大家好，我是詩人大衛，今天是正月十八，昨天還是春雨綿綿，今天陽光就不請自到，日子跟生活一樣，總是不停轉換。昨天天大的消息是，江蘇省成立豐縣八孩母親調查組，不管怎麼說，這是好消息。

豐縣是有深層原因的，那塊地的土壤得改良，否則光靠拔草是不行的。在中國最基層的鄉村治理，幾千年來，靠的不是法律，而是道德。可以說，八孩母親出現在豐縣，不是偶然，是幾千年的因果，特別是盛行道德治村的鄉下。今天，我就想話題轉移一下，談一談我們幾乎從小到大都在講的道德問題。我們的潛意識裡，要做一個道德高尚的人，沒有人生來，願意做小人的。但為什麼小人壞蛋還是層出不窮，甚至有人說道德滑坡呢？

道德高尚當然很好，但，過度拔高，也會產生偽君子，道德這東西，像胸罩，它不是用來顯擺的，而是應來防止下垂的。也就是說，道德需要的不是高峰，而是低谷——更通俗一點講是底線。守住了底線，至少人性還在，如果守不住，則是叢林社會。
談到道德，最容易引用的是胡適的那段“胡說”：一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻空談道德，最終會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。雖然我不能完全同意反動派胡適的說法，但，結合現實，我還真的無法反駁。姑且放在這裡，權當警醒。胡適無非是想說，警惕那些整天講道德的人，教着別人使好，主要是為了自己使壞。此說是在現實中屢屢驗證的，偉大的漢語也以“道貌岸然”這四個字給那些偽道士一記耳光，作為一個在農村長大的人，我親眼看到很多不堪，豐縣八孩母親，如果董集村有一個人有人性，那也不會最後弄到鏈條鎖頸的地步，鄉村的道德觀，只有利益沒有是非；只有血緣沒有正義；只有物質沒有精神——如果有，也是精神病。
那兒的道德，其實是吃人的，我小時候耳聞目睹的就是家裡有親戚來的時候，女人不能上桌子，而那桌上的飯食全是女人做的，可以說，漫長的三千年來，中國歷史就是一部女人血淚史，社會的每一點進步，無不是女人的付出。計劃生育前，女人生兩個孩子都不可接受的，三個，五個，六個，九個，比比皆是。別的不說，我們家就是六個，為了生我，前面五個姐姐不知受了多少委屈，而受委屈最大的，無疑是我媽，在那個生不出男孩全怪女人原因的鄉村，你永遠無法理解一個女人連生五個閨女的恐懼，我的到來，救了我媽，從此，她有了一點盼頭，腰直了一點。
我父母這一輩的婚姻，就是傳宗接代，在農村。離婚是不可想象的，我相信我媽如果再生一個女孩，她和俺大（讀音為答，方言父親）都會崩潰的，俺大在那個鄉村環境裡長大，生子是他這輩子最大的念想，一來生子可以傳宗接代，二來生子可以干農活。繁重的農村，家裡沒有勞力是不行的，我們老家把男性叫做勞力，把幹活叫做揍活——一個揍字，這得多大的仇恨，才把幹活叫做揍活。去農田叫下湖——我不知道這下湖怎麼來的，是否與黃河改道，讓我們那兒積水成湖有關？在此存疑。
大家從我敘述中也看出來了，在農村，最大的道德就是娶妻生子，請注意，我們平時所說的娶妻生子之“子”，絕對是男子之意，我敢說在中國農村，沒有一個男人娶妻是為了生女兒的——除非他連生三個男子，才會再想生女，這樣感覺是賺的。如果一個人不娶妻不生子，在村里好聽點到光棍，不好聽點叫絕戶。兩家罵架，對人最大的刺激就是一方如果無兒，就會被罵絕戶。男人最大的羞辱就是被罵這個，因此發生不少血案，甚至憤而滅門的，都不在少數，大家自行百度，我也不想講這些，心裡太鬱悶了。
當娶妻生子傳宗接代成為鄉村道德的最高要求，那麼接下來發生的拐賣就好理解了，為什麼徐州多？原因其實很簡單，就三個。
一是那裡離山東近，深受儒家文化不孝有三無後為大的影響。男人一輩子必須結婚，必須生兒子，這是顛撲不破的習俗，深到骨子裡，比真理還嚇人。
二是徐州交通發達，京滬線，津浦線，溝通南北，隴海線縱橫東西。徐州是蘇魯豫皖四省交界，人員流動，中轉巨大。
三是徐州沾江蘇的光，外地人特別是封閉的雲貴川，一聽江蘇就以為是上有天堂下有蘇杭那個“蘇”。其實，蘇南蘇北差距巨大，不管從物質到精神，我感覺有至少十年的時差。這就像同樣一塊布，做胸罩與做褲頭是不一樣的，同樣的料子，位置不同，重要性不同，這個比喻我是隨便打的，沒有任何羞辱之意，一笑了之。
具體到豐縣，傳宗接代的觀念也與時俱進了，比如，以前是生男孩就行，但生一個不行，那邊還得多生，家裡窮，就靠孩子來改變命運了，這就像買彩票，不買永遠中不了獎，買了就有中獎的可能。甚至一夜暴富，就像那個董某民，生八個孩子就是加大了成功的概率，哪怕七個廢了，只要一個成材就行。你看，孩子在這個地方，不是人，而是他脫貧致富的工具。
現在我們可以得出一個結論了，那就是鄉村的道德觀里，人從來不是人，女人只是生孩子的工具，孩子只是脫貧致富（以前叫光宗耀祖）的工具，在那個地方的男人眼裡，只有工具，沒有人。
何止男人呢，女人也是，特別是光棍的母親，媒體就報道過，江蘇泗陽一母親，對拐來的河南鄭州只有十三歲的初中女生，幫助兒子強姦。眼睜睜地看着自己的兒子蹂躪那個未成年少女。昨天晚上我還看一篇報告文學，裡面講到徐州銅山那面，人販子拐了一對母女，孩子只有四個月大，生生把孩子賣了，因為有一當地幹部家裡還缺個女孩。而孩子母親被賣到另一個地方，母女生離死別，在搶奪女嬰時，母親拚死不放，人販子母親說，如果不聽話，兒子就把她殺了，在她家殺個人比踩死一隻螞蟻容易，在她的聲色俱厲威脅下，女嬰終被搶走，那種絕望，那種走投無路，叫天天不應呼地地不靈的絕望，我不敢想象，這是電影編劇都不敢寫的，可現實硬硬地發生了。
你看，在家庭那裡，別人就是工具，一個母親對另一個母親沒有絲毫的悲憫，作為一個自小在鄉村長大的人，誰給我說農村人是淳樸的，是善良的。我就四個字：呸，去你媽的！
農村人的淳樸很多時候是被動淳樸，一旦有了作惡機會，比希特勒都狠，動不動就滅門的事件，幾乎都是發生在農村。
我今天想談的是道德清淤，寫到這裡才發現，這又是一個假命題，道德清淤的前提是有道德，可是，我翻遍八千里山河，只見淤泥，不見道德——如果見了，也可能是假道德。
農村如果有道德，其實是道德之皮包着利益之陷。這種道德水餃，經不得水煮，你火稍微大點，就破皮給你看。
在農村，人與人之間，只要有血緣，作什麼惡都“三個惡棍一個幫，還有一個在路上”，正義與良知在這裡是不存在的，豐縣董集村，是當下道德清淤的一個最好標本——如果他們有道德的話，鐵鏈子早就斷了，董某民八十多歲的母親，從來沒想過被拴住的女子，也是一個母親，董集村所有姓董與不姓董的，都認為那個八孩母親被鐵鏈拴住是應該的必須的，因為她精神病可能傷人，從來沒有一個人向公安舉報拐賣人口，一人作惡，全村光榮——董某民全家享受的可是低保，董集村也因此成為網紅打卡地。
現在有必要再來複習下，下面這個惹禍的正能量視頻，太魔幻了。

，時長02:08

轉過來想，哪怕村民舉報又有用嗎？也許正是因為大家見怪不怪了，才沒有舉報，或者說，當地公安也都是抬頭不見低頭見，舉報了又有個鳥用？事不關己，高高掛起，這一點，我在昨天文章詩人大衛 | 請從漢語裡刪去拐賣婦女這個詞，有涉及。
鄉村治理已經徹底爛了，不僅村民沒有道德觀，連警察也是幫凶，相信下面這個白紙黑字的事，大家是知道的。摘自報告文學《黑色漩渦》。

……更為嚴重的是，1987年10月，貴州省銅仁縣女青年李曉紅被當地人販子騙到徐州，轉賣給韓端榮一伙人販子。

當這夥人販子捆綁着李曉紅前往買主家時，李曉紅在路上看見佩戴着金色盾牌的鄉派出所民警李志成，就像在苦海中抓住一根救命的草，拚命呼喊起來……   

李志成不但不抓人販子，反而把李曉紅帶到其堂兄弟李志剛家。就在第二天的晚上，李曉紅被李志剛強姦了。

第三天，又將她以1800元的價錢，賣給該鄉尚莊村的農民趙紹志為妻。

我對鄉村沒有仇恨，相反，我最美好的回憶還是來自童年，但是，童年的美好，都是我媽與我姐創造的，她們用自己的付出，為我創造了一個安全島，如果我早生幾年，沒有上學，是不是也像村里其它人那樣，買個媳婦，如果她不願意，我會不會強制，我媽我姐會不會“幫”我。這個問題，我還真沒想過。在那種任何人都是自己工具的鄉村狗屁道德觀里，我何德何能能跳出這個牢籠？
我持續不斷關注着豐縣八孩母親之事，既覺得這是一個人應該有的底線，還有一個就是，誰沒有母親？誰沒有姐妹？誰敢保證自己腳下的路，不會變成拴脖子上的鐵鏈子？只要這個把女人看成傳宗接代的觀念不解決，沒有一個人是安全的。如果只有利益沒有是非的道德淤泥不被清除，那麼沒有一個地方不是豐縣。
廖一梅在《像我這樣笨拙地生活》中一語中的，她說，大家頂着愛這個詞，干盡了人間醜事。這句話太適合所謂的鄉村道德觀了。
有人說拐賣婦女成家後也有幸福的，確實，我不否認這種概率存在，但是，哪怕拐賣了可能成為皇后，這也不是拐賣婦女的理由。



比如這個腦殘，我恨不得用五十斤爛番茄呼死她，這不是她一個人的道德觀，而是代表了一批人，她們不是比好，而是比爛，這種邏輯簡直是斯德哥爾摩綜合症的另一個說法。我就問這個sb，換你如何？既然如此幸福，全國人民成全你，立即買張車票去豐縣。
這個人永遠不明白，人存在的前提是追求幸福，如果幸福達不到，至少得有最基本的免於恐懼的自由，這是底線，如果這條底線突破了，那麼，任何一個人，皆有可能成為小花梅或者楊某俠。我們活着也許不必大富大貴，成不了谷愛凌是認了，但你讓我隨時有可能成為李瑩，那我只能對你複習那一句：去年買了個表。
昨天大家看到了，一眾官媒復活，報道說江蘇省成立豐縣八孩母親調查組，有人建議實名制，有人甚至反對由本省自查。我覺得這些建議出發點是好的，但是，實行的可能性是零。唯一可以肯定的是，第五次公告發定了，事件會最大限度接近真相，一批官員會被問責。
但，如果光處理這些，還是治標不治本，我特別希望在回應廣大革命群眾最關切的李瑩與小花梅身份之謎之外，也要關注豐縣女性非正常溺亡情況。還有就是既然是省級調查組，肯定不止豐縣，不止徐州，不止蘇北。我只是希望，本次調查組順應民意，徹底清查董集村，把董集村所有外來婦女情況摸清楚，在長達近30年的時間裡，這個村子為何能夠一直容忍，鼓勵這種強姦，拘禁行為？，村組幹部一個都不能饒，董集村所有人都是同案犯，沉默就是幫凶，她們每一個人，都該受到良心的審判。我更希望董集村的董某民的家，現狀保留，最好能辦成一個什麼紀念館之類的，可以仿劉文彩水牢，這個紀念館比一百種道德警示都管用。這不是揭傷疤，而是知恥而後勇。應組織中國作家前往採訪，寫出比肩《白毛女》的舞台劇，暫且命名為《鐵鏈女》。



我覺得這才是正能量，沒有什麼比人身最基本的安全再重要的正能量了，像以前狠挖私字一閃念一樣，把董集村辦成一個靈魂救贖地，在全國掀起尊重個人，尊重女性，尊重母親活動。所以我今天的標題必須是這樣的：當下最需要一場道德清淤，請從豐縣開始。豐縣如果通過此次省級調查組，辦成一個鐵案，則是全國的一個標本也。江蘇為大中國貢獻歷來就讓人刮目相看，希望這次刮骨療毒之後，給全國提供方案，徹底杜絕這種古老的罪惡，若如此，當下最需要一場道德清淤，請從豐縣開始，若如此，則大江蘇是值得我熱淚盈眶的。
另外，兩會即將召開，法律必須配套，買賣同罪，鼓勵舉報人販子，全國開通救助電話，任何時候都可一鍵求救，設立“見拐不救罪”——不管你是公職人員還是普通百姓，只要發現見拐不救，一律拘留。這兒更想把孟德斯鳩那句話放上：對一個人的不公，就是對所有人的威脅。因為對一個人的不公，所顯示出的制度邏輯，可以用來對待所有人，無人能保證自己會倖免。
設立見拐不救罪，其實也是救自己，你怎麼知道下一次鐵棍不是打你頭上，任何時候的救他就是救己，我深愛的電影《辛德勒的名單》有一句台詞，值得抄下來，放在床頭：“凡救一人，即救全世界”。



我說這些，可能超出調查組範圍了，但，非如此，不足以救萬千母親於水火。鐵鏈子也不是一朝一夕能砸斷的，但至少，你得讓人看到希望，不管是已經被鐵鏈拴着的，還是沒有被鐵鏈拴着的。
我今天說這些，可能屁用沒有，但，不說出來，又心裡憋得難受，放個屁總比不放屁好，至少讓人聽到了響聲。