《人民日报》1949年9月7日

【尼赫鲁政府辩不掉吞并西藏的阴谋】

印度尼赫鲁政府机关通讯社来公然宣布“西藏从未承认中国的宗主权”（七月二十七日）呢？不仅如此，而且同一天竟有一位“英国权威人士”出来妄称：“英国从未承认中国所说的西藏是中国的一部分并受中国统辖的讲法”，“如果中国有强加其统治于西藏的企图，西藏即可觅取英国的干涉。

《评论》

西藏在明史中称为“乌斯藏”，它包括现在四川省的一部分地区，像阿坝藏族自治州和甘孜藏族自治州。明史“乌斯藏”列在“西域”篇章中，这是因为西藏地理位置处于中原的西北部。明史中尚有“外国”篇章，其中包括朝鲜、安南（今越南）、琉球等，“外国”篇章位在“西域”之前。“西域”中大多数是部落，没有形成明朝政府式的国家或者正式的王朝，因此才被置入所谓的“西域”。但是“西域”中的不论部落，或者像西藏，都非隶属于中原帝国，否则没有必要另辟一章。

同明有宗藩关系的“外国”不少，像上述的朝鲜、安南（越南）、真蜡（柬埔寨）等。那么“乌斯藏”同明是不是宗藩关系呢？无疑，是的。否则明史中不会记载“成化四年申诸藩三岁一贡之令。”明政府令藩属国（西藏）三年一贡。成化十七年，礼官言“请给诸藩王及长河西、董卜韩胡敕书勘合，边臣审验，方许进入。”①给予藩属国（西藏）入境证书，边境检验之后才可以入明。

宗藩关系具有什么样的性质呢？下面三条定义了宗藩关系：第一，藩属国的国王（藩王）继位，须经过宗主国的册封，才算取得宗主国承认的合法地位。第二，藩属国需定期向宗主国进贡。第三，宗主国负有帮助藩属国维护统治秩序的责任。

那么民国时期呢？抗战时期，国民政府在极其困难的情况下，仍然坚持派代表团去藏举行册封仪式，行使宗主权。“南京国民党政府派遣以吴忠信为首的代表团，于一九三九年来藏主持十四世达赖喇嘛坐床大典。”②并且，“十三世达赖喇嘛在世时，在国民党政府的首都南京设有西藏地方政府驻京办事处，他圆寂后，国民党中央政府特派以黄幕松大员为首的代表团前来拉萨致祭。”③显然，这是因为拉萨政府与南京政府保持着宗藩关系，国民政府才会这样做。内地任何省份譬如湖南、山东省的省长就职，中央会派大员参加他们的就职典礼吗？允许这些省在京设立“驻京办事处”，代表地方政府与中央政府进行交涉的机构吗？

这里举一例说明宗藩关系。清末袁世凯驻扎朝鲜，因为“当时的清政府和朝鲜之间存在着宗藩关系”。④当1882年朝鲜发生兵变时，袁世凯随吴长庆出征，帮助平息兵变。⑤即上面第三条所定义的，“帮助藩属国维护统治秩序”。说明藩属国与宗主国存在特殊的关系，但不是主权上的隶属。可以肯定地说，西藏“自古以来”并非中原的一部分，就像能我们不能说朝鲜“自古以来”是中国的一部分一样。明朝也明确地把朝鲜列在“外国”中，等同于“乌斯藏”置于“西域”中。如果西藏是明朝的一部分，那么为什么不把“湖广”（湖南、湖北）置于某个“域”中呢？

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①张廷玉等撰《明史》“卷三百三十一 列传第二百十九 西域三”

②西藏自治区政协文史资料研究委员会编《西藏文史资料选辑 第三辑》“十三世达赖喇嘛圆寂后的西藏政局”

③同上②

④侯宜杰著《袁世凯评传》“二、驻使朝鲜时期”中“驻扎朝鲜”一节

⑤同上④