很強的革命性，是一個革命的政治組織，它不同於任何文化組織、宗教組織、維權組織或其它組織。

　　九． 中國民主大同盟願意借重任何反對中共獨裁的外國政府、外國團體和外國人士的援助，但決不接受任何損害中華民族利益的附加條件。

　　十． 中國民主大同盟決不接受任何維護共產黨的專制統治、維護社會主義制度的所謂改良人士或組織團體參加。

　　為了革掉共產專制的命，為了革掉社會主義的命，我們願意無條件地加入到中國民主大同盟中來，按照中國民主大同盟的統一部署和民主革命的需要，任其驅馳，赴湯蹈火，在所不辭。

　　誠望真正熱愛民主自由、痛恨專制獨裁的同志同道同仁們，積極而熱烈響應達賴喇嘛的呼聲，以飽滿的熱情、高昂的志氣、抖擻的精神匯入到革命的洪流中來，拿出鋼鐵的意志，天神的決心，將共產黨的社會主義制度徹底消滅。

　　倡議人：照天明 龍起洪 洪海 高直行等

　　099.胡錦濤不想改何須李君如這般辯護

　　洪 海

　　奧運會早已落下帷幕，殘奧會也即將結束，人們已從運動員眩目的旋轉、緊張的衝刺和變幻莫測、五光十色令人眼花繚亂的焰火中逐漸開始走向冷靜，走向殘酷的現實，面對生活的壓力和社會前途的茫然；開始思考現實，思考未來；思考自己，思考社會，思考國家。對現實生活的焦慮和對未來社會變革的渴望重新讓人急不可奈。在“思變”的火焰又要燃起的時候，胡溫當局也有些沉不住氣了。這不，9月8日，中央黨校副校長李君如在北京日報上再次老調重彈，大談什麼中共政治體制改革“成果”和“走勢”，為胡溫當局的無所作為擋駕，為廣大民眾的改革慾火“降燒”。

　　他的這些陳詞濫調我本是要一笑置之的，可又一想，他畢竟是中央黨校的副校長，他的言論代表了中共輿論的方向，也代表了中共的政治動向。所以，我還得要說幾句才行。

　　他的這篇談話或文章的主要意思有這麼幾條：一，中共不是沒有進行政治體制改革，而是早就進行了政治體制改革，從一開始就在進行政治體制改革，而且取得了“豐碩”的成果。二，經濟體制改革就是政治體制改革。三，加強（共產）黨的領導，提高（共產）黨的執政能力，鞏固（共產）黨的專制統治地位就是民主政治改革。四，民主得到了發展和完善，當然指的是社會主義民主。五，民主要有序地進行，當然還是指的社會主義民主。強調民主要制度化、法律化。中國共產黨在憲法和法律的範圍內活動，堅持依法治國、依憲治國。最後的目的當然是“將在中國建立一個堅持中國共產黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一的社會主義民主政治體制”。這就是他翻過來“瓦房”翻過去“房瓦”不斷念叨他那些“歪經”的根本用意所在。

　　李君如，在此時此刻，他又來重複兜售他的這些歪理邪說有什麼意義呢？當然有意義，而且還有極其深刻的意義。它的深刻意義就在於進一步暗示世人：胡溫當局不會有真正的政改意圖和行動。希望大家不要抱什麼希望，也不要因失望而憤怒，不要苦苦相逼和“放肆”地鬧騰。緊逼和鬧騰也沒用。李君如，他是出來打圓場的，是出來為胡溫放風說情的，是出來為胡溫解扣扣的，是為胡溫不順應歷史潮流、不得人心來緩解民意的，是為共產黨的繼續專制獨裁作辯護的。

　　“在民主政治的問題上，我們既向人家學習，也不妄自菲薄；既積極推進，也不盲目發展、急於求成”。你看他說的多漂亮啊。可是共產黨都向人家學了些什麼呢？僅僅就學了個“民主”的詞兒掛在嘴上。相反，“不盲目發展、急於求成”倒成了他們抵制真正的民主的最好擋箭牌。他們要積極推進的決不是真正的民主，而是更加狡猾、更加陰險地以社會主義民主的名義鞏固和完善“人民民主”專政，也即鞏固和完善共產黨的專制獨裁政權。他們強調的“民主要制度化、法律化。中國共產黨在憲法和法律的範圍內活動，堅持依法治國、依憲治國”是共產黨專制獨裁的社會主義要制度化、法律化。其弦外之音是共產黨的專制統治不容挑戰，萬惡的社會主義制度不容挑戰。他們所要遵循的憲法和法律是共產黨獨家制定的保護和捍衛共產黨的專制獨裁的憲法和法律，簡單說，是共產黨的黨憲黨法，決不是國家和人民的憲法和法律。

　　他們正在變本加厲地逆歷史潮流而動。

　　歷史必將證明：他們這麼做錯了，他們必將受到歷史的懲罰。

　　胡錦濤不想改，也不敢改，這是明擺著的事實，早已沒有幾個人對他抱有幻想了。不改就不改嘛，何須李君如這般辯護？！

　　100．民主革命對中共的基本政策

　　中國民主革命大同盟

　　一． 民主革命是要革掉共產主義專制或曰社會主義專制（簡稱共產專制）的命，而不是要革掉共產黨的命，更不是要革掉共產黨人的命。因此，民主革命主張：在未來的歷史中，決不是不允許共產黨的存在，更不是要滅絕共產黨人，而是要剷除共產主義專制制度亦即社會主義制度；要永久性地剷除一黨專制，實行多黨競爭的民主制度；要將公有制為主體改為私有制為主體。共產黨和共產黨人均可在民主制度下合法存在。

　　二． 民主革命首先要廢除馬列主義、毛澤東思想的指導地位。

　　三． 積極歡迎共產黨體制內的共產黨員和行政幹部加入民主革命的陣營。對加入民主革命陣營的共產黨員和行政幹部實行既往不咎的政策。

　　四． 積極歡迎共產黨名下的軍警開展武裝起義，投誠民主革命事業。對對民主革命事業有重大貢獻的軍警人員要給與記功和嘉獎。

　　五． 革命對共產黨人要區別對待。一要把普通的共產黨員和共產黨的幹部區別開來。二要把普通的共產黨幹部和當權的共產黨幹部區別開來。三要把一般當權的共產黨幹部和主要當權的共產黨幹部區別開來。四要把主要當權的共產黨幹部和極權的共產黨幹部區別開來。五要把同情革命、反對革命和扼殺革命的幾種共產黨幹部區別開來。

　　六． 革命要多採用非暴力手段。除非萬不得已，一般不採用暴力手段。暴力手段只用來反抗暴力鎮壓；暴力手段只針對扼殺革命的死硬分子和極端分子。

　　七． 革命後，對各行各業的普通共產黨員和共產黨幹部要繼續根據其專長加以使用，使其為未來民主社會的建設發揮作用。

　　八． 革命後，要將沒有血債的軍隊轉化為國家軍隊，專職實施保家衛國的職能作用。

　　九． 革命後，除有重大罪過的政治警察（國安）外，對革命無過或有功的政治警察、其它各警種警察均應繼續為建設民主社會發揮作用。

　　十． 革命後，共產黨和共產黨人在認同民主原則的前提下，同其它政黨一樣，均有選舉或被選舉權。