社會活動的實踐，無不驗證中國古人這些著名的論斷：“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。
近日，網上偶然拜讀到了毛主席於1965年12月2日發表的這篇《突出政治，反對摺衷主義》的文章，頗有感觸地聯繫了一番當今國人社會的政局，當然也就難免感觸一番。
根據毛主席這篇文章，再結合不久前的中共19屆6中全會的公報中，那洋洋灑灑之從頭到尾都是政治論斷邏輯之自相矛盾、自我否定的整個表述而言，就可以透過現象看本質地看出，當今那“特色”老大的政治心態，無不令人看出其在玩弄着“中庸騎牆”的政治路線。這不就典型地透視着毛主席所論述的、什麼叫做“折衷主義”的具體而真實的表現嘛……
因此，他從上任以來就一直口口聲聲的所謂“不忘初心”的政治承諾，不就疑似形同虛設而類似個“移動靶”似的、忽左忽右地就是讓人們摸不着頭腦，而就類似個令人們無法擊中或打得着嘛。
因為，根據這麼個折衷主義的政治路線，就意味着整個黨國，將長期在毛左司令部和鄧右司令部的兩個司令部的思想撕裂纏鬥的指揮下，永遠無法達至“步調一致才能得勝利”的成效。就無異於整個黨國治下的社會，將重新死灰復燃於解放前的“一盤散沙”的狀態。
即便好不容易得逞某種成功，也無不是反覆地付出巨大慘重的、要麼流血犧牲、要麼勞民傷財的成本代價。而受到切身根本利益之傷害最大，當然，也必然是最為廣大群眾百姓了。
因此，問題就來了：難道這就是其所謂的“不忘初心”嗎？其實，在這麼個“折衷主義”的政治路線思維下，疑似承諾者，他自己都未必已在思想深處徹底搞清楚什麼是其所謂的”初心”。
也許人們還會針對性地反問，難道所謂”初心”，居然還不會是馬列毛思想政治定義下，基於公有制為經濟基礎所建立的上層建築的結構、卻反而是修正主義版本性質的本末倒置嗎？這就是其所一再維持的所謂“特色社會主義”的說道嗎？那幹嘛不乾脆早點開誠布公、直截了當地告訴人民，這不根本就不是馬列毛定義版的“社會主義”呢？免得大家浪費表情、浪費時間、浪費精力還勞民傷財地跟着“瞎折騰”了幾十年。結果，走到了今天之中華民族面臨着內外交困而最為危機的時刻……私人買辦資本、政治漢奸公知集團們，充分利用着執政黨內普遍官僚主義之無能，而裡應外合地勾結着西方帝國霸道強權政治勢力，內外施壓地合圍中國。社會黃賭毒黑專權當道……社會底層民不聊生。所以，邪門歪道式血腥暴力橫生……禍國殃民。
而綜上所述的這一切實踐檢驗真理所驗證的事實，不就完全證明，執政黨完全悖論其締造者毛澤東主席所說的“要光明正大，不要搞陰謀詭計。要團結，不要搞分裂。要搞馬列主義，不要搞修正主義”的英明、正確、而無私的論斷了嘛……
何謂“光明正大”呀？那不正是世界先進國家之統治軟實力中所法理追求的那種，對人民的所謂“政治透明度”嘛。
難道還會是類似鄧右那樣：對黨內同仁、對自己的人民，以陰謀詭計式“綿里藏針，鋼鐵公司”地對付。言而無信地說一套做一套，雙重標準，還一言堂的所謂“不爭論”來自毀承諾、自毀公信力嗎？
何謂“要團結”呀，那不正是世界先進國家之統治軟實力中所法理追求的所謂“團隊精神”（即英語的所謂：Teamwork）嘛。
難道還會是縱容多重自相矛盾的政治指導思想之互為內鬥、內耗地搞毛鄧兩個司令部之各行其道嗎？
何謂“要搞馬列主義”呀？那不正是當初中國共產黨之所以成立的所謂政治“初心”嘛！
否則，難道還會是那歪理邪說而邪門歪道類實踐收效的修正主義顏色革命貨色的那什麼“鄧特色理論”嗎？
假設這種政治上純屬顏色革命，而復辟倒退地回潮到原點而類似中共執政之前的舊社會制度的話，難道這還能算得上是所謂“初心”而必須“不忘”嗎？
那麼，整個政治事業，還可能有“名正言順”的效應嗎？
設若仍如此這般地縱容鄧右那純屬政治顏色革命而歪理邪說性質的“特色理論”誤導視聽地忽悠泛濫下去的話，那不啻意味着，他也在效仿着鄧右政治之邪門歪道，而言行不一而毫無起碼信譽地出爾反爾、說一套做一套，而自毀執政黨的起碼公信力了嘛……
那完全就無異於類似自鄧右“特色社會主義”以來，社會上制假販假“地溝油”似的，偷換政治所謂“初心”思想成份概念，而搞貨不對版的假貨贗品偽劣“初心”嘛。
那麼，人們可不妨捫心自問，如此一來，人民群眾還有可能從心靈深處信賴這類戈培爾式重複假話而自毀信譽的政治“初心”修正主義貨色的執政黨嗎？而一個不值得信賴的執政黨政府，其繼續承襲鄧右胡亂邦集團之“特色社會主義”路線治下的社會，還有可能自然而然達至那自身調整的所謂“和諧”、所謂“穩定壓倒一切的因果收效嗎？那不典型的自欺欺人之一廂情願下，適得其反的誤人誤己還誤國嗎嘛……
這不也正是為何，現在的“特色“集團黨中央麾下的地方官僚們，他們無論再如何說得比唱得好聽，再說得如何好聽動人的話，人民群眾都普遍性不再買其賬之根本所在嘛……
所謂“不忘初心”者，必然就該如常言所道：言必信，行必果。否則，若言而無信，必自毀威望。
