中國百年改革為何不能是現在專制回歸、百事皆廢這個結果?

請面對、接受這事實吧，中國人別再吃民族主義等精神慰藉品、毒品……，吃毒品的下場常常只會更糟的

是中國人緣木求魚，坐井觀天，余英時等人也是坐井觀天的一員，只是坐的高一點而已，很多問題余英時也沒有明確答桉的，只有老天、上帝有答桉(不信有神的，那就麻煩了.....只能自己去漫遊無定向、慢慢找拉)......

一個不敬畏上帝，不信神，不畏天的民族、國家，民無異象、正確目標，就放肆

(早期中國人是有的，後來失去了....，那又是另一部故事了.....那才是重點、答桉，沒人關心、注意)，

中國人不敬畏上帝，失去了上帝的眷顧、祝福，四處尋求，卻苦海浮沉，路在何方?

.....大悲無言，哀

近代1-200年利瑪竇等傳教士，前仆後繼，來中國傳基督福音，並教化教導中國人認識現代化文明......

中國人是怎樣拒絕傳教士的?被殺害、逼迫的很多，....

不是中國人自己拒絕醒來?自己拒絕改革?自己拒絕敬畏上天?失去了古老中國敬天傳統?.....

如果有神存在，中國改革怎不能是現在這個結果?

聖經記載:人不信有神，不畏上蒼，必然墮落陰間，活在地獄之中，互相殺害、干出一切惡事，有大恐懼......

不是就應驗了嗎?

中國，你要問自己，怎不能是這個結果?????

又一個事實存在，即有真理在其中，人卻常常不能面對、接受這事實的確實存在。

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一切的話都說完了，總結一句：要敬畏上帝，謹守祂的命令，因為這是人人應盡的義務。（聖經傳道書12章13節）

「敬畏耶和華是智慧的開端」

上帝耶和華的力量比世上任何人都強大得多。因此我們敬畏他，樂於表明自己是崇拜他的人。在全能的上帝看來，「萬國恍如桶中的一滴水」。

聖經箴言29:25說：「戰兢懼怕人的，自設網羅；信賴耶和華的，必蒙保護。」

上帝說：「你不要怕，因為我與你同在。你不要四顧張望，因為我是你的上帝，我要使你堅強。我必定幫助你，也必定用正義的右手扶持你。」（聖經以賽亞書41:10）

《舊約聖經》記載，「索多瑪」與「蛾摩拉」是古代的兩座淫城。上帝認為這兩座城裡充斥着罪人，最後用天火將之摧毀。雖然大量宗教文獻對此都有描述，很多人仍然認為這只是神話傳說而已。

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以下轉自萬維網高伐林博主文章:

百年走不出激進主義怪圈，出路何在？

內容節錄如下:

中國近代思想史上的激進主義思潮，其災難性後果迄今籠罩，如今釀造這些問題的大陸依舊，期待回答的空白依舊。余英時先生論證說明，仁人志士們的奮鬥裹挾在並推動了激進主義主流思潮，故而走向了初衷的反面，我們前進着退回到五四起點

……………..

不再有回答的專訪：中國激進思潮九問—祭余英時先生

　　北明，縱覽中國

……………….

1，文化保守主義者為何成為專制制度最有力的障礙？……

2，中國為何至今走不出激進主義舊窠？　 ‘五四’的領袖則徹底否定中國的傳統，直截了當地要向西方尋找一切真理。”……………….

3，您怎麽看“文化”概念澹出中國思想界這個現象？

　　您的相關論述，從事（歷史）和理（學理）兩個方面指出文化的獨立性格和對政治的奠基作用。一個民族國家的文化與傳統，是那個國家民族政治制度的基礎和土壤。但歷史和現實如您所指出的：“無論是戊戌的維新主義者，‘五四’時代的自由主義者，或稍後的社會主義者，都把中國的文化傳統當作“現代化”的最大的敵人，而且在思想上是一波比一波更為激烈。…………..

4，基督教能否肩負起中國文明重建的使命？

　　大陸有數量不多的知識人，確認基督教信仰對於中國文明轉型的極端重要性。這些人大都是基督徒或牧師。跟康有為希望改孔子學說為國教相反，他們認為，中國只有接受基督教為國教，才可能走上現代化的道路，因為西方政治文明源自基督教教信仰。

　　這種見解與十八、九世紀到中國的一些傳教士的見解基本一致，美國傳教士明恩（Arthur Henderson Smith）論中國人的性格，針對張之洞關於鐵路（奏摺）甚至可以杜絕船員監守自盜的弊端，曾經指出，物質文明不能消除精神弊病，甚至選舉投票箱的引進也不會使中國人成為講民主的民族，他強調道德精神的重要性。這應該說是主張“退而結網”，而不再“臨淵羨魚”。

　　也有中國的保守主義者（如劉軍寧、劉仲敬，兩位是大陸保守主義的代表），強調保守主義第一要義就是其神學基礎，認為正統的保守主義必然認可基督教；同時認為，主張中國傳統文化和儒家學說不是正統的保守主義立場，他們對中國傳統文化持否定態度。………

5，如何學習西方？怎樣去除中國病因？

　　您在“從價值系統看中國文化的現代意義”（1984）一文中指出：“中、西方的病象盡有相似之處，而病因則有別。‘五四’人物是把內科病當外科病來診斷的，因此他們的治療方式不出手術割治和器官移植的範圍。”這真是一語中的，而且形象又生動，把不容易表述的問題比喻得特別清楚。我理解，向西方學習，應該是研究和看取他們的結構系統、思維方式及其內在邏輯，而不是搬來他們的外在模式套在中國身體上。中國的病因是什麽？具體怎樣避免外在的器官移植而能取西方所長、自我內在更新？（資料：目前中國基督徒約占人口的1.8％，這是2017年8月11日中國社科院世界宗教研究所《中國宗教報告》估算出結果，這個報告中包括《中國基督教入戶問卷調查報告》，作者是胡應強牧師、華東神學院副教務長。）……….

6，您如何看待美國戰後對日本的政治成功改造？…………

7，“中國例外”現實下的前景如何？…………

8，中國有可能在實行憲政之後恢復傳統中的優勢嗎？……….

9，我們這一代的存在有什麽意義？（痛苦的問題，請一定說幾句）

　　激進主義作為一種思維方式，在近代中國，重要的特徵在於拋棄本土傳統文化中優秀的成分，更可悲的是主張文明轉型的主體自身的蛻變。您在論及中國近代激進主義完成從五四自由主義向社會主義轉化，最終又回到五四出發點始點，即個體本位時指出了這一點：“但以其對中國文化傳統的態度而言，第二循環的激進較之第一循環只有過之，而無不及。這是由於‘五四’一代的傳統批判者基本上是在中國文化傳統的薰陶下成長起來的，因此對中國文化的長處還有親身的體驗。傳統的道統規範和情操對他們的立身處世多少還有一些約束作用。今天新一代的批判者無論在知識上和生活上都已沒有機構直接接觸傳統文化。”他們“對於中國人文傳統大概只有一個抽象的觀念，……

總體而言，我們這一代算不上知識人，因為沒有受過正常的非黨派化的教育；算不上革命者，因為沒有拿起武器來推翻專制；算不上正常人，因為一出生就被奴役被洗腦；算不上“人”，因為我們沒法子具備人之為人的那些特徵，如擁有文化與傳統、自由意志與信仰、知識與自由言論環境，我們沒有“人”的生存環境。除了空有一點良知，我們真正是四顧蒼茫，兩手空空，一無憑藉。……..